Proemio, cap. 1Novellamente, Franciesco, parlai Coll' onestade, Ed a preghiera di molte altre donne Mi lamentai co· llei, E dissi, ch' erano molti C' aveano scritt' i· libri Costumi ornati d' omo, ma non di donna. Sicch' io preghava lei, Che per onor di sè, E per amor di quella sua conpàngnia, C' à nome Cortesia, Ed anco per vestire L' altre donne con meco Di quello honesto manto Ch' ella àe con seco, e ch' ella porgie a cquelle Che volgliono caminare per la via De' costumi, dengniasse di parlare Con quella donna che ss' apella Industria; E seco insieme trovassono uno modo, Che ll' altra donna c' à nome Eloquentia Parlasse alquanto di quella materia, E 'l suo parlare si trovasse inn iscritto. Ella mi disse: «Molto son contenta Della bella domanda che m' ài fatta; E sono aparechiata Di fare ed operare Colle dette virtudi, Che, coll' aiuto di Colui che ssai, Ch' è singniore di noi tutte, Che sempre fue ed èe e sarae etterno, Che formò i cieli, pianeti ed alimenti, Formoe l' angielica e l' umana natura, Lo quale, onipotente, incomprensibile, E inconmutevole, dà informagione E prefetione a ttutte cose: Lo dono che mmi domandi Ti sarae adempiuto; e spero ancora Più di fare, che Sapienza Co· molte altre Virtù s' aoperanno, Dove e quando e come Sarà bisongnio, a cquesto tuo lavoro. Ma quinci manca una sì fatta cosa. Tu ssai, che la Eloquenza, Industria, e ttutte L' altre, lo chui savere È bisongnio in questa ovra, Posson bene informare, Ma non è alchuna che ssapia di loro Scrivere in libro sicché si legiesse Per umano intelletto. Onde prochura, ch' alchuno che ti paia, Che solo scriva; e noi sì cometteremo Tutte ad insieme ad alchuna di noi, Che 'nformi lui per sì fatta maniera, Che nulla briga arae di pensare; Ma sol della penna Volgier sulla carta». E io risposi: «Io òe uno fedele servo: Franciesco à nnome; nacque inn una selva C' à nome Barberino; È molto grosso, ma molto èe fedele; Ed a llui non bisongnia sottilgliezza, Poi voi gli date vostra informagione. Sì ch' io gli parlerò, E poi inmantanente Sarò davanti alla vostra Ecciellentia, Colla risposta ch' allora convengnia». - Onde, Franciesco, dimmi incontanente, Come conforti di questa ovra fare?

Proemio, cap. 2Francesco Ai! gientil donna, la vostra loquea Mi fa bene cierto che voi se' mia donna. Ma perché state cotanto cielata? Dengniate di mostrarmi, Anzi ch' io parli, la vostra fattura. Madonna Parla, rispondi; che esere ciò non può, Però ch' io non volglio esere conosciuta; E ben ti basta l' odor che tti spando; E llo sprendor che tti raggia nel viso. Francesco Madonna, lo sprendore, E questo odor che dite, M' ànno abattuti li spiriti miei Per modo tale, che non so che parli. Ma tenperate la somma dolciezza Che viene dal loro effetto; Forse c' alquanto poi prenderò forza, E risponderò con quel piccol podere, Che posa nella fede mia, ch' è grande. Madonna Non posso tenperar questa dolciezza, Se ttue non tenperassi Lo gran diletto che ttue ne ricievi. Francesco Madonna, dunqua mi convien taciere. Madonna Non è ver, ma conventi Questi novelli ed amorosi raggi Lassar alquanto riposare nel core; Forse che poi risponder mi porrai. Francesco Madonna, il core è sempre pieno di voi, E llo 'ntelletto si volgie nel prato Dove fioriscon le vostre virtù. Ma pur quando s' apressa Vostra valente e nobile senbranza, Indeboliscie la mia vita tanto, Che temo morte; ma pure si conserva Per la vostra virtù la vita mia. Madonna Dunque or mi di': quando mi parlerai, Vuo' ch' io mi parta, e mandera'mi iscritto Lo tuo volere in questa mia domanda? Francesco Madonna, se 'l partir fosse sì tosto Dopo li colpi c' al venir mi deste, Non so che vita dimorasse meco. Madonna Dimmi che modo mi conviene tenere. Francesco Madonna, state ancor, quando vi piaccia; Ché parlando con voi prenderò forza Alquanto a poco a poco. Madonna Io seria contenta di star ancor più; Ma ttu mi fai di quelle che ttu suoli: Ché, per indurmi a parlar, tu mmi tieni Pure in parole che non fanno punto Alla materia di ch' io t' ò parlato. Francesco Madonna, poiché voi ve n' avedete, Io vi confesso ben, ciò eser vero. Ma io temea, che dopo la risposta Immantanente voi non vi partisse. E dDio lo sae, che questa gratia èe rada; Avengnia ch' ella sia più ch' io non dengnio. Madonna Di' immantanente; se non, ch' io men vado. Francesco Ecco ch' io dico, e non vi fo più noia.

Proemio, cap. 3Donna, formata da quell' alto Sire, Ch' è ssì posente, A ssì conpiuta forma; Voi piena di dotrina, Vestita d' onestae, Nodrita di costumi, Ornata di piaciere, In chui ripara tutta gientilezza, Biltate insieme, onestà, cortesia; In chui risprendon tutte le virtuti; Inver di voi non è chi pensi vile, Né può disiderar alchun di voi Fuor ch' ongni onor di voi: Non maravilglio s' a voi è venuta Sì presso l' Onestade, Che parlare le possiate; Però che senpre l' avete con voi, E molti son, che credon siate voi. Non maravilglio di quella domanda Che voi fatto l' avete, Però che lume siete Di tutte quelle c' a virtù si danno; Da voi prendono exemplo, Como da specchio ricievon lor vista Tutte le donne che vanno con voi. Ma forte maravilglio, Com' io, non dengnio di sì alta grazia, Sono chiamato da voi a ssì alta ovra. E ssì grande è lla fede Ch' io porto all' ecciellente vostra altezza, Ch' avengnia ch' io potesse Parlar con' Ysaya e dir a voi: «I' non so ch' io mi parli, Che fanciullo sono» -; Nientemeno, pensando che voi dite, Che no· mmi fia mestiere pensare o dire, Ma solo volgier la penna: Ecco ch' io dico coll' altro profeta Chiamato Yeremia, Ch' io sono acconcio al tutto ubidire.

Proemio, cap. 4Madonna Dunqua verrai con meco Davanti all' Onestà, Che pregherà la 'ndustria, Che mandi a dimorare Eloquentia con teco; Sì che tu poi volgiendo la tua lingua, Un' altra donna, ch' è Solecitudo, Pieghi tua mano a scriver queste cose. Francesco Madonna, i' ò paura D' apresentarmi a ssì gran donne avanti. Madonna Vien, non temer; ch' io sempre serò teco. Francesco Ecco ch' io vengnio, e son sichuro e forte. Ma prego voi, che per vostra piatate, Che quando saremo apresso di loro, Vi piaccia di mostrarmi lor fighure. Madonna Piaciemi, acciò che più fervente Sarai poi nell' uficio Ch' elle ti cometteranno. E tieni a mente, ch' elle ti diranno Parole alquante, e darannoti lo stilo Che te convien in questo libro porre. Ma io ti mostrerò non tutte quante. Vedrai l' Onestae, Che siede in persa vesta; Tien colla mano Industria; L' altra man comanda alla Eloquentia. Eloquentia parlerà con teco; E vedrai lor fighure ritratte Sicondo il propio espetto di ciaschuna. E vieni avanti, che nnoi siàno lor presso. Ve' tu le donne che ssono in quel prato? Color son desse: inginòchiati giuso.

Proemio, cap. 5Francesco Madonne, Dio vi salvi. Onestà È questo il servo, che ttu mi diciesti, Donna gientile e d' alto intendimento, Che sarà fermo e fedele e costante Al mio proponimento? Madonna Madonna l' Onestade, Che per vostra virtude Tirate a voi ongni cosa gientile: Voi dite vero, che questo è 'l servo vostro; Ed anco è mio, sì ch' io vel posso dare. Onestà Dici' ella vero? FrancescoMadonna, io sono a lei; E, come piacie a llei, io sono a voi. Onestà Et eccome, che mando te, Industria; E tu, Eloquentia, di' per tutto a llui Lo mio intendimento; E poi ten va con seco, E dimorate amendue con esso Fino che ll' ovra sarà condotta al fine. Odime, Eloquentia, e intendi quello che io dico. Lo tuo trattato sarà di costumi Pertenenti alle donne; Le quali ti porgierò per tale maniera, Che gl' uomini porranno Frutto trarne; ma questa Informagione ti darà la 'ndustria. Non vo' che ssia lo tuo parlare oschuro, Acciò ca veramente Con ongni donna possa dimorare; Né parlerai rimato, Acciò che non ti parta Per forza di rima Dal propio intendimento. Ma ben porrai tal fiata, Per dare alchun diletto A cchi ti legierà, Di belle gobbolette seminare; Ed anco poi di belle novellette Indurrai ad exemplo. E parlerai sol nel volgar toscano; E porrai mescidare alchuni volgari Consonanti con esso, Di que' paesi dov' ài più usato, Pilgliando i belli, e' non belli lasciando. E questo del volgar noi ti diciamo Per piacierne alla donna che cci indusse, La quale è dengnia d' onore e gratia. Eloquenza E va, comincia; edd ecco Industria teco, Ed io, che tti sarò nella tua lingua. E parla omai come tu fossi uno huomo Che ssolo da tte ti movessi a dittare; E vieni tessendo la tela indorata, Che nnoi t' aparechiamo y fily ad oro. Francesco Ai! donne valorose, io sono contento, E sono aparechiato a ubidire. Ma chi rimane qui colla donna mia? Madonna Va tu con Dio, ch' io mi voglio rimanere Con questa donna c' à nome Honestade; Po' che lle piacie d' avermi con seco. Francesco Madonna, volentier; ma io mi temo Ch' ella non si innamori Poi sì di voi, ch' io non vi veggia mai. Madonna Non dubitar; che sse tu m' amassi Come tu mi suoi dire, Già l' Onestà no· mmi ti porria torre. Ma sse volendo contro mio honore Alchun villano piaciere, Tu tti mutassi, porresti bramare La gratia mia e lo mio bon volere? Francesco Madonna, io non fu' mai servo di voi Per altro già, che per vostra grandezza, Onore e stato e acrescimento; E così spero la mia fine vedere. Madonna Va dunque, e pensa di servirmi in questo. Francesco Ora mi piacie; io vado a cominciare.

Proemio, cap. 6Però ch' io so, che questa donna mia, E tutte le virtù che ssono, ed anco Le creature tutte universali Ànno ciò c' ànno dal loro etterno Sire: Da llui in prima faccio fondamento; E seguirò mio stile e mio volume, Sicondo c' ò di sovra in mandamento. E questo livro già Non partirò per numero d' etadi: Che sse dirittamente Volgliàn considerare, Tal per tempo è, tal tardi, donna; E non sicondo etadi, Ma sicondo suo grado, Conviene ongniuna con senno passare. E partirò questa ovra In le venti Partite; E ciaschuna Partita Arà per sè cierti distinti gradi, Sì come innanti lettura dimostra. La prima conterà come si dee Portare una fanciulla Quando comincia bene e mal sentire, E vergongnia temere. Seconda, como Quando in tenpo verrà di maritaggio. Terza, Como quando à ppassata L' ora del maritaggio. Quarta, Se, poi ch' è disperata Di mai aver marito, Aviene ch' ella pure l' àe, E stae in casa uno tenpo Anzi che vada a llui. Quinta, Como poi ch' è maritata, E como il primo, e como Il sicondo e 'l terzo, Infino a quindici dì; e 'l primo mese, E 'l sicondo, e 'l terzo, e como insino Alla sua fine; sì anzi filgluoli, E ssì poi, e ssì s' ella Non avesse filgluoli, E como in vechiezza. Sesta, Como se perde il marito; E como s' ell' è vecchia, E como se mezzana, E como se giovane rimane, E como s' à filgluoli, E como se non n' à, E como s' ella ancor De' ben del suo marito riman donna, E s' ella, così vedoata, Abito prende o panni Di religione. Settima, Como si dee portare S' ella si rimarita; E como s' a milgliore, E como s' a piggiore e men possente, E como s' ella ancora ne va al terzo; E como, poi ch' è stata vedoata E ripreso à marito, Sta alcun tenpo in casa Anzi che vada a llui; E como riprender marito Si loda e biasma. Octava, Como quella che prende abito Di religione in casa; E como si loda o nno. Nona, como rinchiusa in munastero A pperpetua chiusura; E como la badessa, E camarlinga, e priora, E ciaschuna altra portiera e moniale. Diecima, como quella Che ssi rinchiude sola È detta Romita; E como la blasmo. Undecima, como La cameriera data A ccompàgnia di donna; E como s' è pure una, E como s' è conpangniata A simile oficio. Dodecima, como Si porterà ciaschuna servigiale, Sì pur a donna, e ssì a donna insieme Col singniore, e sì s' alchuna sola Serve singniore, e como Si loda, e como non. Terziadecima, como Balia di casa, e como di fuori. Quartadecima, como La serva overo schiava; E como, poi ch' è serva, Porrà per ovre libera tenersi. Quintadecima, como Si dee portare ongni gieneratione Di femina di comune stato, E di più basso e povero, e tutte, Fuorché lle rie di vita disoluta Che vendon per moneta il loro onore, Le quali non intendo Mettere in iscrittura, Né far di loro mentione; Ché non son dengnie d' esere nominate. Sestadecima, tratterà Di cierti gienerali Addotrinamenti d' ongni donna, E di loro ornamenti, E di loro aventure. Settimadecima, Di loro consolamenti. Octavadecima, Però che tal fiata Le convien savere parlare e dire, E rispondere, e stare tra lla giente, Sì ttraterà delle Quistioni d' amore, E di cortesia e gientilezza. Nonadecima, sì tratta Di certi mottetti e parlari Da donna a cavalieri, Ed altra maniera di donne e huomini. La vigiesima tratta Di cierte loro orationi. Ed in questa Parte È lla conclusione del libro, e como Io questo libro riporto A quella donna che di sovra è detta; E como ella lo ricieve, E como innanti a llei Vengono le Virtuti.

Proemio, cap. 7E ponetevi a chura, che in diverse Parti del libro voi Udirete parlar la detta donna; Sicché se voi sarete Accorte persone, e usate D' udire parlare così gientilemente, Porrave forse esere c' avereste Gratia da dDio di conosciere Chi è questa donna, che ci apar così chiusa. Similgliantemente voi vedrete Ch' ella m' aparirà in diverse e nuove Forme e fighure, e quando Mi mostrerrà una virtù E quando un' altra, in vostro Servigio e perché voi Le vediate; sì che anco Nella sua aparita Chi ss' assottilglierà, La porrà conosciere: che non sarà Picciola gratia a chui Iddio la desse.

pt. 1, cap. 1In questa primiera Parte del presente libro io comincio a ttrattare Della fanciulla, la qual si comincia Alquanto a vergongniare; E questo èe l' uno de' sengni, Ch' ella comincia bene e mal sentire. Ed in questa cotale dove' savere, C' omai cade peccato S' ella fallasse a dDio; E merito, sed ella ben si porta. E sua fighura per melglio mostrare, Potete vedere qui di sovra pinta, Davanti a una donna C' à nome la Innocentia, La qua' le dà commiato di sua corte, A conditione s' ella non conserva L' usata puritade; E dicie queste parole: Innocenza I' son con teco insin a ora stata; Ma pensa omai di dimorare altrove, Qualora un fallo sol da tte si move. La Fanciulla risponde a llei in queste parole: No· mmi cacciate, che io non fallai; Ma vidi un donzelletto andar cantando: Piaquemi alquanto; ed io men vergongniai.

pt. 1, cap. 2Ritorno alla materia principale, E vengnio al primo grado d' esta Parte. E dico, che s' ella fosse filgluola D' imperadore o di re coronato, La sua usanza incontanente sia Colla sua madre, e coll' altre maggiori Che ssono nella magione; E, quanto giovanezza le conciede, Ritraga alli costumi delle donne: Ché sanza dubio l' usanza di buoni E delle buone farà lei ritrarre A non voler da lor trasnaturare. L' usanza delle rie persone facie D' essa natura similgliante quelle Che vanno e usano e stanno con elle; E la natura umana, Come savete, è più lasciva in male, E 'l ben è fatigoso a chi nol cale. Vero è che tanto onor segue del bene, Che chi ss' aprende a ccaminar diritto, Tenpo verrà che fitto Terrà suo cor per amor di virtute Ad ovre tali, che ricieve salute. Né mai sanza sue balie Overo maestre o bali Vada tra chavalieri over donzelli, Se da suo padre o madre overo fratelli Non è chiamata prima over mandata; Proché tal fiata Chosì passando alchuno folleggia ad essa, D' onde porria onor di lei bassare. E quando sta fra giente Gli occhi suoi lievi poco, Però che nel guardare Si colglie tosto dall' uom ch' è ben saggio Lo 'ntendimento dell' altrui coraggio; E quella è saggia che ssa ritener Sì dentro il parer suo, Che alchuno di fuor non sen possa avedere. E quando ode parlare, ascolti e inprenda Bei modi di parlare: Che ggià parlando non fructo si colglie Colà, dov' el a luogo e tenpo non è. E Salamone e Senaca co' molti Altri ch' ànno parlato Lodano molto il taciere; Ché non che il savio, ma il matto, se tacie, È tenuto che saccia.

pt. 1, cap. 3, par. 1Una donzella parlava molto. Una fiata a tavola disse uno suo balio: «Tu parli per tutti quegli che ssono a tavola». Disse ella: «Mesere, costoro sanno parlare, e però si possono posare; ma io non so, siché mi conviene parlare per inprendere».

pt. 1, cap. 3, par. 2Eravi uno valoroso huomo, ch' ebe nome Ugolino Bozuola, che disse allora questa bella parola: «Chi vuol parlando trarre, Folle pensiero l' accolglie».

pt. 1, cap. 4Ritorno alla materia, E dico, che non è sì da taciere; Che altri non parli mai, Sì c' altri non diciesse: «Ella non parla Perch' ella è muta». Ma dico, da taciere è e da parlare, Come lo luogo e llo tenpo richiede. Ma qui non soprasto, Che non ben si conviene a questa Parte. Che pur in sommo taciere è llaudato In questo grado di questa fanciulla, Colà dov' è tra giente; E nel parlar porria spesso fallire In suo danno e vergongnia. Siano li suoi atti senpre vergongniosi Però c' a llei vergongnia è grande virtude. E s' ella è domandata O mandata a parlare, Rispondi e parli tenperatamente; E 'l suo parlare sia basso, Colle sue mani e l' altre menbra ferme: Ché 'l movimento e il mutar delle menbra Singnifica in fanciulla troppi vezzi, E nella grande, mutevole core. E ssia nel suo mangiare Ordinata e cortese, E bea poco, e quello sia tenperato; Ché como ella s' invezza, Così vuol poi durare: E quanto che nell' uomo L' ebriare stia male, Sta nella donna troppo più villano. E quando siede a tavola, non giaccia, Né vi tengnia le braccia Suso, però che questo È sengnio di grossezza. E sse mmai parla poco, Questo è quello luogo Dove le conviene allora men parlare. Né mai si tenga il capo colle mani, Né giaccia, s' ella è sana, In collo a ssua maestra. E sse avien talora Le convengnia cantare Per detto del singniore o della madre, O dalle sue conpangnie Pregata un poco prima, D' una maniera bassa Soavemente canti, Ferma, cortese, e colgli occhi chinati, E stando volta a chi magior vi siede. E questo canto basso, Chiamato «camerale», È quel che piacie, e che passa ne' chuori. Ché dice uno Provenzale Cotali parole sovra questo punto: «Ongni cantar si volgie Con assai più dolciezza Nella vocie minore, E questa passa più tosto nel core». E meser Guido Guinizelli disse: «Donna, il cantar soave, che per lo petto mi mise la vocie, che spengnie ciò che nuocie, pensieri in gioia e gioia in vita m'ave». E s' egli avien che per simil comando Le convengnia ballare, Sanz' atto di vaghezza Onestamente balli; Né già como giollara Punto studi in saltare, Acciò che non si dica Che ella sia di non fermo intelletto. Odi perché perdeo a Folcalchieri Una gientil fanciulla Lo maritaggio del Duca di Storlich.

pt. 1, cap. 5, par. 1Sensonia fue filglia di meser Guilglielmo da Folcalchieri, uno valoroso cavalieri da schudo e antico gientile; e sanza dubio ella era maravilgliosamente bella. Lo Dugie di Storlich passava per lo paese, e veduta lei, diliberò in sè di torla per donna.

pt. 1, cap. 5, par. 2La madre, ch' ebe nome madonna Gienea, desinando il conte in camera co· llei, e cierti altri ch' erano ivi ad albergo la fecion ballare al suono d' uno mezzo cannone; sicché a uno accorto ballare ch' ella volse fare ballando e saltando, cadde sì ch' ella mostrò la gamba.

pt. 1, cap. 5, par. 3Siché il Dugie ne disdengniò; e rimase per questo così alto suo onore.

pt. 1, cap. 5, par. 4Ritorno alla nostra materia.

pt. 1, cap. 6E llodo che ssi sforzi e piaccia a llei Lo bene andare aconcia. E sse ghirlanda porta, Lodo che ssia pure una Gioliva e piccoletta; Ché, como voi savete, Grossa cosa è tenuta Portar fastella in luogo di ghirlande. E quanto ell' è più bella, Tanto minor la porti; Però che non ghirlanda Ma piagier fa piagiere; Né ffa l' ornato donna, Ma donna fa parer lo suo ornato. Sì ch' io mi credo che più piaccia ancor Quella che non si sforza inn aparire, Con men bellezze, che ll' altra con quelle, Che sson dipinte, e non duran com' elle. E però credo che disse lo Schiavo: «Piacemi in donna bellezza che dura, E quella è da natura». E sse d' alchun sollazzo Ridere le convengnia, Non gridi: a! a! né consimili voci, Però che cciò faria mostrar li denti, Che non è cosa conta; Ma ssanza alchun romore, Senbranza faccia d' alchuna allegrezza: Ché voi save' ch' è scritto, Che il riso sta nella bocca de' matti. E qui s' intende di riso sfrenato E del continovato, Non miga della faccia rallegrare, E tenperato riso, Rado, e a lluogo e a ttempo suo. Anzi confesso, che non rider mai Viene da crudele o vitioso chore; E questa tal fanciulla Non è distretta ancor a ttutto tanto.

pt. 1, cap. 7, par. 1Fui una fiata in Vinegia. Vedemo una bella donna. Fu domandato poi l' uno di noi: «Che tti pare di madonna cotale?» Colui rispose: «Piaciemi s' ella non ridesse». Disse l' altro: «Però mi piacie ella più». Disse il terzo: «E a me s' ella potesse ridere cielando ch' ella à meno uno dente».

pt. 1, cap. 7, par. 2Lassovi lo nome, per non aver detto villania della Donna; e ttorno alla materia.

pt. 1, cap. 8E ss' egli avien che piangier le convengnia Per alchuno accidente, Sia sanza vocie lo suo lagrimare; Né mai bestemmia di suo parlar vengnia Né parola villana; E spessamente chiami la maestra, E facciasi insengniare, Como fiorire in su' costumi possa. E sse colla sua madre Forse alla chiesa andasse, A poco a poco inprenda Di stare onesta e conta, E adorare, e paternostri dire, Come la madre vede E ll' altre donne stare; Sempre seguendo l' amaestramento Della sua balia o balio, In quanto elgli è laudevole ed onesto. E s' alchun cavaliere O balio è diputato a llei portare O poi raddurre a corte, e tal fiata A metterla a cavallo, E tal fiata in gabia overo cariera: Stia a llui in braccio onesta e vergogniosa, E de' suoi panni chiusa, Colgli occhi bassi ed umile senbianza.

pt. 1, cap. 9E parmi, c' a ssuo stato si convengnia, Che 'n questo tenpo inprenda Legiere e scrivere convenevolmente; Sicché se convenisse Lei donna rimanere Di terra o di vassalli, Sarà più conta a reggimento fare. Ché ben save', che 'l senno accidentale, Lo qual porrà poi conquistar legiendo, Aiuta il naturale in molte cose. Ma qui si noti, che femina sia Colei che cciò le 'nsegni, O tale persona che non sia suspetta; Ch' elgli è grande cagione Di molti mali la tropa confidanza: E questa etade à tenera perdanza. Così è questa l' età dove puote La sua tenerella testa In sè far radicanza Dell' alta donna, c' à nome Costanza. Io vi misi di sovra Filglia d' inperadore Con quella del re insieme; Che quasi possono di costumi gire In similgliante grado: Avengnia ch' io ricordo Che quanto ell' è maggiore, Cotanto èe più obrigata Ad alto costumare; Come in essa, e ciaschuna ch' è grande, Seria lo fallo di tanto magiore Vendetta e pena dengnio, Quanto à più onor, c' a molti è quasi sdengnio.

pt. 1, cap. 10Ora vi disciendo algli altri gradi di questo Capitolo. E ss' ella sarà filglia Di marchese, di duca, Conte, o d' uno altro simile barone, Porrà tenersi alli detti costumi, Ma puote più indugiar a cominciare, E già non far sì alti portamenti, E non bisongnia ch' ella Cotanto stretti tenga suoi costumi; Ma quanto più costuma Ciaschuna, tanto più è da llaudare: Ed in questo non può troppo sforzare; Ma seria da biasmare Dell' altegiar, s' ella il facesse più C' a suo grado convengnia. E anco sono di quelle Filgluole di baroni per natione, I chui padri però non sono possenti; Le quali porranno usare Costumi di filgluola Di cavaliere da schudo. E ancor ci à filgluole di baroni, Li chui padri tornati sono al niente; Le quali a onestade Porranno strette stare a lloro volere; Ma quanto ad atteggiar Deggion mutare maniera, Sicondo mutamento di loro stato. E qual suo stato non conoscie bene, Prenda sor ciò consiglio; E se nol po' al tutto bilanciare, Almeno sicondo lo milglior parere Modi ciaschuna prend' ad oservare: Che in tutt' i gradi questa è somma via, Considerare e riguardar suo stato; Lo qual chi conosciesse, Rade fiate porria poi errare. Odi che disse meser Guido Guinizelli:

pt. 1, cap. 11S' ella sarà filgluola Di cavaliere da schudo, O di solenne Judicie, O di solenne medico, O d' altro gientile huomo Li chui antichi ed ello usati sono Di mantenere onore, Nella chui casa sono O sieno usati d' eser cavalieri: Costor pongo in un grado in questo caso, E lasso il più e 'l meno A quella discretione che Dio dà lloro. E dico di colei c' à questo grado, Ch' ella non fia sì tosto Tenuta alli costumi Come quell' altre ch' è detto di sovra, E porrà ben più ridere e giucare, E più d' attorno onestamente andare, Ed anco in balli e canti Più allegrezza menare. Ma però c' ongni etade Onestade raconcia, Parmi che quanto puote Suo voler rafreni, E trarsi a' bei costumi Dell' altre più antiche, Che tanto se insforzi Vergongnia temendo, E poi riguardi alli detti costumi, E servando ciaschuno Quanto convengnia a llei, sua vita acosti Ad averli con seco. E sicondo l' usanza della terra E voler di sua madre, o borse fare, O chucir, o filare Inprenda pienamente; Sicché, poi che sarà Con suo marito in casa, Possa malinconia con ciò passare, Otiosa non stare, Ed anco in ciò alchuno servigio fare; Ché non sa se ventura La volgiesse al di sotto, Sì ch' ella converria sua vita trarne. E questa non è nuova cosa al mondo; Anzi vediamo spesso Le grandi altezze al basso ritornare. Però dovria ciaschuna Ordinar sè non sicondo come èi, Ma sicondo che lle può avenire; E tutti i savi laudano questo molto: Provedersi dinanzi. La qual virtù chi bene avesse seco Non so da qual perilglio Lo bisongni dottare; E questa è quella ancora Per chui si monta inn ongni altero stato; La provedentia conserva ed aumenta E tien sichuro il suo seguitatore Da male, e poi il dirizza nel milgliore. E però c' alchuna ora Li mangiar che lle donne Con sua nettezza fanno Solglion molto piagier ai lor congiunti, Ed anco tal fiata In caso e tenpo di necisità: Lodo sed ella inprenderà da donna O altra servigiale Ciaschuno comune e sottil chucinare. Che, poniàno che giammai A llei non bisongniasse, Almen sa poi li mangiari divisare: Che quelli è quello che si sa far servire, Lo qual sa como si fanno i servigi; E quel sa ben talgliare a un singniore, Il quale èe ghiotto e conoscie i morselli. Così chi ssa come si fanno buoni, Tosto veder porrà se 'l suo mangiare Difetto arà. Vo' save' ben, che ssi dicie d' Amore, Che mal ne può trattare Colui ch' è lungi dalli colpi suoi.

pt. 1, cap. 12E questo è 'l tenpo, nel qual a me pare Che sse piacie alli suoi, Inprender può legiere, E anco a scrivere alquanto con esso. Ma sovra questo punto Non so ben ch' io mi dica; Che molti lodano ciò, E molti biasmano ciò, Quando la donna è grande. Pur noi vediàno, c' assai più tosto cade Colei c' à fachultà del suo cadere; E però sono gli freni Per infrenare i malvagi voleri. E bene è scritto, come voi savete, Che non è cosa che ssia men filicie, Ch' elgli è felicitate di peccare. Che ccioe vuol dire ch' è ria La possibilità dello malfare; E sanza dubio per lo non potere Molti falli si lassano dalla giente: E sse tu tolgli un punto All' animo ch' è mal disiderante, Vien poi ragion, che spengnie il volere. Ben vede ongnun, che sse potesson tutti Sanza pena fallare, Che nostro stato non poria durare: Onde son fatte per questo le leggi, Per rifrenar li voleri de' malvagi. Se dunque tu mi dai Lo modo per lo qual possa fallare, E no· mmi dai freno al contrario del fallo? E sse mi di': «Lo legiere e lo scrivere No· mmi danno cagione dello malfare»; Vero è; ma ssono i modi Pelli quali io porrò venire al fallo Assai più facilmente: Che ggià per altro non furon trovati, Se non per render cierti Coloro ai quali l' uomo non può gire; Del loro intendimento e lloro volere; Poniàn, c' ancora per aver memoria Di quelle cose a che noi non bastiamo. Né credo alchun huomo savio dubitare, Né anco apena alchun delgl' ignoranti, Che lettera può fare e trarre a ffine Assai di quelle cose, Che in altra guisa non ariano effetto. Non dico perché bene Si possa guardare Colei che ssé guardare non volesse; Ma può l' uomo alla ria molti suoi tratti Torre, e alla buona torre le cagioni Che porriano la sua mente machulare. E chi potesse della sua filgluola Dire: Ella fia veraciemente buona-; Ciessariano tutte queste mie parole. Ma pur nel dubio dobiamo pilgliar La più sichura; e or m' acordo in questo, Ch' essa fatichi a inprendere altre cose, E quelle lasci stare. Ma sso bene ch' io n' offendo gli amadori In questo; e ellino mi perdoneranno, Ché dirittura mi costringnie a cciò parlare. Vero è, che chi avesse intendimento Di lei monacare, Porian ciò fare inprendere a cquella; E se non fosse per l' oficio loro, Io loderia del no ancor di queste. Ma sia che po', Iddio sa como fanno; Credo io per me ch' è bene.

pt. 1, cap. 13E però che costei À viepiù largo dell' andare attorno, Che ll' altre ch' èn di sovra: Parmi che con fanciulle Di suo tenpo e contrada, E quando può colle sue incarnate, E viepiù colle donne, si ritragga. Né ggià sostenga punto, Ch' alchuno huom per carezze, Fuorché 'l padre, la baci, Ed anco a llui ne dimostri vergongnia, Acciò che usanza algli altri La mantenga dritta. E guardi che non prenda, Fuorché da' suoi distretti, Ghirlanda alchuna o simili gioiette; Che poi perciò, s' a llei ne fosson cheste, No· lle poria così tosto disdire: E questo dare e riciever, sì danno A cquelle gienti che stanno d' attorno Molte fiate mala sospeccione. Vero è che questa etate Schusa alquanto la sua fanciullezza; Ma questo è ver, c' a questo mal l' avezza. E tal fiata lo dono si riserba E mostrassi d' intorno, E no· lle dà onor quand' ella è grande, E più talor si spande.

pt. 1, cap. 14Se figluola èe Di mercatante o uomo comune O di comune essenza; Come, fuor gentilezza di natione, Molti son popolari, Artefici e altri assai, Ed anco ricchi, che vogliono menare Como gientili lor modi e llor vita: Tutto non si convengnia Che tanto apaia sua altezza suso, Ma però che in ciaschuna Tutto ben si conviene adoperare, Parmi che ne' costumi E sua vita menare A quest' altre s' acosti, Considerando sempre Quanto tengon le predette cose, Di grandezza o d' altezza Sciemi ciaschuna come a llei convengnia; E parmi più tenuta in questo grado A inprendere a ffare Di molte più minute masserizie Che domandan le case, Over conducimento delle case. E meno in queste che nell' altre dette Lodo legiere o scrivere, anzi lo biasmo.

pt. 1, cap. 15Se filgluola sarà di minore huomo Lavoratore di terra, O d' altri similglianti; Poniàno c' alchuna più ed altra meno, Sicondo lor richezza e llor bontà, Possa ritrar alla buona osservanza: Tuttora parlo, che comunemente Traendo sé alli detti costumi, Pilgliando la più larga, inprenda bene A chucire, a filare, E a chuocier melglio, e masseritia fare. E como anciella sostenga per casa Fatica e briga al condur la familglia, E porti e rechi e vada e torni e stia Como bisongnia e da' suoi detto sia. E non si churi tosto d' aconciare; Ma scalza e mal vestita, Non petinata né llisciata molto, Como il poder della casa richiede, Sì prochuri d' andare: Però ca star fanciella, Ed andarsi lisciando, Non si convengono molto bene insieme. Ma quando puote aconpangniata vada, E non di notte, quando il può ciessare. E ridere e giucar, E piangiere e cantar Porrà più largamente, Che ll' altre che sson dette; E paia ancor ched ella non si churi. Tuttora, quanto può covertamente, Ai costumi ritragga, E sforzi sua natura; Ché tutti fumo filgluoli e filgluole D' Adam e d' Eva, come voi savete.

pt. 1, cap. 16Or lascio qui di dire D' alquanti gradi che ssariano più giuso, Però che ssi porranno Nel quintodecimo Capitolo, Dove si parla in gienere di molte, Per non disonestar tropo li gradi Di molte altre grandi, Che dette sono di sovra. Ma sso c' allor già non saria disgrato; Ché per le basse conosciàn le grandi. Ma pertanto che lgli legitori, E lle donne che llegieranno, Vorranno tal fiata Inducier le sue filglie A bella costumanza: Per essemplo porete Legiere qui una legiadra e bella Novella.

pt. 1, cap. 17, par. 1Fue nella Casa di Savoya anticamente uno messer Corado, huomo di grande cortesia, prodezza e larghezza, senno, piaciere e fortezza sovra tutti gli altri del suo tenpo, bello e formoso del corpo, e gratioso dalla giente, pieno di molte virtù, le quali saria lungo a contare.

pt. 1, cap. 17, par. 2Il quale volse mettersi ad aver per sua donna la più bella che potesse trovare, se per alchuno modo si potesse avere. E non fidandosene inn altrui, si mise con picola conpangnia a cciò ciercare; e cavalcò per più città e castella e luoghi quatro mesi continovi, rattengniendosi nel luogo tanto, che 'l ciercava como possibile era.

pt. 1, cap. 17, par. 3E in fine di questo tenpo gli vennono lettere, che il re d' Inghilterra gli volea dare una sua filgluola; siché ello andò a vederla, e trovò e conobe ch' ella era fontana di tutte bellezze sovra l' altre ch' elli avesse vedute.

pt. 1, cap. 17, par. 4Ella avea nome Anna; e con ciò sia ch' ello con sua conpangnia avesse in quel giorno quasi diliberato di prendere questa Anna, non rispose però in quel dì allo re, ma partissi da ccorte, ed andò ad albergo con uno cortese cavaliere, c' avea nome messer Guilglielmo; il quale si sforzò, sì per lo comando del re e ssì per sua valentia, d' onorare e onorò molto messer Corado. E quando vennono alla ciena, la donna di messer Guilglielmo venne a onorare messer Corrado; e menò apresso di sè una sua filgluola, c' avea nome Gioietta, la quale era d' etade di nove anni.

pt. 1, cap. 17, par. 5Ed acciò che di lei brievemente vi parli, tuttoch' ella non fosse così bella come la filgluola del re, ma ella era insoma la meglio costumata fanciulla che mai si vedesse; siché seriano stati gravi li suoi costumi in una conpiuta contessa.

pt. 1, cap. 17, par. 6Messer Corrado, guardando la Gioietta e lli suoi costumi, e considerando bene come s' ella continovasse per innanzi dovriano cresciere per ragione: non lasciò, perc' avesse diliberato di torre la più bella che trovasse, né perché Anna fosse filglia di re, né per l' alto parentado, né per grande dote che nn' aspettasse, né perché già avesse in cor diliberato di torre Anna: tanto invaghì de' costumi di Gioietta, che incontanente l' altro giorno seguente, fatto la schusa allo re, e auto suo consilglio, e parlato a messer Guilglielmo, lasciò Anna, e prese Gioietta per sua sposa; e, ordinate balie e bali a llei condurre, e una gabia in su cavalli, e presa conpangnia assai, sanza alchuna dota, con buona volontà del re menò al suo paese la Gioietta.

pt. 1, cap. 17, par. 7Dove co· llei ebe tanto di bene e d' allegrezza, che saria difficile a contare; e finalmente acconci con Dio morirono inn un giorno, e furono messi inn uno monimento insieme.

pt. 1, cap. 17, par. 8E omai ritorno alla materia nostra, e disciendovi alla siconda Parte del Libro.

pt. 2, cap. 1, par. 1Questa è lla siconda Parte di questo livro, nella qual ci conviene trattare della giovane, che venuta èe già nel tempo del maritaggio; la quale, se voi guardate, qui di sovra voi la vedrete dipinta; e vedete che una donzella c' à nome Verginità, la quale èe ritratta sicondo li suoi singnificamenti, le porgie la mano, e vuolla menare in paradiso, e dicie a llei queste parole:

pt. 2, cap. 1, par. 2Verginità I' sono Verginitade; E dico, se ttu mi vuo' seguire, Porrai co· mmeco all' alto Sir venire. E lla Donzella giovane risponde quest' altre parole: I' son con teco e vo' venir con teco, Ma non so s' i' potrò perseverare; Ché lla mia giente mi vuol maritare.

pt. 2, cap. 2Ritorno alla materia; E dicovi che questa è quella etade, Della qual parla e dicie Salamone: «ch' è più malagievole a conosciere come debia riuscire»; Cioè l' adoloscienza; Poniamo che di sovra «Giovane» la chiamasse, Però che più s' acosta Al comune volgare. E questa si convien molto sforzare; E rifrenare i voleri e' disii; Che tutti quelli che volglion donna torre, Poniàn che ben conoscier non si possa, In questa etade volglion judicare; E ciò divien, perch' elle più si danno In questo tenpo a vita maritale. Costoro ànno d' intorno Molti che per diversi modi danno Fama ed infamia molto legiermente. Costoro hanno ne' chuori Mutabili pensieri; Onde non si porria notare in libro Lo grande rischio a che elle stanno, Sì quanto a dDio, e quanto a quello onore Che nnoi diciàno mondano.

pt. 2, cap. 3Omai disciendo al suo primo grado, e dico: Che ss' ella sarà filglia D' inperadore o di re coronato, Convien per tenpo molto Cominciar sua distretta. E quasi nullo tenpo A finestra o balcone o uscio o chiostro O altro luogo plubico dimori, Anzi le paia senpre Noia soferir quand' ella sia veduta: Ché questo è ssommo sengnio d' onestade. E como crescie nella etade sua, Così in vergongnia a giorno a giorno cresca; Ch' ell' è una virtude, Che molta lode spande Sovra di quelle che ll' ànno con seco; E d' ongni vista humana Senpre mostri paura: Intendo qui, ma tenperatamente. E quando pur le vien guardato alchuno, Perché non se n' aveggia, Non sia ridendo quel cotal guardare, Né fermo tengnia a uno riguardo gli occhi; Inperò che questo sono, Infra cierte altre, saette d' amore, Le quali porranno essere riprese in male. E voi save', ch' uno piccol riguardo Dischuovre tal fiata un grande amore; E tal fiata è creduto Che sia tra cierti amore, Per un picciolo guardare, Che tutto è fuor del loro imaginare. Sicché ben fa chi si guarda nel vero, E tien coverto il suo segreto a ttutti; E ben colui, che, poi che non ne sente, Non fa ch' un altro n' avengnia credente. E con sua madre e colle sue maestre Sia notte e giorno continoa usanza, E fra lla giente schifi sempre andare. Ma sse per volontade Di suo padre o madre La convengnia venire, E fra lla giente stare overo in casa Overo inn un giardino, Overo ancora forse chaminando, Sovra alchuna cariera, o forse in nave, Como tal fiata a queste grandi adiviene: Cotanto e non più lievi li occhi suoi, Quanto ad andare o sedere o stare Per bisongnio conoscie, Non partendosi dalle maestre, Overo da presso della madre sua; Né parli punto, se non quando forse Nicisità la sforza; Ed allora, soave e vergongniosa. Ma s' ella fosse in camera Con sue maestre, over con altre donne, In luogo alchun dalgl' uomini rimosso, Porrà, per suo tempo passare, Parole belle e più alquante dire, E sollazzo con gioia Usare talora tenperatamente; E pianamente dire Il giorno una fiata Alchuna bella e onesta canzonetta. Né lodo in lei cantare In altra guisa o loco, Né ggià ballare, e ancor men saltare. Ma perocché durar Non poria sì rinchiusa Con tanto freno la sua tenerella Età, lodo che ss' ella Àe seco alchuna donna O balia over maestra Che ssi intenda di suono, Faccia talora sonar bassamente. E sse 'l suo intelletto S' aconciasse a diletto, Porrà inprender d' uno mezzo cannone, O di viuola, o d' altro Stormento onesto e bello, E non pur da giullare, O vuole d' una arpa, ch' è bene da gran donna. E questo inprenda da donna, se puote; La qual se vien di fuori, Tenga con seco allo suo insengniare Presente alchuna delle sue maestre.

pt. 2, cap. 4Ma qui vi lascio alquanto A dire d' esta materia; Però ch' io son sì stanco, Ch' io non porria scrivere con penna, Ch' io conpiesse questa Parte intera, S' io non andassi alquanto fuor di casa Inn uno giardino che non ci è molto lungi, Dove m' è detto mo' novellamente Che riposa l' alta Donna mia; Sì prenderò da sua virtute forza. E volglio ancor da llei Savere, s' io debo star per questo libro Sì llontano da llei, Ch' io no· lla possa veder tal fiata: Che sse ciò fosse, la mia vita è breve, Com' a llei darmi morte e vita è leve. Francesco Madonna, Iddio v' allegri, Che v' à formata tale, Ch' ogn' uom s' allegra che voi vede in vista. Madonna Tu ssia così venuto, Come tu m' averai bene ubidita Del libro che tti fue comesso a ffare. Francesco Madonna, po' ch' io seppi, Che ssol vostro volere Era ch' io ciò faciessi, Mai non pensai se non pur d' adenpiere Lo vostro mandamento. Ma vo' save' che m' è forte grave Cotanto star, ch' io non vi veggia punto. E ancor vengnio a voi per dimostrarvi E per legiervi prima Quel poco che nn' è fatto; E per saver se vi piaciesse ch' io Altro modo tenesse; E per pregarvi ancora Che vi piaccia, che io possa ciaschun' ora Che io mi stancassi, ricorrere a voi, Per prender forza dalli vostri raggi. Madonna Io son contenta di ciò che tu ffai: Ch' io so che 'ndustria ti mena diritto; Eloquenza t' aiuta ad aconciare. Né volglio udir questa lettura ancora, Ch' i' ò paura c' altri non ci avengnia; Ma io manderò tostamente per te, E tu allora mi porrai parlare, E llegier questo, e ll' altro che fia fatto. Ma perch' io temo d' esere conosciuta, Com' io t' ò detto innanzi, Tu mmi vedrai tostamente aparire In forma tal, che ttu mi conoscierai, Ma non sarà chi mi conosca intorno; Ché, perch' io veggio la tua ferma fede, I' m' ò pensato di farti una gratia, Di darti spatio di poter parlarmi Quanto vorrai, ed ascoltarti fisa. E or pensa quello che tu vuo' dire E dimandar, ch' io sono aparechiata Di farti tutte quante quelle gratie Che ttu mi domanderai pienamente. Francesco Madonna, i' son sì pieno della promessa, E ssu mi tira sì forte speranza, Ch' io non so ch' io domandar mi pensi; Ma spero ch' io per la vostra virtute Arò per innanti gratia Di conoscier mia salute. Madonna Or va con Dio, e no· mmi tener più; Che ll' Onestà mi costringnie ch' i' torni A dimorar nella camera mia. Francesco Addio, Madonna. Ed io torno a parlare, E metere inn iscritta Quella matera che voi mi comandaste.

pt. 2, cap. 5E parmi ch' ella deggia dimorare Tutto lo giorno da dimane e da sera Aconcia onestamente; E sicondo l' usaggio del paese Vestiri, ghirlande ed ornamenti porti, Come si conviene a ssua grandezza. E lodo ch' ella prenda Più tosto il men che 'l più ad osservare, E più la via del mezzo; Prò che, come il Filosafo dicie: «In tutte cose nel mezzo è lla virtù», E per lo mezzo li Beati andarono. Non parlo di suoi netti lavamenti; Che nne dirà la settadecima parte, Colà dove è degli loro ornamenti. E ss' egli avien che colla madre sua Per alchun luogo passi, Non si inframetta d' alchun salutare; Ma cortese e soave, Facciendo piccioli passi e radi e pari, Vada davanti a llei, Non guardando sua spera, Né risguardando alchuno, né dilettandose Nelle ciancie che vede; Ma guardi e pensi come onesta vada, E lasci stare ongni sollazzo e giuoco In questo caso. E sse cominciano le magiori a ffare In giardin le ghirlande, Ed ella ne vuol fare, Guardi ove sono li più nuovi fiori E lli più piccoletti, E faccia una picciola ghirlanda. E perché non conviene allor lo specchio, Acciò che lle stia bene Faccialasi acconciare a sua maestra; E se n' àe più in capo, Isciemi quella c' a llei piacie meno, E diala alla maestra che lgliel serbi, Acciò che non venisse A mano d' alchuno amante.

pt. 2, cap. 6, par. 1Ché io mi ricordo, ch' io vidi una fiata una gientil donna andare a oferere; e oferse incienso, il quale trasse d' una sua bella borsa.

pt. 2, cap. 6, par. 2Ed uno suo intenditore che ll' andava guardando, andò all' altare, e puosevi molti danari, perché il preve che guardava non si turbasse; e levonne quello incienso e portònelo.

pt. 2, cap. 6, par. 3Lo preve pensò poco d' altro, quando vide i danari. Altri erano d' intorno, e cominciarono a dire: «De! vedi come per bel modo quella donna seppe donare a colui».

pt. 2, cap. 6, par. 4La donna, ch' era sanza colpa, quando se n' avide guardava spesso colui ch' ell' avea per male; altri credea ch' ella il guardasse perch' ella l' avesse auto per bene, e perch' ella s' intendesse ben co· llui.

pt. 2, cap. 6, par. 5Colui poi ne fecie fare una ghirlanda, ch' era inn essa li grani dello 'ncienso a modo di margharite; ed uno ne portava fitto inn uno anello d' oro in dito.

pt. 2, cap. 6, par. 6Brievemente vi dico per non gravarvi, che ttanto si sparse, e ssì andò questa cosa, ch' io ne vidi uccidere sei huomini, ed ella ne fu morta.

pt. 2, cap. 6, par. 7Siché molto conviene A ciaschuna por chura Dove rimane e come ongni sua cosa.

pt. 2, cap. 7Ritorno alla materia; e dico ch' ella Guardi ch' ella non ricieva Ghirlanda né altra gioia Di loco alchuno d' onde sospetto venga. E sse ghirlanda fatta Trovasse nel giardino, non la si metta, Se fare non la vede A una delle donne O più, che seco sono. Né mai, se non a tavola ordinata O i· luogo dove a ciò veggia l' altre donne Stare, mangi o bea, E questo allora tenperatamente; E se per sè pur bere le convengnia Inn alchun altro tenpo, In loco onesto nettamente bea: Tenendo la manera In ridere ed in piagiere Ed a tavola stare, e ancor quand' ella Fosse portata da alchun cavaliero, Come di sovra al cominciamento È scritto ch' ella deggia fare, Senpre servando gli amaestramenti Della madre o maestra, In quanto siano diritti Ed a questi accostanti. E peroché in questo tenpo, Al mio parere, a llei non si conviene L' andare a chiesa, però no· ne dico: Ché quanto è men veduta, Tanto più cara rasenbra a ciaschuno; E ongni cosa rara, Dicie un dicreto, ch' è tenuta cara; E anco noi vediamo, Che quel metallo che più rado trova Chi 'l va cercando, più studia d' avere. Ed ancor ci à una cotale ragione, Che se pure avenisse, Che da natura alchun difetto avesse, In picol tenpo così non si vede. E cierto non so io qual sia colei D' umana carne in terra, Senza difetto alchuno. Sola colei è che non ave alchuno, La qual mi fa fare questa gientil cosa: E questo avien perché Dio volle lei Plasmar tanto compita, Che tolse morte, ed adussemi vita.

pt. 2, cap. 8Ritorno alla materia di sovra; E dico, che poi ch' ella già non puote Né si conviene a llei l' andare a chiesa, Molto si converria, Ch' ella talora sola inn alchun locho Nella camera sua Faciesse alquante invenie a reverenza E onor della nostra Donna; E sse legier savesse, L' uficio suo, ch' è breve, diciesse, Ed attendesse Una partita della vita sua In ricordarsi dell' anima sua. Ma qui non sovrastò all' orationi; Ché lle vedrete inanti Nella parte finale di questo livro. Ma ben vo' dir, che no· mmi piacie ancora, Ch' ella tropo stia inn oratione; Però ch' è melglio assai Orar fervente e poco, Che molte orationi, Le quai poco si movon dal core; Dio non va ciercando Pur ronper di ginocchia, Ma ben save' che va ciercando i chuori. Elgli è scritto, che breve oratione È quella che 'l Cielo passa; Folle èe chi dunqua in pur cianciar s' allassa. Ma qui ti guarda senpre, che s' intende Dell' orationi fervente e ordinata, Cola dimanda licita ed onesta. Ché ssono alquante, che pregano che Idio Mantenga loro il colore nel visaggio, E che lle dia a star bella tra ll' altre, E che mantenga biondi i lor capelli, O che dia loro la bella fregiatura. Onde per questo non v' afaticate; C' allora il provochate contro a voi.

pt. 2, cap. 9Oma' disciendo all' altro grado giuso; E dico, che s' ella sarà filgluola Di duca o di marchese, O d' alchuno altro simile barone, Porrà considerare Li costumi di sovra, E sé ad essi tanto confermarsi Quant' ella porrà più, Però che di costumi Non può tropo avanzare. Ma sì qui si guardi; che no· lle conviene Cotanto alteramente Menar sua contenenza; E ben porria più largo diportare Alchuna cosa lo spontaneo freno.

pt. 2, cap. 10Ora disciendo e vengo All' altro grado, e dico, Che s' ella sarà filgluola Di cavaliere da schudo, Giudicie, od altro, che simile grado Mantengono per richezza, O gientilezza, o simile cagione: Inmantanente ch' ella serà tale, Che, sicondo che 'l suo paese porta, Paia a sua giente ch' ella Sia da marito (Ché ciò non pur lo tenpo, Ma tal fiata mostra la persona): Porria sua madre, o suo padre, o coloro C' ànno a pensare di suo stato innalzare; Non mica sì per tenpo Né con tanta strettezza, Redurre a poco a poco a stare in casa, Poi torle le finestre, e dirle: «Omai, Filgluola, e' ti conviene mutar modo; Ché l' uom ti pone omai chura alle mani». Ed ela allora sia saggia, e ponga chura A questi insengniamenti; E quei che son di sovra Che toccano a llei, Considerato suo stato e suo grado, Venga servando in quanto Può melglio; e poi riguardi Que' che io dirò di sotto, I quali pertengon tutti Spetialmente a llei. E perché questa è molto i· molte parti Più gieneral che lle dette di sovra, Intendo alquanto stender la matera In molte cose provate e vedute, Narrate e avenute A molti e molte in questo grado stanti. Convien dunque costei In molte cose quasi più guardare, Che lle dette maggiori; Però che quelle guarda La potentia e lla dottanza De' padri loro, e quasi tutti quelli Che nella corte sono, ed ancor quelle Son lor guardia di notte e di giorno; Ma queste ànno men guardia E via più battalglieri. Onde save', che più càggion di queste, Che non fanno di quelle; E questa è la grande prova Contro a color che dicono che la guardia È poco da laudare. Ma qui di ciò ti lascio, perocch' io Ne dirò in quella Parte, Dove si tratta della maritata. Or ài veduto Che guardia le bisongnia; Diciam de' modi d' esto suo guardare. E questo è il principale, ch' ella si guardi Di dimorare sola con alchuno Huomo, di fuori da padre e fratelli; E fortemente si guardi da cquello Ch' ella s' acorgie che la guarda spesso, Né mmai con quello a riguardar dimori, Né anco mai dimostri Ch' ella di ciò s' accorga; Né fugga, s' ella il vede, immantanente; Ma poco stante, quasi nol vedesse, Partasi, como per altro n' andasse. E ss' elgli avien pur ch' alchun le parlasse, E dimandasse contro a suo onore: Partasi dal parlare, E mostri come che non l' abia inteso, Né poi attenda a guardar verso lui; Che ggià parria ch' ella ratificasse Ciò che detto gli avea. E sol per una volta Non sia persona a cchui Ella ne parli; però che tal fiata Di così fatte cose Nascono crudeli ed aspre nimistanze. E sse da una volta in su le parla, Risponda francamente, Con sua vista turbata, E dica ch' ello èe folle, E che la sua follia Porria cara comperare; E 'mantanente si parta da esso; E poi in prima il dica colla madre, Che porrà remedio saviamente. Ma tuttavia la somma provedenza È, di far sì che non sia che parlar Le possa in alchun luogo. E s' elgli avien c' alchuna Messaggiera le portasse anbasciata, Sì lla raccolga a quella prima volta, Ch' ella non sia ardita Di mai più ritornarvi. Ma chi volesse usare una cautela, El non si troverà se non ben radi C' a llei parlasse o mandasse anbasciata: Tener sì gli occhi fuor delle vaghezze, Che mai non fosse alchuno che ssi potesse Già ymaginare, ched ello a llei piaciesse; E far lo similgliante del parlare. Che, poniàno ch' e· lla donna, Poi ch' ella è maritata, Si possan sofferire cierte altre cose: Di questa si convien troppo più stretta E sotil guardia fare; Sì perch' ella nonn à ancor suo onore, E sì perché poco di machula tolle A lei la buona fama, E sì ancor perché la loro mente Non è involta in molta costantia.

pt. 2, cap. 11Ma io non so d' onde questo si vengnia, Ch' elgli è venuto uno tenpo, Che quella si tiene buona E crede esser cotanto magiore, quanto Più intenditori le vanno d' intorno. E di cierti si gaba, E di cierti si ride, E di cierti altri fa coll' altre beffe; E tanto va così d' intorno al fuoco, Che quel ch' è beffa si converte in vero. Non creda alchuno, ch' i' parli sì di tutte; Ma dico sì d' alquante, Che non conoscon ben che sia lor loda. E chi di loro volesse savere Qual è più da laudare, Ponga ben chura a questo suo exemplo. Sia colà una donzella Molto bella e molto gaia, E di sottile intendimento, E bene parlante, e ricca, E gientile, e riccamente ornata; E questa, o da finestra, o per via andando, Volgie in più luoghi gli occhi, E sa sì fare e sì ben rismirare, Guardando l' uno che ll' altro non sen corga, E certe altre malitie usando, a modo Ch' ell' à sempre ciento intenditori. E viene un' altra, che non è sì bella, Né ssì riccha, né con tanti ornamenti, E poco parla, e va tutta soave E con ongni pianezza, Onesta tutta, e mai non leva gli occhi I· modo c' alchun n' aggia intendimento: Che sarà più laudata e più gradita? Questa risposta è lieve: Che lle buone e lle rie tutte diranno Bene della siconda; E quando passerà per via la prima, Non solamente le buone diranno: «Vedi colei, com' è disonesta»; Ma le sue similglianti Diranno: «Vedi, quella si tien bella», E simili parole In disinor di lei. Or vedi come si conoscie il fallo! Che ai buoni e ai rei tutti universali Dispiacie, e brasman quello; E sempre al buono i rei Tengon nel core alchuna reverenza, Ché ben congnioscon, lui essere maggiore. Se non mi credi, tosto il puoi provare. Torrai tre donne oneste, E di grande nominanza; Metterai tra loro un' altra disonesta: Dico, ch' ella vi starà sì contro a voglia, Che lle parrà portare in collo un trave. E questo avien, perché la coscienza No· lla lassa posare, E tuttor crede, c' ongn' uom parli d' essa, E dicano: «Vedi ben donne andar iguali; Ma ssempre questa, c' à rrotta la mente, Farà sue vie nascose e disusate, E crederà, che como Iddio la vede, Così la vegga ogn' uomo nel core». Ma qui, per Dio, mi perdonate, donne; Che questa cotale ch' i' ò nominata, Poniamo che ssia femmina, Ella non è già donna, Né vo' che sia tra lle donne nominata; Ma dico questo, perch' esta donzella, Della quale parlo in questa Parte qui, Vegga come sono felli e ingannatori Li movimenti della vanitade. Ai! pensa ben tu che sse' d' esta etade, Come porrai, primier davanti a dDio, E poi dinanti a ttutta giente humana Sichura stare, e andare e tornare, Se ttu arai la sana mente e monda, Sanza l' onor che dDio t' asiconda? Odi Santo Agostino, Alta parola che ci à data scritta: «Senti tu d' Aghustino ciò che tti piacie, pure che lla coscienza mia mi tenga puro e diritto dinanzi da dDio». E bene save', che quale è difeso Dalla sua coscienza Libero sta tra ttutti achusatori. Ricordami, che Senaca dicie: «Sa' tu quando tu ti porrai dire sciolto da ongni chupidità? Quando tu sarai giunto a tale, che non ti bisongni pregare se non di cosa che palesemente ne possa pregare. Onde fa tal vita colgli uomini come se 'l vedesse Iddio, e con Dio sicome l' udissono gli uomini». Non lascierò, ch' io no· ne dica una: Che quella che per così fatti modi Ne crede tal fiata Piaciere a llui che va guardando lei, Nientemeno e' sì pensa Nel core e dicie: «Vedi colei come èe sfacciata!» E sse aviene che poi l' aggia per molgliere, Assai ne l' à men cara, E non si fida poi giammai di lei, Pensando: «Com' ella mostrava a me, Così faria e più a un altro più bello». E questa è una regola sì fatta, Che 'n pochi casi falla.

pt. 2, cap. 12Ora vi vengo ad uno vitio Che rengnia spessamente In queste donzellette, Lo quale vorria, s' io potessi, sturbare. E' ne sono molte, che quando per vezzi, E tal fiata per una sciochezza, Ch' àn volglia di vedere Com' elle sono amate da lor giente; E talora per alchuno disdengnio D' alchuna paroletta C' odon c' a llor non piacie; E tal fiata perc' altri le lasci Poi fare a llor senno: E tal s' infingie che lle duole il fiancho, E tale lo dente, E tale la testa, E tal dicie mattezze Per dimostrar ch' elle siano fuor del senno; Tal mostra che sia indemoniata, E fuggie tutte le cose di Dio, Per fallo credere melglio; E tal cominciano questo, Non credendo durar gran tenpo in questo; Ma poi ch' àn cominciato Van pure innanzi, Temendo c' altri non diciesse poi: «Vedi, che s' infingiea». Sicché per questi modi E per molti altri se ne perdon molte D' onore e di stato; E tal fiata per mostrarsi ben, Si conducono a tale, Che poi si muoiono sì villanamente. A queste cose non so ben ch' io dica; Ché gran fatica seria a potere Mendare una sì folle e grande mattezza. Ma volglio almen, che ssapiano tutte quante, Che non è alchuna sì scaltrita in questo, Che l' uomo saggio ben non se n' aveggia. E poi si pensi quella, che per colpa Di sua mattezza si conducie a morte, Dove ne va la misera Anima sua; E sapiàno bene le lor bestilitadi; E ben cognioscono li medici sperti, Che infermitadi e che dolor son questi. Ben sanno i savi, como indemoniate E per che modo si possono savere E vedere; onde fariano bene Di non eser folle Il lor dannaggio, e dispiacier di Dio, E molti altri e altre. E di ciò vi dico una brieve novella, La qual di fatto fu lunga e noiosa.

pt. 2, cap. 13, par. 1Una si mostrava indemoniata; ed era molto bella, e i suoi capelli avea molto cari: e cierto di ciò non mi maravilglio, ché molto gli avea belli.

pt. 2, cap. 13, par. 2Durò gran tenpo; e 'l padre e lla madre non n' aveano più, e tuttodì piangieano, e scongiuri ed altre cose aveano fatte assai, e non valea. Andòvi uno mio caro amico in conpangnia d' uno suo chugino; vide sua maniera, ed ebe conosciuta sua mattezza.

pt. 2, cap. 13, par. 3Pensò di guarilla; trassesi in parte col padre, e dissegli il vero. Accordossi col padre e colla madre di fare ongni vista che potesse; non venendo ai fatti, perocché troppo n' erano teneri. Acciò che faciesse lor vedere che diciea vero, tenne questa via in presenza di loro due, e di lei, e di me.

pt. 2, cap. 13, par. 4Disse: «Questi diavoli che costei à in corpo sono di sì fatta gieneratione, che non n' andranno, se non è per fuoco. Fatemi portare una conca grande di fuocho, e uno ferro sottile; e leghiamo lei in su questo desco, e col ferro caldo le foriamo la testa». Diss' io: «El ci saria forse rischio». Diss' ello: «Sanza rischio non è mai. Forse che campa; e s' ella canpa, ella sì è guarita». Disse il padre: «Io la volglio anzi in questo rischio, che vederla così fatta». E ella pure cinguettava, e mostrava di non intenderci .-

pt. 2, cap. 13, par. 5Disse l' amico mio: «Legatela». Fue presa, e lleghata a fforza. Disse ello: «Per vedere melglio come noi dobbiamo fare, e per poi melglio sanare la piaga, portami le forfici; ed intanto che 'l ferro si scalda, tondialle i capegli».

pt. 2, cap. 13, par. 6Inmantanente che questa parola fue detta, ed ella chiamò la madre, e disse: «Io mi sento per questo legare e per questo fuoco tutta mutata; forse che lli diavoli ànno paura». A questo diciemo noi: «Ora è buono andare dietro alla medicina». Allora pilgliò il padre le treccie e disse: «Talglia!». E a questa ella disse alla madre in segreto: «Non vi bisongnia; ch' io sono guarita».

pt. 2, cap. 13, par. 7Or non vi dico io più della novella, ché ben la 'ntendete.

pt. 2, cap. 14Ritorno alla materia; E dico, che costei di questo grado, S' ella vorrà tal fiata ballare, Cantare o sollazare I· lluogo onesto e d' oneste compangnie, Tuttora vergongniosa il porrà fare, Servando i modi che già detti sono. E questo stato è quello, Ch' ella conviene attendere alle donne, Sì al parlare como alla portatura, Ed all' andare, ed anco al salutare, E a ttutti gli altri loro onesti usaggi; Sì ch' ella saccia, poi ch' è così presso, Com' ella dovrà fare Quand' ella fia in similgliante caso. E ponga chura, come fan le spose Che nne vanno a marito, E quale èe quella ch' è lodata poi, Che ben si sia portata; Così porrà savere Qual è milgliore a llei ad oservare. E non sovrasto più a questo grado; Però che molte cose Son dette altrove innanzi, Ed ancor si diranno, Che apartengon a questa donzella.

pt. 2, cap. 15Ora vi vengo a un altro grado, e dico Che ss' ella sarà filgluola Di cierti altri minori, Come lavoratori, Artefici, consimili persone, Venga pensando e dirizando sè Alli detti costumi, E quanto conviene A suo minore stato. Ma tuttavia sì le voglio ricordare, Ch' e· llo suo tenpo, detto da marito, Poniàn che quanto al guardar si cominci L' uno insieme coll' altro: Non si conviene a llei Così per tenpo darlo a dimostrare; E assai più porrae quanto a ballar, Cantare e sollazare, usare larghezza. Intenda onestamente Sue contenenze; non meni cotali Imaginari di sé E· lla sua giente, quando Ne venisse talento D' andare al pari con altre maggiori. E quando colle sue major si trova, Così ad esse faccia reverenza, Che non sia detto: «Vedi qui costei, Come ricongniosse il grado suo!» Ché ssono alquante, che s' elle sono ricche, Quanto che ssiano di bassa conditione, Si credono esere pari alle più alte. E ciò nonn è senno: Che l' avere non facie L' uom né lla donna di virtù fornito, Ma ll' uomo e donna c' àn vertù con seco Fanno l' avere in sua forza venire; Né anco avere è pari di virtute. Così dunqua non facie più l' avere Una piccola donzella, A cquella c' à l' aver e la natione, O la nation, e men alquanto avere. E una cosa già non voglio taciere, C' a questo grado forte stanno male Le leggiadrie disordinate e' vezzi.

pt. 2, cap. 16Non parlo d' altri gradi, Che nne dirò nel Capitolo Di tutte le minori gienerali. Ma inpertanto

pt. 3, cap. 1Questa Parte che seguita, È la terza del libro: Contiene in somma, e brievi parole, Como si dee portare Quella che passa il tenpo Del maritaggio poi. E non intendo partire questa terza, Né fare distintione Di grado in grado; però che qui sono Scritte cierte oservanze E modi e cautele E insengniamenti gienerali, Li quali ciaschuna porrà per sé torre, Considerando suo esere e stato, Traendo senpre più a tenperanza Colà dove paresse eser permessa Alchuna cosa alle maggior servare; E dove tanto non paia richesto Alle minori di bene Tragan anchora sé al ben più inanzi Quanto si distende, Il podere di ciaschuna. La forma di colei di chui vi parlo, Vedere potete dipinta di sovra; E Patienza la prega E inducie che ssia soferente; Ché tenpo verrà ch' ella Arà di suo intendimento Forse partita magiore che non crede, E più filicie sarà sua ventura, Che non è quella dell' altre sue pari Che di presente marito ànno auto. E polle la mano in capo e dicie Fra ll' altre cose, cotali parole: Pazienza Non ongni cosa si perde se tarda; E lle più volte a cchi sa soferire Vediàn milgliore ventura seguire. Ma Pazienza chi vuol per conpàngnia D' ogni suo briga, alla fin guadangnia; Ch' io ebi gratia da Dio di potere Aiutare coloro che mi sanno tenere, Ché Tenperanza, Fortezza e Costanza Son mie parenti, co· llor amistanza; E tutte quante le posso menare In tuo servigio a Dio per te pregare. E questa Donna ha stracciata sua vesta, E quella porta di bigio colore. Come lei stare, e lle ragion di llei, Porrai veder; ch' io la feci ritrarre In quinta Parte del libro che parlo Al cominciar della seguente Parte. Là troverai di lei lo gran trattato, Se non ti increscie d' andare a vederla. E lla Donzella risponde A Patienza in queste parole: Madonna Patienza, assai mi piacie Vostro conforto, proferta e promessa; Ma troppo ò grande già nel cor la 'npressa. Niente di meno io farò come facie Colei che punto non può, se non piacie, Aver da Dio di grandezza o d' onore; C' o voglio o nno, di tutto elgli è singniore.

pt. 3, cap. 2Dopo le dette parole io ritorno A seguitar la matera che pensi. E brevemente, donzella cotale À molto a ffare a tenersi costante; Tante battalglie sono dentro e di fuori, E lgli anni suoi sono di perilglio grande. Questo è llo stato di piccol podere, Ed à nimici molti, Forti, possenti, e con inganno involti. Questa è l' etade di ch' io dissi di sovra, Ed ora più, perch' ella è più inanzi, La qual molto è facile ad inganno, Volonterosa a consentir nel male, Pronta, credente, e corrente a diletto, Piena di tentazioni in intelletto. Onde convien ciaschuna, passati Li dodici anni senza maritaggio, Aconpangniarsi dell' arme seguenti. Diletti onore e laudevole fama; Tema vergongnia, e vergongniosa viva, Pensi la vile viltà del peccato; E senpre speri conpangnio pregiato: Perché sperando d' avello cotale, Ad esser forte e conservarsi vale. Non stia otiosa, né sola, se puote, Ma con oneste conpàngnie si dia A ffare alchuna dell' ovre di donna, Che ssi convengon sicondo suo grado. Lasci l' usare a finestra e ad uscio, Quanto più puote; ma quando vi viene Con conpangnia che convengnia, dimori Poco in tal loco; né 'l suo eser vale. Fugga d' udire tutti libri e novelle, Canzoni, ed anchor trattati d' amore: Ch' elgli è agievole a vincier la torre, C' à dentro da ssè lo nimico mortale. Onde colei che 'l nimico cacciar Non può da ssè, almeno no· lgli de' dare Tal nodrimento che 'l faccia ingrassare. Nonn usi, quando può, caldi mangiari; Lo vino sia suo nimico, ch' è radicie Della luxuria, come il Savio dicie. Non tenda nel suo viso alchun lacciuolo; Che quanti più l' averanno a guardare, Tanto arà più di guardia a pensare. Ricordi a dDio sovente i pensier suoi, Se non fossono onesti, e prieghi lui Che lle dia forza a tenersi dal male; Ché questa è cosa c' a llei molto vale. Usi, se può, alchuno topazio e porti; Ché molto aiuta portare lo carnale Suo disidero, e provato è che vale. E stimi c' abia per gratia la gratia Di non avere anchor marito alchuno; Che lle fia dato milgliore e più dengnio. E pensi anchora, che se sa bene stare Ed aspettar nella via netta e monda, Verrà da Dio e per la via di Dio Quel per marito, che lle donerà Quanto vorrà di bene e d' allegrezza. E sola un' ora di cotale stato Farà dimenticare A llei pesanza portata e dolore, E fia sua vita in riposo ed onore.

pt. 3, cap. 3E priego anchor questa cotal donzella, Che llegga o legier faccia Tutte le Parti che vanno inanti A questa Parte, e ripensi per tutto Ciò che vi dicie; e quanto Fa per lei pilgli a usare Ed oservare, pensando Che sse non fosse colà detto molto, Converria dire or qui per lei più cose. Ma io mi credo che questa cotale Fu nell' etade primiera fanciulla Che veder volle ciò ch' è per lei scritto; E poi, sagliendo nell' esere presente, Veggia dinanti; con ciò c' ora parlo Porrà suo stato melglio considerare, E poi, sicondo buona ymaginanza, Porrà sè dare alla buona servanza. Seguita mo' la novella che cade A buono exemplo di questa cotale. E poi faremo fine A questa Particella: Ch' elgli è ripreso chi troppo favella.

pt. 3, cap. 4, par. 1Una donzella fue in una città c' à nome San Lis in Francia, ch' ebe nome Felicie; no· mmi ricorda bene del nome del padre, ma l' avolo ebe nome messer Ugonetto.

pt. 3, cap. 4, par. 2Ella era chiamata Felicie di messer Ugonetto; però che, morto il padre, ello la ridusse a ssè; e trattava continovamente di darle marito, e tutti i trattati si rompeano sì disragionevolmente, parea che dDio non volesse.

pt. 3, cap. 4, par. 3Per questo modo passò tanto tenpo, ch' ella avea venti anni. E quando cierte donne sue parenti dicieano a llei, che di ciò le portavano conpassione, ella rispondea: «Non vi dolete di quello che non mi dolgo io; Dio m' à serbata una milglior ventura c' alchuna di quelle che trattate sono; e quando lui piaccia ch' io non trovi mai conpagnia, anco sono contenta, ché forse aconcierò l' anima mia quasi per una cotal forza ad esere sposa di Lui ch' è Singniore di tutti».

pt. 3, cap. 4, par. 4Avenne che infra uno anno dopo i suoi venti anni, tutti coloro di chui era stato il trattato o presono mala via, o morirono di mala morte.

pt. 3, cap. 4, par. 5E ssempre costei, udita la novella mo' dell' uno e mo' dell' altro, andava dinanzi a una sua tavoletta, e ringratiava Idio mo' dell' una e mo' dell' altra gratia, che ll' avea guardata di cotale conpangnie; e vegiendo questa giente così arivare, diciea nel chuor suo: «Or ben veggio io, Singnior mio Domenedio, che tu mi riserbi a milglior mio stato e ventura».

pt. 3, cap. 4, par. 6E per questa congnioscienza di Dio, e per la sua onestà, e per lo dolcie suo parlare a chiunque di ciò le ragionava, crebe sì la fama sua di santità e di vertù, che tutto il paese ne parlava in bene.

pt. 3, cap. 4, par. 7Essendo una fiata lo Re là presso a una badia, andò messer Ugonetto a llui, come fanno i gientili huomini del paese quando lo Re muta contrada; e domandollo il Re di sua conditione e di sua familglia. Fulgli risposto per più baroni dallato, abiendo ello detto suo stato, tutto l' esere e la maniera di questa donzella. Dimandò il Re, come era bella; fulgli risposto: «Di comunale bellezza».

pt. 3, cap. 4, par. 8Era in sua corte un cavaliere giovane molto provato d' arme, e famoso di cortesia e di senno; lo chui padre avea perdute tutte sue terre perché avea per disaventura misfatto al Re: e per questo tanto vi lascio il nome, per non infamar lo filglio del fallo del padre, il quale filglio era tutto sanza machula.

pt. 3, cap. 4, par. 9Lo Re lo fecie chiamare, e disse: «Va, vedi questa Filicie, e savra'mi dire s' ella ti piaciesse per conpàngnia».

pt. 3, cap. 4. par. 10Rispose il cavaliere: «Io l' ò veduta, e udito tanto di lei di buona fama, che ss' io avessi terra, e potesila tenere a onore, io prenderei anzi lei, s' io la potessi avere, c' alchun' altra qual fosse».

pt. 3, cap. 4. par. 11Abreviamo qui le parole: lo Re gli conciedette tutte le terre c' avea tenute il padre, in dote per questa Felicie, e diegliele per molgliera, e feciesi ongni cosa quel dì, e ciaschuno barone le fecie cierti doni; et la Reina fecie vestire e fornir lei di tutto.

pt. 3, cap. 4. par. 12E insomma non si poria dir lo bene ch' ebono questa conpangnia insieme. E sì vi ricordo, che la terra che lgli restituio il Re per lo detto modo fu tanta, che di rendita avea per anno più di trentamila livre di tornesi. Et la giente che sciese poi di costoro è stata senpre molto gratiosa apresso di qualunque è stato Re.

pt. 3, cap. 4. par. 13Essendo io alla detta badia, l' Abate contandomi questa novella mi mostrò uno giovane discieso di quella giente, diciendomi: «Vedi, che l' uomo talora crede lo 'ndugio eser rio, ch' è buono. Ché messer Ughonetto, poniamo c' avesse trovato uno buono, no· ll' avria possuta poner in grande luogo».

pt. 3, cap. 4. par. 14E quinci confortava la conpangnia e me, se non chosì tosto potavamo essere spilgliati dal Re, diciendo: «Voi sarete tardati da Dio tanto, che voi verrete al punto, c' arete milgliore spilgliamento, se voi arete ragione, e serete pacienti».

pt. 3, cap. 4. par. 15Or ritorniamo omai (Ché lunga è stata la novella) all' ovra Nostra continovare. E qui si pon fine a questa Parte.

pt. 4, cap. 1Comincia qui la quarta Parte del libro, nel qual si contiene Come si dee portare Colei che disperata Era d' aver marito, Tanto avea passata L' età di maritaggio; Poi adiviene che a marito è data, E sta un tenpo in casa In prima che ne vada ad esso. Lei nella sua età vedrete Qui dipinta davanti a una donna, Lo chui nome è Speranza; La chui fighura e l' effetto e l' usanza, Co· molte altre fighure C' apartengon a llei, Veder porrete, ch' io feci ritrarre In sesta Parte d' uno libro ch' à nome Dochumenti d' Amore; Nel qual non solamente di chostei, Ma di molte altre virtudi vedrai, Se ttu vorrai, più disteso trattato, Sì com' io colsi dal parlar d' Amore. Là troverai in bello ordine pinte Molte fighure e novelle in diletto; Là troverai perch' ell' à veste bianca, E perché l' ali, e di tutto ragioni; C' ancor quel libro si legga con questo, Parlando d' uomini e di lor costumi, Là troverai di ciò che saver vuolgli. Ivi è uno testo volgar per la giente C' a più non è intendente; E intorno a quello un testo letterale Per chi più sa e vale; E poi intorno ancor di questi due Sono chiose letterali, Dove s' aducon tutte similglianze E concordanze di molti altri detti Di savi e di filosafi, Della divina leggie e dell' umana, D' autori e dicitori Santi e non santi, detti, Come porrai, se ttu 'l vedi, trovare. Sol lo trattato rimase fuor d' esso, Che ssi contiene nel presente libro, Lo quale era già mosso, Come il Proemio di sovra dimostra, E como ancora in quel livro si scrive, Nel suo Proemio, quasi su nella fine. Ora vi priego che tengniate mente, Quando udirete parlar di quel libro O far mentione in questo in alchuno loco, Vengniate qua, e lleggieteci un poco. Questa Speranza, se voi ben guardate, Come colei che da questa donzella Era lasciata, or viene e favella. I' sono Speranza, che tti prometteva Di farti avere allegrezza con stato; Tu mmi lasciasti, e destimi comiato. No· mmi credevi cosa ch' io diciesse, Né a promessa ch' io ti faciesse. Or vedi la ragion poca c' avevi; E ss' io ti fossi voluta eser contra, Non averesti ancor quel che ài. Ma sson contenta del tuo bene omai. E questa Donzella risponde Alla Speranza in queste parole: S' io non credea a ttutte le 'npromesse, Che voi, Madonna Speranza, davate, No· ne dovete portar maravilglia; Ch' avanti ch' io questo don ricievesse, Per tante beffe menata m' avete, Ch' i' dissi: «Folle è chi a voi s' apilglia;» E più ancora, ch' i' ne trovava molte Tradite tutte e ingannate da voi. Che dunque dir, o Speranza, potea poi? E questa gratia ch' io abo ora auta Io la conosco e ricievo da dDio, Singnior magior, che non è voi ed io. Tutta fiata mi volglio attenere Alla proferta, e starommi a vedere. Ché voi non mi porre' la gratia torre, Se lla buona ovra con Dio mi soccorre: Ché 'l vostro oficio è solo in confortare; Ma dDio può dare, e pò torre, e ridare. Ridicie mo' la Speranza: La mia potenza vien da cquello Iddio, Cu' nominasti, e per lui ti parlo io. Me confortante, servirai a llui, E col mio aiuto farai suo' piacieri, E ricieverai sicondo suo' pareri; E quando forse da tte mi partisse, Poco varìa ciò che in cor ti venisse. Or dicie la Donzella: Così parlando, mi sono sfogata D' animo alquanto, c' avea ver voi, Donna mie cara; or mi do tutta a voi. Or parla la Speranza: Po' che conosci da dDio ciò c' ài fatto, E vuolgli apresso me con teco avere, Sta francamente; e farotti vedere, Che quella che non à li doni in fretta, Magior piagier e più altezza aspetta.

pt. 4, cap. 2Or mi rivolgo a seguitar quell' ovra, Che ssi conviene all' effetto del livro, Del portamento che de' far costei. Vero è ch' i' son del lavorar sì stanco, Ch' i' non potre' continovar più molto, Ch' i' non andassi; tanto m' è venuto Gran disiderio di veder colei, Che fu cagion di tutto esto lavoro. Ella mi disse di mandar per me, E ssì mi fe' allor grande inpromesse, Come veder di sovra, Se ben guardate nel livro, porrete. Ma io mi credo ch' ella si ricorda Tanto di me, quanto di quella cosa, Che mai non volle né vide né udio; E credo c' ora, se trovar la posso, Io m' adirrò, s' io potessi, co· llei. Ver è, c' a llei davanti i' non potrei.

pt. 4, cap. 3Ditemi, donne c' andate alla festa, Vedeste voi una donna passare, Che non si può conoscier chi ell' è, Né com' à nome, né d' onde venisse; Infino a ttanto, che, come promisse, Amostrerà suo fatezze e fighura Sì chiaramente, che chi fia ben saggio La conoscierà al parlar e al visaggio? Donne Noi donne volavàn te domandare, Se conosciessi una donna che nnoi Vede'mo qua, e dispario dapoi. Francesco Ditemi, donne, tutta sua maniera; Ed io dirò s' ella è quella ch' io Vado caendo, e quel che ne so io. Donne Noi ti diciàn in parola di fede, Che nnoi, passando qua per un giardino, Vede'mo star a' pie' d' una fontana Una solenne donna chiusa in velo; E non vede'mo persona co· llei. Un picciol chuciolino avia da piedi; Veste sanguingnia avea in guarnaccia; Sue man lavava alla spine del fonte; Bianche l' avea, e lunghe, e sprendienti, E lle sue braccia e spalle amorose. Levò suo veste, e vede'mo il bel piede Calzato in seta e in pietre preziose Avea per tutto; e noi tutte smarri'mo. Per lo smarir alchun romor facie'mo, Sì che la donna s' accorse di noi. Volse suoi occhi, e no' cade'mo in terra; Ché tanto fu lo sprendor ch' Ella sparse, Che maravilglia sì grande ci diede, Ch' a rischio fu'mo; ed ella si partio. E nel partir suo veste tirando Su per li fiori, spandea un odore, Ch' ongnuna disse: «Questo è 'l paradiso;» Ché donna piena di tanto valore Non sarie venuta a dimorare in terra. Francesco Donne, per Dio! insengniatemi voi, D' onde ne va questa donna gientile; Ché questa è quella ch' io vado ciercando. Beato a voi, ch' alquanto la vedeste! Ché chi ricieve da Dio questa gratia, Che sola un' ora la possa vedere, In cosa vil giammai non può cadere. Ed è magior la gratia ch' ella porta: Che fa saggia ed acorta Ciaschuna donna che parla di lei; Se cciò non fosse vero, i' nol direi. Ditemi, prego, in qual parte vi parve Ch' ella tenesse partendo ed andando; Ditemi ben lo loco, dove, e quando. Donne Di' tu a nnoi: perché sì ne dimandi, E che à' tu a far di questa donna, Che vai sì sol dimandando di lei? Ché s' ella è ssola, no' sol ti mandiamo, Forse c' alquanto villania facciamo. Francesco Donne, la donna non può star sola; Ch' ell' è aconpangniata da Fortezza, Costanza, e Castitate, e Nettezza, Senno, e da tutta Puritate. Ma queste donne co· llei non vedeste, Ché non provaste della sua potenza; Io l' ò vedute a llei tutte in presenza. Io per me sono un suo servo fedele, Chui ella none sdengniò colle suo mani D' aprir lo petto, e portarsene il core; Ed in suo luogo lasciò un odore Da quelle man che distese nel fianco, Che tiene in vita le menbra rimase Ad ubidenza di lei che lle chiuse. Io vado a llei per dimandalla alquanto Sovra un' ovra ch' ella vuol far fare, Ch' i' no· mmi posso ben più ritardare. Donne Va su per questa viella coverta Di frondi, e volgi alla primiera via Che ttu troverai alla man destra; E qui in un prato è un palazzo. In quello entra e chiama, e non sia pazzo. Francesco Addio, madonna; andrò ben contamente. Ver è, che quando io mi rapresso a llei, I' perdo sì, che dir non vel potrei. Però mi piacie il vostro racordare, E cortesia facieste d' insengniare.

pt. 4, cap. 4Aprite, aprite, aprite, aprite! Chi è qua dentro risponda, per Dio; Ch' i' sono stancho di pur gir ciercando. Madonna Questo sarà lo spiacevol Franciesco. Di' che non vengnia; se non, ch' i' men esco. Cautela I' son Cautela, che guardo la porta. Dicie Madonna, che ttu se' villano; Vatti con Dio, ché noi ci riposiamo. Francesco Dimmi, Cautela, per Dio, una cosa. I' son ben cierto la donna si posa; Ma chiama a mme, s' ella v' è, Cortesia, E di' ch' io sono, e ò fatta gran via. Cautela Piaciemi ben; ma non gridar intanto Per nostra donna irata cotanto. Francesco I' non farò né grido né romore, E se ttu vai, io sedrò qui di fore. Cortesia Io Cortesia conobi la tua vocie Inmantanente che ttu favellasti. Vien dentro, amor, soave, cheto e piano. Questa donna dimora in una sala, E fa sonar; dimorerai dallato, E vedera'la da llontan con meco. Francesco Ringratio voi, e son per voi seguire. Ma a llei vorrei cierte parole dire. Cortesia Piaciemi, se vedreno il tenpo e ll' ora; Prendi pur quel ch' i' ti posso fare ora. Vien su, andiàno. Or guarda in quella sala Pella finestra di questa parete. Francesco Piaciemi assai. Or, madonna, sedete. Madonna Chi è colà, che cci sta a guardare? S' elgli è Franciesco, legarlo farete, E poi condurlo dinanzi a mme legato. Levarsi in pie' Piagiere e Dolciezza, E con un vel d' esta donna gientile Legaron me, e menarmi da llei. Ella, credendo me non ben legato, Una ghirlanda ch' ella avea in testa Divise da ll' un lato, e disse: «Tolgliete, ancor lo legate melglio». Io, temoroso, non parlava punto. Ella faciea gran festa di mio stato; Ma sì avea la faccia velata, Ch' io non vedea di lei fuorché gli occhi. La sala era solenne e lluminosa, Pinta di belle e varie pinture. Ella sedea in su'n un gran zafiro. Grido'mi: «Stolto, come se' venuto Senza licienza in questo mio palazzo?» Francesco Madonna, e' mi ricorda che dicieste, Che manderesti alchun' ora per me, S' io seguitasse fedelmente l' ovra, C' a vostra posta comessa mi fue. Ma io non posso lavorar più inn essa, Se prima alquanto non prendo da voi L' usata forza, e di questa venuta Dolcie perdono, e cortese comiato. Madonna Dimmi chi fu che qua dentro ti mise. Francesco Madonna, fu la vostra cameriera, Ch' à nome Cortesia. Cortesia Io Cortesia no· lli sepi disdire, Pensando come fedelmente facie Quanto da voi li viene in mandamento, Vedendo io Francesco I' son venuto al punto, c' or s' adempie La vision ch' io fe' pochi giorni passati, La qual racolsi inn un picciol sonetto. Madonna Io ti commando, che ttu 'l dica tutto. Francesco Madonna, volentieri. I' son sì fatto d' una visione Pensoso, ch' i' non so qual via mi prenda, S' alchun non trovo che consiglio mi renda Della sua vera interpretatione. Parea ch' i' fossi in ovra ed in fazione Un preso pappagallo ad una benda, Tirato poi per una stretta benda Su per tapeti in un gran padilglione. Quivi sedea sovra un gran zafiro Una libera donna in veste honesta, Che fecie della mia presura festa. Po' chon una ghirlanda c' avea in testa Mi fe' legare; ed io divenni tiro; E que' che lla serviano si fuggiro. Madonna Or questo come porria avenire, Che diventassi in mia presenza tiro? Poniàn ch' io fossi quella cotal donna. Francesco Madonna, questa è leve cosa a fare; Purché vi piaccia, i' vel posso mostrare. Madonna Piaciemi assai; ma non venire in qua. Fugga chi può, e chi canpar non sa. Francesco Vedete me, vostra mente non turbi, Che fatto son come tiro. Gridate Che fugan quei, i' qua' vo' non fidate. Madonna Io ti commando che ttu torni in homo. Torni mia giente che paura n' ebe. Francesco E io ritorno allo stato primiero. Che comandate, madonna, ch' io faccia? Madonna Che ttu ten vada, e no· mmi far più noia. E la ghirlanda e 'l velo che tti legaro Portali teco, e più non dubitare Della visione che tti parve sì vera. Francesco Madonna, il velo e lla ghirlanda vostra Per questa volta m' ànno sì contento, Avengnia ch' io l' avessi in aventura, Ch' i' non v' intendo mo' più noia fare. Ma sì racordo a voi della 'npromessa Che mi faciesti in la siconda Parte, Come di sovra si trova e si leggie; E bene sta servar leanza in donna, E del contradio gran blasimo le giungnie. Madonna Vanne; non pure andar ciercando come Tu possa parlare chon esso meco; Ch' io sento ancora alquanto d' adirata. Dirèn più cose all' altra tua tornata. Francesco Madonna, addio. E vostra conpangnia Mi lasci andar, no· mmi tenga la via. Madonne, avete voi tanto aspettato, Po' ch' io andai, e pur mo' son tornato? Donne Torni pur ora? Trovasti la donna? De! dillo a nnoi, per tua cortesia, Se bene a punto ti de'mo la via. Francesco Madonne, i' son sì pien del sommo bene Che ssi ricieve apresso di tal gratia, Ch' i' ò perduta la lingua e lla mente; Sì ch' io men vado all' ovra, dove punto Non fa mestier di pensare o parlare, Ma volgier penna mi facie avanzare. Donne Addio, ten va FrancescoE voi siate con Dio. Ed io ritorno là ov' io lassai, Che bene aviàn qui riposato assai.