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  2. <lem n='998' type='0'/>sopra il <lem n='63' type='0'/>libro di <lem n='2507' type='0'/>Boezio<lb/>
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  3. della <lem n='1799' type='0'/>filosofica consolazione.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='2'/><lb/>
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  5. <lem n='2513' type='0'/>Ieremias capit<sic>.</sic> tertio.<lb/>
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  6. Però che la nostra <lem n='2514' type='0'/>cognizione - <lem n='2160' type='0'/>velata dalla <lem n='2515' type='0'/>corporea<lb/>
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  7. <lem n='1644' type='0'/>tela - a <lem n='2516' type='0'/>dicernere la veritade de' <lem n='2211' type='0'/>singulari effetti e le loro<lb/>
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  8. cagioni per se medesima è <lem n='2517' type='0'/>insofficiente e <lem n='806' type='0'/>poca - a la qual<lb/>
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  9. cosa la dottrina <lem n='2518' type='0'/>particulare grandemente l' <lem n='1720' type='0'/>aiuta; e con ciò<lb/>
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  10. sia che questa nostra <lem n='2519' type='0'/>momentanea e transitoria vita (e <lem n='2520' type='0'/>massimamente<lb/>
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  11. a chi <lem n='619' type='0'/>viver <lem n='1044' type='0'/>diletta dal suo principio con <lem n='1485' type='0'/>regola<lb/>
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  12. di ragione) non basti a <lem n='293' type='0'/>perfettamente <lem n='2521' type='0'/>invenire e <lem n='2296' type='0'/>contemplare<lb/>
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  13. le <lem n='2518' type='0'/>particulari cagioni delle <lem n='2522' type='0'/>singule cose, e poi ad esse <lem n='924' type='0'/>elette<lb/>
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  14. <lem n='2523' type='0'/>esercitare; <lem n='3' type='0'/>datoci è <lem n='120' type='0'/>modo in ciò - di laude dignissimo - da<lb/>
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  15. quello <lem n='2400' type='0'/>eccellente e <lem n='1705' type='0'/>famoso <lem n='1804' type='0'/>Seneca <lem n='1805' type='0'/>morale, in una <lem n='1237' type='0'/>pístola a<lb/>
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  16. <pb n='4'/>Lucillo, che comincia: <hi rend='italic'><lem n='2524' type='0'/>Aliquis <lem n='2303' type='0'/>vir <lem n='2525' type='0'/>bonus</hi>; nella quale lui,<lb/>
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  17. e per <lem n='2526' type='0'/>conseguente <lem n='47' type='0'/>noi tutti, <lem n='502' type='0'/>induce e <lem n='113' type='0'/>ammaestra ad <lem n='2527' type='0'/>eleggerci<lb/>
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  18. un uomo, la cui vita, <lem n='691' type='0'/>costumi ed <lem n='1560' type='0'/>atti siano <lem n='9' type='0'/>a noi di<lb/>
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  19. così <lem n='619' type='0'/>vivere esemplo. Cotale uomo non <lem n='3' type='0'/>dae la <lem n='2528' type='0'/>popolesca<lb/>
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  20. <lem n='2119' type='0'/>greggia, che <lem n='2529' type='0'/>bruta <lem n='577' type='0'/>pasce solo cibo terreno; nè nella <lem n='2530' type='0'/>pompa<lb/>
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  21. dell' <lem n='2531' type='0'/>usurpata gentilezza si truova, la quale i vilissimi infangati<lb/>
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  114. come il <lem n='63' type='0'/>libro di Trinitade, il quale a <lem n='2592' type='0'/>Simaco <lem n='2495' type='0'/>patricio di<lb/>
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  115. Roma, suocero suo, <lem n='74' type='0'/>scrisse. A Giovanni, <lem n='2593' type='0'/>diacono, <lem n='74' type='0'/>scrisse<lb/>
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  116. <lem n='2594' type='0'/>diversi libri - <lem n='1156' type='0'/>cioè: <lem n='23' type='0'/>Del modo di <lem n='1072' type='0'/>predicare - il quale usano<lb/>
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  117. i <lem n='1483' type='0'/>predicatori, nella <lem n='2595' type='0'/>Trinità delle <lem n='446' type='0'/>persone; <lem n='23' type='0'/>del <lem n='2596' type='0'/>Processo delle<lb/>
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  118. buone <lem n='866' type='0'/>creature da Dio, il quale dell' <lem n='2597' type='0'/>Edomade <lem n='2598' type='0'/>intitolò; anche<lb/>
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  119. della Fede <lem n='1416' type='0'/>Cristiana; anche delle <lem n='45' type='0'/>due <lem n='889' type='0'/>nature e una <lem n='446' type='0'/>persona<lb/>
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  121. e d' <lem n='2600' type='0'/>Utico, <lem n='2148' type='0'/>pienamente <lem n='246' type='0'/>confuse. Nelle <lem n='285' type='0'/>scienze che <lem n='771' type='0'/>usano i<lb/>
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  122. <lem n='2601' type='0'/>secolari <lem n='1448' type='0'/>compuose eziandio diversi e molti <lem n='63' type='0'/>libri. <lem n='39' type='0'/>Questo<lb/>
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  123. <lem n='2507' type='0'/>Boezio è <lem n='1496' type='0'/>commendato da <lem n='2563' type='0'/>Teodorigo re in una sua <lem n='1237' type='0'/>pístola, la<lb/>
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  124. quale nel <lem n='63' type='0'/>libro di <lem n='301' type='0'/>Cassiodoro si <lem n='1167' type='0'/>legge; nella quale <lem n='56' type='0'/>li <lem n='74' type='0'/>scrive<lb/>
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  125. così: «Te di molta dottrina <lem n='194' type='0'/>abondante essere sì abbiamo<lb/>
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  126. <lem n='176' type='0'/>cognosciuto, che <lem n='42' type='0'/>l' <lem n='262' type='0'/>arti, che <lem n='2602' type='0'/>volgarmente gl' <lem n='2603' type='0'/>ignoranti <lem n='2523' type='0'/>esercitano,<lb/>
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  128. <lem n='551' type='0'/>Così, <lem n='2604' type='0'/>dilunge <lem n='17' type='0'/>stando, nelle <lem n='1478' type='0'/>scuole <lem n='23' type='0'/>degli <lem n='2605' type='0'/>Ateniesi hai <lem n='1592' type='0'/>studiato;<lb/>
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  129. e sì <lem n='66' type='0'/>a' <lem n='448' type='0'/>cori de' <lem n='2606' type='0'/>palliati la <lem n='2607' type='0'/>toga <lem n='131' type='0'/>mescolasti, che la<lb/>
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  130. <lem n='102' type='0'/>dottrina de' <lem n='2289' type='0'/>Greci hai fatta romana. Imparato hai con che<lb/>
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  131. <lem n='2608' type='0'/>profondità la <lem n='2609' type='0'/>speculativa con le sue parti si consideri, con<lb/>
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  132. che ragione l' <lem n='2298' type='0'/>attiva con la sua <lem n='2445' type='0'/>divisione s' <lem n='121' type='0'/>impari, <lem n='1252' type='0'/>riducendo<lb/>
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  134. <lem n='2211' type='0'/>singulare. Nelle tue <lem n='2613' type='0'/>translazioni i <lem n='2614' type='0'/>pitagorici musici si <lem n='1167' type='0'/>leggono<lb/>
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  135. <lem n='2615' type='0'/>italiani; <lem n='2616' type='0'/>Nicomaco <lem n='2617' type='0'/>arismetrico, <lem n='1806' type='0'/>Euclide <lem n='2618' type='0'/>geometro sono<lb/>
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  137. <lem n='2621' type='0'/>disputano; <lem n='2622' type='0'/>Archimenide <lem n='2623' type='0'/>meccanico eziandio <lem n='66' type='0'/>a' <lem n='2624' type='0'/>Ciciliani<lb/>
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  142. fatti <lem n='2253' type='0'/>lucidi, ch' egli <lem n='28' type='0'/>avrebbon potuto la tua opera alla loro<lb/>
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  145. da lui fu in <lem n='2629' type='0'/>sbandimento <lem n='967' type='0'/>mandato, e nella città <lem n='7' type='0'/>di <lem n='2630' type='0'/>Pavia<lb/>
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  148. non si <lem n='2632' type='0'/>disgittassono, compuose il <lem n='63' type='0'/>libro di Consolazione<lb/>
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  149. presente. Morto <lem n='2590' type='0'/>Anastagio, <lem n='1712' type='0'/>imperò <lem n='2633' type='0'/>Iustino l' <lem n='514' type='0'/>anno di <lem n='483' type='0'/>grazia<lb/>
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  151. <lem n='1416' type='0'/>cristianissimo essendo, <lem n='2635' type='0'/>statuì, che <lem n='2636' type='0'/>dovunque <lem n='20' type='0'/>fossono <lem n='1466' type='0'/>chiese<lb/>
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  152. d' <lem n='1155' type='0'/>eretici, si <lem n='2465' type='0'/>consecrassono alla <lem n='1458' type='0'/>religione cattolica. La qual<lb/>
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  153. cosa con ciò sia che <lem n='2563' type='0'/>Teodorigo re, d' <lem n='1153' type='0'/>eresia <lem n='2637' type='0'/>ariana <lem n='2638' type='0'/>insozzato,<lb/>
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  154. in Italia avesse <lem n='215' type='0'/>udito, <lem n='967' type='0'/>mandò Giovanni <lem n='292' type='0'/>papa e altri <lem n='605' type='0'/>uomini<lb/>
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  158. ricevuti, alle <lem n='2096' type='0'/>preghiere <lem n='23' type='0'/>del <lem n='292' type='0'/>papa e <lem n='23' type='0'/>degli altri <lem n='2640' type='0'/>ambasciadori<lb/>
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  159. <lem n='28' type='0'/>avendo <lem n='979' type='0'/>compassione <lem n='66' type='0'/>a la <lem n='109' type='0'/>morte de' <lem n='504' type='0'/>cristiani, a le chiese<lb/>
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  161. <lem n='2563' type='0'/>Teodorigo, <lem n='405' type='0'/>stimolato da <lem n='741' type='0'/>rabbia d' iniquitade, <lem n='2507' type='0'/>Boezio <lem n='2642' type='0'/>senatore,<lb/>
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  162. prima sbandito, fece <lem n='2643' type='0'/>strangolare <lem n='32' type='0'/>nel <lem n='2322' type='0'/>terreno <lem n='2644' type='0'/>melanese; le<lb/>
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  163. cui <lem n='2240' type='0'/>reliquie <lem n='1055' type='0'/>giacciono nella <lem n='1466' type='0'/>chiesa di <lem n='1470' type='0'/>monaci di Pavia. Ma<lb/>
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  164. Giovanni <lem n='292' type='0'/>papa <lem n='79' type='0'/>con gli altri che <lem n='967' type='0'/>mandati aveva <lem n='9' type='0'/>a <lem n='2633' type='0'/>Iustino, <lem n='489' type='0'/>tornati<lb/>
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  165. a lui a Ravenna, in <lem n='743' type='0'/>pregione <lem n='1299' type='0'/>forte fece <lem n='305' type='0'/>morire. <lem n='2592' type='0'/>Simaco<lb/>
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  166. eziandio, patricio - come <lem n='313' type='0'/>recita il <lem n='1530' type='0'/>predetto <lem n='2567' type='0'/>Freculfo vescovo -<lb/>
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  167. nulla cagione <lem n='2038' type='0'/>precedendo, in Ravenna ha fatto morire; ed elli<lb/>
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  168. <pb n='10'/><lem n='727' type='0'/>percosso dall' <lem n='414' type='0'/>ira divina, <lem n='1717' type='0'/>ivi <lem n='2645' type='0'/>medesimo <lem n='7' type='0'/>di <lem n='109' type='0'/>morte <lem n='1462' type='0'/>subitana <lem n='305' type='0'/>morì<lb/>
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  169. l' <lem n='514' type='0'/>anno <lem n='2646' type='0'/>trigesimo <lem n='23' type='0'/>del suo <lem n='774' type='0'/>regno. Di cui <lem n='1210' type='0'/>racconta <lem n='71' type='0'/>san Gregorio<lb/>
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  170. nel <lem n='1218' type='0'/>quarto <lem n='63' type='0'/>libro <lem n='23' type='0'/>del <lem n='2647' type='0'/>Dialogo, che <lem n='32' type='0'/>nell' <lem n='1016' type='0'/>ora della sua <lem n='109' type='0'/>morte<lb/>
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  171. ad uno <lem n='2648' type='0'/>romito nell' isola di <lem n='2649' type='0'/>Liparo <lem n='1115' type='0'/>apparve <lem n='1598' type='0'/>scinto e <lem n='2424' type='0'/>scalzo,<lb/>
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  172. con le <lem n='36' type='0'/>mani <lem n='658' type='0'/>legate, in <lem n='1292' type='0'/>mezzo di Giovanni <lem n='292' type='0'/>papa e di <lem n='2592' type='0'/>Simaco<lb/>
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  174. Ben dunque <lem n='65' type='0'/>dice <lem n='7' type='0'/>di <lem n='2507' type='0'/>Boezio <lem n='1018' type='0'/>dirittamente <lem n='2513' type='0'/>Ieremia <lem n='2421' type='0'/>profeta,<lb/>
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  175. nella proposta parola: <hi rend='italic'><lem n='2384' type='0'/>Hic <lem n='2508' type='0'/>adinvenit <lem n='2509' type='0'/>omnem <lem n='2510' type='0'/>viam <lem n='2511' type='0'/>disciplinae,<lb/>
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  176. <lem n='2332' type='0'/>et <lem n='2427' type='0'/>dedit <lem n='2512' type='0'/>illam</hi>; nelle quali parole si <lem n='1947' type='0'/>notano le <lem n='44' type='0'/>quattro cagioni<lb/>
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  177. <lem n='2650' type='0'/>principali di questo <lem n='63' type='0'/>libro, che usate sono <lem n='173' type='0'/>domandarsi ne'<lb/>
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  178. <lem n='903' type='0'/>principii <lem n='23' type='0'/>delli altri libri, cioè la cagione <lem n='2651' type='0'/>efficiente, <lem n='2652' type='0'/>materiale,<lb/>
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  179. <lem n='2352' type='0'/>formale e finale. La cagione <lem n='2651' type='0'/>efficiente di questo <lem n='63' type='0'/>libro si<lb/>
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  180. mostra in quello <lem n='2653' type='0'/>pronome <lem n='2654' type='0'/>dimostrativo ad occhio, <hi rend='italic'><lem n='2384' type='0'/>hic</hi>; cioè,<lb/>
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  181. costui autore di questo <lem n='63' type='0'/>libro, <lem n='2507' type='0'/>Boezio, il quale fu uomo di<lb/>
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  182. Roma <lem n='948' type='0'/>gentile, e nel <lem n='2655' type='0'/>Sanato <lem n='1572' type='0'/>onorevole e <lem n='2656' type='0'/>pregiato. La cagione<lb/>
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  183. materiale di questo <lem n='63' type='0'/>libro si mostra quando <lem n='65' type='0'/>dice <hi rend='italic'><lem n='2509' type='0'/>omnem<lb/>
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  184. <lem n='2510' type='0'/>viam <lem n='2511' type='0'/>disciplinae</hi>, imperciò che qui si tratta di <lem n='1079' type='0'/>disciplinare<lb/>
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  185. sì chiunque vive in <lem n='187' type='0'/>prosperitade, che le cose <lem n='374' type='0'/>vili non reputi<lb/>
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  186. <lem n='603' type='0'/>care, come di <lem n='1257' type='0'/>consolare chi in <lem n='751' type='0'/>istato di miseria si riputa per<lb/>
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  187. cose temporali perdute, <lem n='463' type='0'/>pensando che le cose <lem n='2215' type='0'/>iguali <lem n='66' type='0'/>a' <lem n='269' type='0'/>meriti<lb/>
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  188. non <lem n='2018' type='0'/>procedano; il cui contrario <lem n='333' type='0'/>dimostra, <lem n='1085' type='0'/>provando, che<lb/>
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  189. secondo il <lem n='1069' type='0'/>giudicio <lem n='895' type='0'/>divino, che non <lem n='907' type='0'/>falla, <lem n='66' type='0'/>a' buoni guiderdoni<lb/>
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  191. <lem n='2558' type='0'/>persecuzione <lem n='117' type='0'/>caduto, <lem n='1252' type='0'/>riducendo a <lem n='1878' type='0'/>memoria le <lem n='10' type='0'/>ragioni di<lb/>
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  192. <lem n='2507' type='0'/>Boezio, <lem n='156' type='0'/>potrà <lem n='65' type='0'/>dir col <lem n='2227' type='0'/>Salmista nel <lem n='1475' type='0'/>salmo: <hi rend='italic'><lem n='2657' type='0'/>Iudicia <lem n='77' type='0'/>Domini<lb/>
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  193. <lem n='2658' type='0'/>vera <lem n='2659' type='0'/>iustificata in <lem n='2660' type='0'/>semetipsa</hi>. La cagione formale si <lem n='245' type='0'/>tocca<lb/>
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  194. quando <lem n='65' type='0'/>dice <hi rend='italic'><lem n='2508' type='0'/>adinvenit</hi>; che in ciò dimostra la forma perfetta<lb/>
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  195. insieme <lem n='2661' type='0'/>unita; la quale secondo <lem n='2549' type='0'/>considerazione è <lem n='1276' type='0'/>doppia,<lb/>
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  196. cioè la forma <lem n='23' type='0'/>del <lem n='2662' type='0'/>trattato, il quale <lem n='209' type='0'/>difinisce, <lem n='1625' type='0'/>divide, <lem n='1581' type='0'/>ricoglie<lb/>
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  197. e <lem n='48' type='0'/>pone esempli; e la <lem n='1375' type='0'/>forma <lem n='23' type='0'/>del <lem n='2663' type='0'/>trattare, che è il <lem n='2371' type='0'/>processo<lb/>
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  198. <lem n='23' type='0'/>del <lem n='63' type='0'/>libro, <lem n='1625' type='0'/>diviso in <lem n='63' type='0'/>libri e versi e <lem n='2307' type='0'/>prose, dove s' <lem n='502' type='0'/>induce modo<lb/>
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  199. <lem n='2664' type='0'/>disputativo; nel quale la Filosofia s' induce a <lem n='579' type='0'/>domandare e<lb/>
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  200. <lem n='209' type='0'/>difinire <lem n='1257' type='0'/>consolando, e <lem n='2507' type='0'/>Boezio a <lem n='126' type='0'/>rispondere e <lem n='1947' type='0'/>notare; dalla<lb/>
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  202. di piena consolazione, e ne' loro errori <lem n='2370' type='0'/>illustrati, <lem n='65' type='0'/>diranno<lb/>
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  204. <lem n='2667' type='0'/>umbrae <lem n='2668' type='0'/>mortis, <lem n='2208' type='0'/>lux <lem n='2669' type='0'/>orta <lem n='2275' type='0'/>est <lem n='2539' type='0'/>eis</hi>. La cagione finale di questo<lb/>
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  205. <lem n='63' type='0'/>libro si mostra <lem n='521' type='0'/>quando <lem n='65' type='0'/>dice: <hi rend='italic'><lem n='2332' type='0'/>et <lem n='2427' type='0'/>dedit <lem n='2539' type='0'/>eam</hi>; imperciò che la<lb/>
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  206. sua <lem n='2670' type='0'/>finale intenzione è di <lem n='1079' type='0'/>disciplinare e <lem n='2231' type='0'/>producere l' <lem n='1626' type='0'/>animo<lb/>
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  207. dell' uomo <lem n='9' type='0'/>a quella letizia la quale nella speranza della <lem n='1354' type='0'/>etterna<lb/>
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  208. beatitudine è <lem n='2411' type='0'/>cagionata; la quale beatitudine sta nella<lb/>
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  209. vista <lem n='23' type='0'/>del <lem n='711' type='0'/>volto divino, <lem n='58' type='0'/>dal cui <lem n='1354' type='0'/>etterno fonte ogni allegrezza<lb/>
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  210. s' <lem n='217' type='0'/>attigne, di cui ci <lem n='136' type='0'/>parla Isaia nel <lem n='2671' type='0'/>duodecimo <lem n='1446' type='0'/>cantico:<lb/>
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  211. <hi rend='italic'><lem n='2384' type='0'/>Hic <lem n='2672' type='0'/>haurietis <lem n='2673' type='0'/>aquas in <lem n='2674' type='0'/>gaudio <lem n='2167' type='0'/>de <lem n='2675' type='0'/>fontibus <lem n='2676' type='0'/>Salvatoris</hi>. Queste<lb/>
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  212. cose così vedute, chè l' <lem n='100' type='0'/>altre assai sono manifeste, <lem n='2677' type='0'/>securo<lb/>
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  213. venire si puote <lem n='66' type='0'/>al <lem n='1989' type='0'/>testo, il quale <lem n='471' type='0'/>comincia così.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='3'/><lb/>
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  215. </div><div type='ref'><head>L. 1 inc.</head><pb n='13'/>Qui comincia il <lem n='63' type='0'/>libro <lem n='1212' type='0'/>primo di <lem n='2678' type='0'/>Anizio Mallio <lem n='2381' type='0'/>Torquato<lb/>
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  216. <lem n='2679' type='0'/>Severino <lem n='2507' type='0'/>Boezio - <lem n='2680' type='0'/>ex<g ref='join'/>consolo ordinario, <lem n='2495' type='0'/>patrizio -<lb/>
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  217. <lem n='23' type='0'/>de la Filosofica Consolazione, redutto in <lem n='1447' type='0'/>volgare;<lb/>
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  218. nel quale s' induce <lem n='2507' type='0'/>Boezio di consolazione <lem n='1258' type='0'/>bisognoso,<lb/>
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  219. <lem n='761' type='0'/>lamentante, e la Filosofia <lem n='2681' type='0'/>inquirente la cagione e<lb/>
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  220. <lem n='1257' type='0'/>consolante. <lem n='2456' type='0'/>Traslatato di gramatica <lem n='4' type='0'/>in <lem n='1447' type='0'/>volgare da<lb/>
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  221. maestro Alberto <lem n='1653' type='0'/>fiorentino nella <lem n='743' type='0'/>prigione di Vinegia,<lb/>
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  222. <lem n='32' type='0'/>negli <lem n='514' type='0'/>anni <formula>MCCCXXXII</formula>.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='5'/><lb/>
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  224. <lem n='79' type='0'/>Con <lem n='316' type='0'/>studio <lem n='587' type='0'/>fiorito, son <lem n='251' type='0'/>costretto<l/><lb/>
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  225. <lem n='7' type='0'/>Di <lem n='74' type='0'/>scriver <lem n='1001' type='0'/>canti di <lem n='1436' type='0'/>tristizia e <lem n='1756' type='0'/>guai.<l/><lb/>
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  226. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='6'/><lem n='1310' type='0'/>Ecco le <lem n='2682' type='0'/>laceranti nel mio <lem n='1263' type='0'/>petto<l/><lb/>
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  228. <lem n='1783' type='0'/>Bagnan con <lem n='306' type='0'/>veri pianti e con effetto<l/><lb/>
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  229. <pb n='14'/>Di versi di miseria, che mi <lem n='2066' type='0'/>straccia<l/><lb/>
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  230. D' ogni <lem n='540' type='0'/>conforto; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='7'/>ma almen costoro,<l/><lb/>
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  231. Che non <lem n='161' type='0'/>venisson dietro alla mia <lem n='1232' type='0'/>traccia,<l/><lb/>
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  232. In nostra <lem n='698' type='0'/>compagnia <lem n='75' type='0'/>facendo <lem n='1760' type='0'/>coro,<l/><lb/>
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  233. Non ha <lem n='394' type='0'/>vincer potuto alcun <lem n='1015' type='0'/>tremore,<l/><lb/>
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  236. Di me felice e di mia <lem n='263' type='0'/>giovanezza,<l/><lb/>
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  237. Non <lem n='2683' type='0'/>obliate <lem n='23' type='0'/>del <lem n='334' type='0'/>tenero amore,<l/><lb/>
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  241. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='9'/><lem n='161' type='0'/>Vien la <lem n='310' type='0'/>vecchiezza <lem n='4' type='0'/>in <lem n='528' type='0'/>tempo non <lem n='463' type='0'/>pensato,<l/><lb/>
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  244. E questa età cotal di ciò cagione<l/><lb/>
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  245. S' <lem n='2379' type='0'/>appropria il dolor con lei <lem n='975' type='0'/>congiunto,<l/><lb/>
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  246. Ed io <lem n='1085' type='0'/>provo, <lem n='2021' type='0'/>oimè! <lem n='1116' type='0'/>tal <lem n='2687' type='0'/>congiunzione.<l/><lb/>
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  247. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='10'/>I <lem n='2688' type='0'/>canuti <lem n='1376' type='0'/>capelli <lem n='1026' type='0'/>innanzi <lem n='66' type='0'/>al <lem n='748' type='0'/>punto<l/><lb/>
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  248. Di <lem n='306' type='0'/>vera <lem n='2689' type='0'/>senettute sono <lem n='2690' type='0'/>sparti<l/><lb/>
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  250. E la <lem n='2692' type='0'/>cascante e <lem n='2297' type='0'/>vizza in molte parti<l/><lb/>
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  252. Nel <lem n='880' type='0'/>corpo <lem n='1649' type='0'/>vôto di <lem n='592' type='0'/>calore e d' <lem n='262' type='0'/>arti.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='11'/><l/><lb/>
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  253. <pb n='15'/><anchor type='note' n='1'/>Quella <lem n='109' type='0'/>morte è <lem n='1716' type='0'/>felice, che non <lem n='2202' type='0'/>scema<l/><lb/>
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  254. La vita <lem n='32' type='0'/>ne' <lem n='665' type='0'/>dolci <lem n='514' type='0'/>anni, e se <lem n='184' type='0'/>chiamata<l/><lb/>
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  255. In tempi <lem n='888' type='0'/>dolorosi, non <lem n='2694' type='0'/>cilema.<anchor type='endnote'/><l/><lb/>
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  256. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='12'/>Aimè! <lem n='1168' type='0'/>lasso <lem n='1011' type='0'/>me! come <lem n='742' type='0'/>indurata,<l/><lb/>
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  257. Con <lem n='231' type='0'/>sorde <lem n='166' type='0'/>orecchie costei <lem n='2695' type='0'/>vilipende<l/><lb/>
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  258. I miseri, da cui è <lem n='1732' type='0'/>disiata!<l/><lb/>
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  259. E' <lem n='356' type='0'/>lamenti <lem n='23' type='0'/>de' tristi non <lem n='159' type='0'/>intende,<l/><lb/>
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  260. E <lem n='134' type='0'/>niega <lem n='304' type='0'/>chiuder gli occhi <lem n='1562' type='0'/>lagrimosi<l/><lb/>
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  261. Questa crudele, che <lem n='644' type='0'/>tanto m' <lem n='615' type='0'/>offende!<l/><lb/>
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  263. E <lem n='274' type='0'/>mutabili ben fortuna <lem n='3' type='0'/>dava<l/><lb/>
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  266. Il capo <lem n='2697' type='0'/>mi sommerse; ma <lem n='2698' type='0'/>aguale<l/><lb/>
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  267. Che l' avversa fortuna sì mi <lem n='776' type='0'/>grava,<l/><lb/>
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  268. Col volto suo <lem n='2326' type='0'/>fallace, non le <lem n='1349' type='0'/>cale<l/><lb/>
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  269. <lem n='2216' type='0'/>Punto di me, e la misera vita<l/><lb/>
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  276. <lem n='2701' type='0'/>lamentanza con lo <lem n='2702' type='0'/>stile <lem n='74' type='0'/>scrivea, sopra 'l mio capo essere<lb/>
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  277. <lem n='20' type='0'/>stata una <lem n='1187' type='0'/>femmina da me è veduta, <lem n='7' type='0'/>di volto <lem n='872' type='0'/>molto da<lb/>
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  278. <lem n='132' type='0'/>riverire, con occhi <lem n='1071' type='0'/>ardenti e - oltre la <lem n='1084' type='0'/>comune <lem n='1008' type='0'/>possanza<lb/>
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  279. <lem n='23' type='0'/>degli uomini - chiari, con <lem n='1019' type='0'/>colore <lem n='1277' type='0'/>vivo e di non <lem n='2703' type='0'/>compreso<lb/>
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  280. vigore; la quale, avvegna che si <lem n='682' type='0'/>fosse piena di <lem n='528' type='0'/>tempo, che<lb/>
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  281. in nullo modo paresse di nostra etade, la sua <lem n='1035' type='0'/>statura <lem n='20' type='0'/>era di<lb/>
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  282. <lem n='2493' type='0'/>discrezione <lem n='274' type='0'/>mutabile, <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='16'/>perciò che ora sè alla comune <lem n='368' type='0'/>misura<lb/>
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  283. <lem n='23' type='0'/>degli uomini <lem n='1726' type='0'/>concedeva, ma ora <lem n='245' type='0'/>toccare 'l <lem n='163' type='0'/>cielo con l' <lem n='1443' type='0'/>altezza<lb/>
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  284. <lem n='23' type='0'/>del sommo capo <lem n='158' type='0'/>pareva; la quale con ciò sia che più avesse<lb/>
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  285. il capo levato, quel medesimo <lem n='163' type='0'/>cielo <lem n='959' type='0'/>passava e <lem n='23' type='0'/>degli uomini<lb/>
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  286. <lem n='2704' type='0'/>ragguardanti <lem n='2024' type='0'/>vaneggiava la <lem n='1091' type='0'/>vista. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='17'/>I suoi <lem n='1259' type='0'/>vestimenti <lem n='20' type='0'/>erano di<lb/>
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  287. <lem n='1444' type='0'/>sottilissimi <lem n='1371' type='0'/>fili, con sottil <lem n='2238' type='0'/>artificio di non <lem n='2705' type='0'/>disleghevole materia<lb/>
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  288. perfetti, i quali poi, sì come ella ciò <lem n='256' type='0'/>manifestando<lb/>
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  289. cognobbi, con le sue <lem n='36' type='0'/>mani avea <lem n='1260' type='0'/>tessuti; la <lem n='1172' type='0'/>bellezza de' quali,<lb/>
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  290. sì <lem n='429' type='0'/>come le <lem n='2706' type='0'/>fummose <lem n='1465' type='0'/>imagini <lem n='786' type='0'/>suole <lem n='1315' type='0'/>imbrunire alcuna <lem n='1431' type='0'/>oscuritade<lb/>
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  291. di vecchiezza in <lem n='1275' type='0'/>negligenzia avuta <lem n='2707' type='0'/>oscurata avea. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='18'/>Nella<lb/>
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  292. <lem n='2016' type='0'/>strema e bassa lor parte <lem n='2708' type='0'/>P <lem n='2097' type='0'/>greco, ma nell' altra e <lem n='507' type='0'/>soprana,<lb/>
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  293. <lem n='2709' type='0'/>T si <lem n='1167' type='0'/>leggeva; e tra l' una e l' altra <lem n='1320' type='0'/>lettera, a <lem n='120' type='0'/>modo di <lem n='2080' type='0'/>scala,<lb/>
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  294. <lem n='2219' type='0'/>scaglioni alcuni <lem n='1372' type='0'/>disegnati <lem n='158' type='0'/>pareano, per li quali dalla più<lb/>
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  297. quella, le quali <lem n='700' type='0'/>ciascuno avea potuto. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='20'/>La man <lem n='1895' type='0'/>destra di costei<lb/>
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  298. libri, e la <lem n='1424' type='0'/>sinistra <lem n='2049' type='0'/>verga reale <lem n='78' type='0'/>portava. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='21'/>La quale <lem n='429' type='0'/>come <lem n='530' type='0'/>vide le<lb/>
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  299. <lem n='2711' type='0'/>poetiche <lem n='1719' type='0'/>Muse <lem n='562' type='0'/>presenti stare <lem n='66' type='0'/>al nostro letto, e <lem n='66' type='0'/>a' miei pianti<lb/>
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  300. parole <lem n='2246' type='0'/>dittare, un <lem n='2712' type='0'/>pochetto <lem n='2342' type='0'/>commossa e <lem n='2713' type='0'/>infiammata, con <lem n='2714' type='0'/>acceso<lb/>
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  301. volto <lem n='65' type='0'/>disse: <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='22'/>«Chi ha <lem n='401' type='0'/>permesso venire queste <lem n='2715' type='0'/>sceniche<lb/>
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  302. <lem n='2716' type='0'/>puttanelle a questo <lem n='1066' type='0'/>infermo, le quali i suoi dolori non solamente<lb/>
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  303. non <lem n='2389' type='0'/>riparerebbono di rimedii alcuni, ma di <lem n='665' type='0'/>dolci<lb/>
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  304. <lem n='1088' type='0'/>veleni in <lem n='2717' type='0'/>sopra ciò lo <lem n='646' type='0'/>nutricherebbono? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='23'/>Queste sono quelle<lb/>
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  305. le quali, con <lem n='42' type='0'/>le non <lem n='2718' type='0'/>fruttuose <lem n='822' type='0'/>spine de' desiderii, la <lem n='617' type='0'/>biada<lb/>
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  306. <lem n='1333' type='0'/>abondevole de' frutti della <lem n='10' type='0'/>ragione <lem n='2719' type='0'/>affogano, e le <lem n='116' type='0'/>menti <lem n='23' type='0'/>degli<lb/>
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  307. uomini ad infermitade <lem n='2720' type='0'/>avvezzano, non <lem n='67' type='0'/>le <lem n='179' type='0'/>liberano.<lb/>
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  308. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='24'/>Ma se alcuno dilungi da abito di <lem n='285' type='0'/>scienza, sì come usato<lb/>
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  309. <lem n='66' type='0'/>al vulgo, a voi <lem n='670' type='0'/>traessono le <lem n='279' type='0'/>lusinghe <lem n='739' type='0'/>vostre, men <lem n='339' type='0'/>gravemente<lb/>
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  310. <lem n='1480' type='0'/>riputerei da <lem n='331' type='0'/>sostenerlo, perciò che in lui niente <lem n='20' type='0'/>saria<lb/>
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  311. di nostra opera <lem n='2721' type='0'/>danneggiato, ma costui <lem n='32' type='0'/>negli <lem n='316' type='0'/>studi di <lem n='2722' type='0'/>Elea<lb/>
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  312. e di Accademia <lem n='646' type='0'/>nutricato. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='25'/>Ma andate <lem n='123' type='0'/>maggiormente, o <lem n='665' type='0'/>dolci<lb/>
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  313. <lem n='2274' type='0'/>sirene, <lem n='4' type='0'/>in <lem n='109' type='0'/>morte sbandite, e lui <lem n='233' type='0'/>colle mie <lem n='262' type='0'/>arti e <lem n='285' type='0'/>scienzie a<lb/>
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  314. <lem n='273' type='0'/>curare e a <lem n='1512' type='0'/>sanare mi <lem n='464' type='0'/>lasciate».<lb/>
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  315. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='26'/>Così quel <lem n='1760' type='0'/>coro <lem n='767' type='0'/>ripreso, gittò il volto più tristo alla terra,<lb/>
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  316. e <lem n='474' type='0'/>confessando <lem n='79' type='0'/>con <lem n='1980' type='0'/>rossore la <lem n='1396' type='0'/>vergogna, <lem n='928' type='0'/>fuor della <lem n='791' type='0'/>porta <lem n='482' type='0'/>uscì.<lb/>
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  319. imperiale <lem n='314' type='0'/>autoritade <lem n='2697' type='0'/>mi <lem n='308' type='0'/>maravigliai; e <lem n='523' type='0'/>abbassati e <lem n='1916' type='0'/>fitti gli<lb/>
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  320. occhi alla <lem n='659' type='0'/>terra, quel che costei per <lem n='88' type='0'/>innanzi <lem n='75' type='0'/>facesse, ad<lb/>
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  321. <lem n='631' type='0'/>aspettare <lem n='255' type='0'/>tacito <lem n='471' type='0'/>cominciai. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='28'/>Allora <lem n='95' type='0'/>quella più <lem n='2723' type='0'/>dipresso <lem n='161' type='0'/>vegnendo,<lb/>
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  323. il <lem n='711' type='0'/>volto mio di <lem n='214' type='0'/>pianto <lem n='898' type='0'/>grave e alla terra per <lem n='1436' type='0'/>tristizia<lb/>
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  324. gittato, con questi <lem n='1073' type='0'/>versi della <lem n='843' type='0'/>turbazione di nostra <lem n='116' type='0'/>mente<lb/>
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  325. fece <lem n='356' type='0'/>lamento:<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='29'/><lb/>
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  327. Nel basso <lem n='2725' type='0'/>strabocchevole profondo,<l/><lb/>
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  328. Sta <lem n='383' type='0'/>impigrita, di virtù <lem n='2032' type='0'/>privata;<l/><lb/>
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  329. E lasciata la luce <lem n='23' type='0'/>del <lem n='1382' type='0'/>giocondo<l/><lb/>
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  330. Proprio lume, che <lem n='2726' type='0'/>le dà <lem n='889' type='0'/>natura,<l/><lb/>
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  336. Libero per addietro andar usato<l/><lb/>
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  338. I lumi <lem n='2516' type='0'/>dicernea <lem n='23' type='0'/>del sol <lem n='2321' type='0'/>rosato<l/><lb/>
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  339. E le <lem n='2425' type='0'/>costellazioni della luna<l/><lb/>
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  340. <lem n='2730' type='0'/>Frigida, da noi <lem n='1135' type='0'/>illuminato;<l/><lb/>
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  341. E <lem n='2398' type='0'/>certificata avea <lem n='700' type='0'/>ciascuna<l/><lb/>
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  342. <lem n='826' type='0'/>Stella <lem n='2458' type='0'/>decliva per <lem n='1909' type='0'/>varie <lem n='1868' type='0'/>spere,<l/><lb/>
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  343. Con <lem n='2731' type='0'/>nover, nè <lem n='2414' type='0'/>ignota gli era alcuna;<l/><lb/>
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  345. Cagioni perchè il <lem n='2222' type='0'/>sonante vento<l/><lb/>
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  347. E <lem n='1009' type='0'/>spirto <lem n='690' type='0'/>qual <lem n='1731' type='0'/>rivolga il <lem n='2732' type='0'/>firmamento,<l/><lb/>
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  348. O ver perchè la <lem n='826' type='0'/>stella di <lem n='2000' type='0'/>levante<l/><lb/>
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  350. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='31'/>E chi la primavera <lem n='2733' type='0'/>verzicante<l/><lb/>
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  354. Che <lem n='3' type='0'/>dà che l' <lem n='1779' type='0'/>autunno <lem n='2734' type='0'/>ubertoso<l/><lb/>
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  356. E le <lem n='418' type='0'/>cagion <lem n='61' type='0'/>rendeva <lem n='1150' type='0'/>virtuoso<l/><lb/>
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  357. Della natura <lem n='1425' type='0'/>occulta; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='32'/>e ora <lem n='1055' type='0'/>giace<l/><lb/>
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  358. Voto di <lem n='1561' type='0'/>lume, tutto <lem n='1241' type='0'/>tenebroso,<l/><lb/>
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  361. E ogni forza nostra <lem n='4' type='0'/>in lui si <lem n='1928' type='0'/>tace.<l/><lb/>
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  362. Aimè, che <lem n='1730' type='0'/>vilitade lo <lem n='2697' type='0'/>m' ha tolto!<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='33'/><l/><lb/>
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  364. con tutti i <lem n='1561' type='0'/>lumi in <lem n='1011' type='0'/>me <lem n='1969' type='0'/>attesa, disse: «Or <lem n='51' type='0'/>non <lem n='20' type='0'/>se' tu <lem n='2735' type='0'/>quegli<lb/>
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  365. il quale, <lem n='23' type='0'/>del <lem n='21' type='0'/>nostro <lem n='1147' type='0'/>latte <lem n='1617' type='0'/>nodrito e <lem n='233' type='0'/>coi nostri <lem n='2087' type='0'/>alimenti <lem n='646' type='0'/>notricato,<lb/>
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  366. eri <lem n='972' type='0'/>scampato in <lem n='531' type='0'/>forza <lem n='7' type='0'/>d' <lem n='1626' type='0'/>animo <lem n='2736' type='0'/>virile? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='35'/>Certo noi t' <lem n='26' type='0'/>abiavamo<lb/>
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  367. <lem n='563' type='0'/>tal' <lem n='703' type='0'/>armi <lem n='200' type='0'/>donate, che, se tu prima non <lem n='67' type='0'/>l' <lem n='28' type='0'/>avessi <lem n='1524' type='0'/>gittate,<lb/>
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  368. ti <lem n='583' type='0'/>difenderebbon con non <lem n='2737' type='0'/>vinta fermezza. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='36'/>Or <lem n='176' type='0'/>cognoscimi<lb/>
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  369. tu? perchè <lem n='1313' type='0'/>taci? <lem n='6' type='0'/>per vergogna, <lem n='1942' type='0'/>o vero per <lem n='525' type='0'/>maraviglia <lem n='20' type='0'/>se'<lb/>
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  370. <lem n='1313' type='0'/>taciuto? <lem n='16' type='0'/>Più <lem n='654' type='0'/>volentieri vorrei per vergogna; ma, com' io<lb/>
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  371. <pb n='20'/>veggio, maraviglia t' ha <lem n='1973' type='0'/>soppresso». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='37'/>E con ciò <lem n='20' type='0'/>fosse che<lb/>
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  372. non solamente tacito, ma sanza lingua <lem n='66' type='0'/>al postutto e <lem n='154' type='0'/>mutolo<lb/>
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  373. mi <lem n='530' type='0'/>vedesse, <lem n='1638' type='0'/>mosse <lem n='2028' type='0'/>leggiermente sovra 'l mio petto la mano<lb/>
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  374. e disse:<lb/>
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  375. «Niente è di <lem n='259' type='0'/>pericolo; di dimenticanza è <lem n='960' type='0'/>passionato: <lem n='1084' type='0'/>comune<lb/>
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  376. infermità delle <lem n='116' type='0'/>menti <lem n='150' type='0'/>schernite.<lb/>
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  377. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='38'/>Un <lem n='2712' type='0'/>pochetto è <lem n='1941' type='0'/>obbliato, agevolmente si <lem n='343' type='0'/>ricorderà se<lb/>
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  378. certamente prima noi avrà <lem n='176' type='0'/>conosciuto: la qual cosa acciò<lb/>
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  379. che possa <lem n='1322' type='0'/>lievemente, <lem n='373' type='0'/>forbiamo i lumi suoi <lem n='6' type='0'/>per <lem n='2188' type='0'/>nuvola delle<lb/>
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  380. <lem n='534' type='0'/>cose mortali <lem n='2707' type='0'/>oscurati».<lb/>
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  381. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='39'/>Questo disse, e <lem n='1777' type='0'/>raccolta la <lem n='1002' type='0'/>vesta in <lem n='2738' type='0'/>crespe, <lem n='2131' type='0'/>asciugò gli<lb/>
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  382. <lem n='655' type='0'/>occhi <lem n='745' type='0'/>miei <lem n='194' type='0'/>abondanti di <lem n='214' type='0'/>pianto.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='40'/><lb/>
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  384. M' <lem n='677' type='0'/>abbandonâr le <lem n='1419' type='0'/>tenebre, e 'l vigore<l/><lb/>
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  385. <lem n='491' type='0'/>Ritornò <lem n='1832' type='0'/>primo con la luce <lem n='1504' type='0'/>usata;<l/><lb/>
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  386. Sì come quando da <lem n='656' type='0'/>molto <lem n='415' type='0'/>furore<l/><lb/>
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  387. D' <lem n='1898' type='0'/>impetuosi <lem n='535' type='0'/>venti son le stelle<l/><lb/>
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  389. E 'l <lem n='2732' type='0'/>fermamento sta, che porta quelle,<l/><lb/>
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  390. Di <lem n='2188' type='0'/>nubile e di <lem n='1578' type='0'/>piova <lem n='2740' type='0'/>ripentina<l/><lb/>
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  393. Nè le stelle nel <lem n='163' type='0'/>cielo <lem n='825' type='0'/>ancor veggendo,<l/><lb/>
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  399. Gli <lem n='2182' type='0'/>ammiranti occhi <lem n='1900' type='0'/>fiere col suo <lem n='1679' type='0'/>raggio<l/><lb/>
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  407. tu in queste <lem n='2747' type='0'/>solitudini <lem n='23' type='0'/>del nostro sbandimento, o <lem n='1451' type='0'/>mastra di<lb/>
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  408. tutte virtudi, dal <lem n='1648' type='0'/>sovrano <lem n='2221' type='0'/>cardine <lem n='1141' type='0'/>discesa, <lem n='161' type='0'/>venisti? <lem n='954' type='0'/>acciò,<lb/>
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  410. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='46'/>- Ed ella: «O <lem n='862' type='0'/>figliuol mio <lem n='7' type='0'/>di <lem n='1147' type='0'/>latte, <seg type='as_not'><lem n='677' type='0'/>abbandonere'ti</seg> io sì<lb/>
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  411. che 'l <lem n='2323' type='0'/>carico, che per <lem n='731' type='0'/>invidia <lem n='23' type='0'/>del mio nome hai <lem n='78' type='0'/>portato -<lb/>
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  412. la fatica teco <lem n='2749' type='0'/>comunicata - non <lem n='439' type='0'/>partissi? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='47'/>Certo, alla Filosofia<lb/>
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  416. gl' <lem n='2753' type='0'/>improbi <lem n='691' type='0'/>costumi essere con <lem n='259' type='0'/>pericoli la <lem n='1145' type='0'/>sapienzia <lem n='2754' type='0'/>lacerata?<lb/>
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  427. che <lem n='2017' type='0'/>certe <lem n='1886' type='0'/>orme dell' <lem n='1992' type='0'/>abito nostro si <lem n='530' type='0'/>vedeano, la <lem n='2760' type='0'/>imprudenzia<lb/>
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  428. - <lem n='2761' type='0'/>opinando <lem n='571' type='0'/>coloro essere miei famigliari - molti della<lb/>
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  434. conoscere potesti; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='52'/>i quali <lem n='278' type='0'/>null' <lem n='100' type='0'/>altra cosa <lem n='188' type='0'/>menò in <lem n='109' type='0'/>morte, <lem n='2242' type='0'/>se<lb/>
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  438. <lem n='400' type='0'/>tempestadi <lem n='978' type='0'/>commossi, perciò che questo è necessario<lb/>
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  440. <lem n='467' type='0'/>dispiacere; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='54'/>de' quali avvegna che di gran novero sia l' <lem n='2025' type='0'/>esercito,<lb/>
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  441. <pb n='23'/>nondimeno è da esser dispregiato, perciò che da <lem n='1043' type='0'/>duce<lb/>
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  444. <lem n='1453' type='0'/>schiera <lem n='1479' type='0'/>ordinando, più possente s' è <lem n='1585' type='0'/>levato, la nostra guida<lb/>
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  445. le <lem n='612' type='0'/>copie sue nella <lem n='2022' type='0'/>rocca <lem n='1581' type='0'/>ricoglie; ma quelli <lem n='1467' type='0'/>circa <lem n='18' type='0'/>'l <lem n='2218' type='0'/>rapire<lb/>
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  446. i <lem n='2769' type='0'/>disutili <lem n='2770' type='0'/>carichetti s' <lem n='2771' type='0'/>occupano, <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='56'/>e noi <lem n='823' type='0'/>disopra ci <lem n='2772' type='0'/>beffeggiamo<lb/>
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  447. de' <lem n='2773' type='0'/>rattori delle vilissime cose, <lem n='239' type='0'/>securi <lem n='35' type='0'/>da tutto il <lem n='1880' type='0'/>furioso<lb/>
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  452. E ragguardando con fermo <lem n='1752' type='0'/>proposto<l/><lb/>
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  453. L' una fortuna e l' altra, non <lem n='819' type='0'/>piegato,<l/><lb/>
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  457. Che dal <lem n='1383' type='0'/>fondo rivolto caldo <lem n='1638' type='0'/>mova,<l/><lb/>
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  460. Donde suoi <lem n='585' type='0'/>fuochi <lem n='75' type='0'/>faccia <lem n='569' type='0'/>fuori <lem n='482' type='0'/>uscire,<l/><lb/>
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  461. Di lui <lem n='978' type='0'/>commover <lem n='394' type='0'/>vincerà la <lem n='438' type='0'/>prova;<l/><lb/>
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  463. L' <lem n='2335' type='0'/>eccelse <lem n='812' type='0'/>torri, ne' <lem n='1379' type='0'/>temperati <lem n='514' type='0'/>anni,<l/><lb/>
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  466. Si <lem n='308' type='0'/>maraviglian, perchè <lem n='1880' type='0'/>furiosi<l/><lb/>
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  467. Si <lem n='716' type='0'/>mostran con <lem n='264' type='0'/>bugiardi e falsi <lem n='965' type='0'/>inganni?<l/><lb/>
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  479. animo tuo? Or <lem n='20' type='0'/>se' <lem n='2782' type='0'/>tu <lem n='429' type='0'/>come l' <lem n='1291' type='0'/>asino <lem n='66' type='0'/>al <lem n='1007' type='0'/>suon della <lem n='2455' type='0'/>cetera?<lb/>
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  491. volto, <lem n='521' type='0'/>quando teco cercava le cose di natura <lem n='1425' type='0'/>occulte? quando<lb/>
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  492. la via delle stelle col <lem n='1679' type='0'/>raggio mi <lem n='333' type='0'/>dimostravi? quando i nostri<lb/>
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  494. ordine <lem n='2353' type='0'/>informavi?<lb/>
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  495. <lem n='1310' type='0'/>Ecco: questi <lem n='269' type='0'/>meriti <lem n='2165' type='0'/>riportiamo, a te <lem n='505' type='0'/>servendo? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='66'/>Tu <lem n='904' type='0'/>certamente<lb/>
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  511. la ragione, l' <lem n='756' type='0'/>offensione de' più possenti è sempre da<lb/>
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  512. me <lem n='404' type='0'/>dispregiata. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='71'/><lem n='436' type='0'/>Quante volte <lem n='2795' type='0'/>Congiugasto <lem n='531' type='0'/>forza faccendo<lb/>
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  515. la <lem n='471' type='0'/>cominciata e già fatta ingiuria <lem n='66' type='0'/>al postutto <lem n='445' type='0'/>cacciai! quante<lb/>
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  518. difesi! <lem n='652' type='0'/>Mai <lem n='278' type='0'/>nullo mi <lem n='600' type='0'/>tirò da la <lem n='10' type='0'/>ragione <lem n='9' type='0'/>ad <lem n='886' type='0'/>ingiuria.<lb/>
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  522. acerba <lem n='1179' type='0'/>fame, grave e <lem n='719' type='0'/>dismisurata <lem n='2802' type='0'/>coenzione di <lem n='617' type='0'/>biada fosse<lb/>
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  530. loro <lem n='2728' type='0'/>aperte <lem n='1955' type='0'/>mascelle <lem n='238' type='0'/>agognanti <lem n='1102' type='0'/>ritrassi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='75'/>E acciò che la pena<lb/>
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  538. <lem n='2808' type='0'/>Basilio dal <lem n='157' type='0'/>servigio reale discacciato, ad <lem n='1284' type='0'/>accusare il nostro<lb/>
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  540. e <lem n='2810' type='0'/>Gaudenzio, con ciò sia che per ingiurie molte e fraudi<lb/>
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  545. <lem n='1567' type='0'/>segnati con <lem n='2812' type='0'/>bolle nella <lem n='1701' type='0'/>fronte fossono <lem n='990' type='0'/>discacciati. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='79'/>Che<lb/>
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  547. fede? E certo, in quel dì <lem n='1284' type='0'/>accusando costoro, l' <lem n='2115' type='0'/>accusa <lem n='23' type='0'/>del<lb/>
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  548. nostro nome è <lem n='544' type='0'/>ricevuta. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='80'/>Ciò le <lem n='21' type='0'/>nostre <lem n='262' type='0'/>arti <lem n='551' type='0'/>così hanno <lem n='284' type='0'/>meritato?<lb/>
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  558. il <lem n='477' type='0'/>peccato, <lem n='954' type='0'/>acciò che in <lem n='1396' type='0'/>vergogna non <lem n='20' type='0'/>siamo? Anzi <lem n='474' type='0'/>confesseremo<lb/>
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  559. ch' io <lem n='412' type='0'/>volli, <lem n='607' type='0'/>nè mai di ciò voler <lem n='629' type='0'/>mancherò; ma l' <lem n='465' type='0'/>opera<lb/>
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  560. dell' <lem n='1689' type='0'/>impedire l' <lem n='1640' type='0'/>accusatore cesserà. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='84'/>Or aver <lem n='391' type='0'/>desiderata la<lb/>
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  562. <lem n='1069' type='0'/>giudicii di me, che questo mi fosse <lem n='2817' type='0'/>illecito avea fatto. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='85'/>Ma<lb/>
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  563. la <lem n='2760' type='0'/>imprudenzia, <lem n='428' type='0'/>sempre <lem n='9' type='0'/>a sè <lem n='264' type='0'/>bugiarda, i <lem n='269' type='0'/>meriti delle cose<lb/>
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  564. non può mutare, nè a me (per <lem n='2192' type='0'/>decreto di <lem n='1800' type='0'/>Socrate) arbitro<lb/>
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  565. esser licito aver <lem n='2818' type='0'/>occultata la <lem n='849' type='0'/>verità, o ver <lem n='1726' type='0'/>conceduta la <lem n='295' type='0'/>bugia.<lb/>
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  567. essere <lem n='2079' type='0'/>stimato. L' ordine della qual cosa e la verità, acciò<lb/>
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  568. che a' <lem n='1927' type='0'/>futuri non si possa nascondere, con <lem n='1163' type='0'/>scrittura <lem n='940' type='0'/>eziandio<lb/>
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  569. alla <lem n='1878' type='0'/>memoria ho <lem n='1308' type='0'/>raccomandato. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='87'/>Che delle <lem n='1448' type='0'/>composte <lem n='1320' type='0'/>lettere<lb/>
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  570. <lem n='1049' type='0'/>falsamente, con le quali la libertà romana avere <lem n='177' type='0'/>sperata son<lb/>
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  571. ripreso, dir che s' appartiene? la fraude delle quali <lem n='2728' type='0'/>aperta<lb/>
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  572. si sarebbe palesata, se a noi la <lem n='1461' type='0'/>confessione di quelli <lem n='1640' type='0'/>accusatori<lb/>
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  574. fosse licito stato. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='88'/><lem n='2566' type='0'/>Che <lem n='1186' type='0'/>più libertà <lem n='611' type='0'/>si può <lem n='177' type='0'/>sperare? <lem n='459' type='0'/>Dio <lem n='2819' type='0'/>lo<lb/>
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  575. <pb n='29'/><lem n='412' type='0'/>volesse che <lem n='809' type='0'/>alcuna si potesse! Certo io <lem n='28' type='0'/>avrei <lem n='126' type='0'/>risposto con<lb/>
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  586. ciò Dio ragguardando, è <lem n='2824' type='0'/>simiglievole <lem n='9' type='0'/>a <lem n='2330' type='0'/>mostro. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='91'/>Onde non<lb/>
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  603. <lem n='1606' type='0'/>pregio. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='95'/>Ma la <lem n='2479' type='0'/>innocenzia <lem n='21' type='0'/>nostra, che <lem n='2830' type='0'/>uscimento abbia <lem n='544' type='0'/>ricevuto<lb/>
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  604. tu 'l vedi: per <lem n='81' type='0'/>guiderdon di <lem n='306' type='0'/>vera virtude, di falsa<lb/>
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  605. <lem n='461' type='0'/>fellonía <lem n='98' type='0'/>pene <lem n='78' type='0'/>portiamo.<lb/>
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  606. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='96'/>E di <lem n='690' type='0'/>quale <lem n='2831' type='0'/>scelleratezza <lem n='1461' type='0'/>confession manifesta <lem n='28' type='0'/>ebbe così i<lb/>
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  607. <lem n='1423' type='0'/>giudici <lem n='4' type='0'/>in <lem n='1064' type='0'/>concordia, che alcuno almeno l' error dello <lem n='1161' type='0'/>'ngegno<lb/>
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  608. <lem n='882' type='0'/>umano, o vero la condizione di fortuna <lem n='2223' type='0'/>incerta <lem n='66' type='0'/>a' mortali,<lb/>
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  609. non <lem n='819' type='0'/>piegasse? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='97'/>Se <lem n='1964' type='0'/>infiammare i <lem n='2109' type='0'/>sacri <lem n='1317' type='0'/>templi aver voluto, se<lb/>
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  610. <lem n='1282' type='0'/>sacerdoti con <lem n='2127' type='0'/>dispietato coltello <lem n='2643' type='0'/>strangolare, se a' buoni<lb/>
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  612. il <lem n='1926' type='0'/>presente <lem n='474' type='0'/>confesso e <lem n='135' type='0'/>convinto avrebbe la sentenzia <lem n='920' type='0'/>punito;<lb/>
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  613. ora quasi cinquecento <lem n='2243' type='0'/>migliaia <lem n='7' type='0'/>di <lem n='1768' type='0'/>passi <lem n='2604' type='0'/>dilungi rimossi, e<lb/>
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  614. non difesi - <lem n='2832' type='0'/>studiosamente con <lem n='1576' type='0'/>dismisura nel <lem n='2655' type='0'/>Sanato - <lem n='9' type='0'/>a<lb/>
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  615. <lem n='109' type='0'/>morte e <lem n='2833' type='0'/>proscrizione siamo <lem n='409' type='0'/>condannati. O <lem n='2834' type='0'/>meritevoli, di<lb/>
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  618. <lem n='176' type='0'/>cognobbono: <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='98'/>la quale <lem n='954' type='0'/>acciò che per <lem n='2835' type='0'/>mescolanza d' alcuna<lb/>
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  620. hanno <lem n='232' type='0'/>mentito, me avere la <lem n='1222' type='0'/>coscienzia con <lem n='2837' type='0'/>sacrilegio <lem n='2638' type='0'/>insozzata.<lb/>
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  623. occhi tuoi a <lem n='2837' type='0'/>sacrilegio non era licito <lem n='28' type='0'/>aver <lem n='425' type='0'/>luogo, perciò che<lb/>
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  624. tu <lem n='2075' type='0'/>distillavi <lem n='66' type='0'/>agli orecchi miei e a' <lem n='1053' type='0'/>pensieri <lem n='601' type='0'/>continuamente<lb/>
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  625. quello <lem n='2614' type='0'/>pittagorico <lem n='1239' type='0'/>detto: <lem n='505' type='0'/>Servi a <lem n='57' type='0'/>uno <lem n='459' type='0'/>Dio, e non a <lem n='459' type='0'/>Dii. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='100'/>Nè<lb/>
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  626. si <lem n='423' type='0'/>conveniva <lem n='76' type='0'/>prendere aiuto di <lem n='374' type='0'/>vilissimi <lem n='1009' type='0'/>spiriti a colui, il<lb/>
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  627. quale tu in questa <lem n='2236' type='0'/>eccellenza <lem n='1448' type='0'/>componevi, che <lem n='1430' type='0'/>simigliante a<lb/>
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  628. Dio mi <lem n='75' type='0'/>facessi.<lb/>
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  632. noi da ogni <lem n='2839' type='0'/>sospezione di tale peccato. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='102'/>Ma, o <lem n='534' type='0'/>cosa <lem n='2817' type='0'/>illicita!<lb/>
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  633. <lem n='571' type='0'/>coloro pigliano da te, o Filosofia, fede di tanto peccato, e<lb/>
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  634. per questo <lem n='158' type='0'/>paravamo essere <lem n='66' type='0'/>al <lem n='1042' type='0'/>malificio <lem n='2840' type='0'/>prossimani, che<lb/>
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  637. se <lem n='957' type='0'/>oltre ciò tu per la mia <lem n='2189' type='0'/>offesa non sii <lem n='2754' type='0'/>lacerata.<lb/>
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  638. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='104'/>E <lem n='825' type='0'/>ancor eziandio <lem n='66' type='0'/>a' <lem n='21' type='0'/>nostri mali questo s' aggiugne, che la<lb/>
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  641. provedute, le quali la felicità <lem n='1496' type='0'/>commenda. Per la qual cosa<lb/>
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  649. discacciato, di dignitadi <lem n='2172' type='0'/>spogliato, per <lem n='2842' type='0'/>stimazione <lem n='2638' type='0'/>insozzato,<lb/>
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  650. ho <lem n='185' type='0'/>sostenuto per <lem n='878' type='0'/>beneficio tormento; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='107'/>e <lem n='382' type='0'/>parmi vedere le <lem n='2817' type='0'/>inlicite<lb/>
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  652. abondanti, e qualunque altro soprastante con <lem n='70' type='0'/>nuove <lem n='2846' type='0'/>fraudi<lb/>
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  653. d' <lem n='2115' type='0'/>accuse; i buoni <lem n='1055' type='0'/>giacere <lem n='9' type='0'/>a <lem n='659' type='0'/>terra <lem n='1227' type='0'/>distesi per <lem n='699' type='0'/>paura <lem n='23' type='0'/>del nostro<lb/>
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  654. <lem n='259' type='0'/>pericolo; e qualunque <lem n='2847' type='0'/>libidinoso, per la <lem n='2848' type='0'/>impunitade <lem n='302' type='0'/>ardire<lb/>
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  655. la fellonía, e con guiderdoni essere <lem n='2849' type='0'/>incitati ad <lem n='1341' type='0'/>affliggere<lb/>
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  656. gl' innocenti, non solamente di <lem n='1130' type='0'/>sicurtà, ma eziandio di <lem n='976' type='0'/>difension<lb/>
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  657. <lem n='2032' type='0'/>privati. Adunque <lem n='2697' type='0'/>mi <lem n='509' type='0'/>piace <lem n='7' type='0'/>di <lem n='702' type='0'/>gridare:<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='108'/><lb/>
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  658. </div><div type='ref'><head>L. 1, 5</head><lg type='verses'><lem n='1715' type='0'/>O <lem n='545' type='0'/>Creator dello <lem n='2235' type='0'/>stellato <lem n='162' type='0'/>mondo,<l/><lb/>
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  659. Il <lem n='720' type='0'/>qual <lem n='2110' type='0'/>triunfi nella <lem n='2423' type='0'/>sedia <lem n='1354' type='0'/>etterna,<l/><lb/>
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  660. E <lem n='79' type='0'/>con <lem n='2346' type='0'/>impeto giri il <lem n='163' type='0'/>ciel <lem n='1519' type='0'/>ritondo,<l/><lb/>
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  661. E <lem n='322' type='0'/>strigni con la forza tua <lem n='1949' type='0'/>superna<l/><lb/>
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  662. A certa legge <lem n='1484' type='0'/>osservar le <lem n='2214' type='0'/>facelle,<l/><lb/>
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  663. Sì che la luna <lem n='6' type='0'/>per te si <lem n='2850' type='0'/>governa,<l/><lb/>
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  664. Che ora <lem n='1342' type='0'/>chiara con le <lem n='1231' type='0'/>corne belle<l/><lb/>
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  666. Faccia col lume suo <lem n='1428' type='0'/>minor le stelle;<l/><lb/>
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  667. <pb n='33'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='109'/>E or col corno <lem n='153' type='0'/>oscuro sia più <lem n='1729' type='0'/>tosta<l/><lb/>
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  668. A <lem n='2851' type='0'/>'mpalidire, e a <lem n='606' type='0'/>perdere il lume,<l/><lb/>
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  669. Che 'l sol quando di presso a lei s' <lem n='1669' type='0'/>accosta;<l/><lb/>
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  670. E ch' <lem n='2852' type='0'/>Espero che, poi che <lem n='84' type='0'/>sotto 'l fiume<l/><lb/>
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  671. D' <lem n='2853' type='0'/>occeano il sol <lem n='345' type='0'/>nasconde il <lem n='1191' type='0'/>viso,<l/><lb/>
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  672. Raggia, per cui <lem n='811' type='0'/>vigore il freddo <lem n='2854' type='0'/>tume,<l/><lb/>
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  673. <lem n='287' type='0'/>Muti l' <lem n='1131' type='0'/>usanza da <lem n='2744' type='0'/>Febo <lem n='800' type='0'/>conquiso,<l/><lb/>
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  674. <lem n='1585' type='0'/>Levandosi con lui in oriente,<l/><lb/>
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  675. E <lem n='2209' type='0'/>palido ci <lem n='1918' type='0'/>cela il vago <lem n='1010' type='0'/>riso.<l/><lb/>
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  676. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='110'/>Tu costrigni la <lem n='827' type='0'/>luce <lem n='2729' type='0'/>splendiente<l/><lb/>
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  677. <lem n='7' type='0'/>Di <lem n='2107' type='0'/>verno a far più <lem n='1395' type='0'/>corta <lem n='2699' type='0'/>dimoranza<l/><lb/>
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  678. Col <lem n='422' type='0'/>freddo, <lem n='11' type='0'/>c' ha le <lem n='1338' type='0'/>foglie tutte <lem n='1826' type='0'/>spente.<l/><lb/>
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  679. Tu, quando il <lem n='595' type='0'/>caldo della <lem n='498' type='0'/>state <lem n='692' type='0'/>avanza,<l/><lb/>
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  680. L' <lem n='1016' type='0'/>ora <lem n='1749' type='0'/>notturne <lem n='439' type='0'/>parti e <seg type='as_not'><lem n='75' type='0'/>fa'le</seg> <lem n='1395' type='0'/>corte,<l/><lb/>
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  681. <lem n='3' type='0'/>Dando di bene a <lem n='700' type='0'/>ciascuno <lem n='558' type='0'/>speranza.<l/><lb/>
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  684. Sì che le <lem n='1338' type='0'/>foglie, che ha <lem n='2484' type='0'/>Boreas morte,<l/><lb/>
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  687. <lem n='2857' type='0'/>Sirio <lem n='2151' type='0'/>secchi, <lem n='513' type='0'/>già gran <lem n='617' type='0'/>biade fatti.<l/><lb/>
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  688. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='112'/>Nè lascia sanza l' ordine <lem n='283' type='0'/>maturo,<l/><lb/>
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  689. Dalla tua legge <lem n='1354' type='0'/>etterna <lem n='652' type='0'/>ma' <lem n='1622' type='0'/>isciolta,<l/><lb/>
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  691. Tutte le cose con <lem n='1190' type='0'/>rancura molta<l/><lb/>
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  697. E' <lem n='691' type='0'/>costumi <lem n='208' type='0'/>perversi son <lem n='2860' type='0'/>vincenti,<l/><lb/>
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  698. E' rei con la <lem n='1738' type='0'/>potenza loro <lem n='2861' type='0'/>estorta<l/><lb/>
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  703. Niente <lem n='2862' type='0'/>spergiurata iniquitade,<l/><lb/>
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  708. A <lem n='22' type='0'/>volontade alcuna scellerata.<l/><lb/>
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  709. E si <lem n='160' type='0'/>rallegra lor <lem n='1031' type='0'/>folle veleno<l/><lb/>
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  710. <lem n='66' type='0'/>A' sommi re malvagi <lem n='2260' type='0'/>soggiacere,<l/><lb/>
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  711. Per <lem n='2754' type='0'/>lacerare qual <lem n='156' type='0'/>potesse meno.<l/><lb/>
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  712. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='116'/>O Signor di <lem n='950' type='0'/>misericordie intere,<l/><lb/>
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  713. Ragguarda in terra tu, che <lem n='839' type='0'/>patto fermi<l/><lb/>
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  714. Tra ogni cosa con <lem n='1064' type='0'/>concordie <lem n='306' type='0'/>vere;<l/><lb/>
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  715. A noi, che <lem n='20' type='0'/>semo sanza te <lem n='2863' type='0'/>inermi,<l/><lb/>
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  716. E <lem n='20' type='0'/>siam non parte vil delle tu' <lem n='465' type='0'/>opre,<l/><lb/>
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  717. <lem n='1924' type='0'/>Deh <lem n='967' type='0'/>manda alcun <lem n='2141' type='0'/>riparo de' <lem n='974' type='0'/>tuo' <lem n='1839' type='0'/>schermi;<l/><lb/>
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  718. <lem n='676' type='0'/>Però che l' <lem n='1781' type='0'/>onda <lem n='2864' type='0'/>salata ci <lem n='1503' type='0'/>copre<l/><lb/>
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  719. Col vento di <lem n='1860' type='0'/>fortuna in questo <lem n='172' type='0'/>mare,<l/><lb/>
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  720. La qual crudele contra noi si <lem n='403' type='0'/>scopre.<l/><lb/>
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  721. <pb n='35'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='117'/><lem n='688' type='0'/>Rettore <lem n='1354' type='0'/>etterno, costrigni l' <lem n='1148' type='0'/>amare<l/><lb/>
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  722. <lem n='174' type='0'/>Tempeste <lem n='2865' type='0'/>rapinose, e con quel <lem n='2213' type='0'/>zelo<l/><lb/>
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  723. <lem n='835' type='0'/>Ferma le terre umane; e non mancare,<l/><lb/>
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  724. Chè tu <lem n='769' type='0'/>reggi le stelle <lem n='23' type='0'/>del tuo <lem n='163' type='0'/>cielo».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='118'/><l/><lb/>
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  726. ella <lem n='58' type='0'/>dal <lem n='785' type='0'/>piacevole volto, per mio lamento niente commossa,<lb/>
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  727. disse: <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='119'/>«Con ciò <lem n='20' type='0'/>fosse <lem n='2867' type='0'/>cosa ch' io ti vedessi tristo e <lem n='1562' type='0'/>lacrimoso,<lb/>
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  728. incontanente te misero e sbandito cognobbi; ma come<lb/>
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  729. questo sbandimento fosse <lem n='1527' type='0'/>lontano, se 'l tuo <lem n='406' type='0'/>ragionamento<lb/>
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  730. non <lem n='2819' type='0'/>l' <lem n='28' type='0'/>avesse <lem n='371' type='0'/>palesato, i' <lem n='148' type='0'/>nol <lem n='398' type='0'/>sapeva. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='120'/>Tu, molto <lem n='2868' type='0'/>dilungi dalla<lb/>
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  731. <lem n='584' type='0'/>patria, certamente non <lem n='20' type='0'/>se' <lem n='990' type='0'/>discacciato, ma hai <lem n='299' type='0'/>errato; e se<lb/>
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  732. tu <lem n='123' type='0'/>maggiormente <lem n='2030' type='0'/>scacciato <lem n='2869' type='0'/>stimar ti <lem n='412' type='0'/>vorrai, tu te medesimo<lb/>
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  733. piuttosto hai discacciato; imperciò che questo di te a nullo<lb/>
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  734. sarebbe licito stato. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='121'/>Che se tu ti <lem n='343' type='0'/>ricordi di che <lem n='584' type='0'/>patria tu<lb/>
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  735. <lem n='20' type='0'/>se' <lem n='1914' type='0'/>natío, la qual non come quella <lem n='23' type='0'/>degli <lem n='2605' type='0'/>Atteniesi, per addietro,<lb/>
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  736. con <lem n='1032' type='0'/>imperio di <lem n='182' type='0'/>moltitudine si <lem n='753' type='0'/>regge, ma da uno <lem n='2870' type='0'/>segnoreggiatore<lb/>
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  737. e un re il quale d' <lem n='481' type='0'/>abondanza di cittadini, non<lb/>
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  738. di <lem n='990' type='0'/>discacciarli, s' <lem n='1076' type='0'/>allegra; co' <lem n='125' type='0'/>freni <lem n='23' type='0'/>del quale esser menato,<lb/>
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  739. e alla <lem n='848' type='0'/>giustizia <lem n='312' type='0'/>ubbidire, è somma libertade. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='122'/>Or non <lem n='398' type='0'/>sa' tu<lb/>
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  740. quella <lem n='873' type='0'/>antichissima legge della tua <lem n='1029' type='0'/>cittade, per la quale è<lb/>
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  741. <lem n='1479' type='0'/>ordinato, contra colui non esser <lem n='10' type='0'/>ragione di <lem n='2629' type='0'/>sbandimento, il<lb/>
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  742. <pb n='36'/>quale volesse in quella <lem n='816' type='0'/>fondar sedia? <lem n='1126' type='0'/>Perciò che a chi dal<lb/>
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  743. suo <lem n='124' type='0'/>muro e <lem n='2154' type='0'/>fortezza è <lem n='1132' type='0'/>contenuto, nulla paura s' <lem n='2871' type='0'/>impone di<lb/>
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  744. <lem n='284' type='0'/>meritare d' essere <lem n='2385' type='0'/>sbandito. Ma <lem n='1778' type='0'/>qualunque in quella <lem n='908' type='0'/>abitare<lb/>
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  745. fosse mancato, parimente manca di <lem n='284' type='0'/>meritare.<lb/>
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  746. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='123'/>Adunque me non <lem n='2872' type='0'/>tanto di questo luogo, <lem n='1193' type='0'/>quanto la tua<lb/>
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  747. faccia <lem n='978' type='0'/>commuove; nè i <lem n='2873' type='0'/>parieti dell' <lem n='2787' type='0'/>armario, <lem n='524' type='0'/>ornati d' <lem n='2874' type='0'/>avorio<lb/>
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  748. e <lem n='7' type='0'/>di <lem n='2071' type='0'/>vetro, <lem n='123' type='0'/>maggiormente che la sedia della tua <lem n='116' type='0'/>mente <lem n='666' type='0'/>richieggo,<lb/>
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  749. nella quale non i libri, ma quello che <lem n='66' type='0'/>a' libri <lem n='75' type='0'/>fa<lb/>
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  750. <lem n='1606' type='0'/>pregio, le <lem n='1012' type='0'/>sentenzie de' miei libri per addietro <lem n='2481' type='0'/>collocai.<lb/>
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  751. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='124'/>E tu per certo de' tuoi <lem n='269' type='0'/>meriti <lem n='1467' type='0'/>circa il ben comune <lem n='306' type='0'/>vere<lb/>
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  752. cose, ma per la <lem n='182' type='0'/>moltitudine d' esse da te procedute, poco<lb/>
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  753. <lem n='65' type='0'/>dicesti. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='125'/>Della falsitade e <lem n='1433' type='0'/>onestade delle <lem n='2377' type='0'/>contra a te <lem n='48' type='0'/>poste<lb/>
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  754. cose, da tutti cose <lem n='176' type='0'/>conosciute <lem n='2875' type='0'/>rammemorasti. <lem n='23' type='0'/>Delle scelleratezze<lb/>
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  755. e fraudi <lem n='23' type='0'/>degli <lem n='1640' type='0'/>accusatori con <lem n='2876' type='0'/>istrettezza per certo <lem n='1843' type='0'/>passartene<lb/>
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  756. <lem n='1018' type='0'/>dirittamente <lem n='463' type='0'/>pensasti, acciò che queste cose tutte<lb/>
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  757. <lem n='367' type='0'/>meglio e con <lem n='254' type='0'/>maggiore <lem n='481' type='0'/>abondanza dal <lem n='2399' type='0'/>volgo, quelle <lem n='870' type='0'/>riconoscendo,<lb/>
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  758. siano <lem n='2877' type='0'/>spesseggiate. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='126'/><lem n='767' type='0'/>Riprendesti anche <lem n='1469' type='0'/>grandemente<lb/>
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  759. il fatto dello <lem n='1965' type='0'/>ingiusto Senato; eziandio della nostra <lem n='2878' type='0'/>criminazione<lb/>
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  760. ti <lem n='20' type='0'/>se' <lem n='320' type='0'/>doluto; della <lem n='2827' type='0'/>danneggiata <lem n='681' type='0'/>fama il <lem n='204' type='0'/>danno hai<lb/>
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  761. <lem n='453' type='0'/>pianto; ultimo dolore contra la fortuna hai <lem n='2035' type='0'/>sgridato, e <lem n='387' type='0'/>lamentato<lb/>
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  762. ti <lem n='20' type='0'/>se', i <lem n='201' type='0'/>doni a' <lem n='269' type='0'/>meriti <lem n='2215' type='0'/>equali non essere <lem n='1113' type='0'/>compensati.<lb/>
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  763. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='127'/>Nella <lem n='1208' type='0'/>fine <lem n='23' type='0'/>del <lem n='242' type='0'/>crudel canto tuo, che la <lem n='110' type='0'/>pace - che<lb/>
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  764. <pb n='37'/><lem n='769' type='0'/>regge il <lem n='163' type='0'/>cielo - le terre reggesse, <lem n='2096' type='0'/>preghiere <lem n='75' type='0'/>facesti. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='128'/>Ma<lb/>
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  765. perciò che gran <lem n='1757' type='0'/>tumulto d' <lem n='1833' type='0'/>affetti t' ha <lem n='118' type='0'/>posseduto, <lem n='622' type='0'/>dolore, <lem n='414' type='0'/>ira<lb/>
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  766. e <lem n='1436' type='0'/>tristizia <lem n='2396' type='0'/>diversamente ti <lem n='2354' type='0'/>distraggono, ora di quella <lem n='116' type='0'/>mente -<lb/>
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  767. che tu <lem n='20' type='0'/>se' - dimorando, a te ancor non si <lem n='423' type='0'/>convengono i <lem n='16' type='0'/>più<lb/>
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  768. <lem n='664' type='0'/>forti rimedii. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='129'/>Adunque a <lem n='1312' type='0'/>poco a poco <lem n='771' type='0'/>useremo i <lem n='1456' type='0'/>rimedii più<lb/>
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  769. <lem n='1235' type='0'/>lievi, acciò che quelle cose - che per <lem n='2437' type='0'/>discorrenti <lem n='843' type='0'/>turbazioni<lb/>
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  770. in <lem n='2879' type='0'/>enfiatura sono <lem n='321' type='0'/>indurate - <lem n='9' type='0'/>a <lem n='531' type='0'/>forza di medicina più<lb/>
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  771. <lem n='1261' type='0'/>aspra <lem n='544' type='0'/>ricevere con più <lem n='1390' type='0'/>leggiere <lem n='229' type='0'/>toccamento <lem n='2207' type='0'/>inteneriscano».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='130'/><lb/>
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  772. </div><div type='ref'><head>L. 1, 6</head><lg type='verses'>Quando la <lem n='826' type='0'/>stella <lem n='7' type='0'/>di <lem n='1269' type='0'/>Cancro <lem n='2880' type='0'/>gravosa<l/><lb/>
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  773. <lem n='1661' type='0'/>Riscalda <lem n='486' type='0'/>troppo <lem n='233' type='0'/>co' <lem n='1679' type='0'/>raggi <lem n='2881' type='0'/>solari,<l/><lb/>
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  774. Allor di <lem n='1776' type='0'/>seme chi <lem n='612' type='0'/>copia <lem n='2734' type='0'/>ubertosa<l/><lb/>
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  775. <lem n='37' type='0'/>Prestata <lem n='66' type='0'/>a' <lem n='2348' type='0'/>solchi <lem n='23' type='0'/>del <lem n='61' type='0'/>render <lem n='1489' type='0'/>avari,<l/><lb/>
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  776. Dalla fede di <lem n='2882' type='0'/>Cerere è <lem n='150' type='0'/>schernito,<l/><lb/>
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  777. I <lem n='470' type='0'/>frutti delle <lem n='2466' type='0'/>querce <lem n='106' type='0'/>tegna <lem n='603' type='0'/>cari.<l/><lb/>
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  778. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='131'/>E non voler cercar nell' <lem n='2883' type='0'/>iemal sito<l/><lb/>
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  779. Per <lem n='94' type='0'/>tôr <lem n='1081' type='0'/>viole il <lem n='1411' type='0'/>bosco <lem n='2884' type='0'/>porporino,<l/><lb/>
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  780. Chè 'l campo <lem n='424' type='0'/>triema da Aquilon <lem n='797' type='0'/>ferito.<l/><lb/>
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  781. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='132'/><lem n='1' type='0'/>E se ti piace voler <lem n='1586' type='0'/>coglier <lem n='568' type='0'/>vino<l/><lb/>
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  782. Da' <lem n='2885' type='0'/>tralci, <lem n='148' type='0'/>nol cercar di <lem n='1095' type='0'/>primavera,<l/><lb/>
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  784. <pb n='38'/>Chè Bacco <lem n='190' type='0'/>serba la sua <lem n='1157' type='0'/>fede <lem n='379' type='0'/>intera<l/><lb/>
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  785. Ad autunno, a cui i suoi <lem n='201' type='0'/>doni<l/><lb/>
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  786. Ha <lem n='1726' type='0'/>conceduto, e allor gli <lem n='177' type='0'/>spera.<l/><lb/>
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  787. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='133'/>Iddio <lem n='1068' type='0'/>verace con gli <lem n='1722' type='0'/>effetti <lem n='432' type='0'/>buoni<l/><lb/>
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  788. I <lem n='528' type='0'/>tempi <lem n='1567' type='0'/>segna, <lem n='1479' type='0'/>ordinando quelli<l/><lb/>
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  789. <lem n='66' type='0'/>A' propri <lem n='680' type='0'/>uficii, e <lem n='865' type='0'/>nessun ne <lem n='1887' type='0'/>tencioni.<l/><lb/>
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  790. Nè vuol che <lem n='35' type='0'/>da sua legge si <lem n='2886' type='0'/>rubelli<l/><lb/>
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  791. Alcuna cosa, <lem n='131' type='0'/>mescolando effetti<l/><lb/>
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  792. In altro modo, ch' abbia <lem n='1448' type='0'/>composto <lem n='55' type='0'/>elli.<l/><lb/>
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  793. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='134'/>Così se avviene, che <lem n='809' type='0'/>alcun si <lem n='1670' type='0'/>getti<l/><lb/>
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  794. Per via <lem n='2725' type='0'/>strabocchevole, <lem n='464' type='0'/>lasciando<l/><lb/>
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  795. L' ordine certo, aver non <lem n='631' type='0'/>aspetti<l/><lb/>
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  796. <lem n='770' type='0'/>Allegro fine <lem n='7' type='0'/>d' alcun suo <lem n='1399' type='0'/>dimando.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='135'/><l/><lb/>
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  797. </lg></div><div type='ref'><head>L. 1, cap. 6</head><lg type='verses'></lg>«Primamente, adunque, ti <lem n='2887' type='0'/>contenti tu, ch' io <lem n='79' type='0'/>con <lem n='809' type='0'/>alcune<lb/>
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  798. <lem n='2712' type='0'/>pochette <lem n='1618' type='0'/>domande lo <lem n='751' type='0'/>stato della tua <lem n='116' type='0'/>mente <lem n='176' type='0'/>cognosca e <lem n='326' type='0'/>tenti,<lb/>
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  799. acciò che qual sia il modo della tua <lem n='169' type='0'/>cura intenda?». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='136'/>- <lem n='1' type='0'/>E<lb/>
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  800. io <lem n='9' type='0'/>a lei: «<lem n='66' type='0'/>All' <lem n='911' type='0'/>arbitrio tuo <lem n='579' type='0'/>domanda <lem n='95' type='0'/>quel che <lem n='804' type='0'/>ti <lem n='509' type='0'/>piace, e io<lb/>
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  801. <lem n='126' type='0'/>risponderò <lem n='66' type='0'/>al tuo <lem n='1363' type='0'/>volere». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='137'/>- Ed ella allora: «Pensi tu,<lb/>
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  802. questo <lem n='162' type='0'/>mondo esser menato da <lem n='2888' type='0'/>disordinati e fortuiti casi,<lb/>
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  803. <lem n='1942' type='0'/>ovvero alcun <lem n='363' type='0'/>reggimento a lui esser di ragione?». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='138'/>- E io:<lb/>
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  804. «Per certo, in <lem n='278' type='0'/>nullo <lem n='120' type='0'/>modo <lem n='2079' type='0'/>stimerei, che così <lem n='1136' type='0'/>certe cose <lem n='35' type='0'/>da<lb/>
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  805. fortuito <lem n='2889' type='0'/>disordine si <lem n='724' type='0'/>movessono; ma il <lem n='545' type='0'/>Creatore <lem n='459' type='0'/>Dio <lem n='266' type='0'/>soprastare<lb/>
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  806. a l' <lem n='465' type='0'/>opera sua cognosco; nè mai sia <lem n='20' type='0'/>stato dì, che da<lb/>
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  807. <pb n='39'/>questa <lem n='1012' type='0'/>sentenzia di verità mi <lem n='990' type='0'/>discacci». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='139'/>- Ed ella: «<lem n='551' type='0'/>Così<lb/>
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  808. <lem n='20' type='0'/>è; perciò che questo poco dinanzi <lem n='454' type='0'/>cantasti, e gli uomini solamente<lb/>
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  809. esser <lem n='928' type='0'/>fuori della cura divina ti <lem n='1742' type='0'/>compiagnesti, e dell'<lb/>
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  810. altre cose che per ragione non fossono rette, niente <lem n='20' type='0'/>eri<lb/>
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  813. <lem n='2890' type='0'/>profondamente. Io penso che ti <lem n='629' type='0'/>manchi <lem n='51' type='0'/>non <lem n='398' type='0'/>so <lem n='2891' type='0'/>che. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='141'/><lem n='358' type='0'/>Dimmi:<lb/>
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  823. <lem n='1436' type='0'/>tristizia ha la memoria <lem n='2707' type='0'/>oscurata». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='145'/>- Ed ella: «Sai <lem n='1710' type='0'/>onde<lb/>
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  825. Dio» - le <lem n='126' type='0'/>risposi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='146'/>- Ed ella: «<lem n='842' type='0'/>Come può <lem n='20' type='0'/>essere che,<lb/>
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  829. <lem n='425' type='0'/>luogo, ma <lem n='2478' type='0'/>divellerlo e a loro tutto <lem n='2894' type='0'/>stirparlo non possano.<lb/>
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  831. <lem n='605' type='0'/>uomo?». - «Che è, diss' io, ch' io non <lem n='1011' type='0'/>me ne <lem n='343' type='0'/>ricordi?».<lb/>
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  843. non sai qual sia il fine delle cose, gli uomini <lem n='441' type='0'/>rei e <lem n='926' type='0'/>malvagi<lb/>
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  844. esser felici reputi. E perciò che tu hai <lem n='2900' type='0'/>dimenticato con che<lb/>
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  846. discorrere stimi sanza rettore. Per certo, queste <lem n='20' type='0'/>son cagioni<lb/>
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  847. non solamente d' <lem n='1000' type='0'/>infermitade, ma <lem n='940' type='0'/>eziandio mortali. Ma <lem n='483' type='0'/>grazie<lb/>
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  848. <lem n='61' type='0'/>rendo <lem n='66' type='0'/>all' <lem n='582' type='0'/>Autor di salute, che la natura <lem n='23' type='0'/>del <lem n='1997' type='0'/>tutto <lem n='825' type='0'/>ancor non<lb/>
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  850. salute - cioè la <lem n='306' type='0'/>vera sentenzia <lem n='23' type='0'/>del <lem n='1427' type='0'/>governo <lem n='23' type='0'/>del <lem n='162' type='0'/>mondo,<lb/>
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  851. che quello non a disordine di casi, ma a divina ragione <lem n='765' type='0'/>suddito<lb/>
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  852. credi. Adunque di niente temere. Già di questa <lem n='2902' type='0'/>picciolina<lb/>
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  853. <lem n='1850' type='0'/>favilla <lem n='592' type='0'/>calor <lem n='2449' type='0'/>vitale in te <lem n='168' type='0'/>risplende; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='155'/>e perciò che de' più<lb/>
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  854. fermi rimedii <lem n='771' type='0'/>usare ancor non è <lem n='528' type='0'/>tempo; e che questa natura<lb/>
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  855. è delle <lem n='116' type='0'/>menti, che quando <lem n='1454' type='0'/>elle <lem n='1524' type='0'/>gittano le <lem n='306' type='0'/>vere, di <lem n='896' type='0'/>false <lem n='2308' type='0'/>oppenioni<lb/>
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  856. si <lem n='2200' type='0'/>vestono, dalle quali la nata <lem n='1225' type='0'/>caliggine delle <lem n='2892' type='0'/>perturbazioni<lb/>
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  858. con leggieri e <lem n='8' type='0'/>mezzani <lem n='271' type='0'/>medicamenti <lem n='326' type='0'/>tenterò di <lem n='2903' type='0'/>sottigliare,<lb/>
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  859. acciò che, <lem n='354' type='0'/>rimosse le tenebre delle <lem n='2326' type='0'/>fallaci <lem n='2281' type='0'/>affezioni, <lem n='156' type='0'/>possi<lb/>
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  860. cognoscere lo <lem n='198' type='0'/>splendore della <lem n='827' type='0'/>luce verace.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='156'/><lb/>
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  862. Non posson <lem n='1561' type='0'/>lume <lem n='2453' type='0'/>radiar nel <lem n='162' type='0'/>mondo,<l/><lb/>
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  863. <lem n='684' type='0'/>Perchè l' <lem n='1856' type='0'/>opposta <lem n='2188' type='0'/>nuvola le <lem n='2279' type='0'/>fura.<l/><lb/>
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  864. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='157'/>E se <lem n='2904' type='0'/>Ostro <lem n='516' type='0'/>trovando il <lem n='172' type='0'/>mar <lem n='1382' type='0'/>giocondo,<l/><lb/>
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  865. <lem n='1393' type='0'/>Torbidi l' onda, che di ciò s' <lem n='1696' type='0'/>attrista,<l/><lb/>
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  866. Col <lem n='1154' type='0'/>fango rivolgendo il gran <lem n='897' type='0'/>prefondo,<l/><lb/>
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  867. Non è possente <lem n='1682' type='0'/>allor la nostra vista<l/><lb/>
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  869. E <lem n='452' type='0'/>chi <lem n='16' type='0'/>più l' <lem n='655' type='0'/>occhio <lem n='1788' type='0'/>ficca, <lem n='628' type='0'/>meno <lem n='868' type='0'/>acquista.<l/><lb/>
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  870. E 'l <lem n='1242' type='0'/>fiume, <lem n='2437' type='0'/>discorrente <lem n='416' type='0'/>sanza <lem n='1765' type='0'/>posa,<l/><lb/>
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  871. <lem n='1636' type='0'/>Resta <lem n='58' type='0'/>dal <lem n='678' type='0'/>corso suo, se <lem n='898' type='0'/>grave <lem n='1435' type='0'/>sasso<l/><lb/>
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  872. S' <lem n='2380' type='0'/>oppone, e 'l suo <lem n='381' type='0'/>viaggio far non <lem n='799' type='0'/>osa.<l/><lb/>
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  874. Con chiarezza vedere, e il vero calle<l/><lb/>
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  877. <lem n='2030' type='0'/>Scaccia la <lem n='558' type='0'/>speranza e la paura,<l/><lb/>
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  878. E <lem n='79' type='0'/>con <lem n='1436' type='0'/>tristizia non <lem n='329' type='0'/>dormire <lem n='4' type='0'/>in <lem n='1336' type='0'/>valle.<l/><lb/>
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  879. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='159'/>La <lem n='689' type='0'/>occupata <lem n='116' type='0'/>mente in <lem n='1286' type='0'/>cotal <lem n='169' type='0'/>cura<l/><lb/>
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  881. Che <lem n='78' type='0'/>porta seco lor <lem n='444' type='0'/>mala natura:<l/><lb/>
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  885. <lem n='750' type='0'/>attender con <lem n='2909' type='0'/>taciturnità <lem n='1379' type='0'/>temperato <lem n='176' type='0'/>cognobbe, così disse:<lb/>
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  887. <lem n='28' type='0'/>hoe <lem n='176' type='0'/>conosciuto, tu <lem n='1865' type='0'/>languisci per <lem n='1833' type='0'/>affetto e desiderio della<lb/>
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  888. <lem n='1832' type='0'/>prima fortuna. <lem n='1866' type='0'/>Costei, a te mutata - secondo le <lem n='974' type='0'/>tue <lem n='834' type='0'/>parole<lb/>
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  890. gl' inganni di questo <lem n='2910' type='0'/>prodigio di fortuna esser di <lem n='656' type='0'/>molte forme;<lb/>
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  891. e <lem n='99' type='0'/>infino <lem n='1682' type='0'/>allora con <lem n='571' type='0'/>coloro i quali si sforza di <lem n='150' type='0'/>schernire, usa<lb/>
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  892. lusinghevole <lem n='1646' type='0'/>dimestichezza, <lem n='2911' type='0'/>infino che con <lem n='2912' type='0'/>intollerabile dolore<lb/>
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  895. in lei alcuna cosa bella non avere avuto nè perduto cognoscerai.<lb/>
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  897. non molto mi sarà <lem n='2073' type='0'/>faticoso, <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='164'/>perciò che tu <lem n='786' type='0'/>solevi con<lb/>
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  898. parole <lem n='2736' type='0'/>virili costei presente e lusinghevole <lem n='990' type='0'/>discacciare, e<lb/>
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  899. con sentenze da nostra <lem n='2913' type='0'/>informazione <lem n='1102' type='0'/>ritratte, lei <lem n='2914' type='0'/>perseguitavi.<lb/>
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  900. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='165'/>Ma ogni <lem n='1998' type='0'/>subita <lem n='2901' type='0'/>mutazione delle cose <lem n='921' type='0'/>avvien quasi non<lb/>
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  901. sanz' alcuno <lem n='2915' type='0'/>discorrimento <lem n='23' type='0'/>degli animi; e così è <lem n='437' type='0'/>seguíto che<lb/>
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  902. tu un <lem n='2712' type='0'/>pochetto dalla tua <lem n='1440' type='0'/>tranquillità sii <lem n='1325' type='0'/>dipartito. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='166'/>Ma egli <lem n='20' type='0'/>è<lb/>
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  904. la quale mandata a le <lem n='1271' type='0'/>interiora, a più forti <lem n='2916' type='0'/>beveraggi la via<lb/>
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  905. <lem n='674' type='0'/>apparecchi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='167'/><lem n='20' type='0'/>Sia con <lem n='47' type='0'/>noi dunque la <lem n='362' type='0'/>dolcezza di <lem n='2917' type='0'/>rettorica, la<lb/>
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  951. Se stessa a modo d' <lem n='2937' type='0'/>Euripo tira:<l/><lb/>
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  963. Quando, cui ora avversitade uccide,<l/><lb/>
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  1007. <lem n='773' type='0'/>discreta <lem n='2026' type='0'/>percossa e con <lem n='2223' type='0'/>incerto avvenimento? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='194'/><lem n='1' type='0'/>E tu <lem n='2958' type='0'/>giovanzello<lb/>
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  1008. non <lem n='121' type='0'/>imparasti, nel <lem n='1981' type='0'/>sogliar di Giove <lem n='1055' type='0'/>giacer <lem n='45' type='0'/>due <lem n='2959' type='0'/>dogli,<lb/>
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  1009. l' uno <lem n='193' type='0'/>pien di bene e l' <lem n='1294' type='0'/>altro di <lem n='539' type='0'/>male? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='195'/>Che <lem n='65' type='0'/>dirai, se <lem n='16' type='0'/>più<lb/>
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  1010. <lem n='653' type='0'/>largamente della <lem n='60' type='0'/>parte <lem n='23' type='0'/>del bene hai <lem n='634' type='0'/>bevuto? che, se non<lb/>
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  1011. <lem n='5' type='0'/>tutta da te son <lem n='439' type='0'/>partita? che, se questa mia <lem n='2921' type='0'/>mutabilitade ti<lb/>
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  1012. <lem n='3' type='0'/>dà <lem n='418' type='0'/>cagione di sperare cose migliori? Ma per amor di ciò<lb/>
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  1013. <lem n='7' type='0'/>d' <lem n='1626' type='0'/>animo non mancare, e nel reame comune a tutti <lem n='2481' type='0'/>collocato,<lb/>
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  1014. non <lem n='391' type='0'/>desiderar di <lem n='619' type='0'/>vivere con propria ragione.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='196'/><lb/>
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  1015. </div><div type='ref'><head>L. 2, 2</head><lg type='verses'>Se quanta <lem n='236' type='0'/>rena il <lem n='978' type='0'/>commosso <lem n='172' type='0'/>mare<l/><lb/>
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  1016. Da <lem n='2285' type='0'/>veloci <lem n='2316' type='0'/>discorsi in <lem n='659' type='0'/>terra <lem n='1643' type='0'/>versa,<l/><lb/>
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  1017. O ver quanto nel ciel <lem n='2731' type='0'/>nover <lem n='1115' type='0'/>appare,<l/><lb/>
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  1018. Quando la notte <lem n='998' type='0'/>sopra terra è <lem n='1820' type='0'/>persa,<l/><lb/>
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  1019. Di stelle <lem n='2729' type='0'/>splendienti 'n <lem n='1760' type='0'/>coro <lem n='1266' type='0'/>adorno,<l/><lb/>
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  1020. E nulla sia da eclissi <lem n='1836' type='0'/>sommersa;<l/><lb/>
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  1021. <pb n='50'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='197'/>Tante ricchezze <lem n='348' type='0'/>spanda col <lem n='193' type='0'/>pien <lem n='1231' type='0'/>corno<l/><lb/>
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  1023. <lem n='1656' type='0'/>Iscarsa non <lem n='1102' type='0'/>ritragga in alcun <lem n='1718' type='0'/>giorno;<l/><lb/>
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  1024. Non perciò mai l' <lem n='2286' type='0'/>appetito umano<l/><lb/>
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  1027. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='198'/>E avvegna che Dio <lem n='544' type='0'/>riceva <lem n='780' type='0'/>attento<l/><lb/>
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  1028. I <lem n='993' type='0'/>desiderii e <lem n='2960' type='0'/>prodigo <lem n='348' type='0'/>spanda<l/><lb/>
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  1030. E' <lem n='1482' type='0'/>cupidi d' onore in <lem n='701' type='0'/>alta <lem n='2029' type='0'/>banda<l/><lb/>
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  1031. Di gloria <lem n='2311' type='0'/>coroni, nulla <lem n='66' type='0'/>al tutto<l/><lb/>
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  1032. Sarà ogni acquistato, e ciò che manda;<l/><lb/>
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  1037. Della <lem n='2436' type='0'/>cupidità, che non ha <lem n='1383' type='0'/>fondo,<l/><lb/>
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  1038. Di tutt' i ben <lem n='2962' type='0'/>divoratrice sola,<l/><lb/>
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  1039. Potrà <lem n='1051' type='0'/>guidare <lem n='9' type='0'/>a certo <lem n='1906' type='0'/>fin nel <lem n='162' type='0'/>mondo,<l/><lb/>
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  1040. Con ciò sia che più la <lem n='386' type='0'/>sete <lem n='1170' type='0'/>cresca,<l/><lb/>
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  1044. Più <lem n='813' type='0'/>ogni volta l' inopia <lem n='1962' type='0'/>rinfresca,<l/><lb/>
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  1045. Nè ricco in alcun <lem n='528' type='0'/>tempo mai si <lem n='1350' type='0'/>vede.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='201'/><l/><lb/>
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  1047. per certo che <lem n='2368' type='0'/>contradir non <lem n='28' type='0'/>avresti. E se alcuna cosa è,<lb/>
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  1048. con la quale tua <lem n='2701' type='0'/>lamentanza <lem n='9' type='0'/>a <lem n='10' type='0'/>ragion <lem n='583' type='0'/>difendi, che tu la <lem n='129' type='0'/>proferi<lb/>
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  1049. si <lem n='423' type='0'/>conviene, e noi ti <lem n='3' type='0'/>daremo <lem n='425' type='0'/>luogo <lem n='7' type='0'/>di <lem n='65' type='0'/>dire». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='202'/>Allora io:<lb/>
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  1050. «Belle cose son queste per certo, e <lem n='2963' type='0'/>unte di <lem n='2272' type='0'/>mèle di <lem n='362' type='0'/>dolcezza<lb/>
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  1051. di rettorica e di <lem n='2964' type='0'/>musica; <lem n='2965' type='0'/>allor <lem n='1460' type='0'/>solamente <lem n='521' type='0'/>quando<lb/>
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  1052. s' <lem n='215' type='0'/>odono, dilettano; ma <lem n='66' type='0'/>a' <lem n='845' type='0'/>miseri è più <lem n='1762' type='0'/>profondo <lem n='1784' type='0'/>sentimento<lb/>
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  1053. <lem n='23' type='0'/>del male. Adunque, quando queste cose <lem n='1285' type='0'/>sonar <lem n='629' type='0'/>mancano <lem n='66' type='0'/>agli<lb/>
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  1054. <lem n='1990' type='0'/>orecchi, la <lem n='1870' type='0'/>fitta <lem n='1436' type='0'/>tristizia l' animo <lem n='776' type='0'/>grava». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='203'/>- Ed ella: «Così<lb/>
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  1055. è, disse. Questi perciò ancora non sono i <lem n='1456' type='0'/>rimedii della tua<lb/>
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  1056. infermitade, ma sono alcuni <lem n='2431' type='0'/>refrigerii <lem n='795' type='0'/>verso la cura <lem n='23' type='0'/>del<lb/>
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  1057. dolore ancor <lem n='2966' type='0'/>contumace, <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='204'/>perciò che quelli rimedii che <lem n='959' type='0'/>passino<lb/>
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  1058. <lem n='66' type='0'/>al <lem n='897' type='0'/>profondo, <lem n='1638' type='0'/>moverò quando <lem n='20' type='0'/>fia <lem n='528' type='0'/>tempo; ma per <lem n='883' type='0'/>amore<lb/>
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  1059. di ciò <lem n='2079' type='0'/>stimar te <lem n='863' type='0'/>misero non volere. Or <lem n='28' type='0'/>ha' tu dimenticato<lb/>
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  1060. il <lem n='2731' type='0'/>novero e 'l <lem n='120' type='0'/>modo della tua felicitade? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='205'/>Io <lem n='1313' type='0'/>taccio che, <lem n='2032' type='0'/>privato<lb/>
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  1061. di <lem n='104' type='0'/>padre, la <lem n='169' type='0'/>cura d' <lem n='605' type='0'/>uomini <lem n='1754' type='0'/>sommi <lem n='804' type='0'/>ti ricevette; ed <lem n='924' type='0'/>eletto<lb/>
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  1062. in <lem n='2967' type='0'/>parentado di principe della <lem n='1029' type='0'/>cittade e - quella cosa che è<lb/>
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  1063. preziosissima generazione di <lem n='2968' type='0'/>propinquitade - prima ad<lb/>
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  1064. <pb n='52'/>esser <lem n='603' type='0'/>caro che <lem n='2969' type='0'/>prossimo <lem n='471' type='0'/>cominciasti. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='206'/><lem n='640' type='0'/>Chi non <lem n='1072' type='0'/>predicherà <lem n='2899' type='0'/>te<lb/>
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  1065. <lem n='1716' type='0'/>felicissimo <lem n='79' type='0'/>con tanto <lem n='198' type='0'/>splendor <lem n='7' type='0'/>di <lem n='2076' type='0'/>suocero? con <lem n='421' type='0'/>tanta <lem n='1433' type='0'/>onestade<lb/>
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  1067. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='207'/>Io <lem n='1767' type='0'/>trapasso (chè <lem n='1767' type='0'/>trapassar mi <lem n='509' type='0'/>piace) le <lem n='544' type='0'/>ricevute dignitadi<lb/>
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  1068. <lem n='1084' type='0'/>comuni nella tua <lem n='263' type='0'/>giovanezza, a' vecchi <lem n='134' type='0'/>negate; e mi <lem n='1044' type='0'/>diletta<lb/>
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  1069. di <lem n='161' type='0'/>venire alla singulare grandezza della tua felicitade. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='208'/>Se<lb/>
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  1070. alcun frutto di cose mortali peso alcuno di beatitudine porta,<lb/>
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  1071. potrà la memoria di quella luce con quanta si voglia gravezza<lb/>
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  1073. figliuoli consoli a casa esser <lem n='188' type='0'/>menati <lem n='84' type='0'/>sotto abbondanza di<lb/>
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  1074. padri e sotto allegrezza della <lem n='2149' type='0'/>plebe <lem n='530' type='0'/>vedesti; quando essi<lb/>
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  1075. nella <lem n='650' type='0'/>corte <lem n='636' type='0'/>sedendo nelle sedie <lem n='2971' type='0'/>curuli, tu, <lem n='2972' type='0'/>arengatore della<lb/>
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  1078. <lem n='1421' type='0'/>confusa <lem n='182' type='0'/>moltitudine con <lem n='2318' type='0'/>triunfale <lem n='2976' type='0'/>largizione <lem n='555' type='0'/>saziasti? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='209'/>Tu<lb/>
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  1079. <lem n='3' type='0'/>desti, secondo ch' i' <lem n='457' type='0'/>credo, alla fortuna parole, quand' ella<lb/>
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  1080. ti <lem n='1362' type='0'/>addolcisce, quando con le sue ricchezze ti <lem n='2944' type='0'/>favoreggia.<lb/>
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  1081. <lem n='201' type='0'/>Dono, <lem n='720' type='0'/>quale a nullo <lem n='2034' type='0'/>privato mai avea <lem n='37' type='0'/>prestato, <lem n='78' type='0'/>portasti.<lb/>
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  1083. occhio <lem n='1774' type='0'/>livido t' ha <lem n='777' type='0'/>guardato. Se 'l novero e 'l modo de'<lb/>
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  1084. <lem n='2977' type='0'/>lieti e de' <lem n='2978' type='0'/>tristi <lem n='2101' type='0'/>consideri, <lem n='825' type='0'/>ancor te felice <lem n='134' type='0'/>negar non potrai.<lb/>
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  1085. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='211'/>E se perciò te felice e <lem n='2112' type='0'/>fortunato esser non stimi, chè quelle<lb/>
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  1086. cose che parevano liete <lem n='938' type='0'/>fuggirono, non è cosa perchè te<lb/>
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  1087. misero <lem n='1480' type='0'/>reputar <lem n='2' type='0'/>debbi, imperciò che quelle cose che ora si<lb/>
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  1088. credono triste, <lem n='1767' type='0'/>trapasseranno. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='212'/>Or <lem n='20' type='0'/>se' tu <lem n='161' type='0'/>venuto in questa<lb/>
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  1089. <lem n='1189' type='0'/>transitoria <lem n='2979' type='0'/>abitazion di <lem n='492' type='0'/>vita, ora di <lem n='1691' type='0'/>prima <lem n='2360' type='0'/>subito e <lem n='1455' type='0'/>peregrino?<lb/>
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  1090. Fa' tu <lem n='2308' type='0'/>oppinione, che alle cose umane alcuna <lem n='2949' type='0'/>constanzia<lb/>
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  1091. sia, con ciò sia cosa che l' uomo medesimo spesse<lb/>
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  1092. volte subita ora <lem n='2258' type='0'/>dissolva? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='213'/>E se alcuna <lem n='1169' type='0'/>rara fede <lem n='66' type='0'/>alle cose<lb/>
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  1093. <lem n='2980' type='0'/>fortuite è, almeno l' <lem n='1793' type='0'/>ultimo <lem n='13' type='0'/>dì di vita è una <lem n='109' type='0'/>morte della<lb/>
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  1094. <lem n='2981' type='0'/>stante fortuna. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='214'/>Che dunque <lem n='1480' type='0'/>riputi che <lem n='708' type='0'/>monti, che ella <lem n='938' type='0'/>fuggendo<lb/>
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  1095. te, o tu, <lem n='718' type='0'/>partendoti, <lem n='464' type='0'/>lasci lei?<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='215'/><lb/>
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  1096. </div><div type='ref'><head>L. 2, 3</head><lg type='verses'>Quando, col <lem n='820' type='0'/>carro da <lem n='44' type='0'/>quattro <lem n='91' type='0'/>cavalli<l/><lb/>
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  1097. <lem n='1051' type='0'/>Guidato, per lo <lem n='163' type='0'/>cielo il sole <lem n='2444' type='0'/>arrossa<l/><lb/>
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  1098. Il <lem n='162' type='0'/>mondo <lem n='5' type='0'/>tutto per monti e per <lem n='1336' type='0'/>valli,<l/><lb/>
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  1099. Allor la <lem n='826' type='0'/>stella <lem n='606' type='0'/>perde ogni sua <lem n='2140' type='0'/>possa<l/><lb/>
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  1101. Dalle <lem n='1211' type='0'/>fiamme di <lem n='2744' type='0'/>Febo ripercossa.<l/><lb/>
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  1102. <pb n='54'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='216'/>Quando il bosco il <lem n='1199' type='0'/>fiato ha <lem n='1777' type='0'/>raccolto<l/><lb/>
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  1105. Poi è dal <lem n='2983' type='0'/>nubiloso <lem n='2904' type='0'/>Ostro ferito,<l/><lb/>
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  1106. E <lem n='718' type='0'/>partesi da lui la sua <lem n='1111' type='0'/>biltade,<l/><lb/>
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  1107. E delle <lem n='822' type='0'/>spine si <lem n='1877' type='0'/>riman <lem n='2984' type='0'/>vestito.<l/><lb/>
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  1108. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='217'/>E <lem n='2262' type='0'/>raggia il <lem n='172' type='0'/>mare con <lem n='1440' type='0'/>tranquillitade,<l/><lb/>
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  1109. Spesse volte, <lem n='416' type='0'/>sanza <lem n='1638' type='0'/>muover onde;<l/><lb/>
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  1110. Poi si rivolge in <lem n='526' type='0'/>dura <lem n='400' type='0'/>tempestade,<l/><lb/>
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  1111. Se Aquilone la <lem n='1638' type='0'/>muove, che <lem n='246' type='0'/>confonde<l/><lb/>
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  1112. Ogni <lem n='2985' type='0'/>agguaglianza sua e sua <lem n='2433' type='0'/>chiarezza:<l/><lb/>
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  1113. Così 'l <lem n='1164' type='0'/>secondo <lem n='66' type='0'/>al <lem n='1212' type='0'/>primo non <lem n='126' type='0'/>risponde.<l/><lb/>
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  1114. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='218'/>Se dunque 'l <lem n='162' type='0'/>mondo ha sì <lem n='806' type='0'/>poca <lem n='1355' type='0'/>fermezza<l/><lb/>
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  1115. Nella sua forma, se 'n tante <lem n='276' type='0'/>maniere<l/><lb/>
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  1116. Si <lem n='1909' type='0'/>varia, non <lem n='190' type='0'/>servando in sè <lem n='2986' type='0'/>certezza,<l/><lb/>
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  1117. Credi alle <lem n='1860' type='0'/>fortune, o uom, <lem n='1390' type='0'/>leggiere,<l/><lb/>
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  1118. Che <lem n='2437' type='0'/>discorrenti son? <lem n='457' type='0'/>credi <lem n='66' type='0'/>al <lem n='2987' type='0'/>finito<l/><lb/>
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  1119. Ben, che <lem n='9' type='0'/>a <lem n='938' type='0'/>fuggir <lem n='28' type='0'/>ha <lem n='1194' type='0'/>gambe <lem n='7' type='0'/>di <lem n='1408' type='0'/>levriere?<l/><lb/>
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  1120. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='219'/><lem n='2504' type='0'/>Egli è con <lem n='340' type='0'/>legge <lem n='1354' type='0'/>eterna <lem n='2635' type='0'/>statuito,<l/><lb/>
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  1121. Che nulla cosa, la qual sia <lem n='874' type='0'/>creata,<l/><lb/>
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  1123. Or <lem n='530' type='0'/>vedi se tua <lem n='116' type='0'/>mente è ingannata».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='220'/><l/><lb/>
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  1125. nè <lem n='156' type='0'/>posso <lem n='134' type='0'/>negare il <lem n='2285' type='0'/>velocissimo <lem n='678' type='0'/>corso di mia <lem n='187' type='0'/>prosperitade.<lb/>
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  1126. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='221'/>Ma questo è quello che me, <lem n='1206' type='0'/>raccordando, <lem n='123' type='0'/>maggiormente<lb/>
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  1127. <lem n='1518' type='0'/>cuoce; perciò che in ogni avversità di fortuna<lb/>
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  1128. la più <lem n='2988' type='0'/>disavventurosa generazione di ria <lem n='1160' type='0'/>ventura si è essere<lb/>
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  1129. stato felice». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='222'/>- Ma ella: «Il tormento che tu di falsa<lb/>
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  1130. oppinione <lem n='185' type='0'/>sostieni, alle cose non puoi <lem n='1480' type='0'/>riputare; perciò che<lb/>
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  1131. se questo nome vano di fortuita felicitade ti muove, licito è<lb/>
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  1132. che tu <lem n='1118' type='0'/>computi meco come di <lem n='656' type='0'/>moltissimi beni e <lem n='427' type='0'/>grandissimi<lb/>
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  1133. tu <lem n='194' type='0'/>abbondi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='223'/>Adunque - se quello che in ogni <lem n='1069' type='0'/>giudicio<lb/>
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  1134. di tua fortuna <lem n='953' type='0'/>preziosissimo <lem n='118' type='0'/>possedevi, per sguardo divino,<lb/>
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  1135. ancora non <lem n='2721' type='0'/>danneggiato nè <lem n='2765' type='0'/>corrotto t' è <lem n='986' type='0'/>conservato - potrai<lb/>
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  1136. tu, <lem n='68' type='0'/>ritegnendo <lem n='700' type='0'/>ciascune cose migliori, di disavventura con ragione<lb/>
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  1137. <lem n='387' type='0'/>lamentarti? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='224'/>Certo, e' vive sano - quella <lem n='953' type='0'/>preziosissima<lb/>
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  1138. <lem n='2989' type='0'/>adornezza della generazione umana, e quel che tu non vile<lb/>
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  1139. <lem n='180' type='0'/>comprerresti con pregio di vita - <lem n='2592' type='0'/>Simaco suocero tuo, uomo<lb/>
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  1140. <lem n='2990' type='0'/>composto <lem n='5' type='0'/>tutto di <lem n='1145' type='0'/>sapienza e di <lem n='1093' type='0'/>virtudi; e <lem n='239' type='0'/>sicuro <lem n='23' type='0'/>delle sue<lb/>
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  1141. <lem n='886' type='0'/>iniurie, delle tue si <lem n='1742' type='0'/>compiagne. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='225'/><lem n='619' type='0'/>Vive la moglie tua <lem n='7' type='0'/>d' <lem n='1161' type='0'/>ingegno<lb/>
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  1142. <lem n='2432' type='0'/>modesta, e d' <lem n='1433' type='0'/>onestade di <lem n='2991' type='0'/>pudicizia <lem n='2729' type='0'/>splendiente, e - acciò<lb/>
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  1143. che le sue <lem n='2040' type='0'/>dote <lem n='1736' type='0'/>brevemente <lem n='2337' type='0'/>conchiuda - simiglievole <lem n='66' type='0'/>al<lb/>
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  1144. <pb n='56'/>padre; e vive a te solo, di questa vita <lem n='1429' type='0'/>odiosa, e per te<lb/>
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  1146. essere <lem n='2202' type='0'/>scemata almen <lem n='1726' type='0'/>concederò: per <lem n='993' type='0'/>desiderio di <lem n='2899' type='0'/>te con<lb/>
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  1147. <lem n='332' type='0'/>lagrime s' <lem n='1314' type='0'/>oscura e con dolore. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='226'/>Perchè <lem n='1210' type='0'/>racconterò io i<lb/>
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  1148. figliuoli <lem n='2591' type='0'/>consolari, nella cui <lem n='2992' type='0'/>fanciullesca etade <lem n='2116' type='0'/>simiglianza<lb/>
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  1149. dell' <lem n='2442' type='0'/>avolo e <lem n='23' type='0'/>del <lem n='1988' type='0'/>paterno ingegno <lem n='1597' type='0'/>riluce? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='227'/>Adunque, con ciò<lb/>
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  1150. sia che <lem n='1542' type='0'/>special cura sia <lem n='66' type='0'/>a' mortali di <lem n='68' type='0'/>ritener la vita, o te<lb/>
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  1151. felice, se i ben tuoi cognosci, a cui <lem n='194' type='0'/>abbondano eziandio<lb/>
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  1152. <lem n='2698' type='0'/>aguale quelle cose, che niuno <lem n='1296' type='0'/>dubita in <lem n='492' type='0'/>vita esser più <lem n='603' type='0'/>care!<lb/>
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  1153. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='228'/>Per che <lem n='2151' type='0'/>secca le <lem n='332' type='0'/>lagrime. Non è ancora <lem n='1770' type='0'/>infino <lem n='66' type='0'/>all' <lem n='1793' type='0'/>ultimo la<lb/>
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  1154. fortuna <lem n='1429' type='0'/>odiosa, nè contra te troppo forte <lem n='1738' type='0'/>potenza si <lem n='1585' type='0'/>leva,<lb/>
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  1155. quando si <lem n='106' type='0'/>tengono ancora l' <lem n='2009' type='0'/>ancore ferme, le quali non <lem n='578' type='0'/>sofferano<lb/>
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  1156. che ti manchi <lem n='1517' type='0'/>consolazione <lem n='23' type='0'/>del <lem n='528' type='0'/>tempo presente, e<lb/>
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  1157. <lem n='23' type='0'/>del futuro speranza». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='229'/>- E io allora: «E ch' elle siano<lb/>
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  1158. ferme <lem n='133' type='0'/>priego, perciò che quelle con fermezza stando, <lem n='1834' type='0'/>come<lb/>
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  1159. che le cose si <lem n='929' type='0'/>vadano, <lem n='2993' type='0'/>natando <lem n='972' type='0'/>scamperemo. Ma <lem n='442' type='0'/>quanta<lb/>
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  1160. bellezza sia <lem n='629' type='0'/>mancata <lem n='66' type='0'/>a' nostri <lem n='508' type='0'/>adornamenti tu 'l vedi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='230'/>-<lb/>
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  1161. Ed ella: «<lem n='1795' type='0'/>Alquanto abbiamo l' animo tuo <lem n='2278' type='0'/>promosso, s' ancor<lb/>
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  1162. non ti <lem n='1846' type='0'/>pesa di tutta la tua fortuna. Ma le tue <lem n='1368' type='0'/>delizie <lem n='185' type='0'/>sostener<lb/>
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  1163. non <lem n='156' type='0'/>posso, chè tu mancare alcuna cosa a tua beatitudine -<lb/>
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  1164. così <lem n='193' type='0'/>pien di <lem n='214' type='0'/>pianto e così angoscioso - ti lamenti: <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='231'/>chè,<lb/>
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  1165. chi è <lem n='7' type='0'/>di sì <lem n='2990' type='0'/>composta e ordinata felicitade, che da alcuna<lb/>
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  1166. parte <lem n='79' type='0'/>con la qualità <lem n='23' type='0'/>del suo stato non <lem n='1174' type='0'/>combatta? <lem n='1205' type='0'/>Angosciosa<lb/>
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  1167. <lem n='534' type='0'/>cosa è la <lem n='673' type='0'/>condizione de' <lem n='450' type='0'/>beni <lem n='882' type='0'/>umani; la quale, o ver tutta<lb/>
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  1168. <pb n='57'/>mai non <lem n='1324' type='0'/>pervegna, o ver mai <lem n='2312' type='0'/>perpetua non stea. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='232'/>A costui<lb/>
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  1169. la <lem n='249' type='0'/>ricchezza <lem n='194' type='0'/>abbonda, <lem n='643' type='0'/>ma il <lem n='374' type='0'/>vile <lem n='970' type='0'/>sangue <lem n='1474' type='0'/>gli <lem n='20' type='0'/>è <lem n='9' type='0'/>a <lem n='1396' type='0'/>vergogna.<lb/>
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  1170. Costui la <lem n='494' type='0'/>gentilezza fa <lem n='2994' type='0'/>cognosciuto e <lem n='1982' type='0'/>notabile; ma nell' <lem n='1220' type='0'/>angoscia<lb/>
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  1171. delle cose <lem n='2995' type='0'/>famigliari rinchiuso, esser <lem n='412' type='0'/>vorrebbe più<lb/>
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  1172. tosto non <lem n='176' type='0'/>cognosciuto. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='233'/>Colui dell' uno e dell' altro <lem n='1333' type='0'/>abbondevole,<lb/>
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  1173. la <lem n='492' type='0'/>vita <lem n='453' type='0'/>piagne <lem n='2996' type='0'/>solitaria di moglie. Colui di <lem n='784' type='0'/>nozze felice,<lb/>
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  1174. di <lem n='862' type='0'/>figliuoli <lem n='2997' type='0'/>orbato, <lem n='66' type='0'/>all' <lem n='620' type='0'/>altrui <lem n='2998' type='0'/>erede le ricchezze <lem n='646' type='0'/>nutrica.<lb/>
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  1175. L' altro di <lem n='862' type='0'/>figliuoli <lem n='2999' type='0'/>rallegrato, per <lem n='31' type='0'/>li <lem n='477' type='0'/>peccati <lem n='23' type='0'/>del <lem n='862' type='0'/>figliuolo e<lb/>
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  1176. della figliuola <lem n='221' type='0'/>lagrima <lem n='951' type='0'/>tristo. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='234'/><lem n='541' type='0'/>Perciò <lem n='1958' type='0'/>niuno <lem n='298' type='0'/>agevolmente con<lb/>
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  1177. la condizione di sua fortuna si <lem n='2460' type='0'/>concorda. A tutti è <lem n='1166' type='0'/>dentro<lb/>
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  1178. <lem n='809' type='0'/>alcuna cosa, che 'l <lem n='51' type='0'/>non <lem n='3000' type='0'/>esperto non sa e che l' <lem n='3000' type='0'/>esperto <lem n='779' type='0'/>teme.<lb/>
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  1179. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='235'/>Aggiugni ancora: il senso di <lem n='700' type='0'/>ciascuno felicissimo è <lem n='1046' type='0'/>dilicatissimo,<lb/>
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  1180. e, se tutte le cose a <lem n='22' type='0'/>volontà non <lem n='312' type='0'/>obbediscono, <lem n='2919' type='0'/>disusato<lb/>
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  1181. d' ogni avversitade, per piccolissime qualunque cose <lem n='3001' type='0'/>strabocca.<lb/>
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  1182. Molto son <lem n='1609' type='0'/>picciole quelle cose <lem n='11' type='0'/>che <lem n='66' type='0'/>a' <lem n='3002' type='0'/>fortunatissimi<lb/>
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  1183. la <lem n='1754' type='0'/>somma di beatitudine <lem n='94' type='0'/>tolgono.<lb/>
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  1184. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='236'/>Come molti <lem n='463' type='0'/>pensi che siano <lem n='571' type='0'/>coloro i quali <lem n='2969' type='0'/>prossimi <lem n='66' type='0'/>al<lb/>
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  1185. <lem n='163' type='0'/>cielo si <lem n='3003' type='0'/>giudicherebbono, se delle <lem n='2240' type='0'/>reliquie della tua fortuna<lb/>
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  1186. <lem n='60' type='0'/>parte <lem n='3004' type='0'/>piccolissima <lem n='12' type='0'/>lor <lem n='245' type='0'/>toccasse? Questo medesimo luogo,<lb/>
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  1187. che tu <lem n='184' type='0'/>chiami <lem n='2629' type='0'/>sbandimento, è <lem n='584' type='0'/>patria <lem n='66' type='0'/>agli <lem n='2051' type='0'/>abitanti; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='237'/>perciò<lb/>
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  1188. niente è misero, se non quanto tu lo <lem n='1480' type='0'/>reputi; e, in <lem n='836' type='0'/>contrario,<lb/>
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  1189. ogni fortuna è <lem n='624' type='0'/>beata per <lem n='2985' type='0'/>agguaglianza dell' animo che<lb/>
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  1190. la porta. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='238'/>Chi è <lem n='234' type='0'/>colui <lem n='419' type='0'/>sì <lem n='1716' type='0'/>felice, che <lem n='521' type='0'/>quando <lem n='3' type='0'/>darà all' <lem n='2931' type='0'/>impazienza<lb/>
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  1191. <lem n='36' type='0'/>mano, lo stato <lem n='34' type='0'/>suo <lem n='287' type='0'/>mutar non <lem n='391' type='0'/>desideri? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='239'/><lem n='1715' type='0'/>Oh, come di<lb/>
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  1192. <pb n='58'/>molte <lem n='1432' type='0'/>amaritudini la <lem n='362' type='0'/>dolcezza della <lem n='882' type='0'/>umana <lem n='2266' type='0'/>felicitade è <lem n='1783' type='0'/>bagnata!<lb/>
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  1193. la qual se eziandio a chi l' usa, essere <lem n='158' type='0'/>paia gioconda,<lb/>
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  1194. <lem n='3005' type='0'/>almeno che quando vuole non si <lem n='938' type='0'/>fugga, ritener non si può.<lb/>
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  1195. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='240'/>Chiaro è <lem n='2143' type='0'/>adunque <lem n='1193' type='0'/>quanto sia <lem n='863' type='0'/>misera la beatitudine delle<lb/>
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  1196. <lem n='534' type='0'/>cose mortali, la qual nè appo gli <lem n='3006' type='0'/>equali d' animo <lem n='2312' type='0'/>perpetua<lb/>
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  1197. <lem n='493' type='0'/>dura, nè tutta <lem n='66' type='0'/>agli <lem n='3007' type='0'/>angosciosi <lem n='1044' type='0'/>diletta. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='241'/>Perchè <lem n='792' type='0'/>dunque, o<lb/>
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  1198. <lem n='2305' type='0'/>mortali, cercate di <lem n='1142' type='0'/>fuori la felicitade in <lem n='3008' type='0'/>voi <lem n='3009' type='0'/>dentro <lem n='1912' type='0'/>riposta?<lb/>
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  1199. <lem n='758' type='0'/>Errore e ignoranza vi <lem n='246' type='0'/>confonde. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='242'/><lem n='3010' type='0'/>I' ti <lem n='417' type='0'/>mostrerrò brievemente<lb/>
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  1200. la <lem n='1468' type='0'/>radice della somma <lem n='2266' type='0'/>felicitade. <lem n='20' type='0'/>È <lem n='809' type='0'/>alcuna cosa a te <lem n='16' type='0'/>più<lb/>
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  1201. <lem n='953' type='0'/>preziosa <lem n='7' type='0'/>di te <lem n='1251' type='0'/>medesimo? Niente, <lem n='126' type='0'/>risponderai. Adunque se<lb/>
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  1202. tu <lem n='20' type='0'/>sarai in te medesimo ben <lem n='2990' type='0'/>composto, tu <lem n='118' type='0'/>possederai quello<lb/>
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  1203. che tu nè mai perder vorrai, nè la fortuna <lem n='94' type='0'/>tôrre lo ti potrà.<lb/>
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  1204. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='243'/>E acciò che tu cognoschi in queste fortuite cose non potere<lb/>
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  1205. beatitudine stare, così <lem n='705' type='0'/>piglia: <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='244'/>Se la beatitudine è sommo<lb/>
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  1206. ben della natura che vive per ragione, nè è sommo bene<lb/>
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  1207. quello che in alcun modo può esser tolto; perciò che <lem n='6' type='0'/>per<lb/>
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  1208. <lem n='2236' type='0'/>eccellenza <lem n='692' type='0'/>avanza quello che perder non si possa, <lem n='1426' type='0'/>manifest'<lb/>
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  1210. possa <lem n='695' type='0'/>bastare. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='245'/>Ancora, colui cui tira questa <lem n='3012' type='0'/>caggitoria felicitade,<lb/>
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  1211. <lem n='1942' type='0'/>o <lem n='398' type='0'/>sa o non sa quella esser <lem n='274' type='0'/>mutabile. Se <lem n='148' type='0'/>nol sa, che<lb/>
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  1212. beata fortuna può essere <lem n='79' type='0'/>con <lem n='1549' type='0'/>cechitade d' <lem n='1862' type='0'/>ignoranza? Se lo<lb/>
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  1213. sa, di necessitade è che <lem n='779' type='0'/>tema di <lem n='606' type='0'/>perder quello che potersi<lb/>
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  1214. perder non <lem n='1296' type='0'/>dubita; per la qual cosa la <lem n='1995' type='0'/>continua paura non<lb/>
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  1215. lo <lem n='464' type='0'/>lascia esser felice. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='246'/>O vero, se lo <lem n='606' type='0'/>perderà, d' <lem n='216' type='0'/>averlo in<lb/>
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  1216. <lem n='1275' type='0'/>negligenzia e non <lem n='273' type='0'/>curarlo riputa? E così, per certo, molto è<lb/>
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  1217. <lem n='1609' type='0'/>picciol bene quello che con <lem n='2215' type='0'/>igual animo si <lem n='78' type='0'/>porti perduto.<lb/>
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  1218. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='247'/>E perciò ch' io so, che tu <lem n='20' type='0'/>se' colui a cui è <lem n='75' type='0'/>fatta <lem n='1157' type='0'/>fede<lb/>
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  1219. <pb n='59'/>e in cui è <lem n='835' type='0'/>fermato per molte <lem n='2475' type='0'/>dimostrazioni, le <lem n='116' type='0'/>menti <lem n='23' type='0'/>degli<lb/>
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  1220. uomini in nullo modo esser mortali; e con ciò sia che<lb/>
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  1221. chiaro è, la <lem n='2980' type='0'/>fortuita felicitade <lem n='23' type='0'/>del corpo <lem n='3013' type='0'/>finirsi per morte:<lb/>
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  1222. <lem n='1296' type='0'/>dubitar non si può (se costei <lem n='94' type='0'/>tôr la beatitudine puote) che<lb/>
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  1223. ogni generazione di cose mortali in miseria di <lem n='109' type='0'/>morte non<lb/>
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  1224. <lem n='2437' type='0'/>discorra alla fine. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='248'/>E se noi <lem n='398' type='0'/>sappiamo molti aver <lem n='579' type='0'/>domandato<lb/>
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  1225. il frutto di <lem n='1439' type='0'/>beatitudine non solamente con morte, ma eziandio<lb/>
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  1226. con <lem n='622' type='0'/>dolori e <lem n='357' type='0'/>tormenti, in qual modo far può beati la vita<lb/>
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  1227. presente, la qual non fa miseri, <lem n='1767' type='0'/>trapassata?<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='249'/><lb/>
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  1230. E non <lem n='779' type='0'/>temer <lem n='1968' type='0'/>soffiar di vento <lem n='1159' type='0'/>arguto,<l/><lb/>
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  1231. E di <lem n='197' type='0'/>schifar <lem n='2199' type='0'/>disira il minacciante<l/><lb/>
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  1234. Gli <lem n='2335' type='0'/>eccelsi monti <lem n='197' type='0'/>schifi, dove i venti<l/><lb/>
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  1238. Anzi con ogni forza gli <lem n='3017' type='0'/>dicrolla,<l/><lb/>
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  1241. O <lem n='549' type='0'/>secche si <lem n='3019' type='0'/>disgiungon, il lor peso<l/><lb/>
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  1245. Nè dalle sue <lem n='2026' type='0'/>percosse esser <lem n='669' type='0'/>conteso,<l/><lb/>
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  1246. Ricorditi la <lem n='2423' type='0'/>sedia tua <lem n='816' type='0'/>fondare<l/><lb/>
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  1248. Nè troppo basso lo <lem n='412' type='0'/>voler cercare.<l/><lb/>
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  1251. Tu in <lem n='1683' type='0'/>quiete ferma <lem n='3023' type='0'/>collocato,<l/><lb/>
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  1255. Nè l' <lem n='1119' type='0'/>aer <lem n='779' type='0'/>temerai, nè di mar <lem n='3024' type='0'/>piena.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='253'/><l/><lb/>
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  1257. <lem n='1141' type='0'/>discendono, da usare i più forti un <lem n='2712' type='0'/>pochetto riputo. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='254'/><lem n='358' type='0'/>Dimmi:<lb/>
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  1258. avvegna che i <lem n='201' type='0'/>doni di <lem n='1860' type='0'/>fortuna non fossono <lem n='3012' type='0'/>caggitorii e <lem n='1189' type='0'/>transitorii,<lb/>
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  1259. <pb n='61'/>che cosa è in essi, che o vostra mai far si possa,<lb/>
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  1260. o <lem n='2704' type='0'/>ragguardata e <lem n='2101' type='0'/>considerata non <lem n='3025' type='0'/>invilisca? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='255'/><lem n='20' type='0'/>Sono le ricchezze<lb/>
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  1261. per <lem n='739' type='0'/>vostra o per loro natura <lem n='953' type='0'/>preziose? Che è di lor più<lb/>
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  1262. tosto prezioso, o l' uso o la forza della <lem n='1777' type='0'/>raccolta pecunia?<lb/>
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  1263. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='256'/><lem n='1198' type='0'/>Certo, queste <lem n='3026' type='0'/>spandendole <lem n='16' type='0'/>più <lem n='49' type='0'/>che <lem n='1577' type='0'/>ragunandole, <lem n='367' type='0'/>meglio <lem n='168' type='0'/>risplendono.<lb/>
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  1264. L' <lem n='1105' type='0'/>avarizia <lem n='75' type='0'/>fa <lem n='428' type='0'/>sempre gli uomini <lem n='1429' type='0'/>odiosi, <lem n='1' type='0'/>e la <lem n='495' type='0'/>larghezza<lb/>
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  1265. <lem n='1342' type='0'/>chiari. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='257'/>Che se <lem n='833' type='0'/>rimanere non puote in alcuno quello<lb/>
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  1266. che in altrui si <lem n='1452' type='0'/>straporta, <lem n='2965' type='0'/>allora è la pecunia preziosa,<lb/>
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  1268. <lem n='118' type='0'/>possedere. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='258'/>Ma se questa, quanta <lem n='40' type='0'/>n' è intra tutte le genti,<lb/>
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  1269. <lem n='2036' type='0'/>appo uno si <lem n='2181' type='0'/>raccolga, fa di <lem n='451' type='0'/>sè tutti <lem n='1178' type='0'/>poveri gli altri. <lem n='530' type='0'/>Vedi la<lb/>
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  1270. <lem n='142' type='0'/>voce, che tutta parimente <lem n='59' type='0'/>l' <lem n='215' type='0'/>udire di <lem n='656' type='0'/>molti <lem n='2153' type='0'/>riempie; ma le<lb/>
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  1271. vostre ricchezze in molti non <lem n='156' type='0'/>posson <lem n='959' type='0'/>passare, se non <lem n='3027' type='0'/>minuzzate:<lb/>
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  1274. le quali tutte <lem n='66' type='0'/>a' <lem n='1186' type='0'/>più avere non è licito, e a <lem n='700' type='0'/>ciascuno sanza<lb/>
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  1275. <lem n='186' type='0'/>povertà <lem n='23' type='0'/>degli altri non vegnono!<lb/>
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  1277. cosa <lem n='1542' type='0'/>speziale è in questo <lem n='198' type='0'/>splendore, delle <lem n='1003' type='0'/>gemme <lem n='20' type='0'/>è<lb/>
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  1278. quella luce, non <lem n='23' type='0'/>degli uomini; le quali, che gli uomini con<lb/>
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  1280. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='261'/>Che è sanza <lem n='183' type='0'/>movimento d' anima, o vero <lem n='3028' type='0'/>congiugnimento<lb/>
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  1282. <pb n='62'/><lem n='2' type='0'/>debbia <lem n='158' type='0'/>parere? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='262'/>le quali, avvegna che dall' opera <lem n='23' type='0'/>del lor <lem n='1753' type='0'/>fattore<lb/>
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  1284. bellezza, per amor di ciò infra la vostra <lem n='2236' type='0'/>eccellenza <lem n='2481' type='0'/>collocate,<lb/>
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  1286. de' campi?». - E io: «<lem n='1197' type='0'/>Perchè no? <lem n='1454' type='0'/>ell' è <lem n='281' type='0'/>bellissima<lb/>
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  1287. parte <lem n='23' type='0'/>del bellissimo <lem n='162' type='0'/>mondo; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='264'/>così ci <lem n='160' type='0'/>rallegriamo della <lem n='165' type='0'/>faccia<lb/>
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  1288. <lem n='23' type='0'/>del <lem n='172' type='0'/>mare <lem n='1090' type='0'/>sereno; così 'l <lem n='163' type='0'/>cielo, le <lem n='826' type='0'/>stelle, la <lem n='999' type='0'/>luna <lem n='1' type='0'/>e il <lem n='828' type='0'/>sole<lb/>
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  1290. alcuna di queste cose? or <lem n='302' type='0'/>ardisci tu dello <lem n='198' type='0'/>splendore di<lb/>
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  1291. alcuna di cota' cose <lem n='1348' type='0'/>gloriarti? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='265'/>Or <lem n='20' type='0'/>se' tu ornato <lem n='23' type='0'/>della <lem n='3030' type='0'/>varietà<lb/>
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  1293. frutti <lem n='3031' type='0'/>staterecci? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='266'/>Perchè <lem n='20' type='0'/>se' <lem n='2218' type='0'/>rapito da vane <lem n='996' type='0'/>allegrezze?<lb/>
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  1296. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='267'/>I <lem n='470' type='0'/>frutti delle <lem n='659' type='0'/>terre sanza <lem n='902' type='0'/>dubbio son <lem n='1979' type='0'/>debiti <lem n='66' type='0'/>agli <lem n='2087' type='0'/>alimenti <lem n='23' type='0'/>degli<lb/>
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  1297. <lem n='548' type='0'/>animali. Ma se tu vuoli 'l bisogno di quel che basta alla<lb/>
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  1298. natura compiere, nulla cosa è per la quale <lem n='481' type='0'/>abbondanza di<lb/>
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  1299. fortuna <lem n='579' type='0'/>domandi, <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='268'/>perciò che di <lem n='806' type='0'/>poche e di <lem n='3004' type='0'/>piccolissime cose<lb/>
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  1305. natura della lor materia, o ver lo <lem n='1161' type='0'/>'ngegno con maraviglia<lb/>
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  1312. quali se niente è di <lem n='1221' type='0'/>desiderosa bellezza, che è perchè, que'<lb/>
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  1313. <lem n='606' type='0'/>perduti, ti <lem n='320' type='0'/>dogli, o <lem n='206' type='0'/>ritegnendoli ti <lem n='160' type='0'/>rallegri? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='272'/>Che se <lem n='6' type='0'/>per natura<lb/>
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  1314. son belli, questo a te che <lem n='1514' type='0'/>appartiene? chè questi per<lb/>
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  1315. sè, dalle tue ricchezze <lem n='3036' type='0'/>dispartiti, <lem n='20' type='0'/>sarebbon <lem n='509' type='0'/>piaciuti. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='273'/>E non<lb/>
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  1317. perciò che preziosi parevano, tra le tue ricchezze <lem n='1657' type='0'/>annoverargli<lb/>
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  1319. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='274'/>Perchè con tanta abbondanza di fortuna <lem n='391' type='0'/>desiderate?<lb/>
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  1320. <lem n='457' type='0'/>Credo <lem n='49' type='0'/>che voi <lem n='793' type='0'/>cercate con <lem n='612' type='0'/>copia il bisogno cacciare. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='275'/>Certo,<lb/>
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  1322. a difender la <lem n='3030' type='0'/>varietade della preziosa <lem n='3037' type='0'/>masserizia. E<lb/>
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  1324. che molte cose <lem n='118' type='0'/>posseggono; e, per <lem n='836' type='0'/>contrario, di piccolissime,<lb/>
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  1325. chi l' abbondanza sua con necessità di natura, non con <lem n='3038' type='0'/>soperchietà<lb/>
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  1326. di larghezza misura. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='276'/>Così non è a voi alcun <lem n='1933' type='0'/>proprio<lb/>
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  1328. ben vostri cercate? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='277'/>Così la <lem n='673' type='0'/>condizione delle cose è <lem n='1731' type='0'/>rivolta,<lb/>
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  1335. guardate <lem n='442' type='0'/>quanta <lem n='886' type='0'/>ingiuria <lem n='66' type='0'/>al <lem n='545' type='0'/>Creatore vostro <lem n='75' type='0'/>facciate. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='279'/>Egli ha<lb/>
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  1340. le cose vilissime, a <lem n='12' type='0'/>loro per vostra <lem n='2842' type='0'/>stimazione vi <lem n='3039' type='0'/>sottomettete:<lb/>
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  1344. le bestie sia <lem n='1252' type='0'/>redutta, se di sè cognoscere mancherà: chè a<lb/>
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  1345. tutti gli altri animali è <lem n='397' type='0'/>natural cosa sè <lem n='1251' type='0'/>medesimi non cognoscere,<lb/>
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  1347. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='282'/><lem n='1924' type='0'/>Deh! come <lem n='653' type='0'/>largamente è <lem n='871' type='0'/>palese questo vostro errore,<lb/>
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  1348. che potersi ornare alcuna cosa con <lem n='300' type='0'/>ornamenti strani <lem n='2079' type='0'/>stimate!<lb/>
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  1351. ma quello, con questo coperto o ver <lem n='2160' type='0'/>velato, nondimeno nella<lb/>
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  1352. sua <lem n='3041' type='0'/>sozzezza <lem n='3042' type='0'/>perdura. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='284'/>Io <lem n='134' type='0'/>niego quello esser bene, che <lem n='216' type='0'/>avendolo<lb/>
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  1353. <lem n='152' type='0'/>noccia. Or <lem n='232' type='0'/>ment' io di questo? <lem n='1739' type='0'/>No certo, dirai. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='285'/>E <lem n='277' type='0'/>veramente<lb/>
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  1354. le ricchezze <lem n='66' type='0'/>a' <lem n='2252' type='0'/>posseditori d' <lem n='3043' type='0'/>esse spesse volte hanno<lb/>
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  1357. e perciò è più dell' altrui <lem n='1221' type='0'/>desideroso. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='286'/>E tu eziandio, che<lb/>
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  1359. di questa vita <lem n='20' type='0'/>foss' <lem n='46' type='0'/>intrato <lem n='1178' type='0'/>povero <lem n='3044' type='0'/>viandante, <lem n='801' type='0'/>dinanzi da'<lb/>
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  1360. <lem n='1293' type='0'/>ladroni <lem n='454' type='0'/>canteresti. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='287'/>O <lem n='1342' type='0'/>chiara <lem n='1439' type='0'/>beatitudine delle <lem n='249' type='0'/>ricchezze <lem n='476' type='0'/>mortali,<lb/>
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  1361. <lem n='11' type='0'/>che <lem n='2587' type='0'/>conquistate <lem n='62' type='0'/>avendole, <lem n='629' type='0'/>manchi <lem n='7' type='0'/>d' esser <lem n='239' type='0'/>sicuro!<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='288'/><lb/>
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  1365. Costei, quando la <lem n='1179' type='0'/>fame la <lem n='776' type='0'/>gravava,<l/><lb/>
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  1375. Il fiume <lem n='1342' type='0'/>chiaro <lem n='2446' type='0'/>mesceva <lem n='35' type='0'/>da <lem n='634' type='0'/>bere<l/><lb/>
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  1412. <lem n='1726' type='0'/>concedute, che in loro altro piace, che la probitade di chi<lb/>
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  1416. Non <lem n='2101' type='0'/>considerate <lem n='3008' type='0'/>voi, o terreni animali, a cui voi soprastare<lb/>
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  1417. <lem n='20' type='0'/>siate veduti? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='299'/><lem n='1924' type='0'/>Deh! se tu <lem n='530' type='0'/>vedessi un <lem n='1650' type='0'/>topo che <lem n='611' type='0'/>s' <lem n='3055' type='0'/>acquistasse<lb/>
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  1418. <lem n='10' type='0'/>ragione e <lem n='858' type='0'/>podestà <lem n='998' type='0'/>sopra gli altri, a <lem n='436' type='0'/>quanto <lem n='455' type='0'/>ridere <lem n='20' type='0'/>saresti<lb/>
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  1419. <lem n='1638' type='0'/>mosso? Che più <lem n='1369' type='0'/>debole cosa <lem n='49' type='0'/>che l' uomo <lem n='156' type='0'/>puo' tu trovare,<lb/>
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  1420. se il corpo <lem n='2704' type='0'/>ragguardi? il quale spesse volte <lem n='1151' type='0'/>morsi di <lem n='818' type='0'/>mosche,<lb/>
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  1421. o ver <lem n='1611' type='0'/>segreto <lem n='3056' type='0'/>intramento di qualunque <lem n='3057' type='0'/>vermicello <lem n='1647' type='0'/>uccide.<lb/>
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  1422. <pb n='68'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='300'/>In che modo potrà <lem n='809' type='0'/>alcuno usar ragione in alcuno <lem n='100' type='0'/>altro, se<lb/>
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  1423. non solamente nel corpo, e in quello ch' è infra 'l corpo,<lb/>
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  1424. dico nella fortuna? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='301'/>Or <lem n='323' type='0'/>signoreggera' tu di niente l' animo<lb/>
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  1425. <lem n='244' type='0'/>libero? La <lem n='116' type='0'/>mente ferma, e con ragione <lem n='93' type='0'/>seco <lem n='3058' type='0'/>accostata, <lem n='354' type='0'/>rimovera'<lb/>
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  1426. tu dello stato <lem n='23' type='0'/>del proprio <lem n='108' type='0'/>riposo? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='302'/>Con ciò fosse che<lb/>
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  1427. un <lem n='2117' type='0'/>tiranno <lem n='463' type='0'/>pensasse di <lem n='251' type='0'/>costrignere con <lem n='357' type='0'/>tormenti un <lem n='244' type='0'/>libero<lb/>
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  1428. <lem n='605' type='0'/>uomo a <lem n='256' type='0'/>manifestare i compagni della contra <lem n='90' type='0'/>lui fatta <lem n='2821' type='0'/>coniurazione,<lb/>
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  1429. colui la <lem n='1110' type='0'/>lingua con <lem n='1151' type='0'/>morso si <lem n='3059' type='0'/>ricise, e <lem n='32' type='0'/>nella faccia<lb/>
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  1430. la gittò <lem n='23' type='0'/>del tiranno crudele: e così i <lem n='357' type='0'/>tormenti, che 'l tiranno<lb/>
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  1431. <lem n='616' type='0'/>materia di <lem n='879' type='0'/>crudeltà <lem n='1480' type='0'/>riputava, il <lem n='757' type='0'/>savio uomo gli fece materia<lb/>
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  1432. di virtude. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='303'/>Che è che alcuno in <lem n='599' type='0'/>altrui <lem n='156' type='0'/>possa fare, che egli<lb/>
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  1433. da altrui non possa <lem n='185' type='0'/>sostenere? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='304'/><lem n='3060' type='0'/>Busiride, secondo che abbiamo<lb/>
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  1434. compreso, <lem n='1504' type='0'/>usato <lem n='7' type='0'/>di <lem n='1647' type='0'/>uccidere gli <lem n='3061' type='0'/>osti suoi, da <lem n='2086' type='0'/>Ercole<lb/>
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  1435. suo <lem n='3061' type='0'/>oste fu <lem n='1028' type='0'/>poi <lem n='305' type='0'/>morto. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='305'/>Regolo romano molti <lem n='3062' type='0'/>cartaginesi <lem n='76' type='0'/>presi<lb/>
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  1436. in <lem n='167' type='0'/>ligami avea <lem n='251' type='0'/>costretti, e incontanente lui <lem n='3063' type='0'/>vincitore alle<lb/>
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  1437. <lem n='1224' type='0'/>catene de' <lem n='3064' type='0'/>vinti le <lem n='36' type='0'/>mani <lem n='1726' type='0'/>concedette. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='306'/>Or pensi tu dunque<lb/>
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  1438. esser alcuna cosa la <lem n='1738' type='0'/>potenza dell' uomo, il qual non può fare<lb/>
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  1439. che quello - che puote <lem n='4' type='0'/>in altrui - altri in lui non possa<lb/>
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  1440. compiere?<lb/>
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  1441. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='307'/>Ancora <lem n='16' type='0'/>più: se a queste dignitadi e <lem n='858' type='0'/>podestadi <lem n='20' type='0'/>fosse<lb/>
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  1442. alcuno naturale e proprio bene, a niuno <lem n='130' type='0'/>pessimo mai <lem n='161' type='0'/>verrebbono;<lb/>
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  1443. imperciò che le cose avverse non si <lem n='786' type='0'/>sogliono <lem n='983' type='0'/>insieme<lb/>
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  1444. <lem n='220' type='0'/>accompagnare. La natura <lem n='197' type='0'/>schifa che le cose <lem n='851' type='0'/>contrarie<lb/>
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  1445. non si <lem n='1070' type='0'/>congiungano. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='308'/>Adunque, con ciò sia che non sia <lem n='902' type='0'/>dubbio<lb/>
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  1446. i pessimi spesse volte di queste dignitadi possedere, quello<lb/>
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  1447. <pb n='69'/>eziandio è chiaro: quelle non esser buone cose, le quali<lb/>
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  1448. <lem n='578' type='0'/>sofferano <lem n='233' type='0'/>co' <lem n='3065' type='0'/>pessimi accostarsi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='309'/>La qual cosa di tutti i <lem n='201' type='0'/>doni<lb/>
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  1449. di fortuna si puote <lem n='2494' type='0'/>degnamente <lem n='2079' type='0'/>stimare, i quali a <lem n='1778' type='0'/>qualunque<lb/>
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  1450. reo con <lem n='481' type='0'/>abbondanza <lem n='1324' type='0'/>pervengono. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='310'/>De' quali eziandio questo<lb/>
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  1451. riputo da considerare, che nullo <lem n='1296' type='0'/>dubita esser <lem n='664' type='0'/>forte colui a<lb/>
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  1452. cui e' vede fortezza; e <lem n='2180' type='0'/>chiunque ha <lem n='3066' type='0'/>velocitade, <lem n='1426' type='0'/>manifesto è<lb/>
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  1453. esser veloce. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='311'/>Così <lem n='69' type='0'/>la musica <lem n='86' type='0'/>i <lem n='3067' type='0'/>musici, la <lem n='1101' type='0'/>medicina i <lem n='1511' type='0'/>medici,<lb/>
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  1454. e la <lem n='2917' type='0'/>rettorica i <lem n='3068' type='0'/>rettorici fa. <lem n='1126' type='0'/>Perciò che la natura fa<lb/>
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  1455. quel ch' <lem n='20' type='0'/>è <lem n='1933' type='0'/>proprio di <lem n='700' type='0'/>ciascuna cosa, nè si <lem n='261' type='0'/>mescola con effetti<lb/>
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  1456. di cose contrarie, ma <lem n='3069' type='0'/>spontaneamente le cose contrarie<lb/>
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  1457. discaccia. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='312'/>Per certo, le ricchezze non possono <lem n='1826' type='0'/>spegnere la<lb/>
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  1458. insaziabile <lem n='1105' type='0'/>avarizia; nè la <lem n='1738' type='0'/>potenza farà ben <lem n='2990' type='0'/>composto colui,<lb/>
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  1459. <lem n='1703' type='0'/>cui <lem n='3070' type='0'/>libidini <lem n='645' type='0'/>viziose con non <lem n='2705' type='0'/>disleghevoli catene <lem n='106' type='0'/>tengono<lb/>
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  1460. <lem n='388' type='0'/>stretto; e la <lem n='3071' type='0'/>conceduta dignitade <lem n='66' type='0'/>a' rei, non solamente non<lb/>
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  1461. gli fa degni, ma piuttosto gli manifesta e col vizio gli dimostra<lb/>
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  1462. <lem n='1723' type='0'/>indegni. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='313'/>Perchè questo così avviene? È perchè voi<lb/>
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  1463. vi <lem n='160' type='0'/>rallegrate, e le cose - che altrimente in <lem n='12' type='0'/>loro <lem n='1247' type='0'/>stesse<lb/>
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  1464. sono - <lem n='184' type='0'/>chiamate con <lem n='896' type='0'/>falsi nomi, i quali <lem n='2028' type='0'/>leggieramente con<lb/>
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  1465. l' effetto di quelle cose medesime nella lor falsitade si <lem n='3072' type='0'/>riprendono.<lb/>
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  1466. Adunque nè quelle - ricchezze, nè quella -<lb/>
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  1467. <lem n='1738' type='0'/>potenza, nè quella - dignitade, si puote appellare <lem n='79' type='0'/>con<lb/>
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  1468. ragione. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='314'/>Alla fine, quel medesimo di tutta la fortuna conchiudere<lb/>
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  1469. è licito, nella quale niente da desiderare e niente<lb/>
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  1470. avere di bontade di natura è manifesto, la qual nè <lem n='66' type='0'/>a' buoni<lb/>
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  1471. sempre s' aggiugne, e a cui sarà stata <lem n='975' type='0'/>congiunta, non fa<lb/>
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  1472. buoni.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='315'/><lb/>
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  1473. </div><div type='ref'><head>L. 2, 6</head><pb n='70'/><lg type='verses'><lem n='530' type='0'/>Veduto abbiam di ciò <lem n='546' type='0'/>esemplo vero,<l/><lb/>
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  1474. Quanta <lem n='1279' type='0'/>ruina dal tiranno <lem n='1665' type='0'/>scese,<l/><lb/>
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  1475. Che <lem n='618' type='0'/>arse Roma sotto 'l suo <lem n='1032' type='0'/>impero:<l/><lb/>
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  1476. <lem n='635' type='0'/>Tagliò 'l senato, che mai non l' <lem n='615' type='0'/>offese,<l/><lb/>
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  1477. E per <lem n='28' type='0'/>aver più sola <lem n='529' type='0'/>signoria,<l/><lb/>
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  1478. Contra 'l <lem n='38' type='0'/>fratel con <lem n='171' type='0'/>morte <lem n='36' type='0'/>man <lem n='574' type='0'/>distese.<l/><lb/>
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  1479. Costui, <lem n='242' type='0'/>crudel sovr' ogni <lem n='1692' type='0'/>fiera <lem n='441' type='0'/>ria,<l/><lb/>
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  1480. Di sangue <lem n='3073' type='0'/>sparto <lem n='1783' type='0'/>bagnò 'l corpo <lem n='603' type='0'/>caro<l/><lb/>
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  1481. Della sua <lem n='105' type='0'/>madre con la mano <lem n='553' type='0'/>impía,<l/><lb/>
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  1482. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='316'/>Nè <lem n='1821' type='0'/>tinse 'l volto suo di <lem n='214' type='0'/>pianto <lem n='1148' type='0'/>amaro,<l/><lb/>
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  1483. Veggendo il luogo donde l' avea Iove<l/><lb/>
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  1484. <lem n='600' type='0'/>Tirato col suo <lem n='1679' type='0'/>raggio caldo e <lem n='1169' type='0'/>raro;<l/><lb/>
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  1485. Anzi, più fiero <lem n='2778' type='0'/>ricercava dove<l/><lb/>
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  1486. <lem n='2062' type='0'/>Compiuto avea lo <lem n='3074' type='0'/>'mbusto <lem n='1100' type='0'/>tenerello<l/><lb/>
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  1487. <lem n='23' type='0'/>Del <lem n='1046' type='0'/>dilicato corpo in <lem n='19' type='0'/>mesi <lem n='83' type='0'/>nove.<l/><lb/>
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  1488. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='317'/>E <lem n='3075' type='0'/>nondimen costui, tanto <lem n='1957' type='0'/>flagello<l/><lb/>
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  1489. <lem n='66' type='0'/>A' buoni essendo, con verga reale<l/><lb/>
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  1490. <lem n='769' type='0'/>Reggeva 'l <lem n='162' type='0'/>mondo, con poco, <lem n='1761' type='0'/>rubello.<l/><lb/>
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  1491. <lem n='58' type='0'/>Dal <lem n='748' type='0'/>punto <lem n='500' type='0'/>donde 'l <lem n='828' type='0'/>sol <lem n='213' type='0'/>nascendo <lem n='1614' type='0'/>sale,<l/><lb/>
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  1492. <lem n='99' type='0'/>Infin <lem n='1824' type='0'/>dove <lem n='345' type='0'/>nasconde la sua luce,<l/><lb/>
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  1493. Che non la <lem n='1192' type='0'/>cerne più <lem n='655' type='0'/>occhio <lem n='476' type='0'/>mortale;<l/><lb/>
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  1494. E quanto l' <lem n='2184' type='0'/>Orsa, che <lem n='93' type='0'/>seco <lem n='243' type='0'/>conduce<l/><lb/>
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  1495. Le <lem n='1532' type='0'/>sette stelle <lem n='3076' type='0'/>gelide, comprende,<l/><lb/>
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  1496. Dove 'l lume <lem n='2881' type='0'/>solar poco <lem n='1597' type='0'/>riluce,<l/><lb/>
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  1497. <pb n='71'/>E quanto Noto <lem n='1937' type='0'/>violento <lem n='1851' type='0'/>accende<l/><lb/>
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  1498. La secca <lem n='236' type='0'/>rena col caldo <lem n='1890' type='0'/>rovente,<l/><lb/>
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  1499. Che dalla <lem n='2408' type='0'/>zona <lem n='3077' type='0'/>torrida discende,<l/><lb/>
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  1500. Costui reggeva l' <lem n='2829' type='0'/>universa gente.<l/><lb/>
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  1501. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='318'/>Nè <lem n='1213' type='0'/>cotanta <lem n='1738' type='0'/>potenza di <lem n='2502' type='0'/>Nerone<l/><lb/>
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  1502. Di <lem n='294' type='0'/>trarlo di sua <lem n='741' type='0'/>rabbia fu possente.<l/><lb/>
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  1503. Omè <lem n='436' type='0'/>quanto <lem n='259' type='0'/>pericol si <lem n='1138' type='0'/>ripone,<l/><lb/>
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  1504. Dove l' <lem n='627' type='0'/>iniquo <lem n='713' type='0'/>coltello e <lem n='208' type='0'/>perverso<l/><lb/>
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  1506. E ogni atto <lem n='1150' type='0'/>virtuoso sta <lem n='3079' type='0'/>sommerso!».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='319'/><l/><lb/>
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  1508. delle cose mortali poco noi aver <lem n='323' type='0'/>segnoreggiato, ma desiderato<lb/>
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  1509. abbiamo materia in <lem n='610' type='0'/>ben reggere le cose, acciò che<lb/>
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  1510. la virtù <lem n='2068' type='0'/>tacita non <lem n='1580' type='0'/>invecchiasse». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='320'/>- Ed ella: «Certo,<lb/>
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  1511. quest' è una cosa la quale puote <lem n='1651' type='0'/>allettar le <lem n='116' type='0'/>menti <lem n='2400' type='0'/>eccellenti<lb/>
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  1512. per natura, ma non <lem n='2231' type='0'/>produce <lem n='825' type='0'/>ancora alla <lem n='2016' type='0'/>strema <lem n='36' type='0'/>mano con<lb/>
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  1513. perfezione di virtudi: cioè il <lem n='993' type='0'/>disiderio di gloria, e nella <lem n='2789' type='0'/>repubblica<lb/>
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  1514. d' <lem n='3080' type='0'/>ottimi <lem n='269' type='0'/>meriti <lem n='1342' type='0'/>chiara <lem n='681' type='0'/>fama; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='321'/>la quale quanto sia<lb/>
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  1515. <lem n='1444' type='0'/>sottile e vota di <lem n='700' type='0'/>ciascun <lem n='1849' type='0'/>peso, così <lem n='2101' type='0'/>considera. Ogni <lem n='495' type='0'/>larghezza<lb/>
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  1516. della <lem n='659' type='0'/>terra, come con <lem n='3081' type='0'/>astrologhe <lem n='2475' type='0'/>demostrazioni hai <lem n='176' type='0'/>conosciuto,<lb/>
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  1518. <lem n='23' type='0'/>del <lem n='163' type='0'/>cielo; cioè se alla celeste grandezza si <lem n='2367' type='0'/>conferisca, <lem n='66' type='0'/>al<lb/>
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  1519. postutto si giudichi niente <lem n='28' type='0'/>aver di <lem n='1559' type='0'/>spazio. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='322'/>Di questa <lem n='825' type='0'/>ancora<lb/>
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  1520. così <lem n='3082' type='0'/>piccoletta <lem n='1523' type='0'/>regione nel <lem n='162' type='0'/>mondo - <lem n='515' type='0'/>siccome, <lem n='1808' type='0'/>Tolomeo ciò<lb/>
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  1521. <lem n='1085' type='0'/>provando, imparasti - <lem n='1217' type='0'/>appena la <lem n='1218' type='0'/>quarta <lem n='60' type='0'/>parte s' <lem n='908' type='0'/>abita <lem n='35' type='0'/>da<lb/>
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  1522. animali da noi <lem n='176' type='0'/>conosciuti. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='323'/>Da questa quarta, se quanto i<lb/>
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  1523. <lem n='172' type='0'/>mari e <lem n='3083' type='0'/>paduli <lem n='2771' type='0'/>occupano, e <lem n='442' type='0'/>quanta la <lem n='1523' type='0'/>region <lem n='1688' type='0'/>diserta e secca<lb/>
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  1524. si <lem n='2050' type='0'/>distende, col pensiero <lem n='195' type='0'/>suttrarrai, appena <lem n='66' type='0'/>agli uomini per<lb/>
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  1525. <lem n='908' type='0'/>abitare <lem n='3084' type='0'/>aia <lem n='388' type='0'/>strettissima <lem n='833' type='0'/>rimarrà. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='324'/>In questo dunque uno <lem n='3004' type='0'/>piccolissimo<lb/>
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  1526. punto rinchiuso e <lem n='2422' type='0'/>circuito, di profferere nome<lb/>
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  1527. e di <lem n='1975' type='0'/>dilatar la <lem n='681' type='0'/>fama pensate? <lem n='1' type='0'/>E che cosa <lem n='1951' type='0'/>ampia e <lem n='389' type='0'/>magnifica<lb/>
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  1528. ha la gloria, rinchiusa in <lem n='551' type='0'/>così <lem n='1609' type='0'/>piccioli e <lem n='388' type='0'/>stretti <lem n='27' type='0'/>termini? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='325'/><lem n='355' type='0'/>Aggiugni<lb/>
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  1529. <lem n='825' type='0'/>ancora più: che in questo <lem n='2313' type='0'/>circuito di <lem n='1249' type='0'/>brieve <lem n='1137' type='0'/>abitacolo<lb/>
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  1530. molte <lem n='1709' type='0'/>nazioni <lem n='908' type='0'/>abitano, di <lem n='1110' type='0'/>lingua, di <lem n='691' type='0'/>costumi e di <lem n='10' type='0'/>ragioni di<lb/>
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  1531. tutta la vita <lem n='1897' type='0'/>strane; alle quali <lem n='52' type='0'/>sì per <lem n='2786' type='0'/>asprezza dell' <lem n='641' type='0'/>andare,<lb/>
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  1532. sì per la <lem n='3085' type='0'/>diversità delle <lem n='1300' type='0'/>favelle, sì per la <lem n='361' type='0'/>disusanza <lem n='23' type='0'/>del <lem n='3086' type='0'/>trafficare<lb/>
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  1533. insieme, non solamente la <lem n='681' type='0'/>fama <lem n='23' type='0'/>degli uomini <lem n='2211' type='0'/>singulari,<lb/>
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  1534. ma eziandio delle <lem n='1029' type='0'/>cittadi non può venire. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='326'/><lem n='32' type='0'/>Nella <lem n='589' type='0'/>età di<lb/>
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  1535. Marco <lem n='1803' type='0'/>Tullio, <lem n='429' type='0'/>com' egli in <lem n='809' type='0'/>alcun <lem n='425' type='0'/>luogo <lem n='460' type='0'/>significa, ancor non<lb/>
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  1536. avea la <lem n='681' type='0'/>fama della <lem n='2228' type='0'/>romana <lem n='2789' type='0'/>repubblica il monte <lem n='3087' type='0'/>Caucaso <lem n='1767' type='0'/>trapassato,<lb/>
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  1537. e <lem n='419' type='0'/>sì era ella <lem n='1682' type='0'/>allora <lem n='2386' type='0'/>adulta, e <lem n='32' type='0'/>nel <lem n='613' type='0'/>fior <lem n='23' type='0'/>del suo <lem n='811' type='0'/>vigore,<lb/>
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  1538. <lem n='66' type='0'/>a' <lem n='3088' type='0'/>Parti e <lem n='66' type='0'/>agli altri di que' luoghi <lem n='1740' type='0'/>paurosa. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='327'/>Vedi dunque<lb/>
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  1539. <lem n='429' type='0'/>come sia stretta, come <lem n='2859' type='0'/>soppressata la gloria, la quale <lem n='1975' type='0'/>dilatare<lb/>
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  1540. e <lem n='574' type='0'/>distendere <lem n='744' type='0'/>v' <lem n='393' type='0'/>affaticate? Or dove la <lem n='681' type='0'/>fama <lem n='23' type='0'/>del <lem n='542' type='0'/>nome<lb/>
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  1541. <lem n='2228' type='0'/>romano non <lem n='156' type='0'/>potè passare, <lem n='959' type='0'/>passerà la <lem n='910' type='0'/>gloria d' un <lem n='2211' type='0'/>singulare<lb/>
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  1542. <pb n='73'/>uomo romano? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='328'/>Che è <lem n='825' type='0'/>ancora, che i <lem n='691' type='0'/>costumi delle genti<lb/>
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  1543. diverse, e gli <lem n='2463' type='0'/>statuti <lem n='747' type='0'/>intra <lem n='12' type='0'/>lor <lem n='3089' type='0'/>variamente <lem n='3090' type='0'/>discordano, sì<lb/>
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  1544. che appo <lem n='100' type='0'/>altri sarà <lem n='114' type='0'/>giudicato la cosa degna di <lem n='1744' type='0'/>laude, <lem n='1' type='0'/>e appo<lb/>
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  1546. nome di <lem n='681' type='0'/>fama <lem n='1044' type='0'/>diletta, in molti <lem n='1283' type='0'/>popoli il suo nome <lem n='129' type='0'/>proferendo,<lb/>
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  1547. in nullo modo <lem n='243' type='0'/>conduce. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='330'/>Sarà dunque della <lem n='2437' type='0'/>discorsa<lb/>
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  1548. gloria <lem n='700' type='0'/>ciascun <lem n='755' type='0'/>contento, e <lem n='1848' type='0'/>infra' <lem n='27' type='0'/>termini d' una gente quella<lb/>
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  1549. <lem n='1342' type='0'/>chiarissima <lem n='3091' type='0'/>immortalità di <lem n='681' type='0'/>fama fia <lem n='251' type='0'/>costretta?<lb/>
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  1550. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='331'/><lem n='643' type='0'/>Ma <lem n='436' type='0'/>quanti <lem n='656' type='0'/>molti <lem n='1342' type='0'/>chiarissimi uomini <lem n='32' type='0'/>ne' lor <lem n='528' type='0'/>tempi ha<lb/>
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  1551. <lem n='1826' type='0'/>spenti la <lem n='2898' type='0'/>dimenticanza <lem n='1178' type='0'/>povera <lem n='23' type='0'/>degli <lem n='1364' type='0'/>scrittori! avvegna che<lb/>
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  1552. <lem n='806' type='0'/>poco <lem n='54' type='0'/>pro' <lem n='75' type='0'/>facciano le <lem n='1163' type='0'/>scritture, le quali la <lem n='447' type='0'/>lunga e <lem n='153' type='0'/>oscura<lb/>
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  1553. <lem n='310' type='0'/>vecchiezza <lem n='2859' type='0'/>soppressa co' suoi <lem n='582' type='0'/>autori. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='332'/>Ma <lem n='9' type='0'/>a voi <lem n='158' type='0'/>pare di<lb/>
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  1554. <lem n='1627' type='0'/>stendere <lem n='3091' type='0'/>immortalitade, quando <lem n='23' type='0'/>del <lem n='1852' type='0'/>futuro <lem n='528' type='0'/>tempo la <lem n='681' type='0'/>fama<lb/>
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  1555. <lem n='463' type='0'/>pensate. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='333'/>Che se <lem n='66' type='0'/>agl' <lem n='1787' type='0'/>infiniti <lem n='1559' type='0'/>spazi della <lem n='2488' type='0'/>eternitade <lem n='1943' type='0'/>pertratti,<lb/>
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  1556. che <lem n='28' type='0'/>hai che della <lem n='2490' type='0'/>lunghezza <lem n='23' type='0'/>del tuo nome <lem n='804' type='0'/>t' <lem n='1076' type='0'/>allegri? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='334'/>Imperciò<lb/>
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  1557. che se di <lem n='2699' type='0'/>dimoranza d' un <lem n='360' type='0'/>momento con <lem n='3092' type='0'/>diecimila <lem n='514' type='0'/>anni si<lb/>
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  1558. faccia <lem n='3093' type='0'/>comparazione, perciò che l' uno <lem n='1559' type='0'/>spazio e l' altro è<lb/>
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  1559. <lem n='209' type='0'/>diffinito; <lem n='1398' type='0'/>almeno - avvegna che piccolissima - ha alcuna<lb/>
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  1560. <lem n='3094' type='0'/>porzione. Ma questo medesimo novero d' <lem n='514' type='0'/>anni, e 'l suo qualunque<lb/>
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  1561. multiplicato, alla non <lem n='3095' type='0'/>terminata <lem n='2490' type='0'/>lunghezza <lem n='1108' type='0'/>comparar<lb/>
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  1562. non si può. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='335'/>Nelle cose <lem n='2987' type='0'/>finite sarà insieme alcuna <lem n='2142' type='0'/>proporzione,<lb/>
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  1563. ma <lem n='23' type='0'/>del <lem n='3096' type='0'/>finito e non finito nulla <lem n='1687' type='0'/>già mai esser potrà<lb/>
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  1564. <lem n='2373' type='0'/>convenienza. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='336'/>Così <lem n='921' type='0'/>avviene, che <lem n='700' type='0'/>ciascuna <lem n='681' type='0'/>fama di lungo<lb/>
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  1565. <pb n='74'/><lem n='528' type='0'/>tempo, se <lem n='233' type='0'/>colla <lem n='2144' type='0'/>smisurata <lem n='2488' type='0'/>eternità si <lem n='1929' type='0'/>ripensi, non piccola,<lb/>
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  1566. ma nulla <lem n='23' type='0'/>del tutto esser parrà. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='337'/>Ma voi, se non <lem n='66' type='0'/>a' <lem n='706' type='0'/>romori<lb/>
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  1567. <lem n='1373' type='0'/>vani e <lem n='66' type='0'/>a' popolari orecchi, <lem n='1018' type='0'/>dirittamente fare non sapete, e<lb/>
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  1568. <lem n='464' type='0'/>lasciata l' <lem n='2236' type='0'/>eccellenza della coscienza e della virtude, <lem n='631' type='0'/>aspettate<lb/>
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  1569. guiderdone de' <lem n='3097' type='0'/>sermonetti altrui. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='338'/><lem n='215' type='0'/>Odi <lem n='429' type='0'/>come in questa <lem n='3098' type='0'/>levitade<lb/>
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  1570. d' <lem n='3099' type='0'/>arroganza uno <lem n='150' type='0'/>schernì un altro: chè, con ciò sia che<lb/>
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  1571. uno cominciato avesse ad <lem n='3100' type='0'/>asperare con <lem n='834' type='0'/>parole <lem n='754' type='0'/>villane uno<lb/>
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  1572. che non <lem n='9' type='0'/>ad <lem n='764' type='0'/>uso di <lem n='306' type='0'/>vera <lem n='1093' type='0'/>virtù, ma a gloria <lem n='1106' type='0'/>superba <lem n='896' type='0'/>falso<lb/>
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  1573. <lem n='542' type='0'/>nome di <lem n='145' type='0'/>filosofo s' <lem n='28' type='0'/>aveva <lem n='1027' type='0'/>vestito, e <lem n='355' type='0'/>aggiugnesse sè già sapere<lb/>
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  1574. se questi fosse <lem n='145' type='0'/>filosofo, se le fatte <lem n='886' type='0'/>ingiurie <lem n='2028' type='0'/>leggiermente<lb/>
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  1575. e con <lem n='170' type='0'/>pazienza <lem n='185' type='0'/>sostenesse: costui un <lem n='2712' type='0'/>pochetto <lem n='170' type='0'/>pazienza<lb/>
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  1576. <lem n='76' type='0'/>prese, e <lem n='544' type='0'/>ricevuta la <lem n='1123' type='0'/>villania, quasi <lem n='3101' type='0'/>aggrandendosi, disse:<lb/>
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  1577. <lem n='513' type='0'/>Già alla fine cognosci <lem n='1011' type='0'/>me esser <lem n='145' type='0'/>filosofo? E colui troppo<lb/>
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  1579. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='339'/><lem n='1924' type='0'/>Deh! or perchè è appo gli uomini <lem n='2400' type='0'/>eccellenti di queste<lb/>
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  1580. cose <lem n='155' type='0'/>sermone, i quali <lem n='579' type='0'/>domandano gloria con virtude? Che<lb/>
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  1581. è, che a costoro s' <lem n='3102' type='0'/>appartenga di <lem n='681' type='0'/>fama, dopo il <lem n='2244' type='0'/>risoluto corpo<lb/>
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  1583. in tutto (la qual cosa credere <lem n='134' type='0'/>niegano le nostre <lem n='10' type='0'/>ragioni),<lb/>
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  1584. nulla è la gloria <lem n='66' type='0'/>al postutto, con ciò sia che <lem n='66' type='0'/>al postutto non<lb/>
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  1585. sia colui, di cui esser si dica. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='341'/>Ma se la <lem n='116' type='0'/>mente di buona<lb/>
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  1587. - non dispregia colui ogni fatto terreno, la qual,<lb/>
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  1588. <lem n='431' type='0'/>godendo il <lem n='163' type='0'/>cielo, sè essere <lem n='2172' type='0'/>spogliata delle cose <lem n='639' type='0'/>terrene si<lb/>
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  1589. <lem n='160' type='0'/>rallegra?<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='342'/><lb/>
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  1591. Con la <lem n='116' type='0'/>mente <lem n='3103' type='0'/>sfrenata, e crede quella<l/><lb/>
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  1592. Esser ben sommo, con <lem n='1591' type='0'/>credenza vana,<l/><lb/>
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  1593. L' altezza guardi dell' <lem n='3104' type='0'/>aria bella,<l/><lb/>
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  1594. E la <lem n='1392' type='0'/>grandezza <lem n='23' type='0'/>del <lem n='163' type='0'/>ciel, e <lem n='1028' type='0'/>poi come<l/><lb/>
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  1597. Che solamente il <lem n='1819' type='0'/>nido terreno<l/><lb/>
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  1599. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='344'/><lem n='1924' type='0'/>Deh! perchè i <lem n='1381' type='0'/>superbi <lem n='416' type='0'/>sanza <lem n='125' type='0'/>freno<l/><lb/>
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  1601. <lem n='600' type='0'/>Tirare 'l <lem n='1267' type='0'/>collo, a cui 'l <lem n='1610' type='0'/>poder <lem n='161' type='0'/>vien <lem n='821' type='0'/>meno?<l/><lb/>
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  1604. Qualunque in cotal <lem n='1738' type='0'/>potenza <lem n='1614' type='0'/>sale,<l/><lb/>
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  1605. E la sua casa <lem n='1144' type='0'/>adornata <lem n='168' type='0'/>risplenda<l/><lb/>
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  1616. Con <lem n='806' type='0'/>poca <lem n='1931' type='0'/>scritta ed <lem n='9' type='0'/>a <lem n='806' type='0'/>poca <lem n='501' type='0'/>gente.<l/><lb/>
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  1617. Perchè <lem n='793' type='0'/>cerchiam <lem n='1387' type='0'/>parlare <lem n='1117' type='0'/>specioso?<l/><lb/>
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  1618. <lem n='50' type='0'/>E' son pur <lem n='305' type='0'/>morti, e in <lem n='1116' type='0'/>tal <lem n='748' type='0'/>punto <lem n='161' type='0'/>vene<l/><lb/>
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  1619. <lem n='1778' type='0'/>Qualunque <lem n='213' type='0'/>nasce, basso o <lem n='964' type='0'/>glorïoso.<l/><lb/>
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  1620. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='348'/>Adunque a terra ignoranza vi <lem n='106' type='0'/>tiene,<l/><lb/>
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  1621. Nè fa la <lem n='681' type='0'/>fama esser <lem n='176' type='0'/>conosciuto,<l/><lb/>
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  1622. Chè le <lem n='1878' type='0'/>memorie discorron <lem n='639' type='0'/>terrene.<l/><lb/>
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  1623. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='349'/>E se voi <lem n='1480' type='0'/>riputate esser potuto<l/><lb/>
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  1624. <lem n='188' type='0'/>Menar la vita più lunga con vento,<l/><lb/>
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  1625. Che sia da nome mortal <lem n='2018' type='0'/>proceduto;<l/><lb/>
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  1626. Quand' egli avrà il dì di <lem n='3106' type='0'/>dietro <lem n='1826' type='0'/>spento<l/><lb/>
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  1627. Nome <lem n='1286' type='0'/>cotale e tal <lem n='681' type='0'/>fama ch' <lem n='28' type='0'/>avete,<l/><lb/>
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  1628. <lem n='1924' type='0'/>Deh! <lem n='17' type='0'/>sta' un poco a quel ch' io dico attento:<l/><lb/>
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  1629. Una seconda <lem n='109' type='0'/>morte <lem n='185' type='0'/>sostenete.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='350'/><l/><lb/>
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  1630. </lg></div><div type='ref'><head>L. 2, cap. 8</head><lg type='verses'></lg><pb n='77'/>Ma acciò che tu non riputi ch' io <lem n='75' type='0'/>faccia contra la fortuna<lb/>
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  1631. <lem n='3107' type='0'/>inespugnabile battaglia, dico che alcuna volta avviene,<lb/>
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  1632. che ella <lem n='2326' type='0'/>fallace appo gli uomini ha <lem n='269' type='0'/>merito; allora, cioè,<lb/>
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  1633. quando ella s' <lem n='2114' type='0'/>apre, quando la <lem n='1701' type='0'/>fronte <lem n='2044' type='0'/>scuopre, e suoi <lem n='691' type='0'/>costumi<lb/>
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  1634. <lem n='371' type='0'/>palesa. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='351'/><lem n='1535' type='0'/>Forse ancora <lem n='625' type='0'/>ciò <lem n='11' type='0'/>ch' io dico non intendi. <lem n='175' type='0'/>Maravigliosa<lb/>
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  1635. cosa è quella che dire <lem n='391' type='0'/>desidero, e <lem n='541' type='0'/>perciò <lem n='1217' type='0'/>appena <lem n='156' type='0'/>posso con<lb/>
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  1636. parole la <lem n='745' type='0'/>mia <lem n='1012' type='0'/>sentenza <lem n='2163' type='0'/>spiegare. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='352'/>Certo, <lem n='3010' type='0'/>io <lem n='20' type='0'/>son <lem n='7' type='0'/>d' <lem n='2308' type='0'/>oppinione,<lb/>
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  1637. che <lem n='16' type='0'/>più l' <lem n='1899' type='0'/>avversa <lem n='1860' type='0'/>fortuna <lem n='49' type='0'/>che <lem n='69' type='0'/>la <lem n='3108' type='0'/>prospera <lem n='668' type='0'/>giovi. Perciò che<lb/>
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  1638. quella sempre <lem n='232' type='0'/>mente, quando con <lem n='252' type='0'/>spezie di felicitade <lem n='3109' type='0'/>lusinghevole<lb/>
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  1639. <lem n='158' type='0'/>paia; questa sempre è <lem n='306' type='0'/>vera, quando sè non ferma<lb/>
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  1640. con <lem n='2901' type='0'/>mutazioni dimostra. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='353'/><lem n='95' type='0'/>Quella <lem n='856' type='0'/>inganna, costei <lem n='113' type='0'/>ammaestra.<lb/>
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  1641. <lem n='1751' type='0'/>Colei <lem n='3110' type='0'/>prospera le <lem n='116' type='0'/>menti di chi l' usa; quella lega con <lem n='295' type='0'/>bugia<lb/>
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  1642. sotto spezie di beni; costei col <lem n='1034' type='0'/>conoscimento di falsa felicitade<lb/>
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  1643. le <lem n='1622' type='0'/>scioglie. E così tu vedi quella sempre <lem n='3111' type='0'/>ventosa,<lb/>
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  1644. <lem n='2437' type='0'/>discorrente, e di sè stessa non <lem n='1201' type='0'/>conoscente; costei <lem n='2440' type='0'/>sobria,<lb/>
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  1645. <lem n='1347' type='0'/>presta e per <lem n='3112' type='0'/>esercitazione d' avversitade <lem n='3113' type='0'/>prudente. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='354'/>Alla fine,<lb/>
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  1646. la felice dal vero bene con le sue <lem n='279' type='0'/>lusinghe <lem n='219' type='0'/>disvia; l' avversa<lb/>
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  1647. spesse volte <lem n='66' type='0'/>a' veri beni riducendo, con l' <lem n='2060' type='0'/>uncino <lem n='2092' type='0'/>ritira. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='355'/>Or<lb/>
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  1648. riputi tu questo da <lem n='2079' type='0'/>estimare tra le <lem n='3114' type='0'/>menome cose, che quest'<lb/>
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  1649. <lem n='1261' type='0'/>aspra e <lem n='1740' type='0'/>paurosa fortuna le <lem n='116' type='0'/>menti de' <lem n='503' type='0'/>fedeli <lem n='927' type='0'/>amici t' ha<lb/>
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  1650. <lem n='1557' type='0'/>discoperte? Costei i <lem n='1245' type='0'/>coperti volti e <lem n='1830' type='0'/>dubbiosi de' <lem n='41' type='0'/>compagni<lb/>
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  1651. t' ha <lem n='1192' type='0'/>cerniti; <lem n='718' type='0'/>partendosi, i suoi si <lem n='1358' type='0'/>tolse, i tuoi t' ha <lem n='464' type='0'/>lasciati.<lb/>
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  1652. <pb n='78'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='356'/>Essendo, secondo che <lem n='158' type='0'/>parevi, <lem n='2112' type='0'/>fortunato e intero, quanto<lb/>
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  1653. avresti queste cose <lem n='178' type='0'/>ricomprate? Ma or lascia di <lem n='761' type='0'/>lamentar<lb/>
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  1654. le ricchezze <lem n='606' type='0'/>perdute: tu hai - quello che è <lem n='998' type='0'/>sopra <lem n='953' type='0'/>prezio -<lb/>
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  1655. amici <lem n='516' type='0'/>trovato.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='357'/><lb/>
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  1656. </div><div type='ref'><head>L. 2, 8</head><lg type='verses'>L' Amor che <lem n='1712' type='0'/>'mpera in <lem n='163' type='0'/>cielo e <lem n='1789' type='0'/>quaggiù <lem n='769' type='0'/>regge,<l/><lb/>
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  1657. Con l' <lem n='262' type='0'/>arte <lem n='1638' type='0'/>mossa dall' eterno <lem n='1791' type='0'/>Siri,<l/><lb/>
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  1658. Le cose lega con sì fatta legge,<l/><lb/>
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  1659. Che 'l <lem n='162' type='0'/>mondo l' <lem n='514' type='0'/>anno <lem n='2855' type='0'/>variato <lem n='1764' type='0'/>giri,<l/><lb/>
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  1660. Con <lem n='905' type='0'/>ferma fede i tempi <lem n='561' type='0'/>trasmutando,<l/><lb/>
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  1661. Nè per tal <lem n='247' type='0'/>volger mai nessun s' <lem n='258' type='0'/>adiri;<l/><lb/>
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  1662. Che gli <lem n='1397' type='0'/>elementi l' <lem n='2825' type='0'/>un l' altro in <lem n='991' type='0'/>pugnando<l/><lb/>
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  1663. <lem n='1484' type='0'/>Osservin <lem n='839' type='0'/>patto ne' loro veri effetti,<l/><lb/>
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  1664. E <lem n='431' type='0'/>godan la virtù lor <lem n='2269' type='0'/>operando.<l/><lb/>
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  1665. Il sol <lem n='704' type='0'/>correndo co' <lem n='1579' type='0'/>destrieri <lem n='1983' type='0'/>eletti<l/><lb/>
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  1666. <lem n='2231' type='0'/>Produca <lem n='32' type='0'/>nel suo <lem n='528' type='0'/>tempo il <lem n='13' type='0'/>dì <lem n='2321' type='0'/>rosato,<l/><lb/>
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  1667. Col suo <lem n='820' type='0'/>carro dell' <lem n='1004' type='0'/>oro, e non s' <lem n='2230' type='0'/>affretti.<l/><lb/>
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  1668. La luna, <lem n='1677' type='0'/>poi che sarà scurato,<l/><lb/>
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  1669. <lem n='1051' type='0'/>Guidi la <lem n='378' type='0'/>notte col suo <lem n='2454' type='0'/>roteare,<l/><lb/>
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  1670. E <lem n='1286' type='0'/>cotal <lem n='2577' type='0'/>esercizio le sia <lem n='2310' type='0'/>grato.<l/><lb/>
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  1671. Che l' onde sue il <lem n='1762' type='0'/>profondo <lem n='172' type='0'/>mare<l/><lb/>
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  1672. Costringa a <lem n='1136' type='0'/>certo <lem n='27' type='0'/>termine, <lem n='755' type='0'/>contento<l/><lb/>
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  1673. Di non potersi in terra <lem n='1975' type='0'/>dilatare.<l/><lb/>
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  1674. <pb n='79'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='358'/>Costui <lem n='15' type='0'/>se' <lem n='125' type='0'/>freni <lem n='23' type='0'/>del suo <lem n='363' type='0'/>reggimento<l/><lb/>
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  1675. <lem n='677' type='0'/>Abbandonasse, <lem n='161' type='0'/>verrebbe a <lem n='1065' type='0'/>tenzone<l/><lb/>
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  1676. Ciò ch' ora di <lem n='1064' type='0'/>concordia sta <lem n='780' type='0'/>attento.<l/><lb/>
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  1677. E 'l <lem n='162' type='0'/>mondo, che con bella condizione<l/><lb/>
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  1678. Di loro è ordinato <lem n='942' type='0'/>fedelmente,<l/><lb/>
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  1679. Sarebbe <lem n='1174' type='0'/>combattuto ogni stagione.<l/><lb/>
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  1680. Costui <lem n='975' type='0'/>congiugne i <lem n='1283' type='0'/>popoli e la gente<l/><lb/>
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  1681. Con <lem n='1502' type='0'/>amistade <lem n='1365' type='0'/>amabile e <lem n='71' type='0'/>santa,<l/><lb/>
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  1682. Da cui chi si <lem n='1305' type='0'/>diparte, <lem n='456' type='0'/>mal si <lem n='370' type='0'/>pente.<l/><lb/>
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  1683. Costui d' <lem n='621' type='0'/>onesti <lem n='883' type='0'/>amori e <lem n='995' type='0'/>casti <lem n='2461' type='0'/>ammanta<l/><lb/>
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  1684. Il <lem n='2109' type='0'/>sacro <lem n='783' type='0'/>matrimonio, e con <lem n='379' type='0'/>intero<l/><lb/>
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  1685. Diletto fede <lem n='92' type='0'/>tra' compagni <lem n='566' type='0'/>pianta.<l/><lb/>
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  1686. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='359'/>O <lem n='610' type='0'/>ben <lem n='1716' type='0'/>felici gli uomini, se 'l <lem n='306' type='0'/>vero<l/><lb/>
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  1687. <lem n='883' type='0'/>Amor, che <lem n='769' type='0'/>regge <lem n='59' type='0'/>lo <lem n='1329' type='0'/>splendido <lem n='163' type='0'/>cielo,<l/><lb/>
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  1688. <lem n='769' type='0'/>Reggesse <lem n='12' type='0'/>loro! chè cotal <lem n='1032' type='0'/>impero<l/><lb/>
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  1689. <lem n='723' type='0'/>Rompe <lem n='700' type='0'/>ciascuno di <lem n='1133' type='0'/>difetto <lem n='1316' type='0'/>velo».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='360'/><l/><lb/>
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  1690. </lg></div><div type='ref'><head>L. 3, cap. 1</head><lg type='verses'></lg><pb n='80'/>Già ell' avea il suo canto <lem n='1250' type='0'/>finito, quando - <lem n='1221' type='0'/>desideroso di<lb/>
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  1691. udire, e maraviglioso, <lem n='825' type='0'/>ancora con gli orecchi <lem n='29' type='0'/>levati - la<lb/>
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  1692. <lem n='362' type='0'/>dolcezza <lem n='23' type='0'/>del <lem n='1073' type='0'/>verso <lem n='2697' type='0'/>m' avea <lem n='835' type='0'/>fermato; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='361'/>e così <lem n='934' type='0'/>poco <lem n='1028' type='0'/>poi <lem n='65' type='0'/>dissi:<lb/>
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  1693. «O somma <lem n='1517' type='0'/>consolazione <lem n='23' type='0'/>degli <lem n='1626' type='0'/>animi <lem n='1555' type='0'/>affaticati, quanto con<lb/>
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  1694. la <lem n='390' type='0'/>maturitade delle tue sentenze, e con la <lem n='1442' type='0'/>iocundità <lem n='23' type='0'/>del <lem n='610' type='0'/>ben<lb/>
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  1695. <lem n='454' type='0'/>cantare m' hai <lem n='560' type='0'/>confortato! sì che già queste cose <lem n='215' type='0'/>udite, me<lb/>
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  1696. esser non iudichi <lem n='3115' type='0'/>disiguale <lem n='6' type='0'/>pe' <lem n='721' type='0'/>colpi di fortuna! Adunque i<lb/>
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  1697. rimedii, che un <lem n='1240' type='0'/>poco più <lem n='2084' type='0'/>agri esser dicevi, non solamente<lb/>
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  1698. non <lem n='779' type='0'/>temo, ma, <lem n='1221' type='0'/>desideroso d' udire, grandemente <lem n='579' type='0'/>domando».<lb/>
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  1699. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='362'/>Allor <lem n='1751' type='0'/>colei: «Io lo <lem n='728' type='0'/>senti', disse, quando le parole nostre<lb/>
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  1700. <pb n='81'/>tacito e attento <lem n='705' type='0'/>pigliavi, e quando l' abito della tua <lem n='116' type='0'/>mente<lb/>
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  1701. <lem n='631' type='0'/>aspettai, o vero - che è più vero - io medesima in <lem n='1853' type='0'/>perfezione<lb/>
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  1702. <lem n='1252' type='0'/>ridussi. Cotali son per certo i rimedii che <lem n='1636' type='0'/>restano, che<lb/>
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  1703. <lem n='3116' type='0'/>gustandoli <lem n='1122' type='0'/>mordano, ma dentro <lem n='544' type='0'/>ricevuti <lem n='25' type='0'/>ci <lem n='1362' type='0'/>addolciscano. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='363'/>E<lb/>
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  1704. <lem n='1824' type='0'/>dove tu <lem n='2' type='0'/>di' esser <lem n='1221' type='0'/>desideroso d' <lem n='215' type='0'/>udire, oh, con quanto <lem n='993' type='0'/>desiderio<lb/>
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  1705. <lem n='618' type='0'/>arderesti, se dove <lem n='410' type='0'/>menarti <lem n='159' type='0'/>intendiamo <lem n='176' type='0'/>cognoscessi!».<lb/>
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  1706. - E io: «<lem n='1772' type='0'/>Dove?». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='364'/>- Ed ella: «Alla <lem n='306' type='0'/>vera felicitade, la<lb/>
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  1707. quale il tuo animo <lem n='2005' type='0'/>sogna: e <lem n='537' type='0'/>occupato <lem n='66' type='0'/>all' immagini il <lem n='1191' type='0'/>viso,<lb/>
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  1708. quella veder non <lem n='156' type='0'/>puoi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='365'/>- E io allora: «<lem n='1924' type='0'/>Deh! <lem n='297' type='0'/>fallo, <lem n='49' type='0'/>ch' io<lb/>
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  1709. te ne <lem n='133' type='0'/>priego, e qual quella vera sia, sanza <lem n='341' type='0'/>tardar mi dimostra».<lb/>
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  1710. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='366'/>- «<lem n='297' type='0'/>Farollo, <lem n='65' type='0'/>diss' ella, <lem n='654' type='0'/>volentieri per tua <lem n='418' type='0'/>cagione;<lb/>
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  1711. ma quella che è da te più <lem n='176' type='0'/>cognosciuta, prima <lem n='1109' type='0'/>disegnare<lb/>
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  1712. con parole e <lem n='2353' type='0'/>informare mi <lem n='399' type='0'/>sforzerò, acciò che, quella veduta,<lb/>
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  1713. quando in <lem n='851' type='0'/>contraria parte <lem n='342' type='0'/>chinerai gli occhi, <lem n='156' type='0'/>possi<lb/>
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  1714. cognoscere il <lem n='466' type='0'/>segno di beatitudine <lem n='306' type='0'/>vera.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='367'/><lb/>
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  1715. </div><div type='ref'><head>L. 3, 1</head><lg type='verses'><lem n='452' type='0'/>Chi <lem n='412' type='0'/>vorrà la sua <lem n='659' type='0'/>terra <lem n='499' type='0'/>seminare,<l/><lb/>
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  1716. <lem n='918' type='0'/>Anzi che 'l <lem n='70' type='0'/>nuovo <lem n='1776' type='0'/>seme <lem n='518' type='0'/>entro <lem n='3033' type='0'/>vi <lem n='443' type='0'/>metta,<l/><lb/>
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  1717. De' frutti <lem n='89' type='0'/>vecchi la farà <lem n='2172' type='0'/>spogliare,<l/><lb/>
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  1718. E della <lem n='3117' type='0'/>felce e <lem n='822' type='0'/>spine i campi <lem n='3118' type='0'/>netta,<l/><lb/>
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  1719. Acciò che <lem n='2882' type='0'/>Cerere <lem n='2497' type='0'/>abbondante <lem n='117' type='0'/>caggia<l/><lb/>
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  1720. In bella <lem n='617' type='0'/>biada, e la sua forza <lem n='443' type='0'/>metta.<l/><lb/>
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  1721. <pb n='82'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='368'/>Più <lem n='665' type='0'/>dolce <lem n='158' type='0'/>pare 'l <lem n='2272' type='0'/>mèle a chi <lem n='1214' type='0'/>assaggia<l/><lb/>
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  1722. L' <lem n='2496' type='0'/>amaro innanzi, e <lem n='1707' type='0'/>dopo l' <lem n='1488' type='0'/>aere <lem n='1758' type='0'/>tinta<l/><lb/>
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  1723. Più bella nel <lem n='2187' type='0'/>seren la luce raggia.<l/><lb/>
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  1724. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='369'/>Poi che la <lem n='826' type='0'/>stella <lem n='985' type='0'/>dietro <lem n='611' type='0'/>s' <lem n='28' type='0'/>ha <lem n='3119' type='0'/>sospinta<l/><lb/>
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  1725. La notte, la <lem n='1613' type='0'/>mattina il sol <lem n='455' type='0'/>ridendo<l/><lb/>
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  1726. <lem n='1472' type='0'/>Cavalca per l' <lem n='3120' type='0'/>eclittica sua <lem n='3121' type='0'/>cinta.<l/><lb/>
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  1728. Di sotto 'l giogo tira i <lem n='1267' type='0'/>colli presi,<l/><lb/>
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  1729. E i ben veri, che mostrar <lem n='804' type='0'/>t' intendo,<l/><lb/>
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  1730. Ti <lem n='20' type='0'/>sien nel <lem n='1263' type='0'/>petto con più <lem n='470' type='0'/>frutto <lem n='1228' type='0'/>appresi».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='371'/><l/><lb/>
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  1734. <lem n='3123' type='0'/>moltiplici studii, per diverso calle certamente procede, ma<lb/>
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  1737. possa. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='373'/>Il quale per certo è sommo bene di tutti i beni, e<lb/>
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  1738. <pb n='83'/>tutti gli altri beni <lem n='4' type='0'/>in sè <lem n='1132' type='0'/>contegnendo; a cui se alcuna cosa<lb/>
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  1740. <lem n='833' type='0'/>rimarrebbe di fuori cosa che desiderar si potesse. <lem n='1342' type='0'/>Chiaro è,<lb/>
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  1742. di tutti i beni. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='374'/>Questo, <lem n='429' type='0'/>come <lem n='65' type='0'/>dicemmo, <lem n='6' type='0'/>per <lem n='752' type='0'/>diverso <lem n='648' type='0'/>sentiero<lb/>
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  1743. tutti i mortali si sforzano d' acquistare; imperciò che nelle<lb/>
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  1758. queste cose e le cagioni l' un <lem n='79' type='0'/>con l' altro <lem n='1864' type='0'/>permutano: <lem n='900' type='0'/>ciò <lem n='20' type='0'/>è,<lb/>
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  1761. suo nome <lem n='579' type='0'/>domandano. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='379'/><lem n='4' type='0'/>In <lem n='39' type='0'/>queste, dunque, e cotali<lb/>
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  1762. <pb n='84'/><lem n='100' type='0'/>altre cose <lem n='611' type='0'/>si <lem n='3129' type='0'/>versa la intenzione <lem n='23' type='0'/>degli atti e de' desiderii<lb/>
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  1763. <lem n='882' type='0'/>umani: come <lem n='831' type='0'/>nobilitade e <lem n='2412' type='0'/>favor di <lem n='1283' type='0'/>popolo, che <lem n='158' type='0'/>par <lem n='1726' type='0'/>concedere<lb/>
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  1764. alcuna <lem n='2433' type='0'/>chiarezza; moglie e figliuoli, che si <lem n='579' type='0'/>domandano<lb/>
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  1767. L' <lem n='1508' type='0'/>avanzo, o per <lem n='418' type='0'/>cagion di <lem n='1738' type='0'/>potenza si piglia, o di <lem n='1025' type='0'/>dilettanza.<lb/>
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  1769. chè la forza e la grandezza <lem n='158' type='0'/>pare <lem n='37' type='0'/>prestar <lem n='1738' type='0'/>potenza;<lb/>
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  1770. la bellezza e la <lem n='3130' type='0'/>leggerezza, gloria; la <lem n='1274' type='0'/>sanità, volontade. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='381'/>Nelle<lb/>
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  1773. esser giudica sommo bene. Ma il sommo bene esser la<lb/>
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  1779. sommo bene la volontade <lem n='23' type='0'/>del corpo sì <lem n='3126' type='0'/>costituì, chè tutte<lb/>
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  1783. sommo bene, ma come l' <lem n='3132' type='0'/>ebrio, che a casa per <lem n='690' type='0'/>quale<lb/>
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  1790. No, perciò che non è vil cosa e da <lem n='404' type='0'/>dispregiare quella, che<lb/>
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  1797. esser angosciosa, nè <lem n='1184' type='0'/>trista, nè a dolori e a <lem n='3135' type='0'/>molestie <lem n='392' type='0'/>sottoposta,<lb/>
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  1799. quel si desidera, che avere e usare <lem n='1005' type='0'/>diletti? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='389'/>Ma queste sono<lb/>
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  1800. quelle cose, che <lem n='868' type='0'/>acquistar gli uomini vogliono; e per questa<lb/>
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  1829. <lem n='722' type='0'/>Spezzeranno i <lem n='167' type='0'/>legami violenti.<l/><lb/>
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  1830. <pb n='87'/>E 'l primo <lem n='2754' type='0'/>lacerato dall' <lem n='2786' type='0'/>asprezza<l/><lb/>
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  1831. Dell' <lem n='414' type='0'/>ire lor <lem n='1268' type='0'/>rabbiose fia il <lem n='3143' type='0'/>gramo,<l/><lb/>
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  1832. Che li <lem n='1548' type='0'/>domava con <lem n='1646' type='0'/>dimestichezza.<l/><lb/>
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  1833. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='393'/>E che l' <lem n='3144' type='0'/>uccella <lem n='3145' type='0'/>cantatrice <lem n='4' type='0'/>in <lem n='707' type='0'/>ramo,<l/><lb/>
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  1834. In bellissima <lem n='1273' type='0'/>gabbia <lem n='2631' type='0'/>'mpregionata,<l/><lb/>
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  1835. <lem n='76' type='0'/>Presa a <lem n='3146' type='0'/>qualsivoglia che sia <lem n='2251' type='0'/>amo,<l/><lb/>
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  1836. Con <lem n='665' type='0'/>dolci <lem n='2916' type='0'/>beveraggi sia <lem n='1592' type='0'/>studiata,<l/><lb/>
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  1837. E a <lem n='1256' type='0'/>pasto <lem n='785' type='0'/>piacevol con <lem n='1005' type='0'/>diletto<l/><lb/>
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  1838. Da <lem n='1045' type='0'/>vaga cura <lem n='23' type='0'/>degli uomini <lem n='771' type='0'/>usata;<l/><lb/>
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  1839. S' ella <lem n='1120' type='0'/>volando poi in <lem n='2203' type='0'/>sull' <lem n='701' type='0'/>alto <lem n='2233' type='0'/>tetto,<l/><lb/>
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  1840. <lem n='530' type='0'/>Vedrà <lem n='23' type='0'/>del bosco l' <lem n='1400' type='0'/>ombra <lem n='1112' type='0'/>grazïosa,<l/><lb/>
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  1841. <lem n='28' type='0'/>Avrà ogni <lem n='1977' type='0'/>esca e cibo in <lem n='374' type='0'/>vil <lem n='1264' type='0'/>dispetto.<l/><lb/>
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  1842. <lem n='596' type='0'/>Batterà l' <lem n='1128' type='0'/>ali per l' <lem n='3104' type='0'/>aria <lem n='3147' type='0'/>spaziosa,<l/><lb/>
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  1843. E nella <lem n='1674' type='0'/>selva <lem n='2733' type='0'/>verzicante, <lem n='1184' type='0'/>trista<l/><lb/>
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  1844. <lem n='23' type='0'/>Del <lem n='76' type='0'/>preso cibo, <lem n='770' type='0'/>allegra si <lem n='602' type='0'/>riposa.<l/><lb/>
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  1845. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='394'/>La <lem n='2049' type='0'/>verga, la cui <lem n='1246' type='0'/>cima il <lem n='163' type='0'/>ciel <lem n='868' type='0'/>acquista,<l/><lb/>
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  1846. E forza <lem n='1937' type='0'/>violenta in <lem n='2020' type='0'/>giù l' accascia,<l/><lb/>
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  1847. <lem n='1871' type='0'/>Arco <lem n='75' type='0'/>faccendo di sua <lem n='973' type='0'/>dritta <lem n='952' type='0'/>lista,<l/><lb/>
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  1848. Se 'l <lem n='3148' type='0'/>piegator da sua forza la lascia,<l/><lb/>
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  1849. <lem n='66' type='0'/>Al <lem n='163' type='0'/>cielo allegra incontanente <lem n='973' type='0'/>dritta<l/><lb/>
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  1850. <lem n='2062' type='0'/>Compie suo <lem n='678' type='0'/>corso <lem n='244' type='0'/>libera d' <lem n='1664' type='0'/>ambascia.<l/><lb/>
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  1851. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='395'/>Nell' <lem n='1781' type='0'/>onde d' Oceáno il sol si <lem n='1670' type='0'/>gitta,<l/><lb/>
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  1852. E per <lem n='1425' type='0'/>occulto <lem n='1681' type='0'/>calle in <lem n='2159' type='0'/>Oriente<l/><lb/>
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  1853. <lem n='489' type='0'/>Torna <lem n='35' type='0'/>da <lem n='2155' type='0'/>mane, non con luce <lem n='1870' type='0'/>fitta.<l/><lb/>
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  1854. <pb n='88'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='396'/>Tutte le <lem n='534' type='0'/>cose <lem n='3149' type='0'/>volontariamente<l/><lb/>
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  1856. Fan lor virtude <lem n='2404' type='0'/>ognora più <lem n='1303' type='0'/>possente.<l/><lb/>
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  1857. Nè ordine a natura suo <lem n='1761' type='0'/>ribello<l/><lb/>
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  1858. <lem n='1484' type='0'/>Osserv' alcuna, se non il verace,<l/><lb/>
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  1859. Che le <lem n='243' type='0'/>conduce a suo fine bello,<l/><lb/>
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  1860. Il <lem n='162' type='0'/>mondo <lem n='986' type='0'/>conservando in <lem n='306' type='0'/>vera pace.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='397'/><l/><lb/>
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  1862. nondimeno il vostro principio <lem n='2005' type='0'/>sognate, e quel vero fine di<lb/>
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  1863. beatitudine, avvegna che non con chiaro, con alcuno <lem n='1398' type='0'/>almen<lb/>
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  1864. pensiero <lem n='2704' type='0'/>ragguardate: e perciò <lem n='744' type='0'/>vi mena <lem n='66' type='0'/>al vero bene la<lb/>
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  1866. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='398'/>Chè considera se per quelle cose, per le quali gli uomini<lb/>
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  1867. acquistar beatitudine riputano, possono <lem n='1324' type='0'/>pervenire <lem n='66' type='0'/>al <lem n='1278' type='0'/>destinato<lb/>
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  1868. fine; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='399'/>perciò che se la pecunia, o ver gli onori, o<lb/>
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  1869. l' altre <lem n='1286' type='0'/>cota' cose alcuna cosa <lem n='3' type='0'/>deano, a cui niente di bene<lb/>
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  1870. <lem n='158' type='0'/>paia mancare; noi per certo confesseremo, per acquisto di<lb/>
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  1871. quelle <lem n='809' type='0'/>alcuni esser fatti felici. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='400'/>Ma se questo fare non possono<lb/>
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  1872. <lem n='11' type='0'/>che <lem n='53' type='0'/>promettono, e di più beni hanno bisogno, non<lb/>
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  1873. si <lem n='484' type='0'/>comprende in lor <lem n='189' type='0'/>manifestamente spezie di falsa beatitudine?<lb/>
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  1875. <lem n='579' type='0'/>domando: «Tra quelle <lem n='2497' type='0'/>abbondantissime ricchezze,<lb/>
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  1876. per qualunque ingiuria <lem n='1948' type='0'/>conceputa, angoscia l' animo tuo in<lb/>
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  1877. <lem n='528' type='0'/>tempo alcuno non <lem n='246' type='0'/>confuse?». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='402'/>- E io: «Per certo <lem n='343' type='0'/>raccordarmi<lb/>
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  1879. che d' alcuna cosa sempre non sia <lem n='223' type='0'/>tormentato». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='403'/>- Ed ella:<lb/>
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  1880. «Non, perchè o <lem n='629' type='0'/>mancava che <lem n='629' type='0'/>mancar non <lem n='412' type='0'/>vorresti, o perchè<lb/>
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  1881. alcuna cosa vi era, che <lem n='20' type='0'/>esservi non avresti voluto?». - E<lb/>
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  1882. io: «Così è», <lem n='65' type='0'/>dissi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='404'/>- Ed ella: «Di quello abbisogna<lb/>
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  1883. <lem n='700' type='0'/>ciascuno, che desidera». - «Abbisogna», <lem n='65' type='0'/>dissi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='405'/>- Ed<lb/>
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  1885. sua <lem n='60' type='0'/>parte sofficiente». - «No», diss' io. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='406'/>- «Tu,<lb/>
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  1886. diss' ella, questa <lem n='3151' type='0'/>insofficienza, pieno di ricchezze, <lem n='185' type='0'/>sostenevi?».<lb/>
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  1887. - E io: «<lem n='2566' type='0'/>Che è che <lem n='1739' type='0'/>no?». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='407'/>- Ed ella: «Le<lb/>
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  1888. ricchezze dunque far non possono alcuno sofficiente che di<lb/>
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  1889. niente abbisogni; e questo era quello che <lem n='53' type='0'/>promettere <lem n='158' type='0'/>parevano.<lb/>
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  1890. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='408'/>Certo, io riputo questo esser da considerare <lem n='2520' type='0'/>massimamente,<lb/>
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  1891. che la pecunia di sua natura non abbia alcuna<lb/>
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  1892. cosa, che tolta esser non possa contra <lem n='1363' type='0'/>volere di <lem n='571' type='0'/>coloro da'<lb/>
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  1893. quali è <lem n='118' type='0'/>posseduta». - E io: «Confessolo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='409'/>- Ed ella:<lb/>
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  1894. «che è perchè tu non lo confessi, con ciò sia che <lem n='601' type='0'/>continuamente<lb/>
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  1895. il più forte <lem n='66' type='0'/>al <lem n='821' type='0'/>men possente <lem n='3152' type='0'/>contra <lem n='3153' type='0'/>voglia <lem n='195' type='0'/>suttragga?<lb/>
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  1896. Imperciò che, onde <lem n='161' type='0'/>vengono le <lem n='2701' type='0'/>lamentanze in <lem n='1280' type='0'/>palagio, se<lb/>
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  1898. si <lem n='2943' type='0'/>raddomandano?». - «Così è», <lem n='65' type='0'/>dissi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='410'/>- Ed ella:<lb/>
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  1899. «<lem n='164' type='0'/>Abbisognerà dunque di fuori di <lem n='579' type='0'/>domandata difensione <lem n='700' type='0'/>ciascuno,<lb/>
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  1900. con la quale la sua pecunia <lem n='583' type='0'/>difenda?». - E io:<lb/>
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  1904. Ed ella: «In contrario adunque è la cosa <lem n='2437' type='0'/>discorsa, imperciò<lb/>
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  1905. che le ricchezze, le quali <lem n='944' type='0'/>sofficienti fare si <lem n='1480' type='0'/>riputavano, fanno<lb/>
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  1906. piuttosto <lem n='1258' type='0'/>bisognosi d' altrui aiuto. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='413'/>Che <lem n='120' type='0'/>modo <lem n='20' type='0'/>è, per lo quale<lb/>
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  1909. i <lem n='196' type='0'/>membri <lem n='23' type='0'/>degli <lem n='194' type='0'/>abbondanti di <lem n='1385' type='0'/>pecunia? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='414'/>Ma tu dirai: Egli è<lb/>
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  1911. <lem n='990' type='0'/>discaccino. Ma in questo modo per certo il bisogno <lem n='1257' type='0'/>consolare<lb/>
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  1912. si puote, tôrre sì <lem n='66' type='0'/>al postutto non si puote; perciò che<lb/>
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  1913. se questa necessitade, bramosa sempre e alcuna cosa <lem n='579' type='0'/>domandante,<lb/>
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  1914. con ricchezze non si adempie, di necessità rimane<lb/>
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  1915. quello che si possa compiere. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='415'/>Io <lem n='2697' type='0'/>mi <lem n='1928' type='0'/>taccio che alla natura<lb/>
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  1917. le ricchezze il bisogno <lem n='354' type='0'/>rimuover non possono, e quelle<lb/>
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  1918. proprio bisogno a loro <lem n='3126' type='0'/>costituiscono, che è perchè <lem n='457' type='0'/>crediate<lb/>
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  1919. che quelle sofficienza possano prestare?<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='416'/><lb/>
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  1932. E le ricchezze lui, ed ei lor lascia.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='418'/><l/><lb/>
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  1940. sedia <lem n='636' type='0'/>sedesse <lem n='2971' type='0'/>curule, nondimeno appella <hi rend='italic'><lem n='3167' type='0'/>zembuto</hi>. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='420'/>Non <lem n='530' type='0'/>vedi<lb/>
    1941. 

  1941. tu <lem n='436' type='0'/>quanta vergogna a' <lem n='1420' type='0'/>rei le dignitadi <lem n='355' type='0'/>aggiungano? Certo,<lb/>
    1942. 

  1942. <lem n='821' type='0'/>men si <lem n='288' type='0'/>manifesterà la loro <lem n='3168' type='0'/>indegnitade, se di <lem n='1958' type='0'/>niuni onori<lb/>
    1943. 

  1943. <lem n='2397' type='0'/>chiariscano. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='421'/>Or tu eziandio a tanti tuoi <lem n='259' type='0'/>pericoli aggiugner<lb/>
    1944. 

  1944. <lem n='156' type='0'/>potesti, che tu <lem n='1480' type='0'/>riputassi con <lem n='3169' type='0'/>Decorato <lem n='769' type='0'/>reggere il <lem n='2794' type='0'/>magistrato,<lb/>
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  1945. con ciò sia che in lui <lem n='2704' type='0'/>ragguardassi mente di <lem n='926' type='0'/>malvagissimo<lb/>
    1946. 

  1946. <lem n='3170' type='0'/>leccone e falso <lem n='3171' type='0'/>rapportatore? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='422'/>Noi non possiamo per gli<lb/>
    1947. 

  1947. onori <lem n='114' type='0'/>giudicare degni di <lem n='1287' type='0'/>reverenza <lem n='571' type='0'/>coloro, <lem n='1703' type='0'/>cui noi <lem n='114' type='0'/>iudichiamo<lb/>
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  1948. <lem n='23' type='0'/>degli onori essere <lem n='1723' type='0'/>indegni. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='423'/>Ma se alcuno di sapienza <lem n='2372' type='0'/>dotato<lb/>
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  1949. vedessi, <lem n='156' type='0'/>potrestilo tu di reverenza, o ver di quella ch' egli<lb/>
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  1950. è sapienza <lem n='2372' type='0'/>dotato, riputare <lem n='1723' type='0'/>indegno? No. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='424'/>È dunque la dignitade<lb/>
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  1951. nella propria virtude, la quale <lem n='66' type='0'/>al postutto in <lem n='571' type='0'/>coloro,<lb/>
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  1952. con cui sarà congiunta, la virtude <lem n='2341' type='0'/>infonde: <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='425'/>la qual cosa<lb/>
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  1953. perchè i <lem n='3172' type='0'/>popolari onori far non possono, è chiaro lor non<lb/>
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  1954. aver propria bellezza. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='426'/>In che questo è da <lem n='176' type='0'/>cognoscere <lem n='123' type='0'/>maggiormente:<lb/>
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  1955. che se per quella cosa è alcuno più vile, per<lb/>
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  1956. la quale egli è più da' più dispregiato, con ciò sia che la<lb/>
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  1957. dignità non possa fare da esser <lem n='132' type='0'/>riveriti <lem n='571' type='0'/>coloro, cui ne' lor<lb/>
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  1958. <pb n='93'/><lem n='226' type='0'/>vizi <lem n='371' type='0'/>palesa, molto fa più gl' improbi <lem n='3173' type='0'/>dispettevoli. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='427'/>Ma non<lb/>
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  1959. sanza <lem n='269' type='0'/>merito di pena, perciò che gl' improbi <lem n='260' type='0'/>pari <lem n='101' type='0'/>cambio<lb/>
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  1960. <lem n='61' type='0'/>rendono alle dignitadi, le quali <lem n='3174' type='0'/>maculano con la <lem n='2684' type='0'/>loro <lem n='892' type='0'/>sozzura.<lb/>
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  1961. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='428'/>Ma acciò che tu cognoschi la <lem n='306' type='0'/>vera reverenza per queste<lb/>
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  1962. <lem n='1400' type='0'/>ombre di dignitadi non poter avvenire, così <lem n='484' type='0'/>comprendi. Se<lb/>
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  1963. alcuno, <lem n='771' type='0'/>usato avendo <lem n='3123' type='0'/>moltiplice <lem n='3175' type='0'/>consolato, per <lem n='3176' type='0'/>avventura<lb/>
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  1964. <lem n='161' type='0'/>verrà nelle <lem n='3177' type='0'/>barbare <lem n='1709' type='0'/>nazioni, or <lem n='75' type='0'/>farallo <lem n='563' type='0'/>tal <lem n='151' type='0'/>onore da <lem n='132' type='0'/>reverire<lb/>
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  1965. <lem n='66' type='0'/>a' barbari? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='429'/>Certo, se questo fosse alle dignitadi natural<lb/>
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  1966. guiderdone, in niuno modo <lem n='923' type='0'/>cesserebbe dal suo officio in<lb/>
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  1967. <lem n='700' type='0'/>ciascun luogo, e tra <lem n='1778' type='0'/>qualunque genti, sì come 'l fuoco in<lb/>
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  1968. ogni <lem n='659' type='0'/>terra mai di <lem n='2121' type='0'/>scaldar non manca. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='430'/>Ma perciò che questo<lb/>
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  1969. non propria forza, ma la <lem n='2326' type='0'/>fallace oppinione <lem n='23' type='0'/>degli uomini lor<lb/>
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  1970. l' annoda, vane <lem n='2090' type='0'/>diventano <lem n='1304' type='0'/>incontanente che a <lem n='571' type='0'/>coloro vegnono,<lb/>
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  1971. che quelle esser dignità non <lem n='2079' type='0'/>istimano. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='431'/>E questo così tra le<lb/>
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  1972. nazioni <lem n='1897' type='0'/>strane: ma tra <lem n='571' type='0'/>coloro appo cui elle son <lem n='213' type='0'/>nate, <lem n='493' type='0'/>durano<lb/>
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  1973. elle <lem n='2312' type='0'/>perpetue? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='432'/>Certo la <lem n='3178' type='0'/>prefettura nel <lem n='528' type='0'/>tempo <lem n='2291' type='0'/>addietro<lb/>
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  1974. gran <lem n='858' type='0'/>potestade era, <lem n='1177' type='0'/>ora è nome vano; e 'l <lem n='1403' type='0'/>soldo de' <lem n='2642' type='0'/>sanatori<lb/>
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  1975. è grave <lem n='1621' type='0'/>soma. <lem n='427' type='0'/>Grande era molto per <lem n='2291' type='0'/>addietro chi <lem n='28' type='0'/>aveva<lb/>
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  1976. <lem n='169' type='0'/>cura della <lem n='617' type='0'/>biada <lem n='23' type='0'/>del <lem n='1283' type='0'/>popolo; ora, che è più vile che quella<lb/>
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  1977. <lem n='3178' type='0'/>prefettura? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='433'/>Perciò che, come poco <lem n='88' type='0'/>innanzi dicemmo, quel<lb/>
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  1978. che niente ha di propria bellezza, per <lem n='2308' type='0'/>oppinion di chi l' usa,<lb/>
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  1979. ora splendore riceve, e ora lo <lem n='606' type='0'/>perde. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='434'/>Se adunque esser da<lb/>
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  1980. <lem n='132' type='0'/>riverire le dignitadi far non possono; se per <lem n='352' type='0'/>macula degl' improbi<lb/>
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  1981. <lem n='1370' type='0'/>insozziscono, se per <lem n='2901' type='0'/>mutazione di <lem n='528' type='0'/>tempo mancano di<lb/>
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  1982. <pb n='94'/><lem n='168' type='0'/>risplendere, se per <lem n='2842' type='0'/>istimazione delle genti <lem n='3025' type='0'/>inviliscono; che<lb/>
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  1983. è, ch' elle <lem n='28' type='0'/>abbiano in loro di <lem n='1221' type='0'/>disiderosa bellezza, non che<lb/>
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  1984. ad altrui la <lem n='37' type='0'/>prestino?<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='435'/><lb/>
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  1985. </div><div type='ref'><head>L. 3, 4</head><lg type='verses'>Avvegna che 'l <lem n='242' type='0'/>crudel <lem n='2502' type='0'/>Nerone <lem n='1903' type='0'/>acerbo<l/><lb/>
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  1986. Di <lem n='1289' type='0'/>porpora e di <lem n='1003' type='0'/>gemme s' <lem n='1265' type='0'/>adornasse,<l/><lb/>
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  1987. Più in <lem n='700' type='0'/>ciascuna <lem n='1057' type='0'/>lussuria <lem n='1106' type='0'/>superbo;<l/><lb/>
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  1988. Sempre <lem n='2088' type='0'/>invidiato la sua vita <lem n='670' type='0'/>trasse,<l/><lb/>
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  1989. <lem n='434' type='0'/>Benchè <lem n='233' type='0'/>co' <lem n='226' type='0'/>vizi suoi <lem n='2046' type='0'/>scelerati<l/><lb/>
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  1990. <lem n='2579' type='0'/>Imperial dignitade <lem n='1013' type='0'/>accompagnasse.<l/><lb/>
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  1991. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='436'/>Costui, <lem n='926' type='0'/>malvagio, ne' <lem n='528' type='0'/>tempi <lem n='794' type='0'/>passati<l/><lb/>
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  1992. <lem n='3' type='0'/>Dava le <lem n='2423' type='0'/>sedie <lem n='2971' type='0'/>curuli <lem n='3179' type='0'/>insozzate<l/><lb/>
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  1993. <lem n='66' type='0'/>A' <lem n='104' type='0'/>Padri, meno in ciò d' onor <lem n='2492' type='0'/>fregiati.<l/><lb/>
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  1994. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='437'/><lem n='1924' type='0'/>Deh, or chi quelle <lem n='1114' type='0'/>dignità beate<l/><lb/>
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  1995. <lem n='1480' type='0'/>Riputerà con l' intelletto <lem n='379' type='0'/>intero,<l/><lb/>
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  1996. Le quali son da miseri <lem n='200' type='0'/>donate?<l/><lb/>
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  1997. Certo, chi 'l <lem n='457' type='0'/>crede, non <lem n='114' type='0'/>giudica vero.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='438'/><l/><lb/>
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  1999. <lem n='1303' type='0'/>possente? Che è che no, quando la lor felicità <lem n='2487' type='0'/>perpetualmente<lb/>
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  2000. <lem n='493' type='0'/>dura? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='439'/>Certo, <lem n='193' type='0'/>piena è la <lem n='89' type='0'/>vecchia etade e la <lem n='567' type='0'/>novella<lb/>
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  2003. non si <lem n='516' type='0'/>truova <lem n='3182' type='0'/>efficace!<lb/>
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  2004. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='440'/>Che se questa podestà de' regni è <lem n='582' type='0'/>autore di beatitudine;<lb/>
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  2005. se d' alcuna parte mancherà, non <lem n='2202' type='0'/>iscema la felicità, e <lem n='3183' type='0'/>importa<lb/>
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  2006. miseria? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='441'/>Perciò che, benchè largamente gli <lem n='882' type='0'/>umani<lb/>
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  2007. <lem n='1032' type='0'/>imperi si <lem n='2050' type='0'/>distendano, di necessitade è più genti <lem n='464' type='0'/>lasciarsi, le<lb/>
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  2008. quali <lem n='700' type='0'/>ciascun de' <lem n='1881' type='0'/>regi non <lem n='323' type='0'/>signoreggi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='442'/>Per quella parte che<lb/>
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  2009. la <lem n='858' type='0'/>podestà <lem n='3184' type='0'/>beatificante <lem n='629' type='0'/>manca, <lem n='46' type='0'/>entra <lem n='69' type='0'/>la <lem n='3185' type='0'/>impotenza che fa<lb/>
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  2010. miseri. Adunque in questo modo è <lem n='7' type='0'/>di necessitade essere <lem n='66' type='0'/>a'<lb/>
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  2011. regi di miseria <lem n='254' type='0'/>maggior parte. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='443'/>Lo <lem n='2099' type='0'/>esperto <lem n='2117' type='0'/>tiranno della<lb/>
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  2012. fortuna de' suoi <lem n='259' type='0'/>pericoli, la paura <lem n='23' type='0'/>del regno <lem n='380' type='0'/>assomigliò con<lb/>
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  2013. la paura <lem n='23' type='0'/>del <lem n='961' type='0'/>pendente <lem n='713' type='0'/>coltello <lem n='998' type='0'/>sopra 'l capo. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='444'/>Che è dunque<lb/>
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  2014. questa <lem n='1738' type='0'/>potenza, la quale i <lem n='1151' type='0'/>morsi delle <lem n='3122' type='0'/>sollecitudini <lem n='2030' type='0'/>scacciare,<lb/>
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  2015. la quale le <lem n='2237' type='0'/>punture delle <lem n='699' type='0'/>paure schifare non puote? E quelli<lb/>
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  2016. che <lem n='412' type='0'/>vorrebbono <lem n='619' type='0'/>vivere <lem n='239' type='0'/>sicuri, <lem n='1' type='0'/>e non <lem n='156' type='0'/>possono, di <lem n='1738' type='0'/>potenza si<lb/>
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  2017. <lem n='1348' type='0'/>gloriano? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='445'/>Or <lem n='114' type='0'/>giudichi tu <lem n='1303' type='0'/>possente, <lem n='1703' type='0'/>cui tu vedi volere quel<lb/>
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  2018. che non può compiere? <lem n='114' type='0'/>Iudichi tu possente chi 'l suo <lem n='1318' type='0'/>lato<lb/>
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  2019. <lem n='1536' type='0'/>guernisce di <lem n='3186' type='0'/>masnadieri? il quale <lem n='571' type='0'/>coloro cui egli <lem n='3187' type='0'/>impaurisce,<lb/>
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  2020. più teme? il quale, acciò che possente si <lem n='716' type='0'/>mostri, nelle<lb/>
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  2021. <lem n='36' type='0'/>mani de' <lem n='479' type='0'/>servi si <lem n='647' type='0'/>dà?<lb/>
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  2022. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='446'/>Che dirò io de' famigliari de' re, con ciò sia che que'<lb/>
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  2023. medesimi regni pieni di tanta <lem n='3188' type='0'/>debolezza io dimostri, i quali<lb/>
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  2024. la <lem n='1738' type='0'/>potenza reale - spesse volte intera, spesse volte <lem n='2437' type='0'/>discorsa<lb/>
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  2025. - <lem n='2178' type='0'/>atterra? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='447'/><lem n='2502' type='0'/>Nerone, <lem n='1804' type='0'/>Seneca - suo <lem n='2320' type='0'/>famigliare e <lem n='1473' type='0'/>maestro -<lb/>
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  2029. <lem n='2501' type='0'/>rinunziare; de' quali <lem n='1804' type='0'/>Seneca anche le sue ricchezze dare a<lb/>
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  2034. tu avere, non sii <lem n='239' type='0'/>sicuro, e quando <lem n='464' type='0'/>lasciar la <lem n='391' type='0'/>desideri,<lb/>
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  2040. In <lem n='473' type='0'/>prima <lem n='1548' type='0'/>domi gli <lem n='1626' type='0'/>animi <lem n='34' type='0'/>suoi <lem n='1892' type='0'/>fieri,<l/><lb/>
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  2042. Non <lem n='1815' type='0'/>sottometta il <lem n='1267' type='0'/>collo <lem n='66' type='0'/>a' <lem n='3195' type='0'/>lusinghieri<l/><lb/>
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  2045. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='453'/>Perciò ch' avvegna che <lem n='779' type='0'/>temute sieno<l/><lb/>
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  2048. <pb n='97'/>Non potrai muover però de' lor <lem n='1714' type='0'/>seggi<l/><lb/>
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  2049. Le <lem n='2701' type='0'/>lamentanze <lem n='863' type='0'/>misere, e la cura<l/><lb/>
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  2050. Mossa da' tristi e <lem n='890' type='0'/>fragili <lem n='2061' type='0'/>scheggi,<l/><lb/>
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  2051. I qua' non fanno la vita <lem n='239' type='0'/>sicura<l/><lb/>
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  2052. Di chi s' <lem n='1569' type='0'/>appoggia a loro vanitade,<l/><lb/>
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  2053. Da cui ogni <lem n='1738' type='0'/>potenza ragion <lem n='2279' type='0'/>fura,<l/><lb/>
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  2056. Onde non con iniuria quel <lem n='3198' type='0'/>tragico disse: La gloria in<lb/>
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  2058. d' <lem n='1990' type='0'/>orecchi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='455'/>Perciò che molti da <lem n='896' type='0'/>false oppinioni <lem n='23' type='0'/>del <lem n='2399' type='0'/>vulgo<lb/>
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  2060. più sozza cosa si può pensare? perciò che que' che sono<lb/>
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  2067. si <lem n='114' type='0'/>iudichi sozza. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='458'/>Ma, come poco dinanzi io <lem n='945' type='0'/>trattai, di necessitade<lb/>
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  2070. parte di terra sanza gloria sia <lem n='114' type='0'/>iudicato. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='459'/>E tra queste cose<lb/>
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  2071. la gloria <lem n='3172' type='0'/>popolare <lem n='573' type='0'/>degna di <lem n='3201' type='0'/>ricordanza non riputo, la quale<lb/>
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  2072. per iudicio non <lem n='1324' type='0'/>perviene, nè mai ferma <lem n='3042' type='0'/>perdura.<lb/>
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  2074. <lem n='513' type='0'/>già chi <lem n='148' type='0'/>nol <lem n='530' type='0'/>vede? Che se a chiarezza si <lem n='3202' type='0'/>riferisce, d' <lem n='599' type='0'/>altrui<lb/>
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  2075. è la chiarezza; perciò che la <lem n='494' type='0'/>gentilezza <lem n='158' type='0'/>pare una <lem n='1744' type='0'/>loda che<lb/>
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  2076. da' <lem n='269' type='0'/>meriti de' <lem n='1185' type='0'/>parenti viene. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='461'/>E se <lem n='18' type='0'/>il <lem n='268' type='0'/>lodare fa <lem n='20' type='0'/>esser chiaro,<lb/>
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  2077. di necessitade è che que' siano chiari, che son lodati; per<lb/>
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  2078. che te <lem n='2729' type='0'/>splendiente l' altrui <lem n='2433' type='0'/>chiarezza non farà, se <lem n='35' type='0'/>da te la<lb/>
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  2079. <lem n='974' type='0'/>tua propria non <lem n='28' type='0'/>avrai. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='462'/>E se alcuno bene è nella gentilezza,<lb/>
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  2080. questo arbitro esser solo, che <lem n='66' type='0'/>a' <lem n='2198' type='0'/>gentili <lem n='158' type='0'/>paia esser necessitade<lb/>
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  2081. imposta, che dalla gentilezza de' <lem n='1566' type='0'/>maggiori non <lem n='219' type='0'/>disviino.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='463'/><lb/>
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  2085. Un re, un padre <lem n='545' type='0'/>creator di <lem n='5' type='0'/>tutta<l/><lb/>
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  2089. E alla luna i <lem n='1231' type='0'/>corni, e <lem n='3' type='0'/>diè le stelle<l/><lb/>
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  2093. Ne' <lem n='196' type='0'/>membri <lem n='882' type='0'/>uman <lem n='2259' type='0'/>rinchiude, e poi le <lem n='3203' type='0'/>svelle.<l/><lb/>
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  2096. Dunque d' <lem n='2378' type='0'/>antichi, o di vostra <lem n='1709' type='0'/>nazione?<l/><lb/>
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  2097. Se i principii vostri ben <lem n='777' type='0'/>guardate,<l/><lb/>
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  2098. E Dio, che è di tutti <lem n='545' type='0'/>creatore,<l/><lb/>
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  2099. Nullo è che vile con <lem n='10' type='0'/>ragion <lem n='2079' type='0'/>stimiate,<l/><lb/>
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  2100. Se non colui che con falso errore<l/><lb/>
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  2101. L' <lem n='3205' type='0'/>origine suo proprio <lem n='677' type='0'/>abbandonando,<l/><lb/>
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  2105. <lem n='193' type='0'/>pieno è d' <lem n='1220' type='0'/>angoscia, e la <lem n='1441' type='0'/>sazietà di <lem n='884' type='0'/>penitenza? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='467'/>Quante <lem n='1000' type='0'/>infermitadi,<lb/>
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  2106. quanti non <lem n='3208' type='0'/>portevoli dolori, quasi come un <lem n='470' type='0'/>frutto di<lb/>
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  2107. malvagitade di chi l' usa si sogliono ne' corpi <lem n='3202' type='0'/>riferire? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='468'/>il<lb/>
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  2110. sue libidini <lem n='343' type='0'/>ricordar si vorrà, <lem n='159' type='0'/>intenderà. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='469'/>Le quali se posson<lb/>
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  2111. <lem n='3209' type='0'/>beatificare, niente è di cagione perchè le <lem n='586' type='0'/>pecore non siano<lb/>
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  2112. da esser dette beate, la <lem n='740' type='0'/>intenzion delle quali a <lem n='2062' type='0'/>compiere<lb/>
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  2113. ogni <lem n='1394' type='0'/>corporale <lem n='2286' type='0'/>appetito s' <lem n='2230' type='0'/>affretta. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='470'/>Per certo, <lem n='621' type='0'/>onestissima<lb/>
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  2114. allegrezza sarebbe quella della <lem n='107' type='0'/>moglie e de' figliuoli; ma<lb/>
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  2115. troppo <lem n='928' type='0'/>fuor di <lem n='889' type='0'/>natura è detto, non <lem n='398' type='0'/>so <lem n='690' type='0'/>qual padre, aver <lem n='516' type='0'/>trovati<lb/>
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  2117. angosciosa qualunque condizione non è bisogno <lem n='319' type='0'/>ammonire<lb/>
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  2118. te altra volta <lem n='2099' type='0'/>esperto, e ora <lem n='1205' type='0'/>angoscioso. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='471'/>Nella qual cosa la<lb/>
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  2119. sentenza <lem n='23' type='0'/>del mio <lem n='2290' type='0'/>Euripide <lem n='2468' type='0'/>appruovo, il quale, chi non ha<lb/>
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  2124. Simile <lem n='66' type='0'/>all' <lem n='2271' type='0'/>ape, che con <lem n='3211' type='0'/>fervide <lem n='1128' type='0'/>ale<l/><lb/>
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  2125. All' <lem n='1991' type='0'/>arnie <lem n='704' type='0'/>corre, e 'l <lem n='2272' type='0'/>mel ivi <lem n='345' type='0'/>nasconde,<l/><lb/>
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  2129. I <lem n='448' type='0'/>cuor, <lem n='727' type='0'/>percossi prima, <lem n='1028' type='0'/>poi <lem n='246' type='0'/>confonde,<l/><lb/>
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  2132. a beatitudine pervenire, nè <lem n='188' type='0'/>menare alcun possono dove <lem n='53' type='0'/>promettono.<lb/>
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  2134. <lem n='1736' type='0'/>brevemente. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='475'/>Perchè <lem n='804' type='0'/>ti <lem n='399' type='0'/>sforzerai tu a <lem n='1385' type='0'/>pecunia <lem n='1577' type='0'/>ragunare? a<lb/>
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  2135. colui che <lem n='3214' type='0'/>l' ha la <lem n='2218' type='0'/>rapirai. <lem n='168' type='0'/>Risplender vuogli con dignitadi?<lb/>
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  2262. <lem n='629' type='0'/>manchino, tu lo vedi. Perciò che segue, che alcuna volta<lb/>
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  2268. di queste cose sia quel medesimo che sieno l' altre, qualunque<lb/>
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  2847. Dello <lem n='838' type='0'/>strumento, e a canto <lem n='1668' type='0'/>lento,<l/><lb/>
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  2848. Il <lem n='665' type='0'/>dolce <lem n='1147' type='0'/>latte, ch' <lem n='2499' type='0'/>egli avea <lem n='634' type='0'/>bevuto<l/><lb/>
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  2849. <lem n='23' type='0'/>Del <lem n='1277' type='0'/>vivo <lem n='2256' type='0'/>fonte <lem n='2253' type='0'/>lucido <lem n='2306' type='0'/>materno,<l/><lb/>
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  2850. <lem n='443' type='0'/>Mettendo nel soave suo <lem n='2130' type='0'/>leuto.<l/><lb/>
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  2851. <pb n='131'/>E la pietade <lem n='23' type='0'/>del suo <lem n='214' type='0'/>pianto <lem n='2394' type='0'/>interno,<l/><lb/>
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  2852. E l' <lem n='1345' type='0'/>amorosa <lem n='1211' type='0'/>fiamma <lem n='23' type='0'/>del suo <lem n='1263' type='0'/>petto<l/><lb/>
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  2853. <lem n='417' type='0'/>Mostrava all' <lem n='1400' type='0'/>ombre <lem n='1817' type='0'/>nere dell' <lem n='396' type='0'/>inferno;<l/><lb/>
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  2854. E le <lem n='133' type='0'/>pregava con <lem n='334' type='0'/>tenero <lem n='1833' type='0'/>affetto,<l/><lb/>
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  2855. Che gli <lem n='61' type='0'/>rendesson la <lem n='3314' type='0'/>coniuge <lem n='3315' type='0'/>amata,<l/><lb/>
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  2856. Con la figura d' <lem n='1558' type='0'/>angelico <lem n='1921' type='0'/>aspetto.<l/><lb/>
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  2857. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='665'/>Il <lem n='789' type='0'/>portinar delle tre <lem n='1099' type='0'/>teste <lem n='1686' type='0'/>guata<l/><lb/>
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  2858. <lem n='175' type='0'/>Maraviglioso; è per lo canto <lem n='394' type='0'/>vinto,<l/><lb/>
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  2859. E era in lui <lem n='700' type='0'/>ciascun' <lem n='414' type='0'/>ira <lem n='802' type='0'/>quetata.<l/><lb/>
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  2860. Aletto e <lem n='1896' type='0'/>Tesifon col viso <lem n='1758' type='0'/>tinto,<l/><lb/>
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  2861. E <lem n='1894' type='0'/>Megera con lor, che son <lem n='1504' type='0'/>usate<l/><lb/>
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  2862. Di <lem n='223' type='0'/>tormentar cui peccato ha <lem n='1330' type='0'/>dipinto,<l/><lb/>
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  2863. Son per <lem n='847' type='0'/>pietà di <lem n='332' type='0'/>lagrime <lem n='1783' type='0'/>bagnate,<l/><lb/>
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  2864. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='666'/>E le <lem n='2285' type='0'/>veloci <lem n='1690' type='0'/>volte della ruota<l/><lb/>
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  2865. Di <lem n='1764' type='0'/>girar <lem n='3316' type='0'/>Ission si son <lem n='1920' type='0'/>restate.<l/><lb/>
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  2866. <lem n='3317' type='0'/>Tantalo, <lem n='549' type='0'/>secco con l' <lem n='1904' type='0'/>asciutta <lem n='1121' type='0'/>gota,<l/><lb/>
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  2867. Non si <lem n='343' type='0'/>ricorda più della sua <lem n='1179' type='0'/>fame,<l/><lb/>
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  2868. Ed è di <lem n='386' type='0'/>sete sua <lem n='2126' type='0'/>vaghezza <lem n='1649' type='0'/>vôta.<l/><lb/>
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  2869. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='667'/>E l' <lem n='3318' type='0'/>avvoltoio <lem n='663' type='0'/>empie le sue <lem n='1694' type='0'/>brame<l/><lb/>
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  2870. <lem n='23' type='0'/>Del <lem n='665' type='0'/>dolce suono, nè a <lem n='2146' type='0'/>Tizio <lem n='1122' type='0'/>morde<l/><lb/>
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  2871. Le <lem n='1271' type='0'/>interiore <lem n='23' type='0'/>del suo corpo <lem n='623' type='0'/>grame.<l/><lb/>
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  2872. <lem n='394' type='0'/>Vinte son l' ombre di tal <lem n='1007' type='0'/>suono <lem n='3269' type='0'/>ingorde;<l/><lb/>
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  2873. E <lem n='3319' type='0'/>Radamanto con la faccia <lem n='1892' type='0'/>fiera<l/><lb/>
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  2874. <lem n='65' type='0'/>Dice alla <lem n='1453' type='0'/>schiera delle <lem n='165' type='0'/>facce <lem n='1842' type='0'/>lorde:<l/><lb/>
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  2875. <lem n='61' type='0'/>Rendiam la moglie a sì <lem n='665' type='0'/>dolce <lem n='2096' type='0'/>preghiera,<l/><lb/>
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  2876. Con questo <lem n='839' type='0'/>patto e con tal <lem n='673' type='0'/>condizione,<l/><lb/>
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  2877. Ch' <lem n='482' type='0'/>uscendo fuor della nostra <lem n='1769' type='0'/>riviera<l/><lb/>
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  2878. Non si <lem n='286' type='0'/>rivolga in alcuna cagione<l/><lb/>
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  2879. <lem n='1552' type='0'/>Indietro; e se <lem n='723' type='0'/>rompe cotal <lem n='839' type='0'/>patto,<l/><lb/>
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  2880. <lem n='606' type='0'/>Perda la sposa per ferma <lem n='10' type='0'/>ragione.<l/><lb/>
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  2881. <pb n='132'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='668'/>Chi <lem n='3' type='0'/>darà <lem n='340' type='0'/>legge all' <lem n='1083' type='0'/>amorevol <lem n='1560' type='0'/>atto?<l/><lb/>
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  2882. Certo nessun; <lem n='49' type='0'/>chè la <lem n='531' type='0'/>forza <lem n='7' type='0'/>d' <lem n='883' type='0'/>amore<l/><lb/>
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  2883. Più ch' <lem n='100' type='0'/>altro <lem n='1940' type='0'/>vinco tien ogni <lem n='605' type='0'/>uom <lem n='3320' type='0'/>coatto.<l/><lb/>
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  2884. Orfeo <lem n='32' type='0'/>ne' <lem n='1906' type='0'/>fin dello <lem n='1059' type='0'/>scuro <lem n='415' type='0'/>furore,<l/><lb/>
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  2885. <lem n='9' type='0'/>A <lem n='1600' type='0'/>rivedere <lem n='3321' type='0'/>Euridice <lem n='247' type='0'/>volse<l/><lb/>
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  2886. La <lem n='165' type='0'/>faccia, vinto <lem n='23' type='0'/>del <lem n='3322' type='0'/>focoso <lem n='1014' type='0'/>ardore.<l/><lb/>
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  2887. Ma la <lem n='741' type='0'/>rabbia <lem n='778' type='0'/>infernal allor <lem n='1917' type='0'/>gliel <lem n='94' type='0'/>tolse;<l/><lb/>
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  2888. E lei <lem n='530' type='0'/>veduta <lem n='606' type='0'/>perdè ed <lem n='1647' type='0'/>uccise,<l/><lb/>
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  2889. Perchè 'l fuoco nel <lem n='257' type='0'/>sen suo la <lem n='1581' type='0'/>ricolse.<l/><lb/>
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  2890. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='669'/>Oh genti umane, con le <lem n='116' type='0'/>menti <lem n='2070' type='0'/>fise<l/><lb/>
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  2891. Alle <lem n='639' type='0'/>terrene vanità e <lem n='1005' type='0'/>diletti,<l/><lb/>
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  2892. La <lem n='2069' type='0'/>favola <lem n='1530' type='0'/>predetta in molte <lem n='657' type='0'/>guise<l/><lb/>
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  2893. Vi <lem n='245' type='0'/>tocca, qualunqu' ora i ben <lem n='1063' type='0'/>perfetti<l/><lb/>
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  2894. Cercate con la <lem n='116' type='0'/>mente, e poi a' vani<l/><lb/>
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  2895. Vi <lem n='286' type='0'/>rivolgete da <lem n='1730' type='0'/>viltà costretti:<l/><lb/>
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  2896. Come <lem n='1825' type='0'/>costui, ch' agl' <lem n='396' type='0'/>inferni <lem n='3051' type='0'/>profani,<l/><lb/>
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  2897. Vinto da <lem n='1045' type='0'/>vago amor, <lem n='1731' type='0'/>rivolse 'l volto,<l/><lb/>
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  2898. E ciò ch' avea con gl' <lem n='1724' type='0'/>intelletti <lem n='1077' type='0'/>sani<l/><lb/>
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  2899. <lem n='868' type='0'/>Acquistato di prima, gli fu tolto».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='670'/><l/><lb/>
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  2900. </lg></div><div type='ref'><head>L. 4, cap. 1</head><lg type='verses'></lg><pb n='133'/>Queste cose con ciò sia che la Filosofia, <lem n='986' type='0'/>conservato la<lb/>
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  2901. <lem n='1114' type='0'/>dignità <lem n='23' type='0'/>del volto e la <lem n='1695' type='0'/>gravezza della <lem n='575' type='0'/>bocca, <lem n='1024' type='0'/>dolcemente e<lb/>
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  2902. <lem n='2166' type='0'/>soavemente avesse <lem n='454' type='0'/>cantato; allora io, della <lem n='1436' type='0'/>tristizia d' <lem n='2419' type='0'/>entro<lb/>
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  2903. non <lem n='3323' type='0'/>dimentico, la sua <lem n='740' type='0'/>intenzione ancora di dire alcuna cosa<lb/>
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  2904. <lem n='674' type='0'/>apparecchiando, <lem n='723' type='0'/>ruppi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='671'/><lem n='1' type='0'/>E: «O <lem n='1635' type='0'/>guida <lem n='23' type='0'/>del vero lume, diss' io,<lb/>
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  2905. quelle cose che 'l tuo <lem n='406' type='0'/>ragionamento <lem n='348' type='0'/>spande, sì per la lor<lb/>
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  2906. divina <lem n='3324' type='0'/>speculazione, sì per le tue <lem n='10' type='0'/>ragioni non vinte, manifeste<lb/>
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  2907. mi sono. E avvegna che per dolor della ingiuria io<lb/>
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  2908. l' <lem n='28' type='0'/>avessi <lem n='2900' type='0'/>dimenticate, per amor di ciò tu dicesti non <lem n='66' type='0'/>al postutto<lb/>
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  2909. <pb n='134'/>queste dinanzi esser da me <lem n='3325' type='0'/>ignorate. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='672'/>Ma questa è<lb/>
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  2910. la <lem n='427' type='0'/>grandissima cagione della nostra <lem n='1436' type='0'/>tristizia (con ciò sia che<lb/>
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  2911. Dio sia <lem n='432' type='0'/>buon rettore delle cose) che o vero esser possano<lb/>
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  2912. le cose rie, o ver non <lem n='920' type='0'/>punite <lem n='1767' type='0'/>trapassino. Della qual <lem n='369' type='0'/>sola<lb/>
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  2913. cosa quanto sia da <lem n='1463' type='0'/>maravigliare, tu per certo lo considera.<lb/>
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  2914. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='673'/>Ma a questa si <lem n='325' type='0'/>aggiugne altra <lem n='254' type='0'/>maggior maraviglia; perciò<lb/>
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  2915. che <lem n='1712' type='0'/>imperando e <lem n='543' type='0'/>fiorendo la <lem n='859' type='0'/>malvagitade, la virtù non solamente<lb/>
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  2916. manca di guiderdoni, ma eziandio, suggetta, da' piedi<lb/>
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  2917. <lem n='23' type='0'/>degli scelerati è <lem n='2039' type='0'/>calcata, e in <lem n='425' type='0'/>luogo di <lem n='461' type='0'/>felloníe <lem n='357' type='0'/>tormenti <lem n='185' type='0'/>sostiene.<lb/>
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  2918. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='674'/>Le quali cose farsi nel <lem n='2205' type='0'/>reame di colui che <lem n='5' type='0'/>tutto <lem n='398' type='0'/>sa<lb/>
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  2919. e tutto <lem n='156' type='0'/>puote, e che solamente <lem n='412' type='0'/>vuole il bene, cioè Dio, niuno<lb/>
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  2920. troppo <lem n='570' type='0'/>se ne puote maravigliare e <lem n='387' type='0'/>lamentare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='675'/>- Ed ella<lb/>
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  2921. allora: «E sarebbe di maraviglia <lem n='1787' type='0'/>infinita, e <lem n='538' type='0'/>orribile più che<lb/>
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  2922. tutte le cose <lem n='661' type='0'/>contra natura, se, sì come tu stimi, come nell'<lb/>
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  2923. <lem n='3241' type='0'/>ordinatissima casa di tanto <lem n='104' type='0'/>padre <lem n='7' type='0'/>di <lem n='1459' type='0'/>famiglia i <lem n='374' type='0'/>vili <lem n='1173' type='0'/>vaselli<lb/>
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  2924. fossono <lem n='311' type='0'/>onorati e i <lem n='953' type='0'/>preziosi <lem n='2638' type='0'/>insozzati. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='676'/>Ma non è così, perciò<lb/>
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  2925. che se quelle cose che poco dinanzi son conchiuse non <lem n='978' type='0'/>commosse<lb/>
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  2926. si conservano; di ciò Dio, <lem n='23' type='0'/>del cui reame <lem n='2698' type='0'/>agual favelliamo,<lb/>
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  2927. autore essendo, <lem n='176' type='0'/>cognoscerai per certo, sempre i buoni<lb/>
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  2928. esser <lem n='1303' type='0'/>possenti, e i rei vili e non <lem n='3326' type='0'/>forzosi, e sanza <lem n='98' type='0'/>pena mai<lb/>
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  2929. non essere i vizi, nè sanza guiderdone le virtudi: <lem n='66' type='0'/>a' buoni<lb/>
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  2930. le cose <lem n='1716' type='0'/>felici, e sempre <lem n='66' type='0'/>a' rei l' avverse avvenire, e molte<lb/>
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  2931. cose simiglianti, le quali ti <lem n='980' type='0'/>confermino con <lem n='2350' type='0'/>solida fermezza<lb/>
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  2932. <lem n='3327' type='0'/>racquetate le <lem n='2701' type='0'/>lamentanze. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='677'/>E perciò che <lem n='277' type='0'/>veramente la forma<lb/>
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  2933. della beatitudine, me <lem n='199' type='0'/>mostrandola per addietro, hai veduto,<lb/>
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  2934. <pb n='135'/>e dove sia <lem n='48' type='0'/>posta hai <lem n='176' type='0'/>conosciuto; <lem n='1943' type='0'/>pertrattate tutte le cose<lb/>
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  2935. le quali di necessità riputo da <lem n='1767' type='0'/>trapassare, la via che a <lem n='97' type='0'/>casa<lb/>
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  2936. ti <lem n='3328' type='0'/>rimeni ti mostrerrò; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='678'/>ed eziandío <lem n='1200' type='0'/>penne alla tua <lem n='116' type='0'/>mente, con<lb/>
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  2937. le quali si possa in alto levare, <lem n='1788' type='0'/>ficcherò, acciò che, <lem n='2030' type='0'/>scacciata<lb/>
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  2938. la <lem n='843' type='0'/>turbazione, <lem n='1077' type='0'/>sano nella tua propria <lem n='584' type='0'/>patria con la mia<lb/>
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  2939. guida, per la mia <lem n='527' type='0'/>via, ed eziandío ne' miei <lem n='820' type='0'/>carri <lem n='491' type='0'/>ritorni.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='679'/><lb/>
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  2940. </div><div type='ref'><head>L. 4, 1</head><lg type='verses'>I' <lem n='28' type='0'/>ho <lem n='1200' type='0'/>penne d' <lem n='556' type='0'/>uccel <lem n='1390' type='0'/>leggieri e <lem n='1876' type='0'/>snelle,<l/><lb/>
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  2941. Che chi le <lem n='1027' type='0'/>veste con l' ordine <lem n='769' type='0'/>retto,<l/><lb/>
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  2942. Lo <lem n='78' type='0'/>portan sopra tutte l' <lem n='701' type='0'/>alte stelle.<l/><lb/>
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  2943. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='680'/>La terra lascia nel suo basso letto,<l/><lb/>
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  2944. <lem n='959' type='0'/>Passa per l' aria, e lascia dopo 'l <lem n='729' type='0'/>dosso<l/><lb/>
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  2945. <lem n='700' type='0'/>Ciascuna nebbia <lem n='1059' type='0'/>scura di <lem n='1133' type='0'/>difetto.<l/><lb/>
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  2946. <lem n='2340' type='0'/>Penetra 'l ciel, che <lem n='2121' type='0'/>scalda il <lem n='585' type='0'/>foco <lem n='1089' type='0'/>rosso,<l/><lb/>
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  2947. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='681'/><lem n='458' type='0'/>Fin ch' alle <lem n='97' type='0'/>case de' <lem n='1045' type='0'/>vaghi <lem n='1680' type='0'/>pianeti<l/><lb/>
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  2948. <lem n='1030' type='0'/>Giunga da' loro raggi ripercosso;<l/><lb/>
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  2949. Ed <lem n='1013' type='0'/>accompagni i <lem n='34' type='0'/>suo' <lem n='381' type='0'/>viaggi <lem n='1637' type='0'/>lieti<l/><lb/>
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  2950. Col chiaro sol, o ver col <lem n='89' type='0'/>vecchio <lem n='144' type='0'/>tardo<l/><lb/>
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  2951. Freddo Saturno co' <lem n='1768' type='0'/>passi <lem n='1683' type='0'/>quïeti;<l/><lb/>
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  2952. <lem n='1096' type='0'/>Cavalier fatto valente e <lem n='3329' type='0'/>gagliardo,<l/><lb/>
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  2953. <lem n='23' type='0'/>Dello <lem n='1329' type='0'/>splendido lume <lem n='641' type='0'/>vada <lem n='1319' type='0'/>ardito,<l/><lb/>
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  2954. <lem n='233' type='0'/>Col <lem n='2296' type='0'/>contemplare <lem n='23' type='0'/>del suo <lem n='1342' type='0'/>chiaro <lem n='2162' type='0'/>sguardo,<l/><lb/>
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  3190. è tormento. Ma <lem n='2180' type='0'/>chiunqu' è <lem n='223' type='0'/>tormentato di pena, sè esser<lb/>
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  3412. fanno gli uomini <lem n='2972' type='0'/>arringatori e <lem n='2409' type='0'/>avvocati: imperciò che<lb/>
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  3413. si sforzano di <lem n='140' type='0'/>svegliare la <lem n='950' type='0'/>misericordia de' <lem n='1423' type='0'/>iudici per <lem n='571' type='0'/>coloro<lb/>
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  3414. che <lem n='185' type='0'/>sostenuto hanno alcuna cosa grave e acerba, con ciò<lb/>
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  3415. sia che a <lem n='571' type='0'/>coloro che la fanno più iusta misericordia sia<lb/>
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  3416. <lem n='2' type='0'/>dovuta: i quali non <lem n='35' type='0'/>da <lem n='3398' type='0'/>adirati, ma da <lem n='887' type='0'/>misericordiosi <lem n='1640' type='0'/>accusatori<lb/>
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  3418. si <lem n='423' type='0'/>conveniva, acciò che la infermità della <lem n='989' type='0'/>colpa con pena<lb/>
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  3419. <lem n='3399' type='0'/>risegassono: <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='808'/>per la qual cosa l' opera de' <lem n='3400' type='0'/>difenditori, o ver<lb/>
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  3420. <pb n='155'/>tutta cesserà, o ver, se <lem n='668' type='0'/>giovare piuttosto <lem n='66' type='0'/>agli uomini vorrà,<lb/>
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  3422. se per alcuna <lem n='1984' type='0'/>fessura l' abbandonata virtude lor fosse licito<lb/>
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  3423. di <lem n='777' type='0'/>guardare, e <lem n='530' type='0'/>vedesson sè <lem n='2' type='0'/>dovere <lem n='464' type='0'/>lasciare le <lem n='892' type='0'/>sozzure de'<lb/>
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  3425. <lem n='2206' type='0'/>probitade, non <lem n='65' type='0'/>direbbono questi esser <lem n='357' type='0'/>tormenti, e<lb/>
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  3426. l' <lem n='465' type='0'/>opera de' difenditori <lem n='197' type='0'/>schiferebbono, e sè tutti <lem n='32' type='0'/>negli <lem n='1640' type='0'/>accusatori<lb/>
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  3427. e ne' iudici si <lem n='346' type='0'/>lascerebbono. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='810'/>Onde segue, che nullo<lb/>
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  3428. <lem n='425' type='0'/>luogo d' odio appo i savi <lem n='66' type='0'/>al <lem n='867' type='0'/>postutto <lem n='833' type='0'/>rimanga; per ciò che<lb/>
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  3429. chi, se non <lem n='2374' type='0'/>istoltissimo, <lem n='2265' type='0'/>odierà i buoni? Ma d' ogni ragione<lb/>
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  3430. manca aver <lem n='2265' type='0'/>odiato i rei; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='811'/>chè, sì come la <lem n='1000' type='0'/>infermità de' <lem n='880' type='0'/>corpi,<lb/>
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  3431. così la <lem n='3402' type='0'/>viziositade è quasi infermità <lem n='23' type='0'/>degli <lem n='1626' type='0'/>animi. E con <lem n='3403' type='0'/>ciò<lb/>
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  3433. piuttosto iudichiamo esser degni; molto <lem n='123' type='0'/>maggiormente non<lb/>
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  3435. quelli, le cui <lem n='116' type='0'/>menti malvagitade - più crudele che ogni<lb/>
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  3440. <pb n='156'/>Se <lem n='79' type='0'/>con l' <lem n='522' type='0'/>orgoglio <lem n='1892' type='0'/>fiero e <lem n='2557' type='0'/>disumano<l/><lb/>
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  3443. Ella s' <lem n='1612' type='0'/>appressa, ma voi <lem n='148' type='0'/>nol pensate,<l/><lb/>
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  3444. Con l' ali <lem n='2226' type='0'/>alzate spontaneamente,<l/><lb/>
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  3446. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='813'/>Que' cui il <lem n='3216' type='0'/>tigro e 'l <lem n='242' type='0'/>crudel <lem n='511' type='0'/>serpente,<l/><lb/>
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  3448. E bestie molte con aguto <lem n='931' type='0'/>dente,<l/><lb/>
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  3453. E le <lem n='930' type='0'/>battaglie <lem n='1965' type='0'/>ingiuste, <lem n='684' type='0'/>perch' <lem n='1899' type='0'/>avversi<l/><lb/>
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  3456. Non è questa <lem n='10' type='0'/>ragion <lem n='644' type='0'/>tant' <lem n='3182' type='0'/>efficace;<l/><lb/>
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  3457. O quanto son dal vero <lem n='2269' type='0'/>ovrar diversi!<l/><lb/>
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  3463. miseria o <lem n='1942' type='0'/>ver felicitade <lem n='32' type='0'/>ne' <lem n='269' type='0'/>meriti de' <lem n='3408' type='0'/>probi e <lem n='23' type='0'/>degl' improbi<lb/>
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  3464. sia costituita. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='817'/>Ma <lem n='2516' type='0'/>dicern' io in questa <lem n='3172' type='0'/>popolar fortuna niente<lb/>
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  3465. di bene, o ver di male; perciò che niuno savio <lem n='3409' type='0'/>sbandito,<lb/>
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  3466. povero, <lem n='3410' type='0'/>abominevole esser piuttosto vuole, che di ricchezze<lb/>
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  3467. abbondante, per onor <lem n='132' type='0'/>riverito, con <lem n='1738' type='0'/>potenza forte, nella sua<lb/>
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  3469. più <lem n='1545' type='0'/>chiaramente e con più fede si <lem n='945' type='0'/>tratta, quando la<lb/>
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  3471. ciò sia che spezialmente la <lem n='743' type='0'/>prigione, la <lem n='340' type='0'/>legge e gli altri<lb/>
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  3472. <lem n='357' type='0'/>tormenti di pene <lem n='181' type='0'/>legali a' rei cittadini, per cui sono <lem n='1479' type='0'/>ordinate,<lb/>
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  3473. piuttosto siano <lem n='2' type='0'/>dovute. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='819'/>Perchè dunque queste cose in<lb/>
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  3474. contrario <lem n='1731' type='0'/>rivolte si mutino, e' <lem n='357' type='0'/>tormenti <lem n='23' type='0'/>degli scelerati peccati<lb/>
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  3476. virtudi, <lem n='365' type='0'/>fortemente mi <lem n='308' type='0'/>maraviglio; e che ragione si <lem n='530' type='0'/>veggia di<lb/>
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  3477. così <lem n='1965' type='0'/>iniusta <lem n='1422' type='0'/>confusione, da te desidero di sapere. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='820'/>Imperciò<lb/>
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  3478. che meno mi <lem n='308' type='0'/>maraviglierei, s' io <lem n='457' type='0'/>credessi tutte le cose da'<lb/>
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  3479. <lem n='1510' type='0'/>casi <lem n='2980' type='0'/>fortuiti <lem n='3412' type='0'/>mescolarsi. Or la mia maraviglia il <lem n='688' type='0'/>rettore Dio<lb/>
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  3480. grandemente <lem n='1216' type='0'/>accresce; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='821'/>il qual con ciò sia che spesse volte<lb/>
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  3481. <lem n='66' type='0'/>a' buoni le cose <lem n='770' type='0'/>allegre, e a' rei l' <lem n='1261' type='0'/>aspre <lem n='3' type='0'/>dèa, e, in contrario,<lb/>
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  3482. a' buoni <lem n='3413' type='0'/>tribuisca le <lem n='526' type='0'/>dure, e a' rei le desiderate <lem n='1726' type='0'/>conceda;<lb/>
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  3483. se cagione non si <lem n='484' type='0'/>comprende, che è ch' e' <lem n='158' type='0'/>paia <lem n='2299' type='0'/>differente<lb/>
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  3484. <pb n='158'/>da' fortuiti casi?». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='822'/>- Ed ella: «Nè è maraviglia, disse,<lb/>
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  3486. <lem n='457' type='0'/>creduta <lem n='3414' type='0'/>temeraria e <lem n='1421' type='0'/>confusa; ma tu, avvegna che la cagione<lb/>
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  3487. di tanta <lem n='1944' type='0'/>disposizione non cognoschi, nondimeno, perciò che<lb/>
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  3488. buon rettore tempera il <lem n='162' type='0'/>mondo, tutte le cose esser <lem n='75' type='0'/>fatte<lb/>
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  3491. D' <lem n='2856' type='0'/>Arturo in <lem n='1609' type='0'/>picciol <lem n='1734' type='0'/>cerchio si <lem n='286' type='0'/>rivolga,<l/><lb/>
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  3492. <lem n='2037' type='0'/>Fiammeggiando <lem n='795' type='0'/>vêr noi la sua <lem n='2214' type='0'/>facella;<l/><lb/>
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  3494. Il suo <lem n='820' type='0'/>carro Bootes, che non <lem n='158' type='0'/>pare<l/><lb/>
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  3495. Che dalla <lem n='1635' type='0'/>guida sua <lem n='808' type='0'/>giammai si <lem n='328' type='0'/>sciolga;<l/><lb/>
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  3496. E le sue fiamme <lem n='2263' type='0'/>coricare in <lem n='172' type='0'/>mare<l/><lb/>
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  3497. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='824'/>Non faccia <lem n='654' type='0'/>volentier, ma sia <lem n='755' type='0'/>contento<l/><lb/>
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  3498. Quando <lem n='6' type='0'/>per <lem n='528' type='0'/>tempo le faccia levare;<l/><lb/>
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  3499. <lem n='76' type='0'/>Prenderà maraviglia <lem n='23' type='0'/>del <lem n='840' type='0'/>convento,<l/><lb/>
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  3500. Che vede in ciel, che tal legge <lem n='3415' type='0'/>serena,<l/><lb/>
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  3501. <lem n='1710' type='0'/>Ond' ordine non è giammai spento;<l/><lb/>
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  3503. <lem n='2851' type='0'/>Impallidiscan per l' <lem n='1431' type='0'/>oscuritade,<l/><lb/>
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  3505. <pb n='159'/>E che costei, che con sua <lem n='1111' type='0'/>biltade<l/><lb/>
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  3508. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='826'/>Il qual errore <lem n='837' type='0'/>piuvico <lem n='243' type='0'/>conduce<l/><lb/>
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  3509. La gente <lem n='1861' type='0'/>sciocca a <lem n='1285' type='0'/>sonar gli <lem n='838' type='0'/>stormenti,<l/><lb/>
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  3512. Che 'l <lem n='172' type='0'/>mar <lem n='1331' type='0'/>tempestan, <lem n='727' type='0'/>percuotano il <lem n='1780' type='0'/>lito<l/><lb/>
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  3513. Con forza <lem n='1898' type='0'/>impetuosa e <lem n='1937' type='0'/>violenti;<l/><lb/>
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  3514. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='828'/>Nè che la <lem n='303' type='0'/>neve, che nel <lem n='1215' type='0'/>freddo <lem n='2161' type='0'/>sito<l/><lb/>
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  3515. È <lem n='3416' type='0'/>congelata, dal caldo <lem n='23' type='0'/>del sole<l/><lb/>
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  3636. rei eziandío or le <lem n='1306' type='0'/>desiderate ora l' <lem n='1429' type='0'/>odiose <lem n='921' type='0'/>avvegnano? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='854'/>Or<lb/>
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  3638. necessità sia, <lem n='571' type='0'/>coloro i quali egli <lem n='114' type='0'/>iudicano probi e improbi,<lb/>
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  3640. uomini <lem n='1174' type='0'/>combattono: e <lem n='571' type='0'/>coloro che altri di guiderdone, altri<lb/>
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  3641. <lem n='3233' type='0'/>arbitrano di tormento degni. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='856'/><lem n='643' type='0'/>Ma <lem n='1726' type='0'/>concediamo che alcuno<lb/>
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  3646. <lem n='665' type='0'/>dolci e a costoro l' <lem n='1148' type='0'/>amare si <lem n='423' type='0'/>convengano; perchè eziandío<lb/>
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  3647. gl' infermi alcuni con cose leggieri, e alcuni con più <lem n='2084' type='0'/>agre<lb/>
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  3650. non si maraviglia. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='859'/><lem n='643' type='0'/>Ma, che altro <lem n='158' type='0'/>par essere la <lem n='1449' type='0'/>salute <lem n='23' type='0'/>degli<lb/>
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  3651. animi, che la probitade? che altro la infermitade? che i<lb/>
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  3657. grande <lem n='525' type='0'/>maraviglia dell' ordine <lem n='1813' type='0'/>fatale, quando da Dio, che tutto<lb/>
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  3662. che sa tutto <lem n='158' type='0'/>pare tutto <lem n='730' type='0'/>altramente diverso. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='863'/>E Lucano,<lb/>
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  3663. famigliare nostro, <lem n='3450' type='0'/>notabilemente disse: - la <lem n='60' type='0'/>parte e la<lb/>
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  3667. <lem n='1422' type='0'/>confusione. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='865'/>Ma <lem n='48' type='0'/>pognamo che sia alcuno sì ben <lem n='1603' type='0'/>costumato,<lb/>
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  3668. che di lui il divino <lem n='1069' type='0'/>iudicio e l' umano <lem n='1412' type='0'/>igualmente <lem n='210' type='0'/>consenta:<lb/>
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  3671. per la quale non ha potuto ritener la fortuna. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='866'/><lem n='803' type='0'/>Perdona per<lb/>
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  3681. acciò che l' <lem n='2497' type='0'/>abbondante <lem n='3453' type='0'/>improbitade sia <lem n='2858' type='0'/>raffrenata. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='870'/>Ad<lb/>
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  3682. altri alcune cose mescolate <lem n='1499' type='0'/>distribuisce, secondo la <lem n='1835' type='0'/>qualità<lb/>
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  3687. si <lem n='3455' type='0'/>confermi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='871'/>Altri più che in <lem n='2215' type='0'/>igual <lem n='120' type='0'/>modo <lem n='779' type='0'/>temono quello che<lb/>
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  3691. <lem n='542' type='0'/>nome <lem n='23' type='0'/>del <lem n='1490' type='0'/>secolo con pregio di <lem n='964' type='0'/>gloriosa <lem n='109' type='0'/>morte. Alcuni<lb/>
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  3693. sopra gli altri esemplo d' esser non vinta la virtù<lb/>
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  3699. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='874'/>E per certo, delle cose triste niuno si maraviglia, perciò<lb/>
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  3705. <pb n='167'/>improbi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='875'/>Nella qual cosa eziandío credo questo essere<lb/>
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  3709. pecunia <lem n='1495' type='0'/>medica. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='876'/>Costui la <lem n='3179' type='0'/>insozzata sua coscienza da'<lb/>
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  3855. che nella <lem n='3453' type='0'/>improbità <lem n='1023' type='0'/>permagnono, ogni fortuna esser <lem n='441' type='0'/>ria».<lb/>
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  3856. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='914'/>- E io: «Questo è vero, avvegna che niuno <lem n='474' type='0'/>confessar l' <lem n='302' type='0'/>ardisca».<lb/>
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  3857. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='915'/>- Ed ella: «Per la qual cosa l' uomo savio così<lb/>
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  3858. <pb n='173'/><lem n='339' type='0'/>gravemente non <lem n='2' type='0'/>dee <lem n='78' type='0'/>portare quante volte in <lem n='930' type='0'/>battaglia di<lb/>
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  3859. fortuna è menato; sì come all' uomo forte non si <lem n='423' type='0'/>conviene<lb/>
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  3860. <lem n='3164' type='0'/>indegnare, quante volte il <lem n='3050' type='0'/>battaglievole tumulto lo <lem n='2035' type='0'/>sgrida;<lb/>
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  3861. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='916'/>imperciò che all' uno e all' altro - a costui di dilatar gloria, a<lb/>
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  3862. colui di <lem n='980' type='0'/>confermar sapienza - la <lem n='3475' type='0'/>malagevolezza è <lem n='306' type='0'/>vera materia.<lb/>
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  3863. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='917'/>Per la qual cosa, eziandío è <lem n='65' type='0'/>detta virtude quella, che<lb/>
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  3864. con le sue forze <lem n='399' type='0'/>sforzandosi, dalle cose contrarie non è<lb/>
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  3865. <lem n='402' type='0'/>soperchiata. Perciò nè voi - posti in avanzare in virtude -<lb/>
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  3866. <lem n='161' type='0'/>veniste per <lem n='2437' type='0'/>discorrere in ricchezze e per <lem n='1058' type='0'/>marcire in volontadi<lb/>
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  3867. <lem n='891' type='0'/>carnali: <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='918'/>con ogni fortuna <lem n='1479' type='0'/>ordinar <lem n='2' type='0'/>dovete <lem n='3476' type='0'/>agresta battaglia:<lb/>
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  3868. acciò che voi la trista non <lem n='824' type='0'/>oppriema, nè la <lem n='1382' type='0'/>ioconda <lem n='2765' type='0'/>corrompa;<lb/>
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  3869. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='919'/><lem n='537' type='0'/>occupate il <lem n='1292' type='0'/>mezzo con forze virili. Ogni cosa che<lb/>
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  3870. di sotto si <lem n='1132' type='0'/>contiene, o <lem n='1550' type='0'/>oltre <lem n='1767' type='0'/>trapassa, contiene <lem n='1547' type='0'/>dispregiamento<lb/>
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  3871. di beatitudine, e <lem n='81' type='0'/>guiderdone della fatica non <lem n='1867' type='0'/>consegue. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='920'/>Imperciò<lb/>
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  3872. che nella vostra mano è <lem n='48' type='0'/>posto <lem n='248' type='0'/>chente fortuna <lem n='412' type='0'/>vogliate<lb/>
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  3873. piuttosto a voi <lem n='1129' type='0'/>formare: chè <lem n='700' type='0'/>ciascuna cosa, che <lem n='158' type='0'/>pare <lem n='1261' type='0'/>aspra,<lb/>
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  3874. se non <lem n='2523' type='0'/>esercita o <lem n='1052' type='0'/>corregge, <lem n='920' type='0'/>punisce.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='921'/><lb/>
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  3875. </div><div type='ref'><head>L. 4, 7</head><pb n='174'/><lg type='verses'>Il <lem n='2097' type='0'/>greco <lem n='3477' type='0'/>Agamennon re <lem n='1601' type='0'/>poderoso,<l/><lb/>
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  3876. Dopo l' <lem n='2585' type='0'/>assedio <lem n='3478' type='0'/>decennio di Troia,<l/><lb/>
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  3877. Di Frigia <lem n='5' type='0'/>tutta fu <lem n='3479' type='0'/>vittorioso;<l/><lb/>
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  3878. <lem n='1486' type='0'/>Purgò l' <lem n='2169' type='0'/>oltraggio e la fatta <lem n='1699' type='0'/>noia<l/><lb/>
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  3879. <lem n='23' type='0'/>Del suo <lem n='38' type='0'/>fratello per <lem n='69' type='0'/>la <lem n='94' type='0'/>tolta <lem n='1818' type='0'/>Elena,<l/><lb/>
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  3880. <lem n='200' type='0'/>Donando <lem n='235' type='0'/>lutto per la <lem n='76' type='0'/>presa <lem n='1326' type='0'/>gioia.<l/><lb/>
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  3881. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='922'/>Mentre che <lem n='1693' type='0'/>questi la sua <lem n='3480' type='0'/>oste mena<l/><lb/>
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  3882. <lem n='4' type='0'/>In Aulide, essendo sanza vento,<l/><lb/>
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  3883. Della sua <lem n='1798' type='0'/>figlia <lem n='1062' type='0'/>diletta <lem n='2375' type='0'/>Efigena<l/><lb/>
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  3884. Ogni <lem n='1560' type='0'/>atto <lem n='1829' type='0'/>pio di padre avendo <lem n='1826' type='0'/>spento,<l/><lb/>
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  3885. Prese 'l <lem n='713' type='0'/>coltello e, tristo <lem n='1282' type='0'/>sacerdote,<l/><lb/>
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  3886. La <lem n='2643' type='0'/>strangolò. <lem n='66' type='0'/>Al cui <lem n='526' type='0'/>duro lamento<l/><lb/>
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  3887. <lem n='1795' type='0'/>Alquanto <lem n='1821' type='0'/>tinse di <lem n='214' type='0'/>pianto le <lem n='1121' type='0'/>gote,<l/><lb/>
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  3888. E di lei <lem n='75' type='0'/>fece <lem n='1534' type='0'/>sacrificio a <lem n='2304' type='0'/>Diana<l/><lb/>
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  3889. Con umili <lem n='2096' type='0'/>preghiere e con <lem n='1281' type='0'/>divote.<l/><lb/>
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  3890. E la <lem n='3481' type='0'/>placata <lem n='1628' type='0'/>Dea, ch' era <lem n='1527' type='0'/>lontana<l/><lb/>
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  3891. Da lor <lem n='275' type='0'/>benivolenza, <lem n='66' type='0'/>al suo <lem n='2347' type='0'/>navilio<l/><lb/>
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  3892. Vento <lem n='200' type='0'/>donando, si <lem n='338' type='0'/>fe' <lem n='2840' type='0'/>prossimana.<l/><lb/>
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  3893. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='923'/><lem n='2093' type='0'/>Ulisse, <lem n='299' type='0'/>errando <lem n='32' type='0'/>nel suo <lem n='447' type='0'/>lungo <lem n='2078' type='0'/>esilio,<l/><lb/>
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  3894. I <lem n='1841' type='0'/>divorati suoi compagni <lem n='603' type='0'/>cari,<l/><lb/>
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  3895. (Se 'l vero <lem n='74' type='0'/>scrive Ovidio e <lem n='1700' type='0'/>Virgilio)<l/><lb/>
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  3896. Dal fiero <lem n='3482' type='0'/>Polifem, con <lem n='214' type='0'/>pianti <lem n='1148' type='0'/>amari<l/><lb/>
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  3897. <lem n='453' type='0'/>Pianse; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='924'/>ma poi l' <lem n='548' type='0'/>animal <lem n='2557' type='0'/>disumano<l/><lb/>
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  3898. <lem n='61' type='0'/>Rendè <lem n='66' type='0'/>al <lem n='1759' type='0'/>duolo allegrezze <lem n='260' type='0'/>pari.<l/><lb/>
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  3899. <pb n='175'/>Perciò ch' <lem n='2093' type='0'/>Ulisse, <lem n='1353' type='0'/>franco <lem n='3483' type='0'/>capitano,<l/><lb/>
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  3900. D' un <lem n='655' type='0'/>occhio <lem n='369' type='0'/>solo, che <lem n='28' type='0'/>aveva in <lem n='1099' type='0'/>testa,<l/><lb/>
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  3901. <lem n='1378' type='0'/>Cieco <lem n='87' type='0'/>lo fece <lem n='3484' type='0'/>furiare in <lem n='630' type='0'/>vano.<l/><lb/>
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  3902. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='925'/><lem n='2086' type='0'/>Ercole <lem n='75' type='0'/>fanno d' <lem n='151' type='0'/>onore e di <lem n='685' type='0'/>festa<l/><lb/>
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  3903. Le <lem n='427' type='0'/>gran <lem n='202' type='0'/>fatiche <lem n='573' type='0'/>degno, che <lem n='185' type='0'/>sostenne,<l/><lb/>
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  3904. Delle quali <lem n='3485' type='0'/>Foloe la <lem n='1212' type='0'/>prima <lem n='37' type='0'/>presta,<l/><lb/>
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  3905. Dove <lem n='930' type='0'/>battaglia così <lem n='242' type='0'/>crudel <lem n='106' type='0'/>tenne<l/><lb/>
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  3906. <lem n='2377' type='0'/>Contr' a' <lem n='1953' type='0'/>Centauri, e cotal <lem n='1544' type='0'/>campione<l/><lb/>
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  3907. Gli <lem n='1548' type='0'/>domò <lem n='1028' type='0'/>poi sì ch' <lem n='66' type='0'/>al <lem n='3486' type='0'/>su ne <lem n='876' type='0'/>divenne.<l/><lb/>
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  3908. <lem n='94' type='0'/>Tolse la <lem n='1195' type='0'/>pelle <lem n='66' type='0'/>al <lem n='1893' type='0'/>feroce leone,<l/><lb/>
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  3909. E le <lem n='487' type='0'/>brutte <lem n='1960' type='0'/>arpie con <lem n='905' type='0'/>ferme <lem n='1875' type='0'/>saette<l/><lb/>
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  3910. A <lem n='3487' type='0'/>Fineo <lem n='445' type='0'/>cacciò di sua <lem n='270' type='0'/>magione.<l/><lb/>
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  3911. I <lem n='433' type='0'/>pomi <lem n='7' type='0'/>d' <lem n='1004' type='0'/>oro <lem n='844' type='0'/>rubò alle <lem n='1532' type='0'/>sette<l/><lb/>
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  3912. <lem n='1501' type='0'/>Figliuole d' <lem n='3488' type='0'/>Atalanto, e 'l non <lem n='329' type='0'/>dormente<l/><lb/>
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  3913. <lem n='925' type='0'/>Drago crudele non gli <lem n='766' type='0'/>contrastette.<l/><lb/>
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  3914. Cerbero, <lem n='1243' type='0'/>cane con l' <lem n='1226' type='0'/>aguto dente,<l/><lb/>
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  3915. <lem n='941' type='0'/>Incatenò; e in <lem n='1256' type='0'/>pasto diede<l/><lb/>
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  3916. A' suoi <lem n='91' type='0'/>caval <lem n='2094' type='0'/>Diomede valente.<l/><lb/>
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  3917. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='926'/><lem n='1891' type='0'/>Idra <lem n='511' type='0'/>serpente, <lem n='419' type='0'/>sì come si <lem n='457' type='0'/>crede,<l/><lb/>
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  3918. Con molte teste, <lem n='1841' type='0'/>divorò con fuoco,<l/><lb/>
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  3919. <lem n='1710' type='0'/>Onde Lernea libera si vede.<l/><lb/>
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  3920. La forza di costui non <lem n='158' type='0'/>parve <lem n='435' type='0'/>giuoco<l/><lb/>
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  3921. Ad <lem n='3489' type='0'/>Achelous, che <lem n='6' type='0'/>pel <lem n='1231' type='0'/>corno <lem n='723' type='0'/>rotto<l/><lb/>
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  3922. <lem n='75' type='0'/>Fe' nella <lem n='3268' type='0'/>ripa <lem n='237' type='0'/>nascosa suo <lem n='425' type='0'/>loco.<l/><lb/>
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  3923. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='927'/>Il vinto <lem n='2145' type='0'/>Anteo gli <lem n='17' type='0'/>stette di <lem n='3490' type='0'/>sotto,<l/><lb/>
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  3924. E con la <lem n='109' type='0'/>morte di Caco, <lem n='755' type='0'/>contento<l/><lb/>
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  3925. <lem n='3491' type='0'/>Evandro fece, ch' era di ciò <lem n='683' type='0'/>ghiotto.<l/><lb/>
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  3926. L' <lem n='1261' type='0'/>aspro <lem n='3406' type='0'/>cinghiare, il cui <lem n='3492' type='0'/>bavoso <lem n='1908' type='0'/>mento<l/><lb/>
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  3927. L' <lem n='2015' type='0'/>omero <lem n='1821' type='0'/>tinse, che poi <lem n='185' type='0'/>sostenere<l/><lb/>
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  3928. Doveva il <lem n='163' type='0'/>cielo, fu da costui <lem n='1826' type='0'/>spento.<l/><lb/>
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  3929. <pb n='176'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='928'/>L' ultimo <lem n='1845' type='0'/>affanno, che gli fece <lem n='28' type='0'/>avere<l/><lb/>
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  3930. <lem n='914' type='0'/>Corona <lem n='998' type='0'/>sopr' ogni altra <lem n='2318' type='0'/>triunfale,<l/><lb/>
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  3931. <lem n='20' type='0'/>Fu, <lem n='49' type='0'/>che <lem n='185' type='0'/>sostenne le <lem n='1037' type='0'/>celesti <lem n='1868' type='0'/>spere;<l/><lb/>
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  3932. Per la qual cosa merito <lem n='1286' type='0'/>cotale,<l/><lb/>
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  3933. Qual s' <lem n='3493' type='0'/>avveniva, <lem n='544' type='0'/>ricevette, ch' <lem n='3494' type='0'/>ello<l/><lb/>
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  3934. Il ciel <lem n='118' type='0'/>possiede, <lem n='30' type='0'/>ove nullo mal <lem n='1614' type='0'/>sale.<l/><lb/>
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  3935. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='929'/><lem n='7' type='0'/>Di questi <lem n='546' type='0'/>esempli, <lem n='690' type='0'/>qual vi <lem n='158' type='0'/>par più <lem n='281' type='0'/>bello,<l/><lb/>
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  3936. Uomini forti, con l' animo <lem n='2194' type='0'/>altero<l/><lb/>
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  3937. <lem n='76' type='0'/>Prendete, e <lem n='1681' type='0'/>calle simigliante a quello<l/><lb/>
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  3938. <lem n='2010' type='0'/>Passeggiate, e avrete il fine vero<l/><lb/>
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  3939. Che <lem n='1732' type='0'/>disiate; perchè <lem n='416' type='0'/>sanz' <lem n='1845' type='0'/>affanno<l/><lb/>
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  3940. Aver non <lem n='227' type='0'/>puossi tal <lem n='1722' type='0'/>effetto intero.<l/><lb/>
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  3941. <lem n='1924' type='0'/>Deh! <lem n='501' type='0'/>gente <lem n='374' type='0'/>vile, perchè in vostro <lem n='204' type='0'/>danno<l/><lb/>
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  3942. Il <lem n='729' type='0'/>dosso vi <lem n='2172' type='0'/>spogliate d' ogni <lem n='1161' type='0'/>ingegno?<l/><lb/>
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  3943. Que' ch' a la terra <lem n='1763' type='0'/>bassa <lem n='266' type='0'/>soprastanno,<l/><lb/>
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  3944. Le <lem n='826' type='0'/>stelle <lem n='868' type='0'/>acquistan <lem n='6' type='0'/>per eterno <lem n='774' type='0'/>regno».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='930'/><l/><lb/>
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  3946. cose <lem n='945' type='0'/>trattare ed <lem n='3495' type='0'/>espedire <lem n='1731' type='0'/>rivolgeva. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='931'/>E io allora: «Per certo<lb/>
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  3947. <lem n='973' type='0'/>diritta è la tua <lem n='3496' type='0'/>induzione, e d' <lem n='314' type='0'/>autoritade <lem n='66' type='0'/>al postutto <lem n='573' type='0'/>dignissima;<lb/>
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  3948. ma di ciò che tu per addietro la <lem n='1589' type='0'/>question della Providenza<lb/>
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  3949. di più altre <lem n='749' type='0'/>impacciata esser dicesti, con <lem n='2014' type='0'/>esperienza<lb/>
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  3950. <lem n='1085' type='0'/>provar <lem n='412' type='0'/>voglio. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='932'/>Imperciò <lem n='579' type='0'/>domando, se <lem n='66' type='0'/>al postutto esser alcuna<lb/>
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  3951. cosa, e che cosa esser il caso tu arbitri». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='933'/>- Ed ella allora:<lb/>
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  3952. «Io <lem n='2697' type='0'/>m' <lem n='2230' type='0'/>affretto <lem n='14' type='0'/>pagare 'l <lem n='2232' type='0'/>debito della fatta <lem n='1584' type='0'/>impromessa, e ad<lb/>
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  3953. <lem n='2114' type='0'/>aprire la <lem n='527' type='0'/>via per la quale alla <lem n='584' type='0'/>patria <lem n='489' type='0'/>torni. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='934'/>Queste cose,<lb/>
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  3954. avvegna che <lem n='608' type='0'/>utili molto siano, nondimeno dalla via <lem n='23' type='0'/>del<lb/>
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  3955. nostro <lem n='1522' type='0'/>proponimento sono un <lem n='2712' type='0'/>pochetto contrarie: e da temere<lb/>
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  3956. <pb n='178'/>è, che <lem n='1384' type='0'/>faticato di <lem n='1589' type='0'/>questioni non molto <lem n='2362' type='0'/>necessarie, a<lb/>
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  3957. <lem n='1678' type='0'/>terminare la <lem n='973' type='0'/>diritta via <lem n='3497' type='0'/>sofficere non <lem n='156' type='0'/>possi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='935'/>- E io: «<lem n='66' type='0'/>Al<lb/>
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  3958. postutto questo non temere, imperciò che in luogo di <lem n='108' type='0'/>riposo<lb/>
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  3959. mi saranno quelle cose le quali <lem n='2520' type='0'/>massimamente cognoscere<lb/>
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  3960. mi <lem n='282' type='0'/>diletto; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='936'/>e con ciò sia che ogni parte della tua <lem n='1080' type='0'/>disputazione<lb/>
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  3961. sia ferma non con fede <lem n='1830' type='0'/>dubbiosa, niente di quel che<lb/>
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  3976. questo far non si può, nè <lem n='2177' type='0'/>possibile è il caso esser cotale<lb/>
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  4676. atti nostri: a' buoni, guiderdoni, - a' rei, <lem n='357' type='0'/>tormenti <lem n='572' type='0'/>dispensando.<lb/>
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  4678. le quali quando son <lem n='973' type='0'/>diritte, esser non posson non<lb/>
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  4685. <lem n='23' type='0'/>de la Filosofica Consolazione. Amen.<lb/>
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  4691. </div><div n='5'>[1] Carmina qui quondam studio florente peregi, /
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  4692. Flebilis heu maestos cogor inire modos. /
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  4693. </div><div n='6'>[3] Ecce mihi lacerae dictant scribenda Camenae /
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  4694. Et veris elegi fletibus ora rigant. /
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  4695. </div><div n='7'>[5] Has saltem nullus potuit pervincere terror, /
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  4696. Ne nostrum comites prosequerentur iter. /
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  4697. </div><div n='8'>[7] Gloria felicis olim viridisque iuventae /
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  4699. </div><div n='9'>[9] Venit enim properata malis inopina senectus /
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  4700. Et dolor aetatem iussit inesse suam. /
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  4701. </div><div n='10'>[11] Intempestivi funduntur vertice cani /
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  4702. Et tremit effeto corpore laxa cutis. /
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  4703. </div><div n='11'>[13] Mors hominum felix, quae se nec dulcibus annis /
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  4704. Inserit et maestis saepe vocata venit. /
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  4705. </div><div n='12'>[15] Eheu, quam surda miseros avertitur aure /
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  4706. Et flentes oculos claudere saeva negat. /
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  4707. </div><div n='13'>[17] Dum levibus male fida bonis fortuna faveret, /
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  4708. Paene caput tristis merserat hora meum. /
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  4709. Nunc quia fallacem mutavit nubila vultum, /
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  4710. Protrahit ingratas impia vita moras. /
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  4711. </div><div n='14'>[21] Quid me felicem totiens iactastis, amici? /
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  4712. Qui cecidit, stabili non erat ille gradu. /
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  4713. </div><div n='15'>[1] Haec dum me cum tacitus ipse reputarem querimoniamque lacrimabilem
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  4714. stili officio signarem, astitisse mihi supra verticem visa est mulier
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  4715. reverendi admodum vultus oculis ardentibus et ultra commumem hominum
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  4716. valentiam perspicacibus, colore vivido atque inexhausti vigoris, quamvis
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  4717. ita aevi plena foret, ut nullo modo nostrae crederetur aetatis, statura
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  4718. discretionis ambiguae.
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  4719. </div><div n='16'>[2] Nam nunc quidem ad communem sese hominum mensuram cohibebat, nunc
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  4720. vero pulsare caelum summi verticis cacumine videbatur; quae cum altius caput extulisset,
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  4721. ipsum etiam caelum penetrabat respicientiumque hominum
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  4722. frustrabatur intuitum.
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  4723. </div><div n='17'>[3] Vestes erant tenuissimis filis subtili artificio indissolubili
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  4724. materia perfectae, quas, uti post eadem prodente cognovi, suis manibus
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  4725. ipsa texuerat. Quarum speciem, veluti fumosas imagines solet, caligo
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  4726. quaedam neglectae vetustatis obduxerat.
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  4727. </div><div n='18'>[4] Harum in extremo margine? Graecum, in supremo vero? legebatur
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  4728. intextum. Atque inter utrasque litteras in scalarum modum gradus quidam
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  4729. insigniti videbantur, quibus ab inferiore ad superius elementum esset
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  4730. ascensus.
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  4731. </div><div n='19'>[5] Eandem tamen vestem violentorum quorundam sciderant manus et
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  4732. particulas, quas quisque potuit, abstulerant.
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  4733. </div><div n='20'>[6] Et dextra quidem eius libellos, sceptrum vero sinistra gestabat.
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  4734. </div><div n='21'>[7] Quae ubi poeticas Musas vidit nostro assistentes toro fletibusque
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  4735. meis verba dictantes, commota paulisper ac torvis inflammata luminibus:
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  4736. </div><div n='22'>[8] Quis, inquit, has scaenicas meretriculas ad hunc aegrum permisit
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  4737. accedere, quae dolores eius non modo nullis remediis foverent, verum
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  4738. dulcibus insuper alerent venenis?
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  4739. </div><div n='23'>[9] Hae sunt enim quae infructuosis affectuum spinis uberem fructibus
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  4740. rationis segetem necant hominumque mentes assuefaciunt morbo, non
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  4741. liberant.
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  4742. </div><div n='24'>[10] At si quem profanum, uti vulgo solitum vobis, blanditiae vestrae
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  4743. detraherent, minus moleste ferendum putarem. Nihil quippe in eo nostrae
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  4744. operae laederentur. Hunc vero Eleaticis atque Academicis studiis
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  4745. innutritum?
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  4746. </div><div n='25'>[11] Sed abite potius, Sirenes usque in exitium dulces, meisque eum
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  4747. Musis curandum sanandumque relinquite.
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  4748. </div><div n='26'>[12] His ille chorus increpitus deiecit humi maestior vultum
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  4749. confessusque rubore verecundiam limen tristis excessit.
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  4750. </div><div n='27'>[13] At ego, cuius acies lacrimis mersa caligaret nec dinoscere possem
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  4751. quaenam haec esset mulier tam imperiosae auctoritatis, obstupui visuque
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  4752. in terram defixo quidnam deinceps esset actura exspectare tacitus coepi.
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  4753. </div><div n='28'>[14] Tum illa propius accedens in extrema lectuli mei parte consedit
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  4754. meumque intuens vultum luctu gravem atque in humum maerore deiectum his
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  4755. versibus de nostrae mentis perturbatione conquesta est:
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  4756. </div><div n='29'>[1] Heu, quam praecipiti mersa profundo /
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  4768. Quin etiam causas unde sonora /
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  4773. </div><div n='31'>[18] Quid veris placidas temperet horas, /
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  4775. Quis dedit, ut pleno fertilis anno /
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  4776. Autumnus gravidis influat uvis, /
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  4777. Rimari solitus atque latentis /
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  4779. </div><div n='32'>[24] Nunc iacet effeto lumine mentis /
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  4780. Et pressus gravibus colla catenis /
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  4781. Declivemque gerens pondere vultum /
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  4782. Cogitur heu stolidam cernere terram. /
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  4783. </div><div n='33'>[1] Sed medicinae, inquit, tempus est quam querelae.
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  4784. </div><div n='34'>[2] Tum vero totis in me intenta luminibus: Tune ille es, ait, qui
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  4785. nostro quondam lacte nutritus, nostris educatus alimentis in virilis
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  4786. animi robur evaseras?
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  4787. </div><div n='35'>[3] Atqui talia contuleramus arma, quae, nisi prior abiecisses invicta
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  4788. te firmitate tuerentur.
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  4789. </div><div n='36'>[4] Agnoscisne me? Quid taces? Pudore an stupore siluisti? Mallem
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  4790. pudore, sed te ut video stupor oppressit.
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  4791. </div><div n='37'>[5] Cumque me non modo tacitum sed elinguem prorsus mutumque vidisset,
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  4792. admovit pectori meo leniter manum et: Nihil, inquit, pericli est,
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  4793. lethargum patitur, communem illusarum mentium morbum.
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  4794. </div><div n='38'>[6] Sui paulisper oblitus est, recordabitur facile, si quidem nos ante
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  4795. cognoverit. Quod ut possit, paulisper lumina eius mortalium rerum nube
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  4796. caligantia tergamus.
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  4797. </div><div n='39'>[7] Haec dixit oculosque meos fletibus undantes contracta in rugam veste
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  4798. siccavit.
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  4799. </div><div n='40'>[1] Tunc me discussa liquerunt nocte tenebrae /
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  4800. Luminibusque prior rediit vigor. /
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  4801. Ut, cum praecipiti glomerantur nubila coro /
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  4802. Nimbosisque polus stetit imbribus, /
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  4803. </div><div n='41'>[5] Sol latet ac nondum caelo venientibus astris, /
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  4804. Desuper in terram nox funditur; /
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  4805. </div><div n='42'>[7] Hanc si Threicio Boreas emissus ab antro /
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  4806. Verberet et clausum reseret diem, /
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  4807. Emicat et subito vibratus lumine Phoebus /
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  4808. Mirantes oculos radiis ferit. /
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  4809. </div><div n='43'>[1] Haud aliter tristitiae nebulis dissolutis hausi caelum et ad
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  4810. cognoscendam medicantis faciem mentem recepi.
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  4811. </div><div n='44'>[2] Itaque ubi in eam deduxi oculos intuitumque defixi, respicio
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  4812. nutricem meam, cuius ab adulescentia laribus obversatus fueram,
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  4813. Philosophiam.
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  4814. </div><div n='45'>[3] Et: Quid, inquam, tu in has exsilii nostri solitudines, o omnium
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  4815. magistra virtutum, supero cardine delapsa venisti? An ut tu quoque me cum
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  4816. rea falsis criminationibus agiteris?
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  4817. </div><div n='46'>[4] An, inquit illa, te, alumne, desererem nec sarcinam, quam mei
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  4818. nominis invidia sustulisti, communicato tecum labore partirer?
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  4819. </div><div n='47'>[5] Atqui Philosophiae fas non erat incomitatum relinquere iter
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  4820. innocentis. Meam scilicet criminationem vererer et, quasi novum aliquid
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  4821. accideret, perhorrescerem?
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  4822. </div><div n='48'>[6] Nunc enim primum censes apud improbos mores lacessitam periculis
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  4823. esse sapientiam? Nonne apud veteres quoque ante nostri Platonis aetatem
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  4824. magnum saepe certamen cum stultitiae temeritate certavimus eodemque
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  4825. superstite praeceptor eius Socrates iniustae victoriam mortis me astante
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  4826. promeruit?
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  4827. </div><div n='49'>[7] Cuius hereditatem cum deinceps Epicureum vulgus ac Stoicum ceterique
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  4828. pro sua quisque parte raptum ire molirentur meque reclamantem
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  4829. renitentemque velut in partem praedae traherent, vestem, quam meis
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  4830. texueram manibus, disciderunt abreptisque ab ea panniculis totam me sibi
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  4831. cessisse credentes abiere.
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  4832. </div><div n='50'>[8] In quibus quoniam quaedam nostri habitus vestigia videbantur, meos esse
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  4833. familiares imprudentia rata nonnullos eorum profanae multitudinis
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  4834. errore pervertit.
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  4835. </div><div n='51'>[9] Quodsi nec Anaxagorae fugam nec Socratis venenum nec Zenonis
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  4836. tormenta, quoniam sunt peregrina, novisti, at Canios, at Senecas, at
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  4837. Soranos, quorum nec pervetusta nec incelebris memoria est, scire
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  4838. potuisti.
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  4839. </div><div n='52'>[10] Quos nihil aliud in cladem detraxit, nisi quod nostris moribus
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  4840. instituti studiis improborum dissimillimi videbantur.
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  4841. </div><div n='53'>[11] Itaque nihil est, quod admirere, si in hoc vitae salo
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  4842. circumflantibus agitemur procellis, quibus hoc maxime propositum est
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  4843. pessimis displicere.
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  4844. </div><div n='54'>[12] Quorum quidem tametsi est numerosus exercitus spernendus tamen est,
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  4845. quoniam nullo duce regitur, sed errore tantum temere ac passim lymphante
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  4846. raptatur.
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  4847. </div><div n='55'>[13] Qui si quando contra nos aciem struens valentior incubuerit, nostra
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  4848. quidem dux copias suas in arcem contrahit, illi vero circa diripiendas
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  4849. inutiles sarcinulas occupantur.
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  4850. </div><div n='56'>[14] At nos desuper irridemus vilissima rerum quaeque rapientes securi
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  4851. totius furiosi tumultus eoque vallo muniti, quo grassanti stultitiae
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  4852. aspirare fas non sit.
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  4853. </div><div n='57'>[1] Quisquis composito serenus aevo /
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  4863. </div><div n='59'>[11] Quid tantum miseri saevos tyrannos /
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  4865. </div><div n='60'>[13] Nec speres aliquid nec extimescas, /
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  4866. Exarmaveris impotentis iram. /
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  4867. </div><div n='61'>[15] At quisquis trepidus pavet vel optat, /
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  4869. Abiecit clipeum locoque motus /
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  4870. Nectit, qua valeat trahi, catenam. /
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  4871. </div><div n='62'>[1] Sentisne, inquit, haec atque animo illabuntur tuo? An }greco{? Quid
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  4872. fles, quid lacrimis manas? }greco{. Si operam medicantis exspectas,
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  4873. oportet vulnus detegas.
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  4874. </div><div n='63'>[2] Tum ego collecto in vires animo: Anne adhuc eget admonitione nec per
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  4875. se satis eminet fortunae in nos saevientis asperitas? Nihilne te ipsa
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  4876. loci facies movet?
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  4877. </div><div n='64'>[3] Haecine est bibliotheca, quam certissimam tibi sedem nostris in
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  4878. laribus ipsa delegeras? In qua mecum saepe residens de humanarum
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  4879. divinarumque rerum scientia disserebas?
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  4880. </div><div n='65'>[4] Talis habitus talisque vultus erat, cum tecum naturae secreta
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  4881. rimarer, cum mihi siderum vias radio describeres, cum mores nostros
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  4882. totiusque vitae rationem ad caelestis ordinis exempla formares? Haecine
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  4883. praemia referimus tibi obsequentes?
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  4884. </div><div n='66'>[5] Atqui tu hanc sententiam Platonis ore sanxisti: "Beatas fore res
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  4885. publicas, si eas vel studiosi sapientiae regerent vel earum rectores
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  4886. studere sapientiae contigisset."
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  4887. </div><div n='67'>[6] Tu eiusdem viri ore hanc sapientibus capessendae rei publicae
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  4888. necessariam causam esse monuisti, ne improbis flagitiosisque civibus
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  4889. urbium relicta gubernacula pestem bonis ac perniciem ferrent.
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  4890. </div><div n='68'>[7] Hanc igitur auctoritatem secutus, quod a te inter secreta otia
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  4891. didiceram, transferre in actum publicae administrationis optavi.
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  4892. </div><div n='69'>[8] Tu mihi et, qui te sapientium mentibus inseruit, deus conscii nullum
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  4893. me ad magistratum nisi commune bonorum omnium studium detulisse.
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  4894. </div><div n='70'>[9] Inde cum improbis graves inexorabilesque discordiae et, quod
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  4895. conscientiae libertas habet, pro tuendo iure spreta potentiorum semper
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  4896. offensio.
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  4897. </div><div n='71'>[10] Quotiens ego Conigastum in imbecilli cuiusque fortunas impetum
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  4898. facientem obvius excepi, quotiens Trigguillam regiae praepositum domus ab
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  4899. incepta, perpetrata iam prorsus iniuria deieci, quotiens miseros, quos
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  4900. infinitis calumniis impunita barbarorum semper avaritia vexabat, obiecta
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  4901. periculis auctoritate protexi! Numquam me ab iure ad iniurium quicquam
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  4902. detraxit.
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  4903. </div><div n='72'>[11] Provincialium fortunas tum privatis rapinis tum publicis
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  4904. vectigalibus pessumdari non aliter quam qui patiebantur indolui.
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  4905. </div><div n='73'>[12] Cum acerbae famis tempore gravis atque inexplicabilis indicta
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  4906. coemptio profligatura inopia Campaniam provinciam videretur, certamen
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  4907. adversum praefectum praetorii communis commodi ratione suscepi, rege
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  4908. cognoscente contendi et, ne coemptio exigeretur, evici.
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  4909. </div><div n='74'>[13] Paulinum consularem virum, cuius opes Palatinae canes iam spe atque
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  4910. ambitione devorassent, ab ipsis hiantium faucibus traxi.
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  4911. </div><div n='75'>[14] Ne Albinum consularem virum praeiudicatae accusationis poena corriperet,
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  4912. odiis me Cypriani delatoris opposui.
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  4913. </div><div n='76'>[15] Satisne in me magnas videor exacerbasse discordias? Sed esse apud
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  4914. ceteros tutior debui, qui mihi amore iustitiae nihil apud aulicos, quo
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  4915. magis essem tutior, reservavi.
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  4916. </div><div n='77'>[16] Quibus autem deferentibus perculsi simus? Quorum Basilius olim
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  4917. regio ministerio depulsus in delationem nostri nominis alieni aeris
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  4918. necessitate compulsus est.
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  4919. </div><div n='78'>[17] Opilionem vero atque Gaudentium cum ob innumeras multiplicesque
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  4920. fraudes ire in exsilium regia censura decrevisset cumque illi parere
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  4921. nolentes sacrarum sese aedium defensione tuerentur compertumque id regi
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  4922. foret, edixit, uti, ni intra praescriptum diem Ravenna urbe decederent,
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  4923. notas insigniti frontibus pellerentur.
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  4924. </div><div n='79'>[18] Quid huic severitati posse astrui videtur? Atquin eo die
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  4925. deferentibus eisdem nominis nostri delatio suscepta est.
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  4926. </div><div n='80'>[19] Quid igitur? Nostraene artes ita meruerunt? An illos accusatores
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  4927. iustos fecit praemissa damnatio? Itane nihil fortunam puduit si minus
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  4928. accusatae innocentiae, at accusantium vilitas?
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  4929. </div><div n='81'>[20] At cuius criminis arguimur summam quaeres? Senatum dicimur salvum
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  4930. esse voluisse.
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  4931. </div><div n='82'>[21] Modum desideras? Delatorem, ne documenta deferret, quibus senatum
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  4932. maiestatis reum faceret, impedisse criminamur.
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  4933. </div><div n='83'>[22] Quid igitur, o magistra, censes? Infitiabimur crimen, ne tibi pudor
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  4934. simus? At volui nec umquam velle desistam. Fatebimur?
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  4935. </div><div n='84'>[23] Sed impediendi delatoris opera cessavit. An optasse illius ordinis
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  4936. salutem nefas vocabo? Ille quidem suis de me decretis, uti hoc nefas
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  4937. esset, effecerat.
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  4938. </div><div n='85'>[24] Sed sibi semper mentiens imprudentia rerum merita non potest
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  4939. immutare, nec mihi Socratico decreto fas esse arbitror vel occuluisse
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  4940. veritatem vel concessisse mendacium.
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  4941. </div><div n='86'>[25] Verum id quoquo modo sit, tuo sapientiumque iudicio aestimandum
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  4942. relinquo. Cuius rei seriem atque veritatem, ne latere posteros queat,
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  4943. stilo etiam memoriaeque mandavi.
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  4944. </div><div n='87'>[26] Nam de compositis falso litteris, quibus libertatem arguor sperasse
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  4945. Romanam, quid attinet dicere? Quarum fraus aperta patuisset, si nobis
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  4946. ipsorum confessione delatorum, quod in omnibus negotiis maximas vires
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  4947. habet, uti licuisset.
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  4948. </div><div n='88'>[27] Nam quae sperari reliqua libertas potest? Atque utinam posset ulla!
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  4949. Respondissem Canii verbo, qui cum a Gaio Caesare, Germanici filio,
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  4950. conscius contra se factae coniurationis fuisse diceretur: "Si ego,
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  4951. inquit, scissem, tu nescisses".
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  4952. </div><div n='89'>[28] Qua in re non ita sensus nostros maeror hebetavit, ut impios
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  4953. scelerata contra virtutem querar molitos, sed quae speraverint effecisse
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  4954. vehementer admiror.
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  4955. </div><div n='90'>[29] Nam deteriora velle nostri fuerit fortasse defectus, posse contra innocentiam,
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  4956. quae sceleratus quisque conceperit, inspectante deo, monstri simile est.
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  4957. </div><div n='91'>[30] Unde haud iniuria tuorum quidam familiarium quaesivit: "Si quidem
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  4958. deus", inquit, "est, unde mala? Bona vero unde, si non est?"
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  4959. </div><div n='92'>[31] Sed fas fuerit nefarios homines, qui bonorum omnium totiusque
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  4960. senatus sanguinem petunt, nos etiam, quos propugnare bonis senatuique
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  4961. viderant, perditum ire voluisse.
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  4962. </div><div n='93'>[32] Sed num idem de patribus quoque merebamur? Meministi, ut opinor,
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  4963. quoniam me dicturum quid facturumve praesens semper ipsa dirigebas,
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  4964. meministi, inquam, Veronae cum rex avidus exitii communis maiestatis
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  4965. crimen in Albinum delatae ad cunctum senatus ordinem transferre
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  4966. moliretur, universi innocentiam senatus quanta mei periculi securitate
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  4967. defenderim.
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  4968. </div><div n='94'>[33] Scis me haec et vera proferre et in nulla umquam mei laude
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  4969. iactasse. Minuit enim quodam modo se probantis conscientiae secretum,
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  4970. quotiens ostentando quis factum recipit famae pretium.
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  4971. </div><div n='95'>[34] Sed innocentiam nostram quis exceperit eventus, vides. Pro verae
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  4972. virtutis praemiis falsi sceleris poenas subimus.
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  4973. </div><div n='96'>[35] Eccuius umquam facinoris manifesta confessio ita iudices habuit in
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  4974. severitate concordes, ut non aliquos vel ipse ingenii error humani vel
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  4975. fortunae condicio cunctis mortalibus incerta submitteret?
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  4976. </div><div n='97'>[36] Si inflammare sacras aedes voluisse, si sacerdotes impio iugulare
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  4977. gladio, si bonis omnibus necem struxisse diceremur, praesentem tamen
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  4978. sententia, confessum tamen convictumve punisset. Nunc quingentis fere
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  4979. passuum milibus procul muti atque indefensi ob studium propensius in
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  4980. senatum morti proscriptionique damnamur; o meritos de simili crimine
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  4981. neminem posse convinci!
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  4982. </div><div n='98'>[37] Cuius dignitatem reatus ipsi etiam qui detulere viderunt; quam uti
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  4983. alicuius sceleris ammixtione fuscarent, ob ambitum dignitatis sacrilegio
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  4984. me conscientiam polluisse mentiti sunt.
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  4985. </div><div n='99'>[38] Atqui et tu insita nobis omnem rerum mortalium cupidinem de nostri
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  4986. animi sede pellebas et sub tuis oculis sacrilegio locum esse fas non
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  4987. erat. Instillabas enim auribus cogitationibusque cotidie meis
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  4988. Pythagoricum illud }greco{.
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  4989. </div><div n='100'>[39] Nec conveniebat vilissimorum me spirituum praesidia captare, quem
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  4990. tu in hanc excellentiam componebas, ut consimilem deo faceres.
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  4991. </div><div n='101'>[40] Praeterea penetral innocens domus, honestissimorum coetus amicorum,
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  4992. socer etiam sanctus et aeque ac tu ipsa reverendus ab omni nos huius
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  4993. criminis suspicione defendunt.
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  4994. </div><div n='102'>[41] Sed, o nefas, illi vero de te tanti criminis fidem capiunt atque
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  4995. hoc ipso videbimur affines fuisse maleficio, quod tuis imbuti
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  4996. disciplinis, tuis instituti moribus sumus.
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  4997. </div><div n='103'>[42] Ita non est satis nihil mihi tuam profuisse reverentiam, nisi ultro
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  4998. tu mea potius offensione lacereris.
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  4999. </div><div n='104'>[43] At vero hic etiam nostris malis cumulus accedit, quod existimatio
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  5000. plurimorum non rerum merita, sed fortunae spectat eventum eaque tantum
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  5001. iudicat esse provisa, quae felicitas commendaverit. Quo fit, ut
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  5002. existimatio bona prima omnium deserat infelices.
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  5003. </div><div n='105'>[44] Qui nunc populi rumores, quam dissonae multiplicesque sententiae,
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  5004. piget reminisci. Hoc tantum dixerim ultimam esse adversae fortunae
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  5005. sarcinam, quod, dum miseris aliquod crimen affingitur, quae perferunt,
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  5006. meruisse creduntur.
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  5007. </div><div n='106'>[45] Et ego quidem bonis omnibus pulsus, dignitatibus exutus,
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  5008. existimatione foedatus ob beneficium supplicium tuli.
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  5009. </div><div n='107'>[46] Videre autem videor nefarias sceleratorum officinas gaudio
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  5010. laetitiaque fluitantes, perditissimum quemque novis delationum fraudibus
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  5011. imminentem, iacere bonos nostri discriminis terrore prostratos,
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  5012. flagitiosum quemque ad audendum quidem facinus impunitate, ad efficiendum
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  5013. vero praemiis incitari, insontes autem non modo securitate, verum ipsa
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  5014. etiam defensione privatos. Itaque libet exclamare:
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  5015. </div><div n='108'>[1] O stelliferi conditor orbis, /
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  5016. Qui perpetuo nixus solio /
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  5017. Rapido caelum turbine versas /
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  5018. Legemque pati sidera cogis, /
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  5028. </div><div n='110'>[14] Tu frondifluae frigore brumae /
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  5037. </div><div n='112'>[23] Nihil antiqua lege solutum /
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  5042. </div><div n='113'>[28] Nam cur tantas lubrica versat /
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  5044. Debita sceleri noxia poena; /
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  5048. </div><div n='114'>[34] Latet obscuris condita virtus /
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  5056. </div><div n='116'>[42] O iam miseras respice terras, /
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  5060. </div><div n='117'>[46] Rapidos, rector, comprime fluctus, /
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  5063. </div><div n='118'>[1] Haec ubi continuato dolore delatravi, illa vultu placido nihilque
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  5064. meis questibus mota:
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  5065. </div><div n='119'>[2] Cum te, inquit, maestum lacrimantemque vidissem, ilico miserum
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  5066. exsulemque cognovi. Sed quam id longinquum esset exsilium, nisi tua
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  5067. prodidisset oratio, nesciebam.
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  5068. </div><div n='120'>[3] Sed tu quam procul a patria non quidem pulsus es, sed aberrasti, ac
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  5069. si te pulsum existimari mavis, te potius ipse pepulisti. Nam id quidem de
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  5071. </div><div n='121'>[4] Si enim cuius oriundo sis patriae, reminiscare, non uti Atheniensium
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  5072. quondam multitudinis imperio regitur, sed }greco{, qui frequentia civium,
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  5073. non depulsione laetetur; cuius agi frenis atque obtemperare iustitiae
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  5074. libertas est.
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  5075. </div><div n='122'>[5] An ignoras illam tuae civitatis antiquissimam legem, qua sanctum est
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  5076. ei ius exsulare non esse, quisquis in ea sedem fundare maluerit? Nam qui
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  5077. vallo eius ac munimine continetur, nullus metus est, ne exsul esse
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  5078. mereatur. At quisquis inhabitare eam velle desierit, pariter desinit
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  5079. etiam mereri.
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  5080. </div><div n='123'>[6] Itaque non tam me loci huius quam tua facies movet, nec bibliothecae
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  5081. potius comptos ebore ac vitro parietes quam tuae mentis sedem requiro, in
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  5082. qua non libros, sed id quod libris pretium facit, librorum quondam meorum
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  5083. sententias collocavi.
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  5084. </div><div n='124'>[7] Et tu quidem de tuis in commune bonum meritis vera quidem, sed pro
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  5085. multitudine gestorum tibi pauca dixisti.
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  5086. </div><div n='125'>[8] De obiectorum tibi vel honestate vel falsitate cunctis nota
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  5087. memorasti. De sceleribus fraudibusque delatorum recte tu quidem strictim
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  5090. </div><div n='126'>[9] Increpuisti etiam vehementer iniusti factum senatus; de nostra etiam
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  5091. criminatione doluisti, laesae quoque opinionis damna flevisti.
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  5092. </div><div n='127'>[10] Postremus adversum fortunam dolor incanduit conquestusque non aequa
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  5093. meritis praemia pensari; in extremo Musae saevientis, uti quae caelum
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  5094. terras quoque pax regeret, vota posuisti.
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  5095. </div><div n='128'>[11] Sed quoniam plurimus tibi affectuum tumultus incubuit diversumque
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  5096. te dolor ira maeror distrahunt, uti nunc mentis es, nondum te validiora
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  5097. remedia contingunt.
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  5098. </div><div n='129'>[12] Itaque lenioribus paulisper utemur, ut quae in tumorem
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  5099. perturbationibus influentibus induruerunt, ad acrioris vim medicaminis
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  5100. recipiendam tactu blandiore mollescant.
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  5101. </div><div n='130'>[1] Cum Phoebi radiis grave /
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  5102. Cancri sidus inaestuat, /
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  5103. Tum qui larga negantibus /
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  5104. Sulcis semina credidit, /
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  5106. Quernas pergat ad arbores. /
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  5107. </div><div n='131'>[7] Numquam purpureum nemus /
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  5108. Lecturus violas petas, /
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  5110. Stridens campus inhorruit, /
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  5113. Uvis si libeat frui; /
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  5114. Autumno potius sua /
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  5120. </div><div n='134'>[20] Sic quod praecipiti via /
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  5122. Laetos non habet exitus. /
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  5123. </div><div n='135'>[1] Primum igitur paterisne me pauculis rogationibus statum tuae mentis
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  5124. attingere atque temptare, ut, qui modus sit tuae curationis, intellegam?
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  5125. </div><div n='136'>[2] Tu vero arbitratu, inquam, tuo quae voles ut responsurum rogato.
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  5126. </div><div n='137'>[3] Tum illa: Huncine, inquit, mundum temerariis agi fortuitisque
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  5127. casibus putas, an ullum credis ei regimen inesse rationis?
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  5128. </div><div n='138'>[4] Atqui, inquam, nullo existimaverim modo, ut fortuita temeritate tam
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  5129. certa moveantur, verum operi suo conditorem praesidere deum scio nec
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  5130. umquam fuerit dies, qui me ab hac sententiae veritate depellat.
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  5131. </div><div n='139'>[5] Ita est, inquit, nam id etiam paulo ante cecinisti, hominesque
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  5132. tantum divinae exsortes curae esse deplorasti; nam de ceteris, quin
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  5133. ratione regerentur, nihil movebare.
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  5134. </div><div n='140'>[6] Papae autem vehementer admiror, cur in tam salubri sententia locatus
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  5135. aegrotes. Verum altius perscrutemur; nescio quid abesse coniecto.
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  5136. </div><div n='141'>[7] Sed dic mihi, quoniam deo mundum regi non ambigis, quibus etiam
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  5137. gubernaculis regatur advertis?
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  5138. </div><div n='142'>[8] Vix, inquam, rogationis tuae sententiam nosco, nedum ad inquisita
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  5139. respondere queam.
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  5140. </div><div n='143'>[9] Num me, inquit, fefellit abesse aliquid, per quod, velut hiante valli
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  5141. robore in animum tuum perturbationum morbus inrepserit?
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  5142. </div><div n='144'>[10] Sed dic mihi, meministine, quis sit rerum finis, quove totius
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  5143. naturae tendat intentio? Audieram, inquam, sed memoriam maeror hebetavit.
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  5144. Atqui scis, unde cuncta processerint?
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  5145. </div><div n='145'>[11] Novi, inquam, deumque esse respondi.
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  5146. </div><div n='146'>[12] Et qui fieri potest, ut principio cognito, quis sit rerum finis, ignores?
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  5147. </div><div n='147'>[13] Verum hi perturbationum mores, ea valentia est, ut movere quidem
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  5148. loco hominem possint, convellere autem sibique totum exstirpare non possint.
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  5149. </div><div n='148'>[14] Sed hoc quoque respondeas velim: Hominemne te esse meministi?
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  5150. </div><div n='149'>[15] Quidni, inquam, meminerim? Quid igitur homo sit poterisne proferre?
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  5151. Hocine interrogas, an esse me sciam rationale animal atque mortale? Scio,
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  5152. et id me esse confiteor.
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  5153. </div><div n='150'>[16] Et illa: nihilne aliud te esse novisti? Nihil.
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  5154. </div><div n='151'>[17] Iam scio, inquit, morbi tui aliam vel maximam causam: quid ipse
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  5155. sis, nosse desisti. Quare plenissime vel aegritudinis tuae rationem vel
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  5156. aditum reconciliandae sospitatis inveni.
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  5157. </div><div n='152'>[18] Nam quoniam tui oblivione confunderis, et exsulem te et exspoliatum
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  5158. propriis bonis esse doluisti.
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  5159. </div><div n='153'>[19] Quoniam vero quis sit rerum finis ignoras, nequam homines atque
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  5160. nefarios potentes felicesque arbitraris. Quoniam vero, quibus gubernaculis
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  5161. mundus regatur, oblitus es, has fortunarum vices aestimas sine rectore fluitare:
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  5162. magnae non ad morbum modo, verum ad interitum quoque causae; sed sospitatis
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  5163. auctori grates, quod te nondum totum natura destituit.
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  5164. </div><div n='154'>[20] Habemus maximum tuae fomitem salutis veram de mundi gubernatione
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  5165. sententiam, quod eam non casuum temeritati, sed divinae rationi subditam
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  5166. credis. Nihil igitur pertimescas, iam tibi ex hac minima scintillula
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  5167. vitalis calor illuxerit.
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  5168. </div><div n='155'>[21] Sed quoniam firmioribus remediis nondum tempus est et eam mentium
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  5169. constat esse naturam, ut, quotiens abiecerint veras, falsis opinionibus
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  5170. induantur, ex quibus orta perturbationum caligo verum illum confundit
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  5171. intuitum, hanc paulisper lenibus mediocribusque fomentis attenuare
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  5172. temptabo, ut dimotis fallacium affectionum tenebris splendorem verae
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  5173. lucis possis agnoscere.
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  5204. Haec ubi regnant. /
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  5205. </div><div n='160'>[1] Post haec paulisper obticuit atque, ubi attentionem meam modesta
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  5206. taciturnitate collegit, sic exorsa est:
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  5207. </div><div n='161'>[2] Si penitus aegritudinis tuae causas habitumque cognovi, fortunae
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  5208. prioris affectu desiderioque tabescis. Ea tantum animi tui, sicuti tu
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  5209. tibi fingis, mutata pervertit.
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  5210. </div><div n='162'>[3] Intellego multiformes illius prodigii fucos et eo usque cum his,
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  5211. quos eludere nititur, blandissimam familiaritatem, dum intolerabili
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  5212. dolore confundat, quos insperata reliquerit.
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  5213. </div><div n='163'>[4] Cuius si naturam, mores ac meritum reminiscare, nec habuisse te in
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  5214. ea pulchrum aliquid nec amisisse cognosces; sed, ut arbitror, haud multum
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  5215. tibi haec in memoriam revocare laboraverim;
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  5216. </div><div n='164'>[5] solebas enim praesentem quoque blandientemque virilibus incessere
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  5217. verbis eamque de nostro adyto prolatis insectabare sententiis.
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  5218. </div><div n='165'>[6] Verum omnis subita mutatio rerum non sine quodam quasi fluctu
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  5219. contingit animorum. Sic factum est, ut tu quoque paulisper a tua
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  5220. tranquillitate descisceres.
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  5221. </div><div n='166'>[7] Sed tempus est haurire te aliquid ac degustare molle atque iucundum,
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  5222. quod ad interiora transmissum validioribus haustibus viam fecerit.
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  5223. </div><div n='167'>[8] Adsit igitur rhetoricae suadela dulcedinis, quae tum tantum recto
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  5224. calle procedit, cum nostra instituta non deserit cumque hac musica laris
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  5225. nostri vernacula nunc leviores nunc graviores modos succinat.
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  5226. </div><div n='168'>[9] Quid est igitur, o homo, quod te in maestitiam luctumque deiecit?
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  5227. Novum, credo, aliquid inusitatumque vidisti. Tu fortunam putas erga te
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  5228. esse mutatam: erras.
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  5229. </div><div n='169'>[10] Hi semper eius mores sunt, ista natura. Servavit circa te propriam
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  5230. potius in ipsa sui mutabilitate constantiam. Talis erat, cum
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  5231. blandiebatur, cum tibi falsae illecebris felicitatis alluderet.
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  5232. </div><div n='170'>[11] Deprehendisti caeci numinis ambiguos vultus; quae sese adhuc velat
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  5233. aliis, tota tibi prorsus innotuit.
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  5234. </div><div n='171'>[12] Si probas, utere moribus, ne queraris. Si perfidiam perhorrescis,
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  5235. sperne atque abice perniciosa ludentem. Nam quae nunc tibi est tanti
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  5236. causa maeroris, haec eadem tranquillitatis esse debuisset. Reliquit enim
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  5237. te, quam non relicturam nemo umquam poterit esse securus.
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  5238. </div><div n='172'>[13] An vero tu pretiosam aestimas abituram felicitatem? Et cara tibi
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  5239. est fortuna praesens nec manendi fida et, cum discesserit allatura
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  5240. maerorem?
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  5241. </div><div n='173'>[14] Quodsi nec ex arbitrio retineri potest et calamitosos fugiens
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  5242. facit, quid est aliud fugax quam futurae quoddam calamitatis indicium?
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  5243. </div><div n='174'>[15] Neque enim, quod ante oculos situm est, suffecerit intueri; rerum
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  5244. exitus prudentia metitur eademque in alterutro mutabilitas nec
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  5245. formidandas fortunae minas nec exoptandas facit esse blanditias.
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  5246. </div><div n='175'>[16] Postremo aequo animo toleres oportet, quicquid intra fortunae aream
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  5247. geritur, cum semel iugo eius colla summiseris.
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  5248. </div><div n='176'>[17] Quodsi manendi abeundique scribere legem velis ei, quam tu tibi
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  5249. dominam sponte legisti, nonne iniurius fueris et impatientia sortem
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  5250. exacerbes, quam permutare non possis?
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  5251. </div><div n='177'>[18] Si ventis vela committeres, non quo voluntas peteret, sed quo
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  5252. flatus impellerent, promoveres; si arvis semina crederes, feraces inter se
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  5253. annos sterilesque pensares. Fortunae te regendum dedisti: dominae
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  5254. moribus oportet obtemperes.
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  5255. </div><div n='178'>[19] Tu vero volventis rotae impetum retinere conaris? At, omnium
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  5256. mortalium stolidissime, si manere incipit, fors esse desistit.
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  5257. </div><div n='179'>[1] Haec cum superba verterit vices dextra, /
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  5258. Exaestuantis more fertur Euripi, /
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  5259. Dudum tremendos saeva proterit reges /
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  5260. Humilemque victi sublevat fallax vultum. /
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  5261. </div><div n='180'>[5] Non illa miseros audit aut curat fletus /
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  5262. Ultroque gemitus, dura quos fecit, ridet. /
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  5263. </div><div n='181'>[7] Sic illa ludit, sic suas probat vires /
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  5264. Magnumque tristis monstrat ostentum, si quis /
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  5265. Visatur una stratus ac felix hora. /
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  5266. </div><div n='182'>[1] Vellem autem pauca te cum Fortunae ipsius verbis agitare. Tu igitur,
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  5267. an ius postulet, animadverte:
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  5268. </div><div n='183'>[2] "Quid tu, homo, ream me cotidianis agis querelis? quam tibi fecimus
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  5269. iniuriam? quae tibi tua detraximus bona?
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  5270. </div><div n='184'>[3] Quovis iudice de opum dignitatumque mecum possessione contende et,
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  5271. si cuiusquam mortalium proprium quid horum esse monstraveris, ego iam tua
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  5272. fuisse, quae repetis, sponte concedam.
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  5273. </div><div n='185'>[4] Cum te matris utero produxit, nudum rebus omnibus inopemque suscepi,
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  5274. meis opibus fovi et, quod te nunc impatientem nostri facit, favore prona
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  5275. indulgentius educavi: omnium, quae mei iuris sunt affluentia et splendore circumdedi.
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  5276. </div><div n='186'>[5] Nunc mihi retrahere manum libet; habes gratiam velut usus alienis,
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  5277. non habes ius querelae tamquam prorsus tua perdideris.
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  5278. </div><div n='187'>[6] Quid igitur ingemescis? Nulla tibi a nobis est allata violentia.
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  5279. Opes, honores ceteraque talium mei sunt iuris. Dominam famulae
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  5280. cognoscunt, mecum veniunt, me abeunte discedunt.
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  5281. </div><div n='188'>[7] Audacter adfirmem, si tua forent, quae amissa conquereris, nullo
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  5282. modo perdidisses.
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  5283. </div><div n='189'>[8] An ego sola meum ius exercere prohibebor? Licet caelo proferre
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  5284. lucidos dies eosdemque tenebrosis noctibus condere, licet anno terrae
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  5285. vultum nunc floribus frugibusque redimire, nunc nimbis frigoribusque
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  5286. confundere. Ius est mari nunc strato aequore blandiri, nunc procellis ac
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  5287. fluctibus inhorrescere. Nos ad constantiam nostris moribus alienam
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  5288. inexpleta hominum cupiditas alligabit?
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  5289. </div><div n='190'>[9] Haec nostra vis est, hunc continuum ludum ludimus: rotam volubili orbe versamus,
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  5290. infima summis, summa infimis mutare gaudemus.
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  5291. </div><div n='191'>[10] Ascende, si placet, sed ea lege, ne, uti cum ludicri mei ratio
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  5292. poscet, descendere iniuriam putes.
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  5293. </div><div n='192'>[11] An tu mores ignorabas meos? Nesciebas Croesum regem Lydorum Cyro
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  5294. paulo ante formidabilem, mox deinde miserandum rogi flammis traditum
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  5295. misso caelitus imbre defensum?
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  5296. </div><div n='193'>[12] Num te praeterit Paulum Persi regis a se capti calamitatibus pias
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  5297. impendisse lacrimas? Quid tragoediarum clamor aliud deflet nisi
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  5298. indiscreto ictu fortunam felicia regna vertentem?
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  5299. </div><div n='194'>[13] Nonne adulescentulus }greco{ in Iovis limine iacere didicisti?
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  5300. </div><div n='195'>[14] Quid, si uberius de bonorum parte sumpsisti, quid, si a te non tota
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  5301. discessi, quid, si haec ipsa mei mutabilitas iusta tibi causa est
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  5302. sperandi meliora, tamenne animo contabescas et intra commune omnibus
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  5303. regnum locatus proprio vivere iure desideres?"
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  5304. </div><div n='196'>[1] Si quantas rapidis flatibus incitus /
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  5305. Pontus versat harenas, /
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  5306. Aut quot stelliferis edita noctibus /
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  5307. Caelo sidera fulgent, /
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  5308. </div><div n='197'>[5] Tantas fundat opes nec retrahat manum /
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  5309. Pleno copia cornu, /
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  5310. Humanum miseras haud ideo genus /
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  5311. Cesset flere querelas. /
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  5312. </div><div n='198'>[9] Quamvis vota libens excipiat deus /
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  5313. Multi prodigus auri /
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  5314. Et claris avidos ornet honoribus, /
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  5316. Sed quaesita vorans saeva rapacitas /
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  5317. Alios pandit hiatus. /
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  5318. </div><div n='199'>[15] Quae iam praecipitem frena cupidinem /
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  5319. Certo fine retentent, /
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  5320. Largis cum potius muneribus fluens /
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  5321. Sitis ardescit habendi? /
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  5322. </div><div n='200'>[19] Numquam dives agit qui trepidus gemens /
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  5323. Sese credit egentem. /
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  5324. </div><div n='201'>[1] His igitur si pro se te cum Fortuna loqueretur, quid profecto contra
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  5325. hisceres non haberes; aut si quid est, quo querelam tuam iure tuearis,
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  5326. proferas oportet. Dabimus dicendi locum.
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  5327. </div><div n='202'>[2] Tum ego: Speciosa quidem ista sunt, inquam, oblitaque rhetoricae ac
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  5328. musicae melle dulcedinis tum tantum, cum audiuntur, oblectant, sed
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  5329. miseris malorum altior sensus est. Itaque cum haec auribus insonare
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  5330. desierint, insitus maeror animum praegravat.
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  5331. </div><div n='203'>[3] Et illa: Ita est, inquit; haec enim nondum morbi tui remedia, sed
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  5332. adhuc contumacis adversum curationem doloris fomenta quaedam sunt.
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  5333. </div><div n='204'>[4] Nam quae in profundum sese penetrent cum tempestivum fuerit
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  5334. admovebo. Verumtamen ne te existimari miserum velis, an numerum modumque
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  5335. tuae felicitatis oblitus es?
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  5336. </div><div n='205'>[5] Taceo quod desolatum parente summorum te virorum cura suscepit
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  5337. delectusque in affinitatem principum civitatis, quod pretiosissimum
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  5338. propinquitatis genus est, prius carus quam proximus esse coepisti.
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  5339. </div><div n='206'>[6] Quis non te felicissimum cum tanto splendore socerorum, cum coniugis
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  5340. pudore, tum masculae quoque prolis opportunitate praedicavit?
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  5341. </div><div n='207'>[7] Praetereo, libet enim praeterire communia, sumptas in adulescentia
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  5342. negatas senibus dignitates: ad singularem felicitatis tuae cumulum venire delectat.
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  5343. </div><div n='208'>[8] Si quis rerum mortalium fructus ullum beatitudinis pondus habet,
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  5344. poteritne illius memoria lucis quantalibet ingruentium malorum mole
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  5345. deleri, cum duos pariter consules liberos tuos domo provehi sub
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  5346. frequentia patrum, sub plebis alacritate vidisti, cum eisdem in curia
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  5347. curules insidentibus tu regiae laudis orator ingenii gloriam facundiaeque
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  5348. meruisti, cum in circo duorum medius consulum circumfusae multitudinis
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  5349. exspectationem triumphali largitione satiasti?
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  5350. </div><div n='209'>[9] Dedisti, ut opinor, verba Fortunae, dum te illa demulcet, dum te ut
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  5351. delicias suas fovet. Munus, quod nulli umquam privato commodaverat,
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  5352. abstulisti. Visne igitur cum Fortuna calculum ponere?
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  5353. </div><div n='210'>[10] Nunc te primum liventi oculo praestrinxit. Si numerum modumque
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  5354. laetorum tristiumve consideres, adhuc te felicem negare non possis.
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  5355. </div><div n='211'>[11] Quodsi idcirco te fortunatum esse non aestimas, quoniam, quae tunc
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  5356. laeta videbantur, abierunt, non est, quod te miserum putes, quoniam, quae
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  5357. nunc creduntur maesta, praetereunt.
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  5358. </div><div n='212'>[12] An tu in hanc vitae scaenam nunc primum subitus hospesque venisti?
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  5359. Ullamne humanis rebus inesse constantiam reris, cum ipsum saepe hominem
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  5360. velox hora dissolvat?
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  5361. </div><div n='213'>[13] Nam etsi rara est fortuitis manendi fides, ultimus tamen vitae dies
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  5362. mors quaedam fortunae est etiam manentis.
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  5363. </div><div n='214'>[14] Quid igitur referre putas, tune illam moriendo deseras an te illa
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  5364. fugiendo?
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  5365. </div><div n='215'>[1] Cum polo Phoebus roseis quadrigis /
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  5366. Lucem spargere coeperit, /
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  5367. Pallet albentes hebetata vultus /
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  5368. Flammis stella prementibus. /
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  5369. </div><div n='216'>[5] Cum nemus flatu Zephyri tepentis /
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  5370. Vernis inrubuit rosis, /
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  5371. Spiret insanum nebulosus Auster: /
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  5372. Iam spinis abeat decus. /
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  5373. </div><div n='217'>[9] Saepe tranquillo radiat sereno /
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  5375. Saepe ferventes Aquilo procellas /
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  5376. Verso concitat aequore. /
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  5377. </div><div n='218'>[13] Rara si constat sua forma mundo, /
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  5378. Si tantas variat vices, /
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  5379. Crede fortunis hominum caducis, /
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  5380. Bonis crede fugacibus! /
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  5381. </div><div n='219'>[17] Constat aeterna positumque lege est, /
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  5382. Ut constet genitum nihil. /
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  5383. </div><div n='220'>[1] Tum ego: Vera, inquam, commemoras, o virtutum omnium nutrix, nec
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  5384. infitiari possum prosperitatis meae velocissimum cursum.
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  5385. </div><div n='221'>[2] Sed hoc est, quod recolentem vehementius coquit. Nam in omni
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  5386. adversitate fortunae infelicissimum est genus infortunii fuisse felicem.
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  5387. </div><div n='222'>[3] Sed quod tu, inquit, falsae opinionis supplicium luas, id rebus iure
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  5388. imputare non possis. Nam si te hoc inane nomen fortuitae felicitatis
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  5389. movet, quam pluribus maximisque abundes, mecum reputes licet.
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  5390. </div><div n='223'>[4] Igitur si, quod in omni fortunae tuae censu pretiosissimum
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  5391. possidebas, id tibi divinitus inlaesum adhuc inviolatumque servatur,
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  5392. poterisne meliora quaeque retinens de infortunio iure causari?
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  5393. </div><div n='224'>[5] Atqui viget incolumis illud pretiosissimum generis humani decus
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  5394. Symmachus socer et, quod vitae pretio non segnis emeres, vir totus ex
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  5395. sapientia virtutibusque factus suarum securus tuis ingemescit iniuriis.
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  5396. </div><div n='225'>[6] Vivit uxor ingenio modesta, pudicitia pudore praecellens et, ut
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  5397. omnes eius dotes breviter includam, patri similis. Vivit, inquam, tibique
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  5398. tantum vitae huius exosa spiritum servat, quoque uno felicitatem minui
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  5399. tuam vel ipsa concesserim, tui desiderio lacrimis ac dolore tabescit.
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  5400. </div><div n='226'>[7] Quid dicam liberos consulares, quorum iam ut in id aetatis pueris
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  5401. vel paterni vel aviti specimen elucet ingenii?
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  5402. </div><div n='227'>[8] Cum igitur praecipua sit mortalibus vitae cura retinendae, o te, si
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  5403. tua bona cognoscas, felicem, cui suppetunt etiam nunc, quae vita nemo
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  5404. dubitat esse cariora.
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  5405. </div><div n='228'>[9] Quare sicca iam lacrimas. Nondum est ad unum omnes exosa fortuna nec
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  5406. tibi nimium valida tempestas incubuit, quando tenaces haerent ancorae,
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  5407. quae nec praesentis solamen nec futuri spem temporis abesse patiantur.
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  5408. </div><div n='229'>[10] Et haereant, inquam, precor. Illis namque manentibus, utcumque se
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  5409. res habeant, enatabimus. Sed quantum ornamentis nostris decesserit, vides.
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  5410. </div><div n='230'>[11] Et illa: Promovimus, inquit, aliquantum, si te nondum totius tuae
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  5411. sortis piget. Sed delicias tuas ferre non possum, qui abesse aliquid tuae
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  5412. beatitudini tam luctuosus atque anxius conqueraris.
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  5413. </div><div n='231'>[12] Quis est enim tam compositae felicitatis, ut non aliqua ex parte
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  5414. cum status sui qualitate rixetur? Anxia enim res est humanorum condicio
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  5415. bonorum et quae vel numquam tota proveniat vel numquam perpetua subsistat.
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  5416. </div><div n='232'>[13] Huic census exuberat, sed est pudori degener sanguis. Hunc nobilitas
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  5417. notum facit, sed angustia rei familiaris inclusus esse mallet ignotus.
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  5418. </div><div n='233'>[14] Ille utroque circumfluus vitam caelibem deflet. Ille nuptiis felix
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  5419. orbus liberis alieno censum nutrit heredi. Alius prole laetatus filii
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  5420. filiaeve delictis maestus illacrimat.
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  5421. </div><div n='234'>[15] Idcirco nemo facile cum fortunae suae condicione concordat. Inest
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  5422. enim singulis, quod inexpertus ignoret, expertus exhorreat.
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  5423. </div><div n='235'>[16] Adde, quod felicissimi cuiusque delicatissimus sensus est et, nisi
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  5424. ad nutum cuncta suppetant, omnis adversitatis insolens minimis quibusque
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  5425. prosternitur. Adeo perexigua sunt, quae fortunatissimis beatitudinis
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  5426. summam detrahunt.
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  5427. </div><div n='236'>[17] Quam multos esse coniectas, qui sese caelo proximos arbitrentur, si
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  5428. de fortunae tuae reliquiis pars eis minima contingat? Hic ipse locus,
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  5429. quem tu exsilium vocas, incolentibus patria est.
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  5430. </div><div n='237'>[18] Adeo nihil est miserum, nisi cum putes, contraque beata sors omnis
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  5431. est aequanimitate tolerantis.
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  5432. </div><div n='238'>[19] Quis est ille tam felix, qui cum dederit impatientiae manus, statum
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  5433. suum mutare non optet?
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  5434. </div><div n='239'>[20] Quam multis amaritudinibus humanae felicitatis dulcedo respersa
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  5435. est! Quae si etiam fruenti iucunda esse videatur, tamen quominus, cum
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  5436. velit, abeat, retineri non possit.
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  5437. </div><div n='240'>[21] Liquet igitur, quam sit mortalium rerum misera beatitudo, quae nec
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  5438. apud aequanimos perpetua perdurat nec anxios tota delectat.
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  5439. </div><div n='241'>[22] Quid igitur, o mortales, extra petitis intra vos positam
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  5440. felicitatem? Error vos inscitiaque confundit.
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  5441. </div><div n='242'>[23] Ostendam breviter tibi summae cardinem felicitatis. Estne aliquid
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  5442. tibi te ipso pretiosius? Nihil, inquies. Igitur si tui compos fueris, possidebis,
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  5443. quod nec tu amittere umquam velis nec fortuna possit auferre.
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  5444. </div><div n='243'>[24] Atque ut agnoscas in his fortuitis rebus beatitudinem constare non
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  5445. posse, sic collige.
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  5446. </div><div n='244'>[25] Si beatitudo est summum naturae bonum ratione degentis nec est
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  5447. summum bonum, quod eripi ullo modo potest, quoniam praecellit id, quod
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  5448. nequeat auferri, manifestum est, quin ad beatitudinem percipiendam
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  5449. fortunae instabilitas aspirare non possit.
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  5450. </div><div n='245'>[26] Ad haec, quem caduca ista felicitas vehit, vel scit eam vel nescit
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  5451. esse mutabilem. Si nescit, quaenam beata sors esse potest ignorantiae
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  5452. caecitate? Si scit, metuat necesse est, ne amittat, quod amitti posse non
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  5453. dubitat. Quare continuus timor non sinit esse felicem. An vel si
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  5454. amiserit, neglegendum putat?
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  5455. </div><div n='246'>[27] Sic quoque perexile bonum est, quod aequo animo feratur amissum.
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  5456. </div><div n='247'>[28] Et quoniam tu idem es, cui persuasum atque insitum permultis
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  5457. demonstrationibus scio mentes hominum nullo modo esse mortales, cumque
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  5458. clarum sit fortuitam felicitatem corporis morte finiri, dubitari nequit,
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  5459. si haec afferre beatitudinem potest, quin omne mortalium genus in
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  5460. miseriam mortis fine labatur.
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  5461. </div><div n='248'>[29] Quod si multos scimus beatitudinis fructum non morte solum, verum
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  5462. etiam doloribus suppliciisque quaesisse, quonam modo praesens facere
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  5463. beatos potest, quae miseros transacta non efficit?
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  5464. </div><div n='249'>[1] Quisquis volet perennem /
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  5465. Cautus ponere sedem /
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  5466. Stabilisque nec sonori /
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  5467. Sterni flatibus Euri /
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  5468. Et fluctibus minantem /
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  5469. Curat spernere pontum, /
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  5470. Montis cacumen alti, /
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  5471. Bibulas vitet harenas. /
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  5472. </div><div n='250'>[9] Illud protervus Auster /
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  5473. Totis viribus urguet, /
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  5474. Hae pendulum solutae /
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  5475. Pondus ferre recusant. /
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  5476. </div><div n='251'>[13] Fugiens periculosam /
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  5477. Sortem sedis amoenae /
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  5478. Humili domum memento /
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  5479. Certus figere saxo. /
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  5480. </div><div n='252'>[17] Quamvis tonet ruinis /
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  5481. Miscens aequora ventus, /
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  5483. Felix robore valli, /
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  5484. Duces serenus aevum /
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  5485. Ridens aetheris iras. /
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  5486. </div><div n='253'>[1] Sed quoniam rationum iam in te mearum fomenta descendunt, paulo
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  5487. validioribus utendum puto.
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  5488. </div><div n='254'>[2] Age enim, si iam caduca et momentaria fortunae dona non essent, quid
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  5489. in eis est, quod aut vestrum umquam fieri queat aut non perspectum
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  5490. consideratumque vilescat?
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  5491. </div><div n='255'>[3] Divitiaene vel vestri vel sui natura pretiosae sunt? Quid earum
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  5492. potius, aurumne an vis congesta pecuniae?
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  5493. </div><div n='256'>[4] Atqui haec effundendo magis quam coacervando melius nitent, si
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  5494. quidem avaritia semper odiosos, claros largitas facit.
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  5495. </div><div n='257'>[5] Quodsi manere apud quemque non potest, quod transfertur in alterum,
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  5496. tunc est pretiosa pecunia, cum translata in alios largiendi usu desinit possideri.
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  5497. </div><div n='258'>[6] At eadem, si apud unum, quanta est ubique gentium, congeratur,
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  5498. ceteros sui inopes fecerit; et vox quidem tota pariter multorum replet
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  5499. auditum, vestrae vero divitiae nisi comminutae in plures transire non
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  5500. possunt. Quod cum factum est, pauperes necesse est faciant, quos relinquunt.
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  5501. </div><div n='259'>[7] O igitur angustas inopesque divitias, quas nec habere totas pluribus
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  5502. licet et ad quemlibet sine ceterorum paupertate non veniunt.
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  5503. </div><div n='260'>[8] An gemmarum fulgor oculos trahit? Sed si quid est in hoc splendore
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  5504. praecipui, gemmarum est lux illa, non hominum; quas quidem mirari homines
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  5505. vehementer admiror.
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  5506. </div><div n='261'>[9] Quid est enim carens animae motu atque compage, quod animatae
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  5507. rationabilique naturae pulchrum esse iure videatur?
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  5508. </div><div n='262'>[10] Quae tametsi conditoris opera suique distinctione postremae aliquid
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  5509. pulchritudinis trahunt, infra vestram tamen excellentiam collocatae
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  5510. admirationem vestram nullo modo mereantur.
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  5511. </div><div n='263'>[11] An vos agrorum pulchritudo delectat? Quidni? Est enim pulcherrimi
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  5512. operis pulchra portio.
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  5513. </div><div n='264'>[12] Sic quondam sereni maris facie gaudemus, sic caelum, sidera, lunam
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  5514. solemque miramur: num te horum aliquid attingit, num audes alicuius
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  5515. talium splendore gloriari?
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  5516. </div><div n='265'>[13] An vernis floribus ipse distingueris aut tua in aestivos fructus
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  5517. intumescit ubertas?
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  5518. </div><div n='266'>[14] Quid inanibus gaudiis raperis, quid externa bona pro tuis amplexaris?
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  5519. Numquam tua faciet esse fortuna, quae a te natura rerum fecit aliena.
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  5520. </div><div n='267'>[15] Terrarum quidem fructus animantium procul dubio debentur alimentis.
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  5521. Sed si, quod naturae satis est, replere indigentiam velis, nihil est,
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  5522. quod fortunae affluentiam petas.
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  5523. </div><div n='268'>[16] Paucis enim minimisque natura contenta est; cuius satietatem si
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  5524. superfluis urguere velis, aut iniucundum, quod infuderis, fiet aut noxium.
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  5525. </div><div n='269'>[17] Iam vero pulchrum variis fulgere vestibus putas, quarum si grata
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  5526. intuitu species est, aut materiae naturam aut ingenium mirabor artificis.
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  5527. </div><div n='270'>[18] An vero te longus ordo famulorum facit esse felicem? Qui si vitiosi
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  5528. moribus sint, perniciosa domus sarcina et ipsi domino vehementer inimica;
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  5529. sin vero probi, quonam modo in tuis opibus aliena probitas numerabitur?
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  5530. </div><div n='271'>[19] Ex quibus omnibus nihil horum, quae tu in tuis computas bonis, tuum
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  5531. esse bonum liquido monstratur. Quibus si nihil inest appetendae
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  5532. pulchritudinis, quid est, quod vel amissis doleas vel laeteris retentis?
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  5533. </div><div n='272'>[20] Quodsi natura pulchra sunt, quid id tua refert? Nam haec per se a
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  5534. tuis quoque opibus sequestrata placuissent.
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  5535. </div><div n='273'>[21] Neque enim idcirco sunt pretiosa, quod in tuas venere divitias, sed
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  5536. quoniam pretiosa videbantur, tuis ea divitiis annumerare maluisti.
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  5537. </div><div n='274'>[22] Quid autem tanto fortunae strepitu desideratis? Fugare, credo,
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  5538. indigentiam copia quaeritis;
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  5539. </div><div n='275'>[23] atqui hoc vobis in contrarium cedit. Pluribus quippe adminiculis
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  5540. opus est ad tuendam pretiosae supellectilis varietatem, verumque illud
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  5541. est permultis eos indigere, qui permulta possideant, contraque minimum,
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  5542. qui abundantiam suam naturae necessitate, non ambitus superfluitate metiantur.
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  5543. </div><div n='276'>[24] Itane autem nullum est proprium vobis atque insitum bonum, ut in
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  5544. externis ac sepositis rebus bona vestra quaeratis?
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  5545. </div><div n='277'>[25] Sic rerum versa condicio est, ut divinum merito rationis animal non
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  5546. aliter sibi splendere nisi inanimatae supellectilis possessione videatur?
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  5547. </div><div n='278'>[26] Et alia quidem suis contenta sunt, vos autem deo mente consimiles
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  5548. ab rebus infimis excellentis naturae ornamenta captatis nec intellegitis,
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  5549. quantam conditori vestro faciatis iniuriam.
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  5550. </div><div n='279'>[27] Ille genus humanum terrenis omnibus praestare voluit, vos
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  5551. dignitatem vestram infra infima quaeque detruditis.
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  5552. </div><div n='280'>[28] Nam si omne cuiusque bonum eo, cuius est, constat esse pretiosius,
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  5553. cum vilissima rerum vestra bona esse iudicatis, eisdem vosmet ipsos
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  5554. vestra existimatione summittitis, quod quidem haud immerito cadit.
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  5555. </div><div n='281'>[29] Humanae quippe naturae ista condicio est, ut tum tantum ceteris rebus,
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  5556. cum se cognoscit, excellat, eadem tamen infra bestias redigatur,
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  5557. si se nosse desierit. Nam ceteris animantibus sese ignorare naturae est,
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  5558. hominibus vitio venit.
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  5559. </div><div n='282'>[30] Quam vero late patet vester hic error, qui ornari posse aliquid
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  5560. ornamentis existimatis alienis!
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  5561. </div><div n='283'>[31] At id fieri nequit; nam si quid ex appositis luceat, ipsa quidem,
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  5562. quae sunt apposita, laudantur, illud vero his tectum atque velatum in sua
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  5563. nihilo minus foeditate perdurat.
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  5564. </div><div n='284'>[32] Ego vero nego ullum esse bonum, quod noceat habenti. Num id
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  5565. mentior? Minime, inquis.
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  5566. </div><div n='285'>[33] Atqui divitiae possidentibus persaepe nocuerunt, cum pessimus
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  5567. quisque eoque alieni magis avidus, quicquid usquam auri gemmarumque est,
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  5568. se solum, qui habeat dignissimum putat.
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  5569. </div><div n='286'>[34] Tu igitur, qui nunc contum gladiumque sollicitus pertimescis, si
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  5570. vitae huius callem vacuus viator intrasses, coram latrone cantares.
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  5571. </div><div n='287'>[35] O praeclara opum mortalium beatitudo, quam cum adeptus fueris
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  5572. securus esse desistis!
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  5573. </div><div n='288'>[1] Felix nimium prior aetas, /
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  5574. Contenta fidelibus arvis /
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  5575. Nec inerti perdita luxu, /
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  5576. Facili quae sera solebat /
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  5577. Ieiunia solvere glande. /
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  5578. </div><div n='289'>[6] Non Bacchica munera norant /
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  5579. Liquido confundere melle, /
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  5580. Nec lucida vellera Serum /
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  5581. Tyrio miscere veneno. /
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  5582. </div><div n='290'>[10] Somnos dabat herba salubres, /
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  5583. Potum quoque lubricus amnis, /
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  5584. Umbras altissima pinus. /
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  5585. Nondum maris alta secabat /
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  5586. Nec mercibus undique lectis /
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  5587. Nova litora viderat hospes. /
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  5588. </div><div n='291'>[16] Tunc classica saeva tacebant /
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  5589. Odiis neque fusus acerbis /
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  5590. Cruor horrida tinxerat arva. /
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  5591. </div><div n='292'>[19] Quid enim furor hosticus ulla /
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  5592. Vellet prior arma movere, /
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  5593. Cum vulnera saeva viderent /
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  5594. Nec praemia sanguinis ulla? /
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  5595. Utinam modo nostra redirent /
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  5596. In mores tempora priscos. /
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  5597. </div><div n='293'>[25] Sed saevior ignibus Aetnae /
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  5598. Fervens amor ardet habendi. /
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  5599. </div><div n='294'>[27] Heu primus quis fuit ille, /
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  5600. Auri qui pondera tecti /
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  5601. Gemmasque latere volentes /
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  5602. Pretiosa pericula fodit? /
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  5603. </div><div n='295'>[1] Quid autem de dignitatibus potentiaque disseram, quas vos verae
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  5604. dignitatis ac potestatis inscii caelo exaequatis? Quae si in
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  5605. improbissimum quemque ceciderunt, quae flammis Aetnae eructantibus, quod
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  5606. diluvium tanta strages dederint?
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  5607. </div><div n='296'>[2] Certe, uti meminisse te arbitror, consulare imperium, quod
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  5608. libertatis principium fuerat, ob superbiam consulum vestri veteres
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  5609. abolere cupiverunt, qui ob eandem superbiam prius regium de civitate
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  5610. nomen abstulerant.
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  5611. </div><div n='297'>[3] At si quando, quod perrarum est, probis deferantur, quid in eis
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  5612. aliud quam probitas utentium placet? Ita fit, ut non virtutibus ex
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  5613. dignitate, sed ex virtute dignitatibus honor accedat.
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  5614. </div><div n='298'>[4] Quae vero est ista vestra expetibilis ac praeclara potentia? Nonne,
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  5615. o terrena animalia, consideratis, quibus qui praesidere videamini? Nunc
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  5616. si inter mures videres unum aliquem ius sibi ac potestatem prae ceteris
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  5617. vindicantem, quanto movereris cachinno!
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  5618. </div><div n='299'>[5] Quid vero, si corpus spectes, imbecillius homine reperire queas,
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  5619. quos saepe muscularum quoque vel morsus vel in secreta quaeque reptantium
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  5620. necat introitus?
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  5621. </div><div n='300'>[6] Quo vero quisquam ius aliquod in quempiam nisi in solum corpus et
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  5622. quod infra corpus est, fortunam loquor, possit exserere?
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  5623. </div><div n='301'>[7] Num quidquam libero imperabis animo? Num mentem firma sibi ratione
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  5624. cohaerentem de statu propriae quietis amovebis?
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  5625. </div><div n='302'>[8] Cum liberum quendam virum suppliciis se tyrannus adacturum putaret,
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  5626. ut adversum se factae coniurationis conscios proderet, linguam ille
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  5627. momordit atque abscidit et in os tyranni saevientis abiecit. Ita cruciatus, quos
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  5628. putabat tyrannus materiam crudelitatis, vir sapiens fecit esse virtutis.
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  5629. </div><div n='303'>[9] Quid autem est, quod in alium facere quisque possit, quod sustinere
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  5630. ab alio ipse non possit?
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  5631. </div><div n='304'>[10] Busiridem accepimus necare hospites solitum ab Hercule hospite
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  5632. fuisse mactatum.
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  5633. </div><div n='305'>[11] Regulus plures Poenorum bello captos in vincla coniecerat, sed mox
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  5634. ipse victorum catenis manus praebuit.
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  5635. </div><div n='306'>[12] Ullamne igitur eius hominis potentiam putas, qui, quod ipse in alio
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  5636. potest, ne id in se alter valeat, efficere non possit?
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  5637. </div><div n='307'>[13] Ad haec, si ipsis dignitatibus ac potestatibus inesset aliquid
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  5638. naturalis ac proprii boni, numquam pessimis provenirent. Neque enim sibi
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  5639. solent adversa sociari. Natura respuit, ut contraria quaeque iungantur.
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  5640. </div><div n='308'>[14] Ita cum pessimos plerumque dignitatibus fungi dubium non sit, illud
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  5641. etiam liquet natura sui bona non esse, quae se pessimis haerere patiantur.
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  5642. </div><div n='309'>[15] Quod quidem de cunctis fortunae muneribus dignius existimari
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  5643. potest, quae ad improbissimum quemque uberiora perveniunt.
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  5644. </div><div n='310'>[16] De quibus illud etiam considerandum puto, quod nemo dubitat esse
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  5645. fortem, cui fortitudinem inesse conspexerit, et, cuicumque velocitas
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  5646. adest, manifestum est esse velocem.
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  5647. </div><div n='311'>[17] Sic musica quidem musicos, medicina medicos, rhetorica rhetores
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  5648. facit. Agit enim cuiusque rei natura, quod proprium est, nec contrariarum
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  5649. rerum miscetur effectibus et ultro, quae sunt aversa, depellit.
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  5650. </div><div n='312'>[18] Atqui nec opes inexpletam restinguere avaritiam queunt nec potestas
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  5651. sui compotem fecerit, quem vitiosae libidines insolubilibus adstrictum
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  5652. retinent catenis, et collata improbis dignitas non modo non effecit
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  5653. dignos, sed prodit potius et ostentat indignos. Cur ita provenit?
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  5654. </div><div n='313'>[19] Gaudetis enim res sese aliter habentes falsis compellare nominibus,
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  5655. quae facile ipsarum rerum redarguuntur effectu; itaque nec illae divitiae
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  5656. nec illa potentia nec haec dignitas iure appellari potest.
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  5657. </div><div n='314'>[20] Postremo idem de tota concludere fortuna licet, in qua nihil
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  5658. expetendum, nihil nativae bonitatis inesse manifestum est, quae nec se
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  5659. bonis semper adiungit et bonos, quibus fuerit adiuncta, non efficit.
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  5660. </div><div n='315'>[1] Novimus, quantas dederit ruinas /
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  5661. Urbe flammata patribusque caesis, /
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  5662. Fratre qui quondam ferus interempto /
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  5663. Matris effuso maduit cruore; /
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  5664. </div><div n='316'>[5] Corpus et visu gelidum pererrans /
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  5665. Ora non tinxit lacrimis, sed esse /
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  5666. Censor exstincti potuit decoris. /
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  5667. </div><div n='317'>[8] Hic tamen sceptro populos regebat, /
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  5668. Quos videt condens radios sub undas /
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  5669. Phoebus extremo veniens ab ortu, /
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  5670. Quos premunt septem gelidi triones, /
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  5671. Quos Notus sicco violentus aestu /
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  5672. Torret ardentes recoquens harenas. /
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  5673. </div><div n='318'>[14] Celsa num tandem valuit potestas /
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  5674. Vertere pravi rabiem Neronis? /
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  5675. Heu gravem sortem, quotiens iniquus /
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  5676. Additur saevo gladius veneno! /
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  5677. </div><div n='319'>[1] Tum ego: Scis, inquam, ipsa minimum nobis ambitionem mortalium rerum
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  5678. fuisse dominatam.Sed materiam gerendis rebus optavimus, quo ne virtus
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  5679. tacita consenesceret.
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  5680. </div><div n='320'>[2] Et illa: Atqui hoc unum est, quod praestantes quidem natura mentes,
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  5681. sed nondum ad extremam manum virtutum perfectione perductas allicere
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  5682. possit, gloriae scilicet cupido et optimorum in rem publicam fama meritorum.
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  5683. </div><div n='321'>[3] Quae quam sit exilis et totius vacua ponderis sic considera. Omnem
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  5684. terrae ambitum, sicuti astrologicis demonstrationibus accepisti, ad caeli
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  5685. spatium puncti constat obtinere rationem, id est, ut, si ad caelestis
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  5686. globi magnitudinem conferatur, nihil spatii prorsus habere iudicetur.
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  5687. </div><div n='322'>[4] Huius igitur tam exiguae in mundo regionis quarta fere portio est,
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  5688. sicut Ptolemaeo probante didicisti, quae nobis cognitis animantibus
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  5689. incolatur.
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  5690. </div><div n='323'>[5] Huic quartae, si quantum maria paludesque premunt quantumque siti
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  5691. vasta regio distenditur, cogitatione subtraxeris, vix angustissima
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  5692. inhabitandi hominibus area relinquetur.
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  5693. </div><div n='324'>[6] In hoc igitur minimo puncti quodam puncto circumsaepti atque
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  5694. conclusi de pervulganda fama, de proferendo nomine cogitatis? At quid
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  5695. habeat amplum magnificumque gloria tam angustis exiguisque limitibus
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  5696. artata?
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  5697. </div><div n='325'>[7] Adde, quod hoc ipsum brevis habitaculi saeptum plures incolunt
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  5698. nationes lingua, moribus, totius vitae ratione distantes, ad quas tum
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  5699. difficultate itinerum, tum loquendi diversitate, tum commercii insolentia
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  5700. non modo fama hominum singulorum, sed ne urbium quidem pervenire queat.
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  5701. </div><div n='326'>[8] Aetate denique Marci Tulli, sicut ipse quodam loco significat,
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  5702. nondum Caucasum montem Romanae rei publicae fama transcenderat et erat
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  5703. tunc adulta Parthis etiam ceterisque id locorum gentibus formidolosa.
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  5704. </div><div n='327'>[9] Videsne igitur, quam sit angusta, quam compressa gloria, quam dilatare
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  5705. ac propagare laboratis? An ubi Romani nominis transire fama
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  5706. nequit, Romani hominis gloria progredietur?
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  5707. </div><div n='328'>[10] Quid quod diversarum gentium mores inter se atque instituta
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  5708. discordant, ut, quod apud alios laude, apud alios supplicio dignum
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  5709. iudicetur?
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  5710. </div><div n='329'>[11] Quo fit, ut, si quem famae praedicatio delectat, huic in plurimos
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  5711. populos nomen proferre nullo modo conducat.
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  5712. </div><div n='330'>[12] Erit igitur pervagata inter suos gloria quisque contentus et intra
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  5713. unius gentis terminos praeclara illa famae immortalitas coartabitur.
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  5714. </div><div n='331'>[13] Sed quam multos clarissimos suis temporibus viros scriptorum inops
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  5715. delevit oblivio. Quamquam quid ipsa scripta proficiant, quae cum suis
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  5716. auctoribus premit longior atque obscura vetustas?
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  5717. </div><div n='332'>[14] Vos vero immortalitatem vobis propagare videmini, cum futuri famam
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  5718. temporis cogitatis.
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  5719. </div><div n='333'>[15] Quod si ad aeternitatis infinita spatia pertractes, quid habes,
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  5720. quod de nominis tui diuturnitate laeteris?
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  5721. </div><div n='334'>[16] Unius etenim mora momenti, si decem milibus conferatur annis,
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  5722. quoniam utrumque spatium definitum est, minimam licet, habet tamen
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  5723. aliquam portionem. At hic ipse numerus annorum eiusque quamlibet
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  5724. multiplex ad interminabilem diuturnitatem ne comparari quidem potest;
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  5725. </div><div n='335'>[17] etenim finitis ad se invicem fuerit quaedam, infiniti vero atque
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  5726. finiti nulla umquam poterit esse collatio.
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  5727. </div><div n='336'>[18] Ita fit, ut quamlibet prolixi temporis fama, si cum inexhausta
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  5728. aeternitate cogitetur, non parva, sed plane nulla esse videatur.
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  5729. </div><div n='337'>[19] Vos autem nisi ad populares auras inanesque rumores recte facere
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  5730. nescitis et relicta conscientiae virtutisque praestantia de alienis
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  5731. praemia sermunculis postulatis.
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  5732. </div><div n='338'>[20] Accipe in huiusmodi arrogantiae levitate, quam festive aliquis
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  5733. illuserit. Nam cum quidam adortus esset hominem contumeliis, qui non ad
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  5734. verae virtutis usum, sed ad superbam gloriam falsum sibi philosophi nomen
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  5735. induerat, adiecissetque iam se sciturum, an ille philosophus esset, si
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  5736. quidem illatas iniurias leniter patienterque tolerasset, ille patientiam
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  5737. paulisper assumpsit acceptaque contumelia velut insultans: "Iam tandem,
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  5738. inquit, intellegis me esse philosophum?" Tum ille nimium mordaciter:
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  5739. </div><div n='339'>[21] "Intellexeram, inquit, si tacuisses". Quid autem est, quod ad praecipuos
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  5740. viros, de his enim sermo est, qui virtute gloriam petunt, quid, inquam, est,
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  5741. quod ad hos de fama post resolutum morte suprema corpus attineat?
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  5742. </div><div n='340'>[22] Nam si, quod nostrae rationes credi vetant, toti moriuntur homines,
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  5743. nulla est omnino gloria, cum is, cuius ea esse dicitur, non exstet omnino.
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  5744. </div><div n='341'>[23] Sin vero bene sibi mens conscia terreno carcere resoluta caelum
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  5745. libera petit, nonne omne terrenum negotium spernat, quae se caelo fruens
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  5746. terrenis gaudet exemptam?
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  5747. </div><div n='342'>[1] Quicumque solam mente praecipiti petit /
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  5751. </div><div n='343'>[5] Brevem replere non valentis ambitum /
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  5753. </div><div n='344'>[7] Quid, o superbi, colla mortali iugo /
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  5755. </div><div n='345'>[9] Licet remotos fama per populos means /
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  5756. Diffusa linguas explicet /
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  5757. Et magna titulis fulgeat claris domus, /
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  5761. </div><div n='346'>[15] Ubi nunc fidelis ossa Fabricii manent, /
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  5762. Quid Brutus aut rigidus Cato? /
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  5763. </div><div n='347'>[17] Signat superstes fama tenuis pauculis /
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  5764. Inane nomen litteris. /
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  5766. Num scire consumptos datur? /
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  5767. </div><div n='348'>[21] Iacetis ergo prorsus ignorabiles /
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  5768. Nec fama notos efficit. /
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  5769. </div><div n='349'>[23] Quodsi putatis longius vitam trahi /
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  5770. Mortalis aura nominis, /
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  5772. Iam vos secunda mors manet. /
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  5773. </div><div n='350'>[1] Sed ne me inexorabile contra fortunam gerere bellum putes, est
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  5774. aliquando, cum de hominibus, fallax illa nihil, bene mereatur, tum
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  5775. scilicet, cum se aperit, cum frontem detegit moresque profitetur.
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  5776. </div><div n='351'>[2] Nondum forte quid loquar intellegis. Mirum est, quod dicere gestio,
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  5777. eoque sententiam verbis explicare vix queo.
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  5778. </div><div n='352'>[3] Etenim plus hominibus reor adversam quam prosperam prodesse
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  5779. fortunam. Illa enim semper specie felicitatis, cum videtur blanda,
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  5780. mentitur, haec semper vera est, cum se instabilem mutatione demonstrat.
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  5781. </div><div n='353'>[4] Illa fallit, haec instruit, illa mendacium specie bonorum mentes
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  5782. fruentium ligat, haec cognitione fragilis felicitatis absolvit. Itaque
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  5783. illam videas ventosam, fluentem suique semper ignaram, hanc sobriam
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  5784. succinctamque et ipsius adversitatis exercitatione prudentem.
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  5785. </div><div n='354'>[5] Postremo felix a vero bono devios blanditiis trahit, adversa
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  5786. plerumque ad vera bona reduces unco retrahit.
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  5787. </div><div n='355'>[6] An hoc inter minima aestimandum putas, quod amicorum tibi fidelium
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  5788. mentes haec aspera, haec horribilis fortuna detexit? Haec tibi certos
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  5789. sodalium vultus ambiguosque secrevit, discedens suos abstulit, tuos reliquit.
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  5790. </div><div n='356'>[7] Quanti hoc integer et, ut videbaris tibi, fortunatus emisses? Nunc
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  5791. amissas opes querere: quod pretiosissimum divitiarum genus est, amicos
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  5792. invenisti.
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  5793. </div><div n='357'>[1] Quod mundus stabili fide /
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  5794. Concordes variat vices, /
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  5796. Foedus perpetuum tenent, /
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  5797. Quod Phoebus roseum diem /
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  5801. Ut fluctus avidum mare /
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  5802. Certo fine coerceat, /
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  5803. Ne terris liceat vagis /
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  5810. Bellum continuo geret, /
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  5822. Quo caelum regitur, regat! /
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  5823. </div><div n='360'>[1] Iam cantum illa finiverat, cum me audiendi avidum stupentemque
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  5824. arrectis adhuc auribus carminis mulcedo defixerat.
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  5825. </div><div n='361'>[2] Itaque paulo post: O, inquam, summum lassorum solamen animorum, quam
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  5826. tu me vel sententiarum pondere vel canendi etiam iucunditate refovisti
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  5827. adeo ut iam me posthac imparem fortunae ictibus esse non arbitrer. Itaque
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  5828. remedia, quae paulo acriora esse dicebas, non modo non perhorresco, sed
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  5829. audiendi avidus vehementer efflagito.
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  5830. </div><div n='362'>[3] Tum illa: Sensi, inquit, cum verba nostra tacitus attentusque
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  5831. rapiebas, eumque tuae mentis habitum vel exspectavi vel, quod est verius,
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  5832. ipsa perfeci. Talia sunt quippe, quae restant, ut degustata quidem
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  5833. mordeant, interius autem recepta dulcescant.
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  5834. </div><div n='363'>[4] Sed quod tu te audiendi cupidum dicis, quanto ardore flagrares, si
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  5835. quonam te ducere aggrediamur agnosceres?
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  5836. </div><div n='364'>[5] Quonam? inquam. Ad veram, inquit, felicitatem, quam tuus quoque
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  5837. somniat animus, sed occupato ad imagines visu ipsam illam non potest intueri.
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  5838. </div><div n='365'>[6] Tum ego: Fac, obsecro, et quae illa vera sit, sine cunctatione demonstra.
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  5839. </div><div n='366'>[7] Faciam, inquit illa, tui causa libenter. Sed quae tibi [causa]
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  5840. notior est, eam prius designare verbis atque informare conabor, ut ea
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  5841. perspecta, cum in contrariam partem flexeris oculos, verae specimen
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  5842. beatitudinis possis agnoscere.
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  5843. </div><div n='367'>[1] Qui serere ingenuum volet agrum, /
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  5846. Ut nova fruge gravis Ceres eat. /
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  5847. </div><div n='368'>[5] Dulcior est apium mage labor, /
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  5848. Si malus ora prius sapor edat. /
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  5849. Gratius astra nitent, ubi notus /
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  5850. Desinit imbriferos dare sonos. /
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  5851. </div><div n='369'>[9] Lucifer ut tenebras pepulerit, /
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  5852. Pulchra dies roseos agit equos. /
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  5853. </div><div n='370'>[11] Tu quoque falsa tuens bona prius /
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  5854. Incipe colla iugo retrahere: /
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  5855. Vera dehinc animum subierint. /
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  5856. </div><div n='371'>[1] Tum defixo paululum visu et velut in augustam suae mentis sedem
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  5857. recepta sic coepit:
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  5858. </div><div n='372'>[2] Omnis mortalium cura, quam multiplicium studiorum labor exercet,
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  5859. diverso quidem calle procedit, sed ad unum tamen beatitudinis finem
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  5860. nititur pervenire. Id autem est bonum, quo quis adepto nihil ulterius
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  5861. desiderare queat.
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  5862. </div><div n='373'>[3] Quod quidem est omnium summum bonorum cunctaque intra se bona
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  5863. continens, cui si quid aforet, summum esse non posset, quoniam
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  5864. relinqueretur extrinsecus, quod posset optari. Liquet igitur esse
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  5865. beatitudinem statum bonorum omnium congregatione perfectum.
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  5866. </div><div n='374'>[4] Hunc, uti diximus, diverso tramite mortales omnes conantur adipisci.
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  5867. Est enim mentibus hominum veri boni naturaliter inserta cupiditas, sed ad
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  5868. falsa devius error abducit.
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  5869. </div><div n='375'>[5] Quorum quidem alii summum bonum esse nihilo indigere credentes, ut
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  5870. divitiis affluant, elaborant; alii vero bonum, quod sit dignissimum veneratione,
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  5871. iudicantes adeptis honoribus reverendi civibus suis esse nituntur.
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  5872. </div><div n='376'>[6] Sunt, qui summum bonum in summa potentia esse constituant; hi vel
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  5873. regnare ipsi volunt vel regnantibus adhaerere conantur. At quibus optimum
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  5874. quiddam claritas videtur, hi vel belli vel pacis artibus gloriosum nomen
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  5875. propagare festinant.
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  5876. </div><div n='377'>[7] Plurimi vero boni fructum gaudio laetitiaque metiuntur; hi
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  5877. felicissimum putant voluptate diffluere.
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  5878. </div><div n='378'>[8] Sunt etiam, qui horum fines causasque alterutro permutent, ut qui
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  5879. divitias ob potentiam voluptatesque desiderant vel qui potentiam seu
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  5880. pecuniae causa seu proferendi nominis petunt.
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  5881. </div><div n='379'>[9] In his igitur ceterisque talibus humanorum actuum votorumque
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  5882. versatur intentio veluti nobilitas favorque popularis, quae videntur
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  5883. quandam claritudinem comparare, uxor ac liberi, quae iucunditatis gratia
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  5884. petuntur; amicorum vero, quod sanctissimum quidem genus est, non in fortuna,
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  5885. sed in virtute numeratur; reliquum vero vel potentiae causa vel delectationis assumitur.
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  5886. </div><div n='380'>[10] Iam vero corporis bona promptum est, ut ad superiora referantur.
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  5887. Robur enim magnitudoque videtur praestare valentiam, pulchritudo atque
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  5888. velocitas celebritatem, salubritas voluptatem;
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  5889. </div><div n='381'>[11] quibus omnibus solam beatitudinem desiderari liquet; nam quod
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  5890. quisque prae ceteris petit, id summum esse iudicat bonum. Sed summum
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  5891. bonum beatitudinem esse definivimus; quare beatum esse iudicat statum,
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  5892. quem prae ceteris quisque desiderat.
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  5893. </div><div n='382'>[12] Habes igitur ante oculos propositam fere formam felicitatis
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  5894. humanae: opes, honores, potentiam, gloriam, voluptates. Quae quidem sola
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  5895. considerans Epicurus consequenter sibi summum bonum voluptatem esse
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  5896. constituit, quod cetera omnia iucunditatem animo videantur afferre.
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  5897. </div><div n='383'>[13] Sed ad hominum studia revertor, quorum animus etsi caligante
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  5898. memoria tamen bonum suum repetit, sed velut ebrius, domum quo tramite
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  5899. revertatur ignorat.
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  5900. </div><div n='384'>[14] Num enim videntur errare hi, qui nihilo indigere nituntur? Atqui
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  5901. non est aliud, quod aeque perficere beatitudinem possit quam copiosus
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  5902. bonorum omnium status nec alieni egens, sed sibi ipse sufficiens.
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  5903. </div><div n='385'>[15] Num vero labuntur hi, qui, quod sit optimum, id etiam reverentiae
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  5904. cultu dignissimum putent? Minime; neque enim vile quiddam contemnendumque
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  5905. est, quod adipisci omnium fere mortalium laborat intentio.
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  5906. </div><div n='386'>[16] An in bonis non est numeranda potentia? Quid igitur? Num imbecillum
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  5907. ac sine viribus aestimandum est, quod omnibus rebus constat esse praestantius?
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  5908. </div><div n='387'>[17] An claritudo nihili pendenda est? Sed sequestrari nequit, quin
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  5909. omne, quod excellentissimum sit, id etiam videatur esse clarissimum.
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  5910. </div><div n='388'>[18] Nam non esse anxiam tristemque beatitudinem nec doloribus
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  5911. molestiisque subiectam quid attinet dicere, quando in minimis quoque
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  5912. rebus id appetitur, quod habere fruique delectet?
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  5913. </div><div n='389'>[19] Atqui haec sunt, quae adipisci homines volunt eaque de causa
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  5914. divitias, dignitates, regna, gloriam voluptatesque desiderant, quod per
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  5915. haec sibi sufficientiam, reverentiam, potentiam, celebritatem, laetitiam
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  5916. credunt esse venturam.
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  5917. </div><div n='390'>[20] Bonum est igitur, quod tam diversis studiis homines petunt; in quo
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  5918. quanta sit naturae vis, facile monstratur, cum licet variae
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  5919. dissidentesque sententiae tamen in diligendo boni fine consentiunt.
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  5920. </div><div n='391'>[1] Quantas rerum flectat habenas /
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  5921. Natura potens, quibus immensum /
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  5922. Legibus orbem provida servet /
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  5923. Stringatque ligans inresoluto /
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  5924. Singula nexu, placet arguto /
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  5925. Fidibus lentis promere cantu. /
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  5926. </div><div n='392'>[7] Quamvis Poeni pulchra leones /
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  5927. Vincula gestent manibusque datas /
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  5928. Captent escas metuantque trucem /
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  5929. Soliti verbera ferre magistrum. /
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  5930. Si cruor horrida tinxerit ora, /
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  5931. Resides olim redeunt animi /
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  5932. Fremituque gravi meminere sui. /
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  5933. Laxant nodis colla solutis /
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  5934. Primusque lacer dente cruento /
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  5935. Domitor rabidas imbuit iras. /
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  5936. </div><div n='393'>[17] Quae canit altis garrula ramis /
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  5937. Ales, caveae clauditur antro; /
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  5938. Huic licet inlita pocula melle /
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  5939. Largasque dapes dulci studio /
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  5940. Ludens hominum cura ministret. /
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  5941. Si tamen arto saliens texto /
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  5942. / Nemorum gratas viderit umbras, /
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  5946. </div><div n='394'>[27] Validis quondam viribus acta /
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  5947. Pronum flectit virga cacumen. /
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  5948. Hanc si curvans dextra remisit, /
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  5949. Recto spectat vertice caelum. /
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  5950. </div><div n='395'>[31] Cadit hesperias Phoebus in undas, /
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  5951. Sed secreto tramite rursus /
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  5952. Currum solitos vertit ad ortus. /
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  5953. </div><div n='396'>[34] Repetunt proprios quaeque recursus /
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  5954. Redituque suo singula gaudent. /
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  5955. Nec manet ulli traditus ordo, /
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  5956. Nisi quod fini iunxerit ortum /
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  5957. Stabilemque sui fecerit orbem. /
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  5958. </div><div n='397'>[1] Vos quoque, o terrena animalia, tenui licet imagine, vestrum tamen
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  5959. principium somniatis verumque illum beatitudinis finem licet minime
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  5960. perspicaci, qualicumque tamen cogitatione prospicitis, eoque vos et ad
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  5961. verum bonum naturalis ducit intentio et ab eodem multiplex error abducit.
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  5962. </div><div n='398'>[2] Considera namque, an per ea, quibus se homines adepturos
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  5963. beatitudinem putant, ad destinatum finem valeant pervenire.
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  5964. </div><div n='399'>[3] Si enim vel pecunia vel honores ceteraque tale quid afferunt, cui
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  5965. nihil bonorum abesse videatur, nos quoque fateamur fieri aliquos horum
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  5966. adeptione felices.
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  5967. </div><div n='400'>[4] Quodsi neque id valent efficere, quod promittunt bonisque pluribus
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  5968. carent, nonne liquido falsa in eis beatitudinis species deprehenditur?
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  5969. </div><div n='401'>[5] Primum igitur te ipsum, qui paulo ante divitiis affluebas,
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  5970. interrogo: Inter illas abundantissimas opes numquamne animum tuum
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  5971. concepta ex qualibet iniuria confudit anxietas?
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  5972. </div><div n='402'>[6] Atqui, inquam, libero me fuisse animo, quin aliquid semper angerer,
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  5973. reminisci non queo.
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  5974. </div><div n='403'>[7] Nonne quia vel aberat, quod abesse non velles, vel aderat, quod
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  5975. adesse noluisses? Ita est, inquam.
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  5976. </div><div n='404'>[8] Illius igitur praesentiam, huius absentiam desiderabas? Confiteor, inquam.
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  5977. </div><div n='405'>[9] Eget vero, inquit, eo quod quisque desiderat? Eget, inquam. Qui vero
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  5978. eget aliquo, non est usquequaque sibi ipse sufficiens. Minime, inquam.
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  5979. </div><div n='406'>[10] Tu itaque hanc insufficientiam plenus, inquit, opibus sustinebas? Quidni? inquam.
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  5980. </div><div n='407'>[11] Opes igitur nihilo indigentem sufficientemque sibi facere nequeunt,
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  5981. et hoc erat, quod promittere videbantur.
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  5982. </div><div n='408'>[12] Atqui hoc quoque maxime considerandum puto, quod nihil habeat
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  5983. suapte natura pecunia, ut his, quibus possidetur, invitis nequeat auferri.
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  5984. Fateor, inquam.
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  5985. </div><div n='409'>[13] Quidni fateare, cum eam cotidie valentior aliquis eripiat invito?
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  5986. Unde enim forenses querimoniae, nisi quod vel vi vel fraude nolentibus
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  5987. pecuniae repetuntur ereptae? Ita est, inquam.
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  5988. </div><div n='410'>[14] Egebit igitur, inquit, extrinsecus petito praesidio, quo suam
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  5989. pecuniam quisque tueatur.
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  5990. </div><div n='411'>[15] Quis id, inquam, neget? Atqui non egeret eo, nisi possideret
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  5991. pecuniam, quam possit amittere.
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  5992. </div><div n='412'>[16] Dubitari, inquam, nequit. In contrarium igitur relapsa res est; nam quae
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  5993. sufficientes sibi facere putabantur opes, alieno potius praesidio faciunt indigentes.
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  5994. </div><div n='413'>[17] Quis autem modus est, quo pellatur divitiis indigentia? Num enim
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  5995. divites esurire nequeunt? Num sitire non possunt? Num frigus hibernum
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  5996. pecuniosorum membra non sentiunt?
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  5997. </div><div n='414'>[18] Sed adest, inquies, opulentis, quo famem satient, quo sitim
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  5998. frigusque depellant. Sed hoc modo consolari quidem divitiis indigentia
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  5999. potest, auferri penitus non potest. Nam si haec hians semper atque
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  6000. aliquid poscens opibus expletur, maneat necesse est, quae possit expleri.
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  6001. </div><div n='415'>[19] Taceo, quod naturae minimum, quod avaritiae nihil satis est. Quare
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  6002. si opes nec summovere indigentiam possunt et ipsae suam faciunt, quid
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  6003. est, quod eas sufficientiam praestare credatis?
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  6004. </div><div n='416'>[1] Quamvis fluente dives auri gurgite /
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  6005. Non expleturas cogat avarus opes /
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  6006. Oneretque bacis colla rubri litoris /
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  6007. Ruraque centeno scindat opima bove, /
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  6008. </div><div n='417'>[5] Nec cura mordax deseret superstitem /
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  6009. Defunctumque leves non comitantur opes. /
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  6010. </div><div n='418'>[1] Sed dignitates honorabilem reverendumque, cui provenerint, reddunt.
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  6011. Num vis ea est magistratibus, ut utentium mentibus virtutes inserant,
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  6012. vitia depellant?
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  6013. </div><div n='419'>[2] Atqui non fugare, sed illustrare potius nequitiam solent. Quo fit,
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  6014. ut indignemur eas saepe nequissimis hominibus contigisse. Unde Catullus
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  6015. licet in curuli Nonium sedentem strumam tamen appellat.
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  6016. </div><div n='420'>[3] Videsne, quantum malis dedecus adiciant dignitates? Atqui minus
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  6017. eorum patebit indignitas, si nullis honoribus inclarescant.
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  6018. </div><div n='421'>[4] Tu quoque num tandem tot periculis adduci potuisti, ut cum Decorato
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  6019. gerere magistratum putares, cum in eo mentem nequissimi scurrae
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  6020. delatorisque respiceres?
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  6021. </div><div n='422'>[5] Non enim possumus ob honores reverentia dignos iudicare, quos ipsis
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  6022. honoribus iudicamus indignos.
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  6023. </div><div n='423'>[6] At si quem sapientia praeditum videres, num posses eum vel
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  6024. reverentia vel ea, qua est praeditus sapientia non dignum putare? Minime.
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  6025. </div><div n='424'>[7] Inest enim dignitas propria virtuti, quam protinus in eos, quibus
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  6026. fuerit adiuncta, transfundit.
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  6027. </div><div n='425'>[8] Quod quia populares facere nequeunt honores, liquet eos propriam
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  6028. dignitatis pulchritudinem non habere.
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  6029. </div><div n='426'>[9] In quo illud est animadvertendum magis: nam si eo abiectior est, quo
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  6030. magis a pluribus quisque contemnitur, cum reverendos facere nequeat, quos
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  6031. pluribus ostentat, despectiores potius improbos dignitas facit.
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  6032. </div><div n='427'>[10] Verum non impune; reddunt namque improbi parem dignitatibus vicem,
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  6033. quas sua contagione commaculant.
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  6034. </div><div n='428'>[11] Atque ut agnoscas veram illam reverentiam per has umbratiles
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  6035. dignitates non posse contingere: Si qui multiplici consulatu functus in
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  6036. barbaras nationes forte devenerit, venerandumne barbaris honor faciet?
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  6037. </div><div n='429'>[12] Atqui si hoc naturale munus dignitatibus foret, ab officio suo
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  6038. quoquo gentium nullo modo cessarent, sicut ignis ubique terrarum numquam
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  6039. tamen calere destitit.
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  6040. </div><div n='430'>[13] Sed quoniam id eis non propria vis, sed hominum fallax adnectit opinio,
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  6041. vanescunt ilico, cum ad eos venerint, qui dignitates eas esse non aestimant.
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  6042. </div><div n='431'>[14] Sed hoc apud exteras nationes. Inter eos vero, apud quos ortae
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  6043. sunt, num perpetuo perdurant?
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  6044. </div><div n='432'>[15] Atqui praetura magna olim potestas, nunc inane nomen et senatorii
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  6045. census gravis sarcina; si quis quondam populi curasset annonam, magnus
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  6046. habebatur, nunc ea praefectura quid abiectius?
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  6047. </div><div n='433'>[16] Ut enim paulo ante diximus, quod nihil habet proprii decoris,
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  6048. opinione utentium nunc splendorem accipit, nunc amittit.
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  6049. </div><div n='434'>[17] Si igitur reverendos facere nequeunt dignitates, si ultro
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  6050. improborum contagione sordescunt, si mutatione temporum splendere
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  6051. desinunt, si gentium aestimatione vilescunt, quid est, quod in se
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  6052. expetendae pulchritudinis habeant, nedum aliis praestent?
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  6053. </div><div n='435'>[1] Quamvis se Tyrio superbus ostro /
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  6054. Comeret et niveis lapillis, /
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  6055. Invisus tamen omnibus vigebat /
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  6056. Luxuriae Nero saevientis. /
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  6057. </div><div n='436'>[5] Sed quondam dabat improbus verendis /
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  6058. Patribus indecores curules. /
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  6059. </div><div n='437'>[7] Quis illos igitur putet beatos, /
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  6060. Quos miseri tribuunt honores? /
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  6061. </div><div n='438'>[1] An vero regna regumque familiaritas efficere potentem valet? Quidni,
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  6062. quando eorum felicitas perpetuo perdurat?
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  6063. </div><div n='439'>[2] Atqui plena est exemplorum vetustas, plena etiam praesens aetas, qui
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  6064. reges felicitatem calamitate mutaverint. O praeclara potentia, quae ne ad
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  6065. conservationem quidem sui satis efficax invenitur!
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  6066. </div><div n='440'>[3] Quodsi haec regnorum potestas beatitudinis auctor est, nonne, si qua
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  6067. parte defuerit, felicitatem minuat, miseriam importet?
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  6068. </div><div n='441'>[4] Sed quamvis late humana tendantur imperia, plures necesse est gentes
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  6069. relinqui, quibus regum quisque non imperet.
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  6070. </div><div n='442'>[5] Qua vero parte beatos faciens desinit potestas, hac impotentia
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  6071. subintrat, quae miseros facit; hoc igitur modo maiorem regibus inesse
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  6072. necesse est miseriae portionem.
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  6073. </div><div n='443'>[6] Expertus sortis suae periculorum tyrannus regni metus pendentis
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  6074. supra verticem gladii terrore simulavit.
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  6075. </div><div n='444'>[7] Quae est igitur haec potestas, quae sollicitudinum morsus expellere,
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  6076. quae formidinum aculeos vitare nequit? Atqui vellent ipsi vixisse securi,
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  6077. sed nequeunt; dehinc de potestate gloriantur.
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  6078. </div><div n='445'>[8] An tu potentem censes, quem videas velle, quod non possit efficere?
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  6079. Potentem censes, qui satellite latus ambit, qui, quos terret, ipse plus
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  6080. metuit, qui ut potens esse videatur, in servientium manu situm est?
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  6081. </div><div n='446'>[9] Nam quid ego de regum familiaribus disseram, cum regna ipsa tantae
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  6082. imbecillitatis plena demonstrem? Quos quidem regia potestas saepe
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  6083. incolumis, saepe autem lapsa prosternit.
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  6084. </div><div n='447'>[10] Nero Senecam familiarem praeceptoremque suum ad eligendae mortis
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  6085. coegit arbitrium, Papinianum diu inter aulicos potentem militum gladiis
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  6086. Antoninus obiecit.
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  6087. </div><div n='448'>[11] Atqui uterque potentiae suae renuntiare voluerunt, quorum Seneca
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  6088. opes etiam suas tradere Neroni seque in otium conferre conatus est; sed
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  6089. dum ruituros moles ipsa trahit, neuter quod voluit, effecit.
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  6090. </div><div n='449'>[12] Quae est igitur ista potentia, quam pertimescunt habentes, quam nec
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  6091. cum habere velis, tutus sis et, cum deponere cupias, vitare non possis?
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  6092. </div><div n='450'>[13] An praesidio sunt amici, quos non virtus, sed fortuna conciliat?
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  6093. Sed quem felicitas amicum fecit, infortunium faciet inimicum.
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  6094. </div><div n='451'>[14] Quae vero pestis efficacior ad nocendum quam familiaris inimicus?
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  6095. </div><div n='452'>[1] Qui se volet esse potentem, /
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  6096. Animos domet ille feroces /
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  6097. Nec victa libidine colla /
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  6098. Foedis summittat habenis. /
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  6099. </div><div n='453'>[5] Etenim licet Indica longe /
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  6100. Tellus tua iura tremescat /
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  6102. Tamen atras pellere curas /
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  6103. Miserasque fugare querelas /
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  6104. Non posse potentia non est. /
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  6105. </div><div n='454'>[1] Gloria vero quam fallax saepe, quam turpis est! Unde non iniuria
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  6106. tragicus exclamat: }greco{.
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  6107. </div><div n='455'>[2] Plures enim magnum saepe nomen falsis vulgi opinionibus abstulerunt;
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  6108. quo quid turpius excogitari potest! nam qui falso praedicantur, suis ipsi
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  6109. necesse est laudibus erubescant.
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  6110. </div><div n='456'>[3] Quae si etiam meritis conquisita sint, quid tamen sapientis
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  6111. adiecerint conscientiae, qui bonum suum non populari rumore, sed
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  6112. conscientiae veritate metitur?
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  6113. </div><div n='457'>[4] Quodsi hoc ipsum propagasse nomen pulchrum videtur, consequens est,
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  6114. ut foedum non extendisse iudicetur.
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  6115. </div><div n='458'>[5] Sed cum, uti paulo ante disserui, plures gentes esse necesse sit, ad
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  6116. quas unius fama hominis nequeat pervenire, fit, ut, quem tu aestimas esse
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  6117. gloriosum, proxima parte terrarum videatur inglorius.
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  6118. </div><div n='459'>[6] Inter haec vero popularem gratiam ne commemoratione quidem dignam
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  6119. puto, quae nec iudicio provenit nec umquam firma perdurat.
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  6120. </div><div n='460'>[7] Iam vero quam sit inane, quam futtile nobilitatis nomen, quis non
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  6121. videat? Quae si ad claritudinem refertur, aliena est. Videtur namque esse
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  6122. nobilitas quaedam de meritis veniens laus parentum.
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  6123. </div><div n='461'>[8] Quodsi claritudinem praedicatio facit, illi sint clari necesse est,
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  6124. qui praedicantur. Quare splendidum te, si tuam non habes, aliena
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  6125. claritudo non efficit.
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  6126. </div><div n='462'>[9] Quodsi quid est in nobilitate bonum, id esse arbitror solum, ut
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  6127. imposita nobilibus necessitudo videatur, ne a maiorum virtute degeneret.
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  6128. </div><div n='463'>[1] Omne hominum genus in terris simili surgit ab ortu; /
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  6129. Unus enim rerum pater est, unus cuncta ministrat. /
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  6130. </div><div n='464'>[3] Ille dedit Phoebo radios, dedit et cornua lunae, /
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  6131. Ille homines etiam terris dedit ut sidera caelo. /
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  6132. Hic clausit membris animos celsa sede petitos. /
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  6133. Mortales igitur cunctos edit nobile germen. /
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  6134. </div><div n='465'>[7] Quid genus et proavos strepitis? Si primordia vestra /
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  6135. Auctoremque deum spectes, nullus degener exstat, /
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  6136. Ni vitiis peiora fovens proprium deserat ortum. /
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  6137. </div><div n='466'>[1] Quid autem de corporis voluptatibus loquar, quarum appetentia quidem
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  6138. plena est anxietatis, satietas vero paenitentiae?
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  6139. </div><div n='467'>[2] Quantos illae morbos, quam intolerabiles dolores quasi quendam
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  6140. fructum nequitiae fruentium solent referre corporibus!
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  6141. </div><div n='468'>[3] Quarum motus quid habeat iucunditatis, ignoro. Tristes vero esse voluptatum
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  6142. exitus, quisquis reminisci libidinum suarum volet, intelleget.
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  6143. </div><div n='469'>[4] Quae si beatos explicare possunt, nihil causae est, quin pecudes
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  6144. quoque beatae esse dicantur, quarum omnis ad explendam corporalem lacunam
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  6145. festinat intentio.
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  6146. </div><div n='470'>[5] Honestissima quidem coniugis foret liberorumque iucunditas; sed
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  6147. nimis e natura dictum est nescioquem filios invenisse tortores. Quorum
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  6148. quam sit mordax quaecumque condicio, neque alias expertum te neque nunc
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  6149. anxium necesse est admonere.
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  6150. </div><div n='471'>[6] In quo Euripidis mei sententiam probo, qui carentem liberis
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  6151. infortunio dixit esse felicem.
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  6152. </div><div n='472'>[1] Habet hoc voluptas omnis, /
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  6158. </div><div n='473'>[1] Nihil igitur dubium est, quin hae ad beatitudinem viae devia quaedam
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  6159. sint, nec perducere quemquam eo valeant, ad quod se perducturas esse promittunt.
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  6160. </div><div n='474'>[2] Quantis vero implicitae malis sint, brevissime monstrabo. Quid enim?
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  6161. Pecuniamne congregare conaberis?
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  6162. </div><div n='475'>[3] Sed eripies habenti. Dignitatibus fulgere velis? Danti supplicabis
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  6163. et, qui praeire ceteros honore cupis, poscendi humilitate vilesces.
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  6164. Potentiamne desideras?
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  6165. </div><div n='476'>[4] Subiectorum insidiis obnoxius periculis subiacebis. Gloriam petas?
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  6166. </div><div n='477'>[5] Sed per aspera quaeque distractus securus esse desistis. Voluptariam
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  6167. vitam degas?
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  6168. </div><div n='478'>[6] Sed quis non spernat atque abiciat vilissimae fragilissimaeque rei,
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  6169. corporis, servum?
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  6170. </div><div n='479'>[7] Iam vero qui bona prae se corporis ferunt, quam exigua, quam fragili
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  6171. possessione nituntur! Num enim elephantos mole, tauros robore superare
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  6172. poteritis, num tigres velocitate praeibitis?
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  6173. </div><div n='480'>[8] Respicite caeli spatium, firmitudinem, celeritatem et aliquando
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  6174. desinite vilia mirari. Quod quidem caelum non his potius est quam sua,
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  6175. qua regitur ratione, mirandum.
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  6176. </div><div n='481'>[9] Formae vero nitor ut rapidus est, ut velox et vernalium florum
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  6177. mutabilitate fugacior!
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  6178. </div><div n='482'>[10] Quodsi, ut Aristoteles ait, Lyncei oculis homines uterentur, ut eorum
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  6179. visus obstantia penetraret, nonne introspectis visceribus illud
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  6180. Alcibiadis superficie pulcherrimum corpus turpissimum videretur? Igitur
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  6181. te pulchrum videri non tua natura, sed oculorum spectantium reddit infirmitas.
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  6182. </div><div n='483'>[11] Sed aestimate quam vultis nimio corporis bona, dum sciatis hoc,
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  6183. quodcumque miramini, triduanae febris igniculo posse dissolvi.
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  6184. </div><div n='484'>[12] Ex quibus omnibus illud redigere in summam licet, quod haec, quae
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  6185. nec praestare, quae pollicentur, bona possunt nec omnium bonorum
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  6186. congregatione perfecta sunt, ea nec ad beatitudinem quasi quidam calles
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  6187. ferunt nec beatos ipsa perficiunt.
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  6188. </div><div n='485'>[1] Eheu, quae miseros tramite devios /
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  6189. Abducit ignorantia. /
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  6190. </div><div n='486'>[3] Non aurum in viridi quaeritis arbore /
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  6191. Nec vite gemmas carpitis, /
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  6192. Non altis laqueos montibus abditis, /
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  6193. Ut pisce ditetis dapes, /
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  6194. Nec vobis capreas si libeat sequi, /
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  6196. </div><div n='487'>[9] Ipsos quin etiam fluctibus abditos /
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  6197. Norunt recessus aequoris, /
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  6200. Nec non quae tenero pisce vel asperis /
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  6201. Praestent echinis litora. /
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  6202. </div><div n='488'>[15] Sed quonam lateat, quod cupiunt bonum, /
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  6203. Nescire caeci sustinent, /
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  6204. Et, quod stelliferum transabiit polum, /
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  6205. Tellure demersi petunt. /
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  6206. </div><div n='489'>[19] Quid dignum stolidis mentibus imprecer? /
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  6207. Opes, honores ambiant /
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  6208. Et, cum falsa gravi mole paraverint, /
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  6209. Tum vera cognoscant bona. /
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  6210. </div><div n='490'>[1] Hactenus mendacis formam felicitatis ostendisse suffecerit; quam si
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  6211. perspicaciter intueris, ordo est deinceps, quae sit vera, monstrare.
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  6212. </div><div n='491'>[2] Atqui video, inquam, nec opibus sufficientiam nec regnis potentiam
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  6213. nec reverentiam dignitatibus nec celebritatem gloria nec laetitiam
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  6214. voluptatibus posse contingere. An etiam causas, cur id ita sit, deprehendisti?
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  6215. </div><div n='492'>[3] Tenui quidem veluti rimula mihi videor intueri, sed ex te apertius
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  6216. cognoscere malim.
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  6217. </div><div n='493'>[4] Atqui promptissima ratio est. Quod enim simplex est indivisumque
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  6218. natura, id error humanus separat et a vero atque perfecto ad falsum
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  6219. imperfectumque traducit. An tu arbitraris quod nihilo indigeat egere
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  6220. potentia? Minime, inquam.
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  6221. </div><div n='494'>[5] Recte tu quidem; nam si quid est, quod in ulla re imbecillioris
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  6222. valentiae sit, in hac praesidio necesse est egeat alieno. Ita est, inquam.
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  6223. </div><div n='495'>[6] Igitur sufficientiae potentiaeque una est eademque natura. Sic videtur.
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  6224. </div><div n='496'>[7] Quod vero huius modi sit, spernendumne esse censes an contra rerum
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  6225. omnium veneratione dignissimum? At hoc, inquam, ne dubitari quidem potest.
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  6226. </div><div n='497'>[8] Addamus igitur sufficientiae potentiaeque reverentiam, ut haec tria
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  6227. unum esse iudicemus. Addamus, si quidem vera volumus confiteri.
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  6228. </div><div n='498'>[9] Quid vero, inquit, obscurumne hoc atque ignobile censes esse an omni
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  6229. celebritate clarissimum?
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  6230. </div><div n='499'>[10] Considera vero, ne quod nihilo indigere, quod potentissimum, quod
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  6231. honore dignissimum esse concessum est, egere claritudine, quam sibi
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  6232. praestare non possit, atque ob id aliqua ex parte videatur abiectius.
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  6233. </div><div n='500'>[11] Non possum, inquam, quin hoc, uti est, ita etiam celeberrimum esse
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  6234. confitear.
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  6235. </div><div n='501'>[12] Consequens igitur est, ut claritudinem superioribus tribus nihil
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  6236. differre fateamur. Consequitur, inquam.
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  6237. </div><div n='502'>[13] Quod igitur nullius egeat alieni, quod suis cuncta viribus possit,
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  6238. quod sit clarum atque reverendum, nonne hoc etiam constat esse
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  6239. laetissimum.
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  6240. </div><div n='503'>[14] Sed unde huic, inquam, tali maeror ullus obrepat, ne cogitare
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  6241. quidem possum; quare plenum esse laetitiae, si quidem superiora manebunt,
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  6242. necesse est confiteri.
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  6243. </div><div n='504'>[15] Atqui illud quoque per eadem necessarium est sufficientiae,
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  6244. potentiae, claritudinis, reverentiae, iucunditatis nomina quidem esse
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  6245. diversa, nullo modo vero discrepare substantiam. Necesse est, inquam.
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  6246. </div><div n='505'>[16] Hoc igitur, quod est unum simplexque natura, pravitas humana
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  6247. dispertit et, dum rei, quae partibus caret, partem conatur adipisci, nec
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  6248. portionem, quae nulla est nec ipsam, quam minime affectat, assequitur.
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  6249. </div><div n='506'>[17] Quonam, inquam, modo? Qui divitias, inquit, petit penuriae fuga,
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  6250. de potentia nihil laborat, vilis obscurusque esse mavult, multas etiam sibi
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  6251. naturales quoque subtrahit voluptates, ne pecuniam, quam paravit,
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  6252. amittat.
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  6253. </div><div n='507'>[18] Sed hoc modo ne sufficientia quidem contingit ei, quem valentia
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  6254. deserit, quem molestia pungit, quem vilitas abicit, quem recondit
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  6255. obscuritas.
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  6256. </div><div n='508'>[19] Qui vero solum posse desiderat, profligat opes, despicit voluptates
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  6257. honoremque potentia carentem, gloriam quoque nihili pendit.
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  6258. </div><div n='509'>[20] Sed hunc quoque quam multa deficiant, vides. Fit enim, ut aliquando
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  6259. necessariis egeat, ut anxietatibus mordeatur, cumque haec depellere
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  6260. nequeat, etiam id, quod maxime petebat, potens esse desistat.
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  6261. </div><div n='510'>[21] Similiter ratiocinari de honoribus, gloria, voluptatibus licet; nam
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  6262. cum unumquodque horum idem quod cetera sit, quisquis horum aliquid sine
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  6263. ceteris petit, ne illud quidem quod desiderat apprehendit.
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  6264. </div><div n='511'>[22] Quid igitur, inquam, si qui cuncta simul cupiat adipisci? Summam
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  6265. quidem ille beatitudinis velit; sed num in his eam reperiet, quae
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  6266. demonstravimus id, quod pollicentur, non posse conferre?
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  6267. </div><div n='512'>[23] Minime, inquam. In his igitur quae singula quaedam expetendorum
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  6268. praestare creduntur, beatitudo nullo modo vestiganda est. Fateor, inquam,
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  6269. et hoc nihil dici verius potest.
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  6270. </div><div n='513'>[24] Habes igitur, inquit, et formam falsae felicitatis et causas.
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  6271. Deflecte nunc in adversum mentis intuitum; ibi enim veram, quam
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  6272. promisimus, statim videbis.
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  6273. </div><div n='514'>[25] Atqui haec, inquam, vel caeco perspicua est eamque tu paulo ante
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  6274. monstrasti, dum falsae causas aperire conaris.
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  6275. </div><div n='515'>[26] Nam nisi fallor, ea vera est et perfecta felicitas, quae
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  6276. sufficientem, potentem, reverendum, celebrem laetumque perficiat.
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  6277. </div><div n='516'>[27] Atque ut me interius animadvertisse cognoscas, quae unum horum,
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  6278. quoniam idem cuncta sunt, veraciter praestare potest, hanc esse plenam
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  6279. beatitudinem sine ambiguitate cognosco.
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  6280. </div><div n='517'>[28] O te, alumne, hac opinione felicem, si quidem hoc, inquit,
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  6281. adieceris! Quidnam? inquam.
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  6282. </div><div n='518'>[29] Essene aliquid in his mortalibus caducisque rebus putas, quod
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  6283. huiusmodi statum possit afferre? Minime, inquam, puto idque a te, nihil
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  6284. ut amplius desideretur, ostensum est.
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  6285. </div><div n='519'>[30] Haec igitur vel imagines veri boni vel imperfecta quaedam bona dare
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  6286. mortalibus videntur, verum autem atque perfectum bonum conferre non
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  6287. possunt. Assentior, inquam.
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  6288. </div><div n='520'>[31] Quoniam igitur agnovisti, quae vera illa sit, quae autem
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  6289. beatitudinem mentiantur, nunc superest, ut unde veram hanc petere possis
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  6290. agnoscas. Id quidem, inquam, iam dudum vehementer exspecto.
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  6291. </div><div n='521'>[32] Sed cum, ut in Timaeo Platoni, inquit, nostro placet, in minimis
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  6292. quoque rebus divinum praesidium debeat implorari, quid nunc faciendum
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  6293. censes, ut illius summi boni sedem reperire mereamur?
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  6294. </div><div n='522'>[33] Invocandum, inquam, rerum omnium patrem, quo praetermisso nullum
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  6295. rite fundatur exordium. Recte, inquit; ac simul ita modulata est:
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  6296. </div><div n='523'>[1] O qui perpetua mundum ratione gubernas, /
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  6297. Terrarum caelique sator, qui tempus ab aevo /
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  6298. Ire iubes stabilisque manens das cuncta moveri, /
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  6299. Quem non externae pepulerunt fingere causae /
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  6300. Materiae fluitantis opus, verum insita summi /
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  6301. Forma boni, livore carens tu cuncta superno /
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  6302. Ducis ab exemplo; pulchrum pulcherrimus ipse /
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  6303. Mundum mente gerens similique in imagine formans /
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  6304. Perfectasque iubens perfectum absolvere partes. /
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  6305. </div><div n='524'>[10] Tu numeris elementa ligas, ut frigora flammis /
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  6306. Arida conveniant liquidis, ne purior ignis /
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  6307. Evolet aut mersas deducant pondera terras. /
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  6308. </div><div n='525'>[13] Tu triplicis mediam naturae cuncta moventem /
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  6309. Connectens animam per consona membra resolvis. /
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  6310. Quae cum secta duos motum glomeravit in orbes, /
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  6311. In semet reditura meat mentemque profundam /
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  6312. Circuit et simili convertit imagine caelum. /
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  6313. </div><div n='526'>[18] Tu causis animas paribus vitasque minores /
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  6314. Provehis et levibus sublimes curribus aptans /
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  6315. In caelum terramque seris, quas lege benigna /
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  6316. Ad te conversas reduci facis igne reverti. /
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  6317. </div><div n='527'>[22] Da, pater, augustam menti conscendere sedem, /
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  6318. Da fontem lustrare boni, da luce reperta /
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  6319. In te conspicuos animi defigere visus. /
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  6320. </div><div n='528'>[25] Dissice terrenae nebulas et pondera molis /
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  6321. Atque tuo splendore mica; tu namque serenum, /
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  6322. Tu requies tranquilla piis, te cernere finis, /
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  6323. Principium, vector, dux, semita, terminus idem. /
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  6324. </div><div n='529'>[1] Quoniam igitur, quae sit imperfecti, quae etiam perfecti boni forma,
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  6325. vidisti, nunc demonstrandum reor, quonam haec felicitatis perfectio
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  6326. constituta sit.
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  6327. </div><div n='530'>[2] In quo illud primum arbitror inquirendum, an aliquod huius modi
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  6328. bonum, quale paulo ante definisti, in rerum natura possit exsistere, ne
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  6329. nos praeter rei subiectae veritatem cassa cogitationis imago decipiat.
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  6330. </div><div n='531'>[3] Sed quin exsistat sitque hoc veluti quidam omnium fons bonorum
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  6331. negari nequit. Omne enim, quod imperfectum esse dicitur, id imminutione
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  6332. perfecti imperfectum esse perhibetur.
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  6333. </div><div n='532'>[4] Quo fit, ut, si in quolibet genere imperfectum quid esse videatur,
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  6334. in eo perfectum quoque aliquid esse necesse sit. Etenim perfectione
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  6335. sublata, unde illud, quod imperfectum perhibetur, exstiterit, ne fingi
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  6336. quidem potest;
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  6337. </div><div n='533'>[5] neque enim ab deminutis inconsummatisque natura rerum cepit
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  6338. exordium, sed ab integris absolutisque procedens in haec extrema atque
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  6339. effeta dilabitur.
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  6340. </div><div n='534'>[6] Quodsi, uti paulo ante monstravimus, est quaedam boni fragilis
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  6341. imperfecta felicitas, esse aliquam solidam perfectamque non potest
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  6342. dubitari. Firmissime, inquam, verissimeque conclusum est.
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  6343. </div><div n='535'>[7] Quo vero, inquit, habitet, ita considera. Deum, rerum omnium
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  6344. principem, bonum esse communis humanorum conceptio probat animorum. Nam
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  6345. cum nihil deo melius excogitari queat, id, quo melius nihil est, bonum
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  6346. esse quis dubitet?
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  6347. </div><div n='536'>[8] Ita vero bonum esse deum ratio demonstrat, ut perfectum quoque in eo
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  6348. bonum esse convincat.
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  6349. </div><div n='537'>[9] Nam ni tale sit, rerum omnium princeps esse non poterit; erit enim
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  6350. eo praestantius aliquid perfectum possidens bonum, quod hoc prius atque
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  6351. antiquius esse videatur; omnia namque perfecta minus integris priora esse
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  6352. claruerunt.
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  6353. </div><div n='538'>[10] Quare ne in infinitum ratio prodeat, confitendum est summum deum
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  6354. summi perfectique boni esse plenissimum. Sed perfectum bonum veram esse
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  6355. beatitudinem constituimus: veram igitur beatitudinem in summo deo sitam
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  6356. esse necesse est. Accipio, inquam, nec est, quod contra dici ullo modo
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  6357. queat.
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  6358. </div><div n='539'>[11] Sed quaeso, inquit, te, vide, quam id sancte atque inviolabiliter
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  6359. probes, quod boni summi summum deum diximus esse plenissimum. Quonam,
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  6360. inquam, modo?
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  6361. </div><div n='540'>[12] Ne hunc rerum omnium patrem illud summum bonum, quo plenus esse
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  6362. perhibetur, vel extrinsecus accepisse vel ita naturaliter habere
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  6363. praesumas, quasi habentis dei habitaeque beatitudinis diversam cogites
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  6364. esse substantiam.
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  6365. </div><div n='541'>[13] Nam si extrinsecus acceptum putes, praestantius id, quod dederit,
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  6366. ab eo, quod acceperit, existimare possis. Sed hunc esse rerum omnium
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  6367. praecellentissimum dignissime confitemur.
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  6368. </div><div n='542'>[14] Quod si natura quidem inest, sed est ratione diversum, cum de rerum principe
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  6369. loquamur deo, fingat, qui potest, quis haec diversa coniunxerit.
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  6370. </div><div n='543'>[15] Postremo, quod a qualibet re diversum est, id non est illud, a quo
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  6371. intellegitur esse diversum. Quare quod a summo bono diversum est sui
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  6372. natura, id summum bonum non est; quod nefas est de eo cogitare, quo nihil
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  6373. constat esse praestantius.
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  6374. </div><div n='544'>[16] Omnino enim nullius rei natura suo principio melior poterit
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  6375. exsistere; quare, quod omnium principium sit, id etiam sui substantia
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  6376. summum esse bonum verissima ratione concluserim. Rectissime, inquam.
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  6377. </div><div n='545'>[17] Sed summum bonum beatitudinem esse concessum est. Ita est, inquam.
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  6378. Igitur, inquit, deum esse ipsam beatitudinem necesse est confiteri. Nec
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  6379. propositis, inquam, prioribus refragari queo et illis hoc inlatum
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  6380. consequens esse perspicio.
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  6381. </div><div n='546'>[18] Respice, inquit, an hinc quoque idem firmius approbetur, quod duo
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  6382. summa bona, quae a se diversa sint, esse non possunt.
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  6383. </div><div n='547'>[19] Etenim quae discrepant bona, non esse alterum, quod sit alterum,
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  6384. liquet; quare neutrum poterit esse perfectum, cum alterutri alterum
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  6385. deest; sed quod perfectum non sit, id summum non esse manifestum est;
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  6386. nullo modo igitur, quae summa sunt bona, ea possunt esse diversa.
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  6387. </div><div n='548'>[20] Atqui et beatitudinem et deum summum bonum esse collegimus, quare
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  6388. ipsam necesse est summam esse beatitudinem, quae sit summa divinitas.
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  6389. </div><div n='549'>[21] Nihil, inquam, nec reapse verius nec ratiocinatione firmius nec deo
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  6390. dignius concludi potest.
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  6391. </div><div n='550'>[22] Super haec, inquit, igitur veluti geometrae solent demonstratis
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  6392. propositis aliquid inferre, quae porismata ipsi vocant, ita ego quoque
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  6393. tibi veluti corollarium dabo.
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  6394. </div><div n='551'>[23] Nam quoniam beatitudinis adeptione fiunt homines beati, beatitudo
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  6395. vero est ipsa divinitas, divinitatis adeptione beatos fieri manifestum
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  6396. est;
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  6397. </div><div n='552'>[24] sed uti iustitiae adeptione iusti, sapientiae sapientes fiunt, ita
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  6398. divinitatem adeptos deos fieri simili ratione necesse est.
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  6399. </div><div n='553'>[25] Omnis igitur beatus deus. Et natura quidem unus; participatione
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  6400. vero nihil prohibet esse quam plurimos.
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  6401. </div><div n='554'>[26] Et pulchrum, inquam, hoc atque pretiosum, sive porisma sive
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  6402. corollarium vocari mavis.
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  6403. </div><div n='555'>[27] Atqui hoc quoque pulchrius nihil est, quod his annectendum esse
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  6404. ratio persuadet. Quid? inquam.
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  6405. </div><div n='556'>[28] Cum multa, inquit, beatitudo continere videatur, utrumne haec omnia
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  6406. unum veluti corpus beatitudinis quadam partium varietate coniungant, an
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  6407. sit eorum aliquid, quod beatitudinis substantiam compleat, ad hoc vero
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  6408. cetera referantur?
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  6409. </div><div n='557'>[29] Vellem, inquam, id ipsarum rerum commemoratione patefaceres. Nonne,
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  6410. inquit, beatitudinem bonum esse censemus? Ac summum quidem, inquam.
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  6411. </div><div n='558'>[30] Addas, inquit, hoc omnibus licet. Nam eadem sufficientia summa est,
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  6412. eadem summa potentia, reverentia quoque, claritas ac voluptas beatitudo
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  6413. esse iudicatur.
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  6414. </div><div n='559'>[31] Quid igitur, haecine omnia, sufficientia, potentia ceteraque, veluti quaedam
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  6415. beatitudinis membra sunt, an ad bonum veluti ad verticem cuncta referuntur?
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  6416. </div><div n='560'>[32] Intellego, inquam, quid investigandum proponas, sed quid constituas
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  6417. audire desidero.
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  6418. </div><div n='561'>[33] Cuius discretionem rei sic accipe: Si haec omnia beatitudinis
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  6419. membra forent, a se quoque invicem discreparent. Haec est enim partium
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  6420. natura, ut unum corpus diversa componant.
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  6421. </div><div n='562'>[34] Atqui haec omnia idem esse monstrata sunt; minime igitur membra
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  6422. sunt. Alioquin ex uno membro beatitudo videbitur esse coniuncta, quod
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  6423. fieri nequit.
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  6424. </div><div n='563'>[35] Id quidem, inquam, dubium non est, sed id, quod restat, exspecto.
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  6425. </div><div n='564'>[36] Ad bonum vero cetera referri palam est. Idcirco enim sufficientia
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  6426. petitur, quoniam bonum esse iudicatur, idcirco potentia, quoniam id
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  6427. quoque esse creditur bonum; idem de reverentia, claritudine, iucunditate
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  6428. coniectare licet.
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  6429. </div><div n='565'>[37] Omnium igitur expetendorum summa atque causa bonum est. Quod enim
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  6430. neque re neque similitudine ullum in se retinet bonum, id expeti nullo modo potest.
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  6431. </div><div n='566'>[38] Contraque etiam, quae natura bona non sunt, tamen si esse
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  6432. videantur, quasi vere bona sint, appetuntur. Quo fit, uti summa, cardo
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  6433. atque causa expetendorum omnium bonitas esse iure credatur.
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  6434. </div><div n='567'>[39] Cuius vero causa quid expetitur, id maxime videtur optari. Veluti
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  6435. si salutis causa quispiam velit equitare, non tam equitandi motum
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  6436. desiderat quam salutis effectum.
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  6437. </div><div n='568'>[40] Cum igitur omnia boni gratia petantur, non illa potius quam bonum
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  6438. ipsum desideratur ab omnibus.
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  6439. </div><div n='569'>[41] Sed propter quod cetera optantur, beatitudinem esse concessimus;
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  6440. quare sic quoque sola quaeritur beatitudo.
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  6441. </div><div n='570'>[42] Ex quo liquido apparet ipsius boni et beatitudinis unam atque
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  6442. eandem esse substantiam. Nihil video cur dissentire quispiam possit.
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  6443. </div><div n='571'>[43] Sed deum veramque beatitudinem unum atque idem esse monstravimus.
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  6444. Ita, inquam. Securo igitur concludere licet dei quoque in ipso bono nec
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  6445. usquam alio sitam esse substantiam.
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  6446. </div><div n='572'>[1] Huc omnes pariter venite, capti, /
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  6447. Quos fallax ligat improbis catenis /
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  6448. Terrenas habitans libido mentes. /
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  6449. </div><div n='573'>[4] Haec erit vobis requies laborum, /
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  6450. Hic portus placida manens quiete, /
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  6451. Hoc patens unum miseris asylum. /
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  6452. </div><div n='574'>[7] Non quidquid Tagus aureis harenis /
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  6453. Donat aut Hermus rutilante ripa /
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  6454. Aut Indus calido propinquus orbi /
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  6455. Candidis miscens virides lapillos, /
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  6456. Illustrent aciem magisque caecos /
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  6457. In suas condunt animos tenebras. /
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  6458. </div><div n='575'>[13] Hoc, quicquid placet excitatque mentes, /
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  6459. Infimis tellus aluit cavernis; /
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  6460. Splendor, quo regitur vigetque caelum, /
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  6461. Vitat obscuras animae ruinas. /
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  6462. </div><div n='576'>[17] Hanc quisquis poterit notare lucem, /
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  6463. Candidos Phoebi radios negabit. /
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  6464. </div><div n='577'>[1] Assentior, inquam; cuncta enim firmissimis nexa rationibus constant.
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  6465. </div><div n='578'>[2] Tum illa: Quanti, inquit, aestimabis, si, bonum ipsum quid sit, agnoveris?
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  6466. </div><div n='579'>[3] Infinito, inquam, si quidem mihi pariter deum quoque, qui bonum est,
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  6467. continget agnoscere.
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  6468. </div><div n='580'>[4] Atqui hoc verissima, inquit, ratione patefaciam, maneant modo, quae
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  6469. paulo ante conclusa sunt. Manebunt.
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  6470. </div><div n='581'>[5] Nonne, inquit, monstravimus ea, quae appetuntur pluribus, idcirco
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  6471. vera perfectaque bona non esse, quoniam a se invicem discreparent, cumque
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  6472. alteri abesset alterum, plenum absolutumque bonum afferre non posse? Tum
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  6473. autem verum bonum fieri, cum in unam veluti formam atque efficientiam
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  6474. colliguntur, ut, quae sufficientia est, eadem sit potentia, reverentia,
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  6475. claritas atque iucunditas, nisi vero unum atque idem omnia sint, nihil
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  6476. habere, quo inter expetenda numerentur?
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  6477. </div><div n='582'>[6] Demonstratum, inquam, nec dubitari ullo modo potest.
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  6478. </div><div n='583'>[7] Quae igitur, cum discrepant, minime bona sunt, cum vero unum esse
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  6479. coeperint, bona fiunt, nonne, haec ut bona sint, unitatis fieri adeptione
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  6480. contingit? Ita, inquam, videtur.
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  6481. </div><div n='584'>[8] Sed omne, quod bonum est, boni participatione bonum esse concedis an
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  6482. minime? Ita est.
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  6483. </div><div n='585'>[9] Oportet igitur idem esse unum atque bonum simili ratione concedas;
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  6484. eadem namque substantia est eorum, quorum naturaliter non est diversus
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  6485. effectus. Negare, inquam, nequeo.
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  6486. </div><div n='586'>[10] Nostine igitur, inquit, omne quod est tam diu manere atque
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  6487. subsistere, quamdiu sit unum, sed interire atque dissolvi, pariter atque
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  6488. unum esse destiterit? Quonam modo?
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  6489. </div><div n='587'>[11] Ut in animalibus, inquit; cum in unum coeunt ac permanent anima
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  6490. corpusque, id animal vocatur. Cum vero haec unitas utriusque separatione
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  6491. dissolvitur, interire nec iam esse animal liquet.
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  6492. </div><div n='588'>[12] Ipsum quoque corpus, cum in una forma membrorum coniunctione
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  6493. permanet, humana visitur species. At si distributae segregataeque partes
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  6494. corporis distraxerint unitatem, desinit esse quod fuerat.
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  6495. </div><div n='589'>[13] Eoque modo percurrenti cetera procul dubio patebit subsistere
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  6496. unumquodque, dum unum est, cum vero unum esse desinit, interire.
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  6497. Consideranti, inquam, mihi plura minime aliud videtur.
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  6498. </div><div n='590'>[14] Estne igitur, inquit, quod in quantum naturaliter agat, relicta
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  6499. subsistendi appetentia venire ad interitum corruptionemque desideret?
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  6500. </div><div n='591'>[15] Si animalia, inquam, considerem, quae habent aliquam volendi
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  6501. nolendique naturam, nihil invenio, quod nullis extra cogentibus abiciant
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  6502. manendi intentionem et ad interitum sponte festinent.
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  6503. </div><div n='592'>[16] Omne namque animal tueri salutem laborat, mortem vero perniciemque
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  6504. devitat.
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  6505. </div><div n='593'>[17] Sed quid de herbis arboribusque, quid de inanimatis omnino
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  6506. consentiam rebus prorsus dubito.
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  6507. </div><div n='594'>[18] Atqui non est quod de hoc quoque possis ambigere, cum herbas atque
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  6508. arbores intuearis primum sibi convenientibus innasci locis, ubi, quantum
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  6509. earum natura queat, cito exarescere atque interire non possint.
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  6510. </div><div n='595'>[19] Nam aliae quidem campis, aliae montibus oriuntur, alias ferunt
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  6511. paludes, aliae saxis haerent, aliarum fecundae sunt steriles harenae,
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  6512. quas si in alia quispiam loca transferre conetur, arescant.
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  6513. </div><div n='596'>[20] Sed dat cuique natura, quod convenit, et ne, dum manere possunt,
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  6514. intereant elaborat.
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  6515. </div><div n='597'>[21] Quid quod omnes velut in terras ore demerso trahunt alimenta
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  6516. radicibus ac per medullas robur corticemque diffundunt?
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  6517. </div><div n='598'>[22] Quid, quod mollissimum quidque, sicuti medulla est, interiore
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  6518. semper sede reconditur, extra vero quadam ligni firmitate, ultimus autem
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  6519. cortex adversum caeli intemperiem quasi mali patiens defensor opponitur?
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  6520. </div><div n='599'>[23] Iam vero quanta est naturae diligentia, ut cuncta semine
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  6521. multiplicato propagentur.
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  6522. </div><div n='600'>[24] Quae omnia non modo ad tempus manendi, verum generatim quoque quasi
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  6523. in perpetuum permanendi veluti quasdam machinas esse quis nesciat?
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  6524. </div><div n='601'>[25] Ea etiam, quae inanimata esse creduntur, nonne, quod suum est,
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  6525. quaeque simili ratione desiderant?
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  6526. </div><div n='602'>[26] Cur enim flammas quidem sursum levitas vehit, terras vero deorsum
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  6527. pondus deprimit, nisi, quod haec singulis loca motionesque conveniunt?
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  6528. </div><div n='603'>[27] Porro autem, quod cuique consentaneum est, id unumquodque
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  6529. conservat, sicuti ea, quae sunt inimica, corrumpunt.
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  6530. </div><div n='604'>[28] Iam vero, quae dura sunt ut lapides, adhaerent tenacissime partibus
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  6531. suis et, ne facile dissolvantur, resistunt.
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  6532. </div><div n='605'>[29] Quae vero liquentia ut aer atque aqua, facile quidem dividentibus
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  6533. cedunt, sed cito in ea rursus, a quibus sunt abscisa, relabuntur, ignis
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  6534. vero omnem refugit sectionem.
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  6535. </div><div n='606'>[30] Neque nunc nos de voluntariis animae cognoscentis motibus, sed de
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  6536. naturali intentione tractamus. Sicuti est, quod acceptas escas sine
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  6537. cogitatione transigimus, quod in somno spiritum ducimus nescientes;
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  6538. </div><div n='607'>[31] nam ne in animalibus quidem manendi amor ex animae voluntatibus,
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  6539. verum ex naturae principiis venit.
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  6540. </div><div n='608'>[32] Nam saepe mortem cogentibus causis, quam natura reformidat,
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  6541. voluntas amplectitur, contraque illud, quo solo mortalium rerum durat
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  6542. diuturnitas, gignendi opus, quod natura semper appetit, interdum coercet
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  6543. voluntas.
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  6544. </div><div n='609'>[33] Adeo haec sui caritas non ex animali motione, sed ex naturali
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  6545. intentione procedit. Dedit enim providentia creatis a se rebus hanc vel
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  6546. maximam manendi causam, ut, quoad possunt, naturaliter manere desiderent;
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  6547. </div><div n='610'>[34] quare nihil est, quod ullo modo queas dubitare cuncta, quae sunt,
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  6548. appetere naturaliter constantiam permanendi, devitare perniciem.
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  6549. </div><div n='611'>[35] Confiteor, inquam, nunc me indubitato cernere, quae dudum incerta videbantur.
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  6550. </div><div n='612'>[36] Quod autem, inquit, subsistere ac permanere petit, id unum esse desiderat;
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  6551. hoc enim sublato ne esse quidem cuiquam permanebit. Verum est, inquam.
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  6552. </div><div n='613'>[37] Omnia igitur, inquit, unum desiderant. Consensi. Sed unum id ipsum
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  6553. monstravimus esse, quod bonum. Ita quidem.
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  6554. </div><div n='614'>[38] Cuncta igitur bonum petunt, quod quidem ita describas licet, ipsum
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  6555. bonum esse, quod desideretur ab omnibus.
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  6556. </div><div n='615'>[39] Nihil, inquam, verius excogitari potest. Nam vel ad nihil unum
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  6557. cuncta referuntur et uno veluti vertice destituta sine rectore
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  6558. fluitabunt, aut, si quid est, ad quod universa festinant, id erit omnium
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  6559. summum bonorum.
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  6560. </div><div n='616'>[40] Et illa: Nimium, inquit, o alumne laetor, ipsam enim mediae
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  6561. veritatis notam mente fixisti. Sed in hoc patuit tibi, quod ignorare te
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  6562. paulo ante dicebas. Quid? inquam.
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  6563. </div><div n='617'>[41] Quis esset, inquit, rerum omnium finis. Is est enim profecto, quod
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  6564. desideratur ab omnibus, quod quia bonum esse collegimus, oportet rerum
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  6565. omnium finem bonum esse fateamur.
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  6566. </div><div n='618'>[1] Quisquis profunda mente vestigat verum /
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  6567. Cupitque nullis ille deviis falli, /
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  6568. In se revolvat intimi lucem visus, /
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  6569. Longosque in orbem cogat inflectens motus /
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  6570. </div><div n='619'>[5] Animumque doceat, quicquid extra molitur, /
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  6571. Suis retrusum possidere thesauris. /
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  6572. </div><div n='620'>[7] Dudum quod atra texit erroris nubes, /
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  6573. Lucebit ipso perspicacius Phoebo. /
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  6574. </div><div n='621'>[9] Non omne namque mente depulit lumen /
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  6575. Obliviosam corpus invehens molem. /
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  6576. Haeret profecto semen introrsum veri, /
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  6577. Quod excitatur ventilante doctrina. /
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  6578. </div><div n='622'>[13] Nam cur rogati sponte recta censetis, /
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  6579. Ni mersus alto viveret fomes corde? /
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  6580. </div><div n='623'>[15] Quodsi Platonis Musa personat verum, /
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  6581. Quod quisque discit, immemor recordatur. /
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  6582. </div><div n='624'>[1] Tum ego: Platoni, inquam, vehementer assentior, nam me horum iam
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  6583. secundo commemoras, primum quod memoriam corporea contagione, dehinc cum
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  6584. maeroris mole pressus amisi.
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  6585. </div><div n='625'>[2] Tum illa: Si priora, inquit, concessa respicias, ne illud quidem longius
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  6586. aberit, quin recorderis, quod te dudum nescire confessus es. Quid? inquam.
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  6587. </div><div n='626'>[3] Quibus, ait illa, gubernaculis mundus regatur. Memini, inquam, me
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  6588. inscitiam meam fuisse confessum, sed quid afferas, licet iam prospiciam,
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  6589. planius tamen ex te audire desidero.
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  6590. </div><div n='627'>[4] Mundum, inquit, hunc deo regi paulo ante minime dubitandum putabas.
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  6591. Et nunc quidem arbitror, inquam, nec umquam dubitandum putabo, quibusque
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  6592. in hoc rationibus accedam, breviter exponam.
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  6593. </div><div n='628'>[5] Mundus hic ex tam diversis contrariisque partibus in unam formam
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  6594. minime convenisset, nisi unus esset, qui tam diversa coniungeret.
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  6595. </div><div n='629'>[6] Coniuncta vero naturarum ipsa diversitas invicem discors dissociaret
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  6596. atque divelleret, nisi unus esset, qui quod nexuit contineret.
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  6597. </div><div n='630'>[7] Non tam vero certus naturae ordo procederet nec tam dispositos motus
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  6598. locis, temporibus, efficientia, spatiis, qualitatibus explicaret, nisi
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  6599. unus esset, qui has mutationum varietates manens ipse disponeret.
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  6600. </div><div n='631'>[8] Hoc quicquid est, quo condita manent atque agitantur, usitato
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  6601. cunctis vocabulo deum nomino.
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  6602. </div><div n='632'>[9] Tum illa: Cum haec, inquit, ita sentias, parvam mihi restare operam
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  6603. puto, ut felicitatis compos patriam sospes revisas.
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  6604. </div><div n='633'>[10] Sed, quae proposuimus, intueamur. Nonne in beatitudine sufficientiam
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  6605. numeravimus deumque beatitudinem ipsam esse consensimus? Ita quidem.
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  6606. </div><div n='634'>[11] Et ad mundum igitur, inquit, regendum nullis extrinsecus
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  6607. adminiculis indigebit; alioquin, si quo egeat, plenam sufficientiam non
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  6608. habebit. Id, inquam, ita est necessarium.
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  6609. </div><div n='635'>[12] Per se igitur solum cuncta disponit? Negari, inquam, nequit.
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  6610. </div><div n='636'>[13] Atqui deus ipsum bonum esse monstratus est. Memini, inquam.
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  6611. </div><div n='637'>[14] Per bonum igitur cuncta disponit, si quidem per se regit omnia,
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  6612. quem bonum esse consensimus, et hic est veluti quidam clavus atque
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  6613. gubernaculum, quo mundana machina stabilis atque incorrupta servatur.
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  6614. </div><div n='638'>[15] Vehementer assentior, inquam, et id te paulo ante dicturam tenui
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  6615. licet suspicione prospexi.
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  6616. </div><div n='639'>[16] Credo, inquit; iam enim, ut arbitror, vigilantius ad cernenda vera
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  6617. oculos deducis; sed quod dicam, non minus ad contuendum patet. Quid? inquam.
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  6618. </div><div n='640'>[17] Cum deus, inquit, omnia bonitatis clavo gubernare iure credatur
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  6619. eademque omnia, sicuti docui, ad bonum naturali intentione festinent, num
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  6620. dubitari potest, quin voluntaria regantur seque ad disponentis nutum
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  6621. veluti convenientia contemperataque rectori sponte convertant?
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  6622. </div><div n='641'>[18] Ita, inquam, necesse est; nec beatum regimen esse videretur, si
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  6623. quidem detrectantium iugum foret, non obtemperantium salus.
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  6624. </div><div n='642'>[19] Nihil est igitur, quod naturam servans deo contra ire conetur? Nihil, inquam.
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  6625. </div><div n='643'>[20] Quodsi conetur, ait, num tandem proficiet quicquam adversus eum, quem
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  6626. iure beatitudinis potentissimum esse concessimus? Prorsus, inquam, nihil valeret.
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  6627. </div><div n='644'>[21] Non est igitur aliquid, quod summo huic bono vel velit vel possit
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  6628. obsistere? Non, inquam, arbitror.
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  6629. </div><div n='645'>[22] Est igitur summum, inquit, bonum, quod regit cuncta fortiter
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  6630. suaviterque disponit.
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  6631. </div><div n='646'>[23] Tum ego: Quam, inquam, me non modo ea, quae conclusa est, summa
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  6632. rationum, verum multo magis haec ipsa, quibus uteris, verba delectant, ut
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  6633. tandem aliquando stultitiam magna lacerantem sui pudeat.
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  6634. </div><div n='647'>[24] Accepisti, inquit, in fabulis lacessentes caelum Gigantas; sed
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  6635. illos quoque, uti condignum fuit, benigna fortitudo disposuit.
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  6636. </div><div n='648'>[25] Sed visne rationes ipsas invicem collidamus? Forsitan ex huius modi
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  6637. conflictatione pulchra quaedam veritatis scintilla dissiliat. Tuo, inquam, arbitratu.
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  6638. </div><div n='649'>[26] Deum, inquit, esse omnium potentem nemo dubitaverit. Qui quidem,
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  6639. inquam, mente consistat, nullus prorsus ambigat.
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  6640. </div><div n='650'>[27] Qui vero est, inquit, omnium potens, nihil est, quod ille non
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  6641. possit. Nihil, inquam.
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  6642. </div><div n='651'>[28] Num igitur deus facere malum potest? Minime, inquam.
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  6643. </div><div n='652'>[29] Malum igitur, inquit, nihil est, cum id facere ille possit, qui
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  6644. nihil non potest.
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  6645. </div><div n='653'>[30] Ludisne, inquam, me inextricabilem labyrinthum rationibus texens,
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  6646. quae nunc quidem, qua egrediaris introeas, nunc vero, quo introieris,
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  6647. egrediare, an mirabilem quendam divinae simplicitatis orbem complicas?
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  6648. </div><div n='654'>[31] Etenim paulo ante beatitudine incipiens eam summum bonum esse
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  6649. dicebas, quam in summo deo sitam loquebare.
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  6650. </div><div n='655'>[32] Ipsum quoque deum summum esse bonum plenamque beatitudinem
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  6651. disserebas, ex quo neminem beatum fore, nisi qui pariter deus esset,
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  6652. quasi munusculum dabas.
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  6653. </div><div n='656'>[33] Rursus ipsam boni formam dei ac beatitudinis loquebaris esse
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  6654. substantiam ipsumque unum id ipsum esse bonum docebas, quod ab omni rerum
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  6655. natura peteretur.
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  6656. </div><div n='657'>[34] Deum quoque bonitatis gubernaculis universitatem regere disputabas
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  6657. volentiaque cuncta parere nec ullam mali esse naturam.
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  6658. </div><div n='658'>[35] Atque haec nullis extrinsecus sumptis, sed ex altero altero fidem
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  6659. trahente insitis domesticisque probationibus explicabas.
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  6660. </div><div n='659'>[36] Tum illa: Minime, inquit, ludimus remque omnium maximam dei munere,
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  6661. quem dudum deprecabamur, exegimus.
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  6662. </div><div n='660'>[37] Ea est enim divinae forma substantiae, ut neque in externa
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  6663. dilabatur nec in se externum aliquid ipsa suscipiat, sed, sicut de ea
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  6664. Parmenides ait: }greco{ rerum orbem mobilem rotat, dum se immobilem ipsa
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  6665. conservat.
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  6666. </div><div n='661'>[38] Quodsi rationes quoque non extra petitas, sed intra rei, quam
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  6667. tractabamus, ambitum collocatas agitavimus, nihil est, quod admirere, cum
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  6668. Platone sanciente didiceris cognatos, de quibus loquuntur, rebus oportere
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  6670. </div><div n='662'>[1] Felix, qui potuit boni /
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  6672. Felix, qui potuit gravis /
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  6673. Terrae solvere vincula. /
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  6674. </div><div n='663'>[5] Quondam funera coniugis /
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  6675. Vates Threicius gemens /
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  6687. </div><div n='664'>[18] Immites superos querens /
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  6695. Deflet Taenara commovens /
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  6696. Et dulci veniam prece /
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  6698. </div><div n='665'>[29] Stupet tergeminus novo /
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  6701. Ultrices scelerum deae, /
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  6702. Iam maestae lacrimis madent. /
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  6703. </div><div n='666'>[34] Non Ixionium caput /
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  6704. Velox praecipitat rota, /
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  6705. Et longa site perditus /
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  6706. Spernit flumina Tantalus. /
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  6707. </div><div n='667'>[38] Vultur, dum satur est modis, /
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  6708. Non traxit Tityi iecur. /
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  6709. Tandem "Vincimur" arbiter /
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  6710. Umbrarum miserans ait: /
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  6711. "Donamus comitem viro /
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  6712. Emptam carmine coniugem. /
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  6713. Sed lex dona coerceat, /
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  6714. Ne, dum Tartara liquerit, /
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  6715. Fas sit lumina flectere." /
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  6716. </div><div n='668'>[47] Quis legem det amantibus? /
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  6719. Orpheus Eurydicen suam /
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  6720. Vidit, perdidit, occidit. /
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  6721. </div><div n='669'>[52] Vos haec fabula respicit, /
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  6722. Quicumque in superum diem /
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  6723. Mentem ducere quaeritis. /
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  6724. Nam qui Tartareum in specus /
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  6725. Victus lumina flexerit, /
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  6726. Quicquid praecipuum trahit, /
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  6727. Perdit, dum videt inferos. /
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  6728. </div><div n='670'>[1] Haec cum Philosophia dignitate vultus et oris gravitate servata
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  6729. leniter suaviterque cecinisset, tum ego nondum penitus insiti maeroris
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  6730. oblitus intentionem dicere adhuc aliquid parantis abrupi et:
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  6731. </div><div n='671'>[2] O, inquam, veri praevia luminis, quae usque adhuc tua fudit oratio,
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  6732. cum sui speculatione divina tum tuis rationibus invicta patuerunt, eaque
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  6733. mihi, etsi ob iniuriae dolorem nuper oblita, non tamen antehac prorsus
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  6734. ignorata dixisti.
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  6735. </div><div n='672'>[3] Sed ea ipsa est vel maxima nostri causa maeroris quod, cum rerum
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  6736. bonus rector exsistat, vel esse omnino mala possint vel impunita
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  6737. praetereant; quod solum quanta dignum sit admiratione, profecto
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  6738. consideras.
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  6739. </div><div n='673'>[4] At huic aliud maius adiungitur; nam imperante florenteque nequitia
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  6740. virtus non solum praemiis caret, verum etiam sceleratorum pedibus
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  6741. subiecta calcatur et in locum facinorum supplicia luit.
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  6742. </div><div n='674'>[5] Quae fieri in regno scientis omnia, potentis omnia, sed bona
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  6743. tantummodo volentis dei nemo satis potest nec admirari nec conqueri.
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  6744. </div><div n='675'>[6] Tum illa: Et esset, inquit, infiniti stuporis omnibusque horribilius
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  6745. monstris, si, uti tu aestimas, in tanti velut patrisfamilias
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  6746. dispositissima domo vilia vasa colerentur, pretiosa sordescerent.
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  6747. </div><div n='676'>[7] Sed non ita est; nam si ea, quae paulo ante conclusa sunt,
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  6748. inconvulsa servantur, ipso, de cuius nunc regno loquimur, auctore
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  6749. cognosces semper quidem potentes esse bonos, malos vero abiectos semper
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  6750. atque imbecilles, nec sine poena umquam esse vitia nec sine praemio
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  6751. virtutes, bonis felicia, malis semper infortunata contingere multaque id
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  6752. genus, quae sopitis querelis firma te soliditate corroborent.
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  6753. </div><div n='677'>[8] Et quoniam verae formam beatitudinis me dudum monstrante vidisti,
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  6754. quo etiam sita sit, agnovisti, decursis omnibus, quae praemittere
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  6755. necessarium puto, viam tibi, quae te domum revehat, ostendam.
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  6756. </div><div n='678'>[9] Pennas etiam tuae menti, quibus se in altum tollere possit, adfigam,
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  6757. ut perturbatione depulsa sospes in patriam meo ductu, mea semita, meis
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  6758. etiam vehiculis revertaris.
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  6759. </div><div n='679'>[1] Sunt etenim pennae volucres mihi, /
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  6761. </div><div n='680'>[3] Quas sibi cum velox mens induit, /
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  6767. </div><div n='681'>[9] Donec in astriferas surgat domos /
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  6773. </div><div n='682'>[15] Atque ubi iam exhausti fuerit satis, /
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  6774. Polum relinquat extimum /
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  6775. Dorsaque velocis premat aetheris /
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  6776. Compos verendi luminis. /
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  6777. </div><div n='683'>[19] Hic regum sceptrum dominus tenet /
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  6778. Orbisque habenas temperat /
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  6783. </div><div n='684'>[25] Haec, dices, memini, patria est mihi, /
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  6784. Hinc ortus, hic sistam gradum. /
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  6785. </div><div n='685'>[27] Quodsi terrarum placeat tibi /
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  6788. Cernes tyrannos exsules. /
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  6789. </div><div n='686'>[1] Tum ego: Papae, inquam, ut magna promittis. Nec dubito, quin possis
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  6790. efficere; tu modo, quem excitaveris, ne moreris.
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  6791. </div><div n='687'>[2] Primum igitur, inquit, bonis semper adesse potentiam, malos cunctis
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  6792. viribus esse desertos agnoscas licebit, quorum quidem alterum
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  6793. demonstratur ex altero.
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  6794. </div><div n='688'>[3] Nam cum bonum malumque contraria sint, si bonum potens esse
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  6795. constiterit, liquet imbecillitas mali, at si fragilitas clarescat mali,
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  6796. boni firmitas nota est.
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  6797. </div><div n='689'>[4] Sed uti nostrae sententiae fides abundantior sit, alterutro calle
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  6798. procedam nunc hinc, nunc inde proposita confirmans.
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  6799. </div><div n='690'>[5] Duo sunt, quibus omnis humanorum actuum constat effectus, voluntas
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  6800. scilicet ac potestas, quorum si alterutrum desit, nihil est, quod
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  6801. explicari queat.
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  6802. </div><div n='691'>[6] Deficiente etenim voluntate ne aggreditur quidem quisque, quod non
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  6803. vult, at si potestas absit, voluntas frustra sit.
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  6804. </div><div n='692'>[7] Quo fit, ut, si quem videas adipisci velle, quod minime adipiscatur,
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  6805. huic obtinendi, quod voluerit, defuisse valentiam dubitare non possis.
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  6806. Perspicuum est, inquam, nec ullo modo negari potest.
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  6807. </div><div n='693'>[8] Quem vero effecisse, quod voluerit, videas, num etiam potuisse
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  6808. dubitatis? Minime.
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  6809. </div><div n='694'>[9] Quod vero quisque potest, in eo validus, quod vero non potest, in
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  6810. hoc imbecillis esse censendus est. Fateor, inquam.
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  6811. </div><div n='695'>[10] Meministine igitur, inquit, superioribus rationibus esse collectum
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  6812. intentionem omnem voluntatis humanae, quae diversis studiis agitur, ad
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  6813. beatitudinem festinare? Memini, inquam, illud quoque esse demonstratum.
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  6814. </div><div n='696'>[11] Num recordaris beatitudinem ipsum esse bonum eoque modo, cum
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  6815. beatitudo petitur, ab omnibus desiderari bonum? Minime, inquam, recordor,
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  6816. quoniam id memoriae fixum teneo.
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  6817. </div><div n='697'>[12] Omnes igitur homines, boni pariter ac mali, indiscreta intentione
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  6818. ad bonum pervenire nituntur? Ita, inquam, consequens est.
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  6819. </div><div n='698'>[13] Sed certum adeptione boni bonos fieri? Certum. Adipiscuntur igitur
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  6820. boni, quod appetunt? Sic videtur.
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  6821. </div><div n='699'>[14] Mali vero, si adipiscerentur, quod appetunt, bonum, mali esse non
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  6822. possent. Ita est.
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  6823. </div><div n='700'>[15] Cum igitur utrique bonum petant, sed hi quidem adipiscantur, illi
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  6824. vero minime, num dubium est bonos quidem potentes esse, qui vero mali
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  6825. sunt, imbecilles?
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  6826. </div><div n='701'>[16] Quisquis, inquam, dubitat nec rerum naturam nec consequentiam
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  6827. potest considerare rationum.
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  6828. </div><div n='702'>[17] Rursus, inquit, si duo sint, quibus idem secundum naturam
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  6829. propositum sit, eorumque unus naturali officio id ipsum agat atque
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  6830. perficiat, alter vero naturale illud officium minime administrare queat,
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  6831. alio vero modo, quam naturae convenit, non quidem impleat propositum
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  6832. suum, sed imitetur implentem, quemnam horum valentiorem esse decernis?
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  6833. </div><div n='703'>[18] Etsi coniecto, inquam, quid velis, planius tamen audire desidero.
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  6834. </div><div n='704'>[19] Ambulandi, inquit, motum secundum naturam esse hominibus num
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  6835. negabis? Minime, inquam.
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  6836. </div><div n='705'>[20] Eiusque rei pedum officium esse naturale num dubitas? Ne hoc
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  6837. quidem, inquam.
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  6838. </div><div n='706'>[21] Si quis igitur pedibus incedere valens ambulet aliusque, cui hoc
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  6839. naturale pedum desit officium, manibus nitens ambulare conetur, quis
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  6840. horum iure valentior existimari potest?
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  6841. </div><div n='707'>[22] Contexe, inquam, cetera; nam quin naturalis officii potens eo, qui
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  6842. idem nequeat, valentior sit, nullus ambigat.
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  6843. </div><div n='708'>[23] Sed summum bonum, quod aeque malis bonisque propositum boni quidem
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  6844. naturali officio virtutum petunt, mali vero variam per cupiditatem, quod
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  6845. adipiscendi boni naturale officium non est, idem ipsum conantur adipisci.
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  6846. An tu aliter existimas?
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  6847. </div><div n='709'>[24] Minime, inquam; nam etiam, quod est consequens, patet. Ex his enim,
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  6848. quae concesserim, bonos quidem potentes, malos vero esse necesse est
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  6849. imbecilles.
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  6850. </div><div n='710'>[25] Recte, inquit, praecurris idque, uti medici sperare solent,
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  6851. indicium est erectae iam resistentisque naturae.
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  6852. </div><div n='711'>[26] Sed quoniam te ad intellegendum promptissimum esse conspicio,
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  6853. crebras coacervabo rationes. Vide enim, quanta vitiosorum hominum pateat
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  6854. infirmitas, qui ne ad hoc quidem pervenire queunt, ad quod eos naturalis
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  6855. ducit ac paene compellit intentio.
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  6856. </div><div n='712'>[27] Et quid, si hoc tam magno ac paene invicto praeeuntis naturae
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  6857. desererentur auxilio?
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  6858. </div><div n='713'>[28] Considera vero, quanta sceleratos homines habeat impotentia. Neque
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  6859. enim levia aut ludicra praemia petunt, quae consequi atque obtinere non
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  6860. possunt, sed circa ipsam rerum summam verticemque deficiunt nec in eo
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  6861. miseris contingit effectus, quod solum dies noctesque moliuntur; in qua
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  6862. re bonorum vires eminent.
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  6863. </div><div n='714'>[29] Sicut enim eum, qui pedibus incedens ad eum locum usque pervenire
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  6864. potuisset, quo nihil ulterius pervium iaceret incessui, ambulandi
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  6865. potentissimum esse censeres, ita eum, qui expetendorum finem, quo nihil
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  6866. ultra est, apprehendit, potentissimum necesse est iudices.
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  6867. </div><div n='715'>[30] Ex quo fit, quod huic obiacet, ut idem scelesti idem viribus
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  6868. omnibus videantur esse deserti.
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  6869. </div><div n='716'>[31] Cur enim relicta virtute vitia sectantur? Inscitiane bonorum? Sed
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  6870. quid enervatius ignorantiae caecitate? An sectanda noverunt, sed
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  6871. transversos eos libido praecipitat? Sic quoque intemperantia fragiles,
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  6872. qui obluctari vitio nequeunt.
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  6873. </div><div n='717'>[32] An scientes volentesque bonum deserunt, ad vitia deflectunt? Sed
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  6874. hoc modo non solum potentes esse, sed omnino esse desinunt. Nam qui
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  6875. communem omnium, quae sunt, finem relinquunt, pariter quoque esse
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  6876. desistunt.
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  6877. </div><div n='718'>[33] Quod quidem cuipiam mirum forte videatur, ut malos, qui plures
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  6878. hominum sunt, eosdem non esse dicamus; sed ita sese res habet.
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  6879. </div><div n='719'>[34] Nam qui mali sunt, eos malos esse non abnuo; sed eosdem esse pure
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  6880. atque simpliciter nego.
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  6881. </div><div n='720'>[35] Nam uti cadaver hominem mortuum dixeris, simpliciter vero hominem
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  6882. appellare non possis, ita vitiosos malos quidem esse concesserim, sed
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  6883. esse absolute nequeam confiteri.
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  6884. </div><div n='721'>[36] Est enim, quod ordinem retinet servatque naturam; quod vero ab hac
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  6885. deficit, esse etiam, quod in sua natura situm est, derelinquit.
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  6886. </div><div n='722'>[37] Sed possunt, inquies, mali. Ne ego quidem negaverim, sed haec eorum
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  6887. potentia non a viribus, sed ab imbecillitate descendit.
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  6888. </div><div n='723'>[38] Possunt enim mala, quae minime valerent, si in bonorum efficientia
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  6889. manere potuissent.
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  6890. </div><div n='724'>[39] Quae possibilitas eos evidentius nihil posse demonstrat; nam si,
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  6891. uti paulo ante collegimus, malum nihil est, cum mala tantummodo possint,
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  6892. nihil posse improbos liquet. Perspicuum est.
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  6893. </div><div n='725'>[40] Atque ut intellegas, quaenam sit huius potentiae vis, summo bono
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  6894. nihil potentius esse paulo ante definivimus. Ita est, inquam. Sed idem,
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  6895. inquit, facere malum nequit. Minime.
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  6896. </div><div n='726'>[41] Est igitur, inquit, aliquis, qui omnia posse homines putet? Nisi
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  6897. quis insaniat, nemo. Atqui idem possunt mala. Utinam quidem, inquam, non
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  6898. possent.
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  6899. </div><div n='727'>[42] Cum igitur bonorum tantummodo potens possit omnia, non vero queant
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  6900. omnia potentes etiam malorum, eosdem, qui mala possunt, minus posse
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  6901. manifestum est.
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  6902. </div><div n='728'>[43] Huc accedit quod omnem potentiam inter expetenda numerandam
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  6903. omniaque expetenda referri ad bonum velut ad quoddam naturae suae cacumen
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  6904. ostendimus.
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  6905. </div><div n='729'>[44] Sed patrandi sceleris possibilitas referri ad bonum non potest,
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  6906. expetenda igitur non est. Atqui omnis potentia expetenda est; liquet
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  6907. igitur malorum possibilitatem non esse potentiam.
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  6908. </div><div n='730'>[45] Ex quibus omnibus bonorum quidem potentia, malorum vero minime
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  6909. dubitabilis apparet infirmitas veramque illam Platonis esse sententiam
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  6910. liquet solos, quod desiderent, facere posse sapientes, improbos vero
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  6911. exercere quidem, quod libeat, quod vero desiderent, explere non posse.
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  6912. </div><div n='731'>[46] Faciunt enim quaelibet, dum per ea, quibus delectantur, id bonum,
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  6913. quod desiderant, se adepturos putant; sed minime adipiscuntur, quoniam ad
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  6914. beatitudinem probra non veniunt.
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  6915. </div><div n='732'>[1] Quos vides sedere celsos solii culmine reges, /
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  6916. Purpura claros nitente, saeptos tristibus armis, /
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  6917. Ore torvo comminantes, rabie cordis anhelos, /
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  6918. Detrahat si quis superbis vani tegmina cultus, /
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  6919. </div><div n='733'>[5] Iam videbit intus artas dominos ferre catenas. /
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  6920. </div><div n='734'>[6] Hinc enim libido versat avidis corda venenis, /
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  6921. </div><div n='735'>[7] Hinc flagellat ira mentem fluctus turbida tollens, /
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  6922. Maeror aut captus fatigat aut spes lubrica torquet. /
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  6923. </div><div n='736'>[9] Ergo cum caput tot unum cernas ferre tyrannos, /
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  6924. Non facit quod optat ipse dominis pressus iniquis. /
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  6925. </div><div n='737'>[1] Videsne igitur, quanto in caeno probra volvantur, qua probitas luce
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  6926. resplendeat? In quo perspicuum est numquam bonis praemia, numquam sua
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  6927. sceleribus deesse supplicia.
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  6928. </div><div n='738'>[2] Rerum etenim quae gerentur illud, propter quod unaquaeque res
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  6929. geritur, eiusdem rei praemium esse non iniuria videri potest, uti
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  6930. currendi in stadio, propter quam curritur, iacet praemium corona.
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  6931. </div><div n='739'>[3] Sed beatitudinem esse id ipsum bonum, propter quod omnia geruntur,
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  6932. ostendimus. Est igitur humanis actibus ipsum bonum veluti praemium
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  6933. commune propositum,
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  6934. </div><div n='740'>[4] atqui hoc a bonis non potest separari; neque enim bonus ultra iure
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  6935. vocabitur, qui careat bono; quare probos mores sua praemia non
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  6936. relinquunt.
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  6937. </div><div n='741'>[5] Quantumlibet igitur saeviant mali, sapienti tamen corona non
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  6938. decidet, non arescet. Neque enim probis animis proprium decus aliena
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  6939. decerpit improbitas.
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  6940. </div><div n='742'>[6] Quodsi extrinsecus accepto laetaretur, poterat hoc vel alius
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  6941. quispiam vel ipse etiam, qui contulisset, auferre. Sed quoniam id sua
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  6942. cuique probitas confert, tum suo praemio carebit, cum probus esse
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  6943. desierit.
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  6944. </div><div n='743'>[7] Postremo cum omne praemium idcirco appetatur, quoniam bonum esse
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  6945. creditur, quis boni compotem praemii iudicet expertem?
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  6946. </div><div n='744'>[8] At cuius praemii? Omnium pulcherrimi maximique. Memento etenim
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  6947. corollarii illius, quod paulo ante praecipuum dedi, ac sic collige:
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  6948. </div><div n='745'>[9] Cum ipsum bonum beatitudo sit, bonos omnes eo ipso, quod boni sint,
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  6949. fieri beatos liquet.
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  6950. </div><div n='746'>[10] Sed qui beati sint, deos esse convenit. Est igitur praemium
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  6951. bonorum, quod nullus deterat dies, nullius minuat potestas, nullius
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  6952. fuscet improbitas, deos fieri.
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  6953. </div><div n='747'>[11] Quae cum ita sint, de malorum quoque inseparabili poena dubitare
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  6954. sapiens nequeat. Nam cum bonum malumque, item poenae atque praemium
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  6955. adversa fronte dissideant, quae in boni praemio videmus accedere, eadem
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  6956. necesse est in mali poena contraria parte respondeant.
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  6957. </div><div n='748'>[12] Sicut igitur probis probitas ipsa fit praemium, ita improbis
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  6958. nequitia ipsa supplicium est. Iam vero quisquis afficitur poena, malo se
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  6959. affectum esse non dubitat.
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  6960. </div><div n='749'>[13] Si igitur sese ipsi aestimare velint, possuntne sibi supplicii
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  6961. expertes videri, quos omnium malorum extremo nequitia non affecit modo,
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  6962. verum etiam vehementer infecit?
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  6963. </div><div n='750'>[14] Vide autem ex adversa parte bonorum, quae improbos poena comitetur.
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  6964. Omne namque, quod sit, unum esse ipsumque unum bonum esse paulo ante
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  6965. didicisti, cui consequens est, ut omne, quod sit, id etiam bonum esse
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  6966. videatur.
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  6967. </div><div n='751'>[15] Hoc igitur modo quicquid a bono deficit, esse desistit; quo fit, ut
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  6968. mali desinant esse, quod fuerant; sed fuisse homines adhuc ipsa humani
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  6969. corporis reliqua species ostentat. Quare versi in malitiam humanam quoque
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  6970. amisere naturam.
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  6971. </div><div n='752'>[16] Sed cum ultra homines quemque provehere sola probitas possit,
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  6972. necesse est, ut, quos ab humana condicione deiecit, infra hominis meritum
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  6973. detrudat improbitas. Evenit igitur, ut, quem transformatum vitiis videas,
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  6974. hominem aestimare non possis.
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  6975. </div><div n='753'>[17] Avaritia fervet alienarum opum violentus ereptor? Lupis similem dixeris.
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  6976. </div><div n='754'>[18] Ferox atque inquies linguam litigiis exercet? Cani comparabis.
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  6977. </div><div n='755'>[19] Insidiator occultus subripuisse fraudibus gaudet? Vulpeculis
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  6978. exaequetur.
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  6979. </div><div n='756'>[20] Irae intemperans fremit? Leonis animum gestare credatur.
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  6980. </div><div n='757'>[21] Pavidus ac fugax non metuenda formidat? Cervis similis habeatur.
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  6981. </div><div n='758'>[22] Segnis ac stupidus torpet? Asinum vivit.
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  6982. </div><div n='759'>[23] Levis atque inconstans studia permutat? Nihil avibus differt.
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  6983. </div><div n='760'>[24] Foedis immundisque libidinibus immergitur? Sordidae suis voluptate
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  6984. detinetur.
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  6985. </div><div n='761'>[25] Ita fit, ut qui probitate deserta homo esse desierit, cum in
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  6986. divinam condicionem transire non possit, vertatur in beluam.
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  6987. </div><div n='762'>[1] Vela Neritii ducis /
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  6988. Et vagas pelago rates /
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  6990. Pulchra qua residens dea /
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  6992. </div><div n='763'>[6] Miscet hospitibus novis /
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  6993. Tacta carmine pocula. /
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  6994. Quos ut in varios modos /
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  7000. Flere dum parat, ululat. /
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  7001. Ille tigris ut Indica /
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  7002. Tecta mitis obambulat. /
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  7004. Numen Arcadis alitis /
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  7005. Obsitum miserans ducem /
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  7009. Iam sues Cerealia /
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  7010. Glande pabula verterant, /
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  7011. Et nihil manet integrum /
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  7012. Voce, corpore perditis. /
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  7017. Membra quae valeant licet, /
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  7018. Corda vertere non valent. /
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  7019. Intus est hominum vigor /
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  7020. Arce conditus abdita. /
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  7021. </div><div n='769'>[35] Haec venena potentius /
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  7025. Mentis vulnere saeviunt. /
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  7026. </div><div n='770'>[1] Tum ego: Fateor, inquam, nec iniuria dici video vitiosos, tametsi
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  7027. humani corporis speciem servent, in beluas tamen animorum qualitate
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  7028. mutari; sed quorum atrox scelerataque mens bonorum pernicie saevit, id
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  7029. ipsum eis licere noluissem.
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  7030. </div><div n='771'>[2] Nec licet, inquit, uti convenienti monstrabitur loco. Sed tamen, si
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  7031. id ipsum, quod eis licere creditur, auferatur, magna ex parte
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  7032. sceleratorum hominum poena relevetur.
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  7033. </div><div n='772'>[3] Etenim quod incredibile cuiquam forte videatur, infeliciores esse
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  7034. necesse est malos, cum cupita perfecerint, quam si ea, quae cupiunt,
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  7035. implere non possint.
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  7036. </div><div n='773'>[4] Nam si miserum est voluisse prava, potuisse miserius est, sine quo
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  7037. voluntatis miserae langueret effectus.
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  7038. </div><div n='774'>[5] Itaque cum sua singulis miseria sit, triplici infortunio necesse est
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  7039. urgueantur, quos videas scelus velle, posse, perficere.
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  7040. </div><div n='775'>[6] Accedo, inquam, sed uti hoc infortunio cito careant patrandi
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  7041. sceleris possibilitate deserti, vehementer exopto.
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  7042. </div><div n='776'>[7] Carebunt, inquit, ocius, quam vel tu forsitan velis vel illi sese
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  7043. aestiment esse carituros. Neque enim est aliquid in tam brevibus vitae
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  7044. metis ita serum, quod exspectare longum immortalis praesertim animus putet;
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  7045. </div><div n='777'>[8] quorum magna spes et excelsa facinorum machina repentino atque
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  7046. insperato saepe fine destruitur, quod quidem illis miseriae modum statuit.
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  7047. Nam si nequitia miseros facit, miserior sit necesse est diuturnior nequam;
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  7048. </div><div n='778'>[9] quos infelicissimos esse iudicarem, si non eorum malitiam saltem
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  7049. mors extrema finiret. Etenim si de pravitatis infortunio vera
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  7050. conclusimus, infinitam liquet esse miseriam, quam esse constat aeternam.
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  7051. </div><div n='779'>[10] Tum ego: Mira quidem, inquam, et concessu difficilis inlatio,
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  7052. sed his eam, quae prius concessa sunt, nimium convenire cognosco.
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  7053. </div><div n='780'>[11] Recte, inquit, aestimas; sed qui conclusioni accedere durum putat,
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  7054. aequum est vel falsum aliquid praecessisse demonstret vel collocationem
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  7055. propositionum non esse efficacem necessariae conclusionis ostendat;
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  7056. alioquin concessis praecedentibus nihil prorsus est, quod de inlatione causetur.
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  7057. </div><div n='781'>[12] Nam hoc quoque, quod dicam, non minus mirum videatur, sed ex his,
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  7058. quae sumpta sunt, aeque est necessarium.
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  7059. </div><div n='782'>[13] Quidnam? inquam. Feliciores, inquit, esse improbos supplicia
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  7060. luentes, quam si eos nulla iustitiae poena coerceat.
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  7061. </div><div n='783'>[14] Neque id nunc molior, quod cuivis veniat in mentem, corrigi ultione
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  7062. pravos mores et ad rectum supplicii terrore deduci, ceteris quoque
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  7063. exemplum esse culpanda fugiendi, sed alio quodam modo infeliciores esse
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  7064. improbos arbitror impunitos, tametsi nulla ratio correctionis, nullus
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  7065. respectus habeatur exempli.
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  7066. </div><div n='784'>[15] Et quis erit, inquam, praeter hos alius modus? Et illa: Bonos, inquit,
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  7067. esse felices, malos vero miseros nonne concessimus? Ita est, inquam.
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  7068. </div><div n='785'>[16] Si igitur, inquit, miseriae cuiuspiam bonum aliquid addatur, nonne
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  7069. felicior est eo, cuius pura ac solitaria sine cuiusquam boni admixtione
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  7070. miseria est? Sic, inquam, videtur.
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  7071. </div><div n='786'>[17] Quid, si eidem misero, qui cunctis careat bonis, praeter ea, quibus
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  7072. miser est, malum aliud fuerit adnexum, nonne multo infelicior eo
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  7073. censendus est, cuius infortunium boni participatione relevatur? Quidni? inquam.
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  7074. </div><div n='787'>[20] Liquere respondi. Habent igitur improbi, cum puniuntur quidem, boni aliquid adnexum,
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  7075. poenam ipsam scilicet, quae ratione iustitiae bona est, idemque cum
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  7076. supplicio carent, inest eis aliquid ulterius, mali ipsa impunitas, quam
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  7077. iniquitatis merito malum esse confessus es.
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  7078. --- ord. par. diverso nel volg. rispetto al lat. 
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  7079. --- Liquere respondi] liquet respondi N, liquet ess M2F2N2EC, liquere Mn, liquere esse F, rasura post liquere B, liquet... respondi W. ---
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  7080. </div><div n='788'>[21] Negare non possum. Multo igitur infeliciores improbi sunt iniusta
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  7081. impunitate donati quam iusta ultione puniti.
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  7083. </div><div n='789'>[18] Sed puniri improbos iustum, impunitos vero elabi iniquum esse
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  7084. manifestum est. Quis id neget?
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  7086. </div><div n='790'>[19] Sed ne illud quidem, ait, quisquam negabit, bonum esse omne, quod
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  7087. iustum est, contraque, quod iniustum est, malum.
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  7089. </div><div n='791'>[22] Tum ego: Ista quidem consequentia sunt eis, quae paulo ante
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  7090. conclusa sunt. Sed quaeso, inquam, te, nullane animarum supplicia post
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  7091. defunctum morte corpus relinquis?
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  7092. </div><div n='792'>[23] Et magna quidem, inquit, quorum alia poenali acerbitate, alia vero
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  7093. purgatoria clementia exerceri puto. Sed nunc de his disserere consilium non est.
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  7094. </div><div n='793'>[24] Id vero hactenus egimus, ut, quae indignissima tibi videbatur
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  7095. malorum potestas, eam nullam esse cognosceres, quosque impunitos
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  7096. querebare, videres numquam improbitatis suae carere suppliciis,
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  7097. licentiam, quam cito finiri precabaris, nec longam esse disceres
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  7098. infelicioremque fore, si diuturnior, infelicissimam vero, si esset
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  7099. aeterna; post haec miseriores esse improbos iniusta impunitate dimissos
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  7100. quam iusta ultione punitos.
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  7101. </div><div n='794'>[25] Cui sententiae consequens est, ut tum demum gravioribus suppliciis
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  7102. urgueantur, cum impuniti esse creduntur.
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  7103. </div><div n='795'>[26] Tum ego: Cum tuas, inquam, rationes considero, nihil dici verius
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  7104. puto. At si ad hominum iudicia revertar, quis ille est, cui haec non
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  7105. credenda modo, sed saltem audienda videantur?
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  7106. </div><div n='796'>[27] Ita est, inquit illa. Nequeunt enim oculos tenebris assuetos ad
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  7107. lucem perspicuae veritatis attollere similesque avibus sunt, quarum
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  7108. intuitum nox illuminat, dies caecat; dum enim non rerum ordinem, sed suos
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  7109. intuentur affectus, vel licentiam vel impunitatem scelerum putant esse felicem.
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  7110. </div><div n='797'>[28] Vide autem, quid aeterna lex sanciat. Melioribus animum
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  7111. conformaveris, nihil opus est iudice praemium deferente, tu te ipse
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  7112. excellentioribus addidisti.
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  7113. </div><div n='798'>[29] Studium ad peiora deflexeris, extra ne quaesieris ultorem, tu te
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  7114. ipse in deteriora trusisti, veluti, si vicibus sordidam humum caelumque
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  7115. respicias, cunctis extra cessantibus ipsa cernendi ratione nunc caeno,
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  7116. nunc sideribus interesse videaris.
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  7117. </div><div n='799'>[30] At vulgus ista non respicit. Quid igitur? Hisne accedamus, quos
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  7118. beluis similes esse monstravimus?
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  7119. </div><div n='800'>[31] Quid, si quis amisso penitus visu ipsum etiam se habuisse
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  7120. oblivisceretur intuitum nihilque sibi ad humanam perfectionem deesse
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  7121. arbitraretur, num videntes eadem caeco putaremus?
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  7122. --- caeco Pc] caecos cett. codd. Comm. ---
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  7123. </div><div n='801'>[32] Nam ne illud quidem adquiescent, quod aeque validis rationum
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  7124. nititur firmamentis, infeliciores eos esse, qui faciant, quam qui
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  7125. patiantur iniuriam.
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  7126. </div><div n='802'>[33] Vellem, inquam, has ipsas audire rationes. Omnem, inquit, improbum
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  7127. num supplicio dignum negas? Minime.
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  7128. </div><div n='803'>[34] Infelices vero esse, qui sint improbi, multipliciter liquet. Ita,
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  7129. inquam. Qui igitur supplicio digni sunt, miseros esse non dubitas?
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  7130. Convenit, inquam.
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  7131. </div><div n='804'>[35] Si igitur cognitor, ait, resideres, cui supplicium inferendum
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  7132. putares, eine, qui fecisset an qui pertulisset iniuriam? Nec ambigo,
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  7133. inquam, quin perpesso satisfacerem dolore facientis.
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  7134. </div><div n='805'>[36] Miserior igitur tibi iniuriae inlator quam acceptor esse viderentur.
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  7135. </div><div n='806'>[37] Consequitur, inquam. Hac igitur aliisque causis ea radice
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  7136. nitentibus, quod turpitudo suapte natura miseros faciat, apparet inlatam
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  7137. cuilibet iniuriam non accipientis, sed inferentis esse miseriam.
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  7138. --- Hac igitur (ip. Bierler)] hac POMLTFNREVA2B2, hinc O2M2L2T2F2N2R2E2MnWCVaHABPA2, haec K.
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  7139. --- aliisque (ip. Bieler)] aliisque de Pa, aliis de cett. codd. Peiper. ---
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  7140. </div><div n='807'>[38] Atqui nunc, ait, contra faciunt oratores; pro his enim, qui grave
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  7141. quid acerbumque perpessi sunt, miserationem iudicum excitare conantur,
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  7142. cum magis admittentibus iustior miseratio debeatur, quos non ab iratis,
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  7143. sed a propitiis potius miserantibusque accusatoribus ad iudicium veluti
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  7144. aegros ad medicum duci oportebat, ut culpae morbos supplicio resecarent.
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  7145. </div><div n='808'>[39] Quo pacto defensorum opera vel tota frigeret vel, si prodesse
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  7146. hominibus mallet, in accusationis habitum verteretur.
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  7147. </div><div n='809'>[40] Ipsi quoque improbi, si eis aliqua rimula virtutem relictam fas
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  7148. esset aspicere vitiorumque sordes poenarum cruciatibus se deposituros
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  7149. viderent, compensatione adipiscendae probitatis nec hos cruciatus esse
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  7150. ducerent defensorumque operam repudiarent ac se totos accusatoribus
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  7151. iudicibusque permitterent.
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  7152. </div><div n='810'>[41] Quo fit, ut apud sapientes nullus prorsus odio locus relinquatur.
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  7153. Nam bonos quis nisi stultissimus oderit? Malos vero odisse ratione caret.
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  7154. </div><div n='811'>[42] Nam si, uti corporum languor, ita vitiositas quidam est quasi
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  7155. morbus animorum, cum aegros corpore minime dignos odio, sed potius
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  7156. miseratione iudicemus, multo magis non insequendi, sed miserandi sunt,
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  7157. quorum mentes omni languore atrocior urguet improbitas.
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  7158. </div><div n='812'>[1] Quid tantos iuvat excitare motus /
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  7159. Et propria fatum sollicitare manu? /
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  7160. Si mortem petitis, propinquat ipsa /
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  7161. Sponte sua volucres nec remoratur equos. /
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  7162. </div><div n='813'>[5] Quos serpens, leo, tigris, ursus, aper /
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  7163. Dente petunt, idem se tamen ense petunt. /
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  7164. </div><div n='814'>[7] An distant quia dissidentque mores, /
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  7165. Iniustas acies et fera bella movent /
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  7166. Alternisque volunt perire telis? /
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  7167. </div><div n='815'>[10] Non est iusta satis saevitiae ratio. /
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  7168. Vis aptam meritis vicem referre? /
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  7169. Dilige iure bonos et miseresce malis. /
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  7170. </div><div n='816'>[1] Hic ego: Video, inquam, quae sit vel felicitas vel miseria in ipsis
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  7171. proborum atque improborum meritis constituta.
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  7172. </div><div n='817'>[2] Sed in hac ipsa fortuna populari non nihil boni malive inesse
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  7173. perpendo. Neque enim sapientum quisquam exsul, inops ignominiosusque esse
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  7174. malit potius, quam pollens opibus, honore reverendus, potentia validus in
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  7175. sua permanens urbe florere.
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  7176. </div><div n='818'>[3] Sic enim clarius testatiusque sapientiae tractatur officium, cum in
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  7177. contingentes populos regentium quodam modo beatitudo transfunditur, cum
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  7178. praesertim carcer ceteraque legalium tormenta poenarum perniciosis potius
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  7179. civibus, propter quos etiam constitutae sunt, debeantur.
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  7180. </div><div n='819'>[4] Cur haec igitur versa vice mutentur scelerumque supplicia bonos premant,
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  7181. praemia virtutum mali rapiant, vehementer admiror, quaeque tam
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  7182. iniustae confusionis ratio videatur, ex te scire desidero.
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  7183. </div><div n='820'>[5] Minus etenim mirarer, si misceri omnia fortuitis casibus crederem.
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  7184. Nunc stuporem meum deus rector exaggerat.
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  7185. </div><div n='821'>[6] Qui cum saepe bonis iucunda, malis aspera contraque bonis dura
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  7186. tribuat, malis optata concedat, nisi causa deprehenditur, quid est, quod
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  7187. a fortuitis casibus differre videatur?
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  7188. </div><div n='822'>[7] Nec mirum, inquit, si quid ordinis ignorata ratione temerarium
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  7189. confusumque credatur. Sed tu quamvis causam tantae dispositionis ignores,
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  7190. tamen, quoniam bonus mundum rector temperat, recte fieri cuncta ne
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  7191. dubites.
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  7192. </div><div n='823'>[1] Si quis Arcturi sidera nescit /
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  7194. Cur regat tardus plaustra Bootes /
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  7196. </div><div n='824'>[5] Cum nimis celeres explicet ortus, /
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  7198. </div><div n='825'>[7] Palleant plenae cornua lunae /
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  7200. Quaeque fulgenti texerat ore, /
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  7201. Confusa Phoebe detegat astra; /
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  7202. </div><div n='826'>[11] Commovet gentes publicus error, /
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  7203. Lassantque crebris pulsibus aera. /
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  7204. </div><div n='827'>[13] Nemo miratur flamina cori /
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  7205. Litus frementi tundere fluctu /
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  7206. </div><div n='828'>[15] Nec nivis duram frigore molem /
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  7207. Fervente Phoebi solvier aestu. /
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  7208. </div><div n='829'>[17] Hic enim causas cernere promptum est, /
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  7209. Illic latentes pectora turbant. /
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  7210. </div><div n='830'>[19] Cuncta, quae rara provehit aetas, /
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  7211. Stupetque subitis mobile vulgus. /
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  7212. Cedat inscitiae nubilus error, /
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  7213. Cessent profecto mira videri. /
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  7214. </div><div n='831'>[1] Ita est, inquam; sed cum tui muneris sit latentium rerum causas
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  7215. evolvere velatasque caligine explicare rationes, quaeso, uti, quae hinc
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  7216. decernas, quoniam hoc me miraculum maxime perturbat, edisseras.
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  7217. </div><div n='832'>[2] Tum illa paulisper arridens: Ad rem me, inquit, omnium quaesitu
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  7218. maximam vocas, cui vix exhausti quicquam satis sit.
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  7219. </div><div n='833'>[3] Talis namque materia est, ut una dubitatione succisa innumerabiles
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  7220. aliae velut hydrae capita succrescant; nec ullus fuerit modus, nisi quis
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  7221. eas vivacissimo mentis igne coerceat.
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  7222. </div><div n='834'>[4] In hac enim de providentiae simplicitate, de fati serie, de
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  7223. repentinis casibus, de cognitione ac praedestinatione divina, de arbitrii
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  7224. libertate quaeri solet, quae quanti oneris sint ipse perpendis.
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  7225. </div><div n='835'>[5] Sed quoniam haec quoque te nosse quaedam medicinae tuae portio est,
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  7226. quamquam angusto limite temporis saepti tamen aliquid deliberare conabimur.
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  7227. </div><div n='836'>[6] Quodsi te musici carminis oblectamenta delectant, hanc oportet
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  7228. paulisper differas voluptatem, dum nexas sibi ordine contexo rationes. Ut
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  7229. libet, inquam.
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  7230. </div><div n='837'>[7] Tunc velut ab alio orsa principio ita disseruit: Omnium generatio
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  7231. rerum cunctusque mutabilium naturarum progressus et quicquid aliquo
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  7232. movetur modo, causas, ordinem, formas ex divinae mentis stabilitate sortitur.
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  7233. </div><div n='838'>[8] Haec in suae simplicitatis arce composita multiplicem rebus gerendis
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  7234. modum statuit; qui modus cum in ipsa divinae intellegentiae puritate
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  7235. conspicitur, providentia nominatur, cum vero ad ea, quae movet atque
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  7236. disponit, refertur, fatum a veteribus appellatum est.
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  7237. </div><div n='839'>[9] Quae diversa esse facile liquebit, si quis utriusque vim mente
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  7238. conspexerit. Nam providentia est ipsa illa divina ratio in summo omnium
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  7239. principe constituta, quae cuncta disponit; fatum vero inhaerens rebus
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  7240. mobilibus dispositio, per quam providentia suis quaeque nectit ordinibus.
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  7241. </div><div n='840'>[10] Providentia namque cuncta pariter quamvis diversa, quamvis infinita
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  7242. complectitur, fatum vero singula digerit in motum locis, formis ac
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  7243. temporibus distributa, ut haec temporalis ordinis explicatio in divinae
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  7244. mentis adunata prospectum providentia sit, eadem vero adunatio digesta
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  7245. atque explicata temporibus fatum vocetur.
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  7246. </div><div n='841'>[11] Quae licet diversa sint, alterum tamen pendet ex altero. Ordo
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  7247. namque fatalis ex providentiae simplicitate procedit.
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  7248. </div><div n='842'>[12] Sicut enim artifex faciendae rei formam mente praecipiens movet
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  7249. operis effectum et, quod simpliciter praesentarieque prospexerat, per
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  7250. temporales ordines ducit, ita deus providentia quidem singulariter
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  7251. stabiliterque facienda disponit, fato vero haec ipsa, quae disposuit,
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  7252. multipliciter ac temporaliter administrat.
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  7253. </div><div n='843'>[13] Sive igitur famulantibus quibusdam providentiae divinis spiritibus
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  7254. fatum exercetur seu anima seu tota inserviente natura seu caelestibus
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  7255. siderum motibus seu angelica virtute seu daemonum varia sollertia seu
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  7256. aliquibus horum seu omnibus fatalis series texitur, illud certe
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  7257. manifestum est, immobilem simplicemque gerendarum formam rerum esse
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  7258. providentiam, fatum vero eorum, quae divina simplicitas gerenda
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  7259. disposuit, mobilem nexum atque ordinem temporalem.
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  7260. </div><div n='844'>[14] Quo fit, ut omnia, quae fato subsunt, providentiae quoque subiecta
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  7261. sint, cui ipsum etiam subiacet fatum, quaedam vero, quae sub providentia
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  7262. locata sunt, fati seriem superent. Ea vero sunt, quae primae propinqua
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  7263. divinitati stabiliter fixa fatalis ordinem mobilitatis excedunt.
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  7264. </div><div n='845'>[15] Nam ut orbium circa eundem cardinem sese vertentium, qui est
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  7265. intimus, ad simplicitatem medietatis accedit ceterorumque extra locatorum
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  7266. veluti cardo quidam, circa quem versentur, exsistit, extimus vero maiore
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  7267. ambitu rotatus quanto a puncti media individuitate discedit, tanto
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  7268. amplioribus spatiis explicatur, si quid vero illi se medio conectat et
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  7269. societ, in simplicitatem cogitur diffundique ac diffluere cessat, simili
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  7270. ratione, quod longius a prima mente discedit, maioribus fati nexibus
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  7271. implicatur, ac tanto aliquid fato liberum est, quanto illum rerum
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  7272. cardinem vicinius petit.
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  7273. </div><div n='846'>[16] Quodsi supernae mentis haeserit firmitati, motu carens fati quoque
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  7274. supergreditur necessitatem.
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  7275. </div><div n='847'>[17] Igitur uti est ad intellectum ratiocinatio, ad id quod est, id quod
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  7276. gignitur, ad aeternitatem tempus, ad punctum medium circulus, ita est
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  7277. fati series mobilis ad providentiae stabilem simplicitatem.
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  7278. </div><div n='848'>[18] Ea series caelum ac sidera movet, elementa in se invicem temperat
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  7279. et alterna commutatione transformat; eadem nascentia occidentiaque omnia
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  7280. per similes fetuum seminumque renovat progressus.
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  7281. </div><div n='849'>[19] Haec actus etiam fortunasque hominum indissolubili causarum
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  7282. conexione constringit, quae cum ab immobilis providentiae proficiscatur
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  7283. exordiis, ipsas quoque immutabiles esse necesse est.
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  7284. </div><div n='850'>[20] Ita enim res optime reguntur, si manens in divina mente simplicitas
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  7285. indeclinabilem causarum ordinem promat, hic vero ordo res mutabiles et
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  7286. alioquin temere fluituras propria incommutabilitate coerceat.
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  7287. </div><div n='851'>[21] Quo fit, ut, tametsi vobis hunc ordinem minime considerare
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  7288. valentibus confusa omnia perturbataque videantur, nihilo minus tamen suus
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  7289. modus ad bonum dirigens cuncta disponat.
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  7290. </div><div n='852'>[22] Nihil est enim, quod mali causa ne ab ipsis quidem improbis fiat;
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  7291. quos, ut uberrime demonstratum est, bonum quaerentes pravus error
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  7292. avertit, nedum ordo de summi boni cardine proficiens a suo quoquam
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  7293. deflectat exordio.
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  7294. </div><div n='853'>[23] Quae vero, inquies, potest ulla iniquior esse confusio, quam ut
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  7295. bonis tum adversa tum prospera, malis etiam tum optata tum odiosa contingant?
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  7296. </div><div n='854'>[24] Num igitur ea mentis integritate homines degunt, ut, quos probos
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  7297. improbosve censuerunt, eos quoque, uti existimant, esse necesse sit?
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  7298. </div><div n='855'>[25] Atqui in hoc hominum iudicia depugnant et, quos alii praemio, alii
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  7299. supplicio dignos arbitrantur.
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  7300. </div><div n='856'>[26] Sed concedamus ut aliquis possit bonos malosque discernere; num
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  7301. igitur poterit intueri illam intimam temperiem, velut in corporibus dici
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  7302. solet, animorum?
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  7303. </div><div n='857'>[27] Non enim dissimile est miraculum nescienti, cur sanis corporibus
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  7304. his quidem dulcia, illis vero amara conveniant, cur aegri etiam quidam
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  7305. lenibus, quidam vero acribus adiuvantur;
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  7306. </div><div n='858'>[28] at hoc medicus, qui sanitatis ipsius atque aegritudinis modum
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  7307. temperamentumque dinoscit, minime miratur.
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  7308. </div><div n='859'>[29] Quid vero aliud animorum salus videtur esse quam probitas? Quid
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  7309. aegritudo quam vitia? Quis autem alius vel servator bonorum vel malorum
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  7310. depulsor quam rector ac medicator mentium deus?
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  7311. </div><div n='860'>[30] Qui cum ex alta providentiae specula respexit, quid unicuique
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  7312. conveniat, agnoscit et quod convenire novit, accommodat.
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  7313. </div><div n='861'>[31] Hic iam fit illud fatalis ordinis insigne miraculum, cum ab sciente
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  7314. geritur, quod stupeant ignorantes.
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  7315. </div><div n='862'>[32] Nam ut pauca, quae ratio valet humana, de divina profunditate
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  7316. perstringam: de hoc, quem tu iustissimum et aequi servantissimum putas,
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  7317. omnia scienti providentiae diversum videtur.
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  7318. </div><div n='863'>[33] Et victricem quidem causam dis, victam vero Catoni placuisse
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  7319. familiaris noster Lucanus admonuit.
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  7320. </div><div n='864'>[34] Hic igitur quicquid citra spem videas geri, rebus quidem rectus
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  7321. ordo est, opinioni vero tuae perversa confusio.
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  7322. </div><div n='865'>[35] Sed sit aliquis ita bene moratus, ut de eo divinum iudicium pariter
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  7323. humanumque consentiat, sed est animi viribus infirmus; cui si quid
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  7324. eveniat adversi, desinet colere forsitan innocentiam, per quam non potuit
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  7325. retinere fortunam.
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  7326. </div><div n='866'>[36] Parcit itaque sapiens dispensatio ei, quem deteriorem facere possit
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  7327. adversitas, ne, cui non convenit, laborare patiatur.
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  7328. </div><div n='867'>[37] Est alius cunctis virtutibus absolutus sanctusque ac deo proximus.
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  7329. Hunc contingi quibuslibet adversis nefas providentia iudicat adeo, ut ne
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  7330. corporeis quidem morbis agitari sinat.
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  7331. </div><div n='868'>[38] Nam ut quidam me quoque excellentior: }greco{
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  7332. </div><div n='869'>[39] Fit autem saepe, uti bonis summa rerum regenda deferatur, ut
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  7333. exuberans retundatur improbitas.
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  7334. </div><div n='870'>[40] Aliis mixta quaedam pro animorum qualitate distribuit; quosdam
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  7335. remordet, ne longa felicitate luxurient, alios duris agitari, ut virtutes
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  7336. animi patientiae usu atque exercitatione confirment.
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  7337. </div><div n='871'>[41] Alii plus aequo metuunt, quod ferre possunt, alii plus aequo
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  7338. despiciunt, quod ferre non possunt. Hos in experimentum sui tristibus ducit.
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  7339. </div><div n='872'>[42] Nonnulli venerandum saeculis nomen gloriosae pretio mortis emerunt;
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  7340. quidem suppliciis inexpugnabiles exemplum ceteris praetulerunt invictam
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  7341. malis esse virtutem; quae quam recte atque disposite et ex eorum bono,
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  7342. quibus accedere videntur, fiant, nulla dubitatio est.
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  7343. </div><div n='873'>[43] Nam illud quoque, quod improbis nunc tristia, nunc optata
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  7344. proveniunt, ex eisdem ducitur causis;
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  7345. </div><div n='874'>[44] ac de tristibus quidem nemo miratur, quod eos male meritos omnes
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  7346. existimant. Quorum quidem supplicia tum ceteros ab sceleribus deterrent,
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  7347. tum ipsos, quibus invehuntur, emendant; laeta vero magnum bonis
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  7348. argumentum loquuntur, quid de huius modi felicitate debeant iudicare,
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  7349. quam famulari saepe improbis cernant.
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  7350. </div><div n='875'>[45] In qua re illud etiam dispensari credo, quod est forsitan alicuius
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  7351. tam praeceps atque importuna natura, ut eum in scelera potius exacerbare
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  7352. possit rei familiaris inopia; huius morbo providentia collatae pecuniae
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  7353. remedio medetur.
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  7354. </div><div n='876'>[46] Hic foedatam probris conscientiam spectans et se cum fortuna sua
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  7355. comparans forsitan pertimescit, ne, cuius ei iucundus usus est, sit
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  7356. tristis amissio. Mutabit igitur mores, ac dum fortunam metuit amittere,
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  7357. nequitiam derelinquit.
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  7358. </div><div n='877'>[47] Alios in cladem meritam praecipitavit indigne acta felicitas;
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  7359. quibusdam permissum puniendi ius, ut exercitii bonis et malis esset causa
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  7360. supplicii.
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  7361. </div><div n='878'>[48] Nam ut probis atque improbis nullum foedus est, ita ipsi inter se
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  7362. improbi nequeunt convenire.
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  7363. </div><div n='879'>[49] Quidni, cum a semet ipsis discerpentibus conscientiam vitiis
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  7364. quisque dissentiat faciantque saepe, quae, cum gesserint, non fuisse
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  7365. gerenda decernant?
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  7366. </div><div n='880'>[50] Ex quo saepe summa illa providentia protulit insigne miraculum, ut
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  7367. malos mali bonos facerent.
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  7368. </div><div n='881'>[51] Nam dum iniqua sibi a pessimis quidam perpeti videntur, noxiorum
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  7369. odio flagrantes ad virtutis frugem rediere, dum se eis dissimiles student
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  7370. esse, quos oderant.
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  7371. </div><div n='882'>[52] Sola est enim divina vis, cui mala quoque bona sint, cum eis
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  7372. competenter utendo alicuius boni elicit effectum.
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  7373. </div><div n='883'>[53] Ordo enim quidam cuncta complectitur, ut, quod adsignata ordinis
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  7374. ratione decesserit, hoc licet in alium tamen ordinem relabatur, ne quid
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  7375. in regno providentiae liceat temeritati.
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  7376. </div><div n='884'>[54] }greco{
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  7377. </div><div n='885'>[55] Neque enim fas est homini cunctas divinae operae machinas vel
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  7378. ingenio comprehendere vel explicare sermone.
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  7379. </div><div n='886'>[56] Hoc tantum perspexisse sufficiat, quod naturarum omnium proditor
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  7380. deus idem ad bonum dirigens cuncta disponat dumque ea, quae protulit in
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  7381. sui similitudinem, retinere festinat, malum omne de rei publicae suae
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  7382. terminis per fatalis seriem necessitatis eliminet.
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  7383. </div><div n='887'>[57] Quo fit, ut, quae in terris abundare creduntur, si disponentem
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  7384. providentiam spectes, nihil usquam mali esse perpendas.
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  7385. </div><div n='888'>[58] Sed video te iam dudum et pondere quaestionis oneratum et rationis
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  7386. prolixitate fatigatum aliquam carminis exspectare dulcedinem. Accipe
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  7387. igitur haustum, quo refectus firmior in ulteriora contendas.
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  7388. </div><div n='889'>[1] Si vis celsi iura Tonantis /
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  7389. Pura sollers cernere mente, /
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  7390. Aspice summi culmina caeli. /
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  7391. Illic iusto foedere rerum /
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  7392. Veterem servant sidera pacem. /
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  7393. </div><div n='890'>[6] Non sol rutilo concitus igne /
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  7394. Gelidum Phoebes impedit axem, /
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  7395. Nec, quae summo vertice mundi /
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  7400. </div><div n='891'>[13] Semper vicibus temporis aequis /
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  7401. Vesper seras nuntiat umbras /
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  7402. Revehitque diem Lucifer almum. /
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  7403. </div><div n='892'>[16] Sic aeternos reficit cursus /
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  7404. Alternus amor, sic astrigeris /
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  7405. Bellum discors exsulat oris. /
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  7406. </div><div n='893'>[19] Haec concordia temperat aequis /
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  7407. Elementa modis, ut pugnantia /
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  7409. Iungantque fidem frigora flammis, /
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  7410. Pendulus ignis surgat in altum /
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  7411. Terraeque graves pondere sidant. /
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  7412. </div><div n='894'>[25] His de causis vere tepenti /
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  7413. Spirat florifer annus odores, /
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  7414. Aestas cererem fervida siccat, /
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  7415. Remeat pomis gravis autumnus, /
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  7416. Hiemem defluus inrigat imber. /
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  7417. </div><div n='895'>[30] Haec temperies alit ac profert, /
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  7418. Quicquid vitam spirat in orbe. /
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  7419. Eadem rapiens condit et aufert /
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  7420. Obitu mergens orta supremo. /
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  7421. </div><div n='896'>[34] Sedet interea conditor altus /
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  7422. Rerumque regens flectit habenas /
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  7423. Rex et dominus, fons et origo, /
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  7424. Lex et sapiens arbiter aequi, /
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  7426. Sistit retrahens ac vaga firmat. /
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  7427. </div><div n='897'>[40] Nam nisi rectos revocans itus /
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  7428. Flexos iterum cogat in orbes, /
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  7429. Quae nunc stabilis continet ordo, /
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  7430. Dissaepta suo fonte fatiscant. /
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  7431. </div><div n='898'>[44] Hic est cunctis communis amor, /
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  7432. Repetuntque boni fine teneri, /
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  7433. Quia non aliter durare queant, /
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  7434. Nisi converso rursus amore /
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  7435. Refluant causae, quae dedit esse. /
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  7436. </div><div n='899'>[1] Iamne igitur vides, quid haec omnia, quae diximus, consequatur?
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  7437. Quidnam? inquam.
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  7438. </div><div n='900'>[2] Omnem, inquit, bonam prorsus esse fortunam. Et qui id, inquam, fieri
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  7439. potest? Attende, inquit;
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  7440. </div><div n='901'>[3] cum omnis fortuna, vel iucunda vel aspera, tum remunerandi
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  7441. exercendive bonos, tum puniendi corrigendive improbos causa deferatur,
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  7442. omnis bona, quam vel iustam constat esse vel utilem.
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  7443. </div><div n='902'>[4] Nimis quidem, inquam, vera ratio et, si, quam paulo ante docuisti,
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  7444. providentiam fatumve considerem, firmis viribus nixa sententia.
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  7445. </div><div n='903'>[5] Sed eam, si placet, inter eas, quas inopinabiles paulo ante posuisti
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  7446. numeremus. Qui? inquit.
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  7447. </div><div n='904'>[6] Quia id hominum sermo communis usurpat, et quidem crebro, quorundam
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  7448. malam esse fortunam.
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  7449. </div><div n='905'>[7] Visne igitur, inquit, paulisper vulgi sermonibus accedamus, ne
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  7450. nimium velut ab humanitatis usu recessisse videamur? Ut placet, inquam.
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  7451. </div><div n='906'>[8] Nonne igitur bonum censes esse, quod prodest? Ita est, inquam.
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  7452. </div><div n='907'>[9] Quae vero aut exercet aut corrigit, prodest? Fateor, inquam. Bona
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  7453. igitur? Quidni?
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  7454. </div><div n='908'>[10] Sed haec eorum est, qui vel in virtute positi contra aspera bellum
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  7455. gerunt vel a vitiis declinantes virtutis iter arripiunt. Negare, inquam,
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  7456. nequeo.
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  7457. </div><div n='909'>[11] Quid vero: iucunda, quae in praemium tribuitur bonis, num vulgus
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  7458. malam esse decernit? Nequaquam. Verum uti est, ita quoque esse optimam censet.
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  7459. </div><div n='910'>[12] Quid reliqua, quae cum sit aspera, iusto supplicio malos coercet,
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  7460. num bonam populus putat?
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  7461. </div><div n='911'>[13] Immo omnium, inquam, quae excogitari possunt, iudicat esse
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  7462. miserrimam.
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  7463. </div><div n='912'>[14] Vide igitur, ne opinionem populi sequentes quiddam valde
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  7464. inopinabile confecerimus. Quid? inquam.
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  7465. </div><div n='913'>[15] Ex his enim, ait, quae concessa sunt, evenit eorum quidem, qui vel sunt
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  7466. vel in possessione vel in provectu vel in adeptione virtutis, omnem, quaecumque
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  7467. sit, bonam, in improbitate vero manentibus omnem pessimam esse fortunam.
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  7468. </div><div n='914'>[16] Hoc, inquam, verum est, tametsi nemo audeat confiteri.
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  7469. </div><div n='915'>[17] Quare, inquit, ita vir sapiens moleste ferre non debet, quotiens in
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  7470. fortunae certamen adducitur, ut virum fortem non decet indignari,
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  7471. quotiens increpuit bellicus tumultus.
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  7472. </div><div n='916'>[18] Utrique enim, huic quidem gloriae propagandae, illi vero
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  7473. conformandae sapientiae, difficultas ipsa materia est.
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  7474. </div><div n='917'>[19] Ex quo etiam virtus vocatur, quod virtus suis viribus nitens non
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  7475. superetur adversis. Neque enim vos in provectu positi virtutis diffluere
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  7476. deliciis et emarcescere voluptate venistis;
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  7477. </div><div n='918'>[20] proelium cum omni fortuna nimis acre conseritis, ne vos aut tristis
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  7478. opprimat aut iucunda corrumpat;
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  7479. </div><div n='919'>[21] firmis medium viribus occupate. Quicquid aut infra subsistit aut
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  7480. ultra progreditur, habet contemptum felicitatis, non habet praemium laboris.
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  7481. </div><div n='920'>[22] In vestra enim situm manu, qualem vobis fortunam formare malitis.
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  7482. Omnis enim, quae videtur aspera, nisi aut exercet aut corrigit, punit.
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  7483. </div><div n='921'>[1] Bella bis quinis operatus annis /
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  7484. Ultor Atrides Phrygiae ruinis /
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  7485. Fratris amissos thalamos piavit. /
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  7486. </div><div n='922'>[4] Ille dum Graiae dare vela classi /
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  7488. Exuit patrem miserumque tristis /
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  7490. </div><div n='923'>[8] Flevit amissos Ithacus sodales, /
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  7491. Quos ferus vasto recubans in antro /
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  7492. Mersit immani Polyphemus alvo. /
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  7493. </div><div n='924'>[11] Sed tamen caeco furibundus ore /
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  7494. Gaudium maestis lacrimis rependit. /
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  7495. </div><div n='925'>[13] Herculem duri celebrant labores: /
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  7496. Ille Centauros domuit superbos, /
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  7497. Abstulit saevo spolium leoni /
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  7498. Fixit et certis volucres sagittis, /
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  7499. Poma cernenti rapuit draconi /
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  7501. Cerberum traxit triplici catena. /
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  7502. </div><div n='926'>[20] Victor immitem posuisse fertur /
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  7503. Pabulum saevis dominum quadrigis. /
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  7504. Hydra combusto periit veneno, /
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  7505. Fronte turpatus Achelous amnis /
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  7506. Ora demersit pudibunda ripis. /
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  7507. </div><div n='927'>[25] Stravit Antaeum Libycis harenis, /
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  7508. Cacus Euandri satiavit iras, /
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  7509. Quosque pressurus foret altus orbis, /
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  7510. Saetiger spumis umeros notavit. /
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  7511. </div><div n='928'>[29] Ultimus caelum labor inreflexo /
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  7512. Sustulit collo pretiumque rursus /
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  7513. Ultimi caelum meruit laboris. /
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  7514. </div><div n='929'>[32] Ite nunc, fortes, ubi celsa magni /
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  7515. Ducit exempli via. Cur inertes /
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  7516. Terga nudatis? Superata tellus /
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  7517. Sidera donat. /
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  7518. </div><div n='930'>[1] Dixerat orationisque cursum ad alia quaedam tractanda atque
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  7519. expedienda vertebat.
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  7520. </div><div n='931'>[2] Tum ego: Recta quidem, inquam, exhortatio tuaque prorsus auctoritate
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  7521. dignissima, sed quod tu dudum de providentia quaestionem pluribus aliis
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  7522. implicitam esse dixisti, re experior.
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  7523. </div><div n='932'>[3] Quaero enim, an esse aliquid omnino et quidnam esse casum arbitrere.
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  7524. </div><div n='933'>[4] Tum illa: Festino, inquit, debitum promissionis absolvere viamque
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  7525. tibi, qua patriam reveharis, aperire.
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  7526. </div><div n='934'>[5] Haec autem etsi perutilia cognitu, tamen a propositi nostri tramite
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  7527. paulisper aversa sunt verendumque est, ne deviis fatigatus ad emetiendum
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  7528. rectum iter sufficere non possis.
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  7529. </div><div n='935'>[6] Ne id, inquam, prorsus vereare. Nam quietis mihi loco fuerit ea,
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  7530. quibus maxime delector, agnoscere;
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  7531. </div><div n='936'>[7] simul, cum omne disputationis tuae latus indubitata fide
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  7532. constiterit, nihil de sequentibus ambigatur.
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  7533. </div><div n='937'>[8] Tum illa: Morem, inquit, geram tibi, simulque sic orsa est: Si
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  7534. quidem, inquit, aliquis eventum temerario motu nullaque causarum
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  7535. conexione productum casum esse definiat, nihil omnino casum esse confirmo
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  7536. et praeter subiectae rei significationem inanem prorsus vocem esse
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  7537. decerno. Quis enim coercente in ordinem cuncta deo locus esse ullus
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  7538. temeritati reliquus potest?
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  7539. </div><div n='938'>[9] Nam nihil ex nihilo exsistere vera sententia est, cui nemo umquam
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  7540. veterum refragatus est, quamquam id illi non de operante principio, sed
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  7541. de materiali subiecto hoc omnium de natura rationum quasi quoddam
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  7542. iecerint fundamentum.
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  7543. </div><div n='939'>[10] At si nullis ex causis aliquid oriatur, id de nihilo ortum esse
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  7544. videbitur. Quodsi hoc fieri nequit, ne casum quidem huius modi esse
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  7545. possibile est, qualem paulo ante definivimus.
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  7546. </div><div n='940'>[11] Quid igitur, inquam, nihilne est, quod vel casus vel fortuitum iure
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  7547. appellari queat? An est aliquid, tametsi vulgus lateat, cui vocabula ista conveniant?
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  7548. </div><div n='941'>[12] Aristoteles meus id, inquit, in Physicis et brevi et veri propinqua
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  7549. ratione definivit. Quonam, inquam, modo?
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  7550. </div><div n='942'>[13] Quotiens, ait, aliquid cuiuspiam rei gratia geritur aliudque
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  7551. quibusdam de causis, quam quod intendebatur, obtingit, casus vocatur; ut,
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  7552. si quis colendi agri causa fodiens humum defossi auri pondus inveniat,
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  7553. </div><div n='943'>[14] hoc igitur fortuito quidem creditur accidisse. Verum non de nihilo
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  7554. est, nam proprias causas habet, quarum inprovisus inopinatusque concursus
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  7555. casum videtur operatus.
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  7556. </div><div n='944'>[15] Nam nisi cultor agri humum foderet, nisi eo loci pecuniam suam
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  7557. depositor obruisset, aurum non esset inventum.
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  7558. </div><div n='945'>[16] Hae sunt igitur fortuiti causae compendii, quod ex obviis sibi et
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  7559. confluentibus causis, non ex gerentis intentione provenit.
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  7560. </div><div n='946'>[17] Neque enim vel qui aurum obruit vel qui agrum exercuit, ut ea pecunia
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  7561. reperiretur, intendit; sed uti dixi, quo ille obruit, hunc fodisse convenit atque concurrit.
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  7562. </div><div n='947'>[18] Licet igitur definire casum esse inopinatum ex confluentibus causis
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  7563. in his, quae ob aliquid geruntur, eventum.
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  7564. </div><div n='948'>[19] Concurrere vero atque confluere causas facit ordo ille inevitabili
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  7565. conexione procedens, qui de providentiae fonte descendens cuncta suis
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  7566. locis temporibusque disponit.
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  7567. </div><div n='949'>[1] Rupis Achaemeniae scopulis, ubi versa sequentum /
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  7568. Pectoribus figit spicula pugna fugax, /
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  7569. Tigris et Euphrates uno se fonte resolvunt /
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  7570. Et mox abiunctis dissociantur aquis. /
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  7571. </div><div n='950'>[5] Si coeant cursumque iterum revocentur in unum, /
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  7572. Confluat, alterni quod trahit unda vadi; /
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  7573. Convenient puppes et vulsi flumine trunci /
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  7574. Mixtaque fortuitos implicet unda modos, /
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  7575. </div><div n='951'>[9] Quos tamen ipsa vagos terrae declivia casus /
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  7576. Gurgitis et lapsi defluus ordo regit. /
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  7577. </div><div n='952'>[11] Sic, quae permissis fluitare videtur habenis, /
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  7578. Fors patitur frenos ipsaque lege meat. /
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  7579. </div><div n='953'>[1] Animadverto, inquam, idque, uti tu dicis, ita esse consentio.
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  7580. </div><div n='954'>[2] Sed in hac haerentium sibi serie causarum estne ulla nostri arbitrii libertas,
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  7581. an ipsos quoque humanorum motus animorum fatalis catena constringit?
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  7582. </div><div n='955'>[3] Est, inquit; neque enim fuerit ulla rationalis natura, quin eidem
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  7583. libertas adsit arbitrii.
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  7584. </div><div n='956'>[4] Nam quod ratione uti naturaliter potest, id habet iudicium, quo
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  7585. quidque discernat; per se igitur fugienda optandave dinoscit.
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  7586. </div><div n='957'>[5] Quod vero quis optandum esse iudicat, petit; refugit vero, quod
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  7587. aestimat esse fugiendum.
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  7588. </div><div n='958'>[6] Quare, quibus in ipsis inest ratio, etiam volendi nolendique
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  7589. libertas. Sed hanc non in omnibus aequam esse constituo.
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  7590. </div><div n='959'>[7] Nam supernis divinisque substantiis et perspicax iudicium et
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  7591. incorrupta voluntas et efficax optatorum praesto est potestas.
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  7592. </div><div n='960'>[8] Humanas vero animas liberiores quidem esse necesse est, cum se in
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  7593. mentis divinae speculatione conservant, minus vero, cum dilabuntur
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  7594. ad corpora, minusque etiam, cum terrenis artubus colligantur.
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  7595. </div><div n='961'>[9] Extrema vero est servitus, cum vitiis deditae rationis propriae
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  7596. possessione ceciderunt.
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  7597. </div><div n='962'>[10] Nam ubi oculos a summae luce veritatis ad inferiora et tenebrosa
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  7598. deiecerint, mox inscitiae nube caligant, perniciosis turbantur
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  7599. affectibus, quibus accedendo consentiendoque, quam invexere sibi,
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  7600. adiuvant servitutem et sunt quodam modo propria libertate captivae.
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  7601. </div><div n='963'>[11] Quae tamen ille ab aeterno cuncta prospiciens providentiae cernit
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  7602. intuitus et suis quaeque meritis praedestinata disponit.
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  7603. </div><div n='964'>[1] }greco{ /
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  7604. Puro clarum lumine Phoebum /
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  7605. Melliflui canit oris Homerus; /
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  7606. </div><div n='965'>[4] Qui tamen intima viscera terrae /
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  7607. Non valet aut pelagi radiorum /
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  7608. Infirma perrumpere luce. /
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  7609. </div><div n='966'>[7] Haud sic magni conditor orbis. /
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  7610. Huic ex alto cuncta tuenti /
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  7611. Nulla terrae mole resistunt, /
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  7612. Non nox atris nubibus obstat.
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  7613. </div><div n='967'>[11] Quae sint, quae fuerint veniantque, /
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  7614. Uno mentis cernit in ictu. /
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  7615. </div><div n='968'>[13] Quem, quia respicit omnia solus, /
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  7616. Verum possis dicere solem. /
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  7617. </div><div n='969'>[1] Tum ego: En, inquam, difficiliore rursus ambiguitate confundor.
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  7618. </div><div n='970'>[2] Quaenam, inquit, ista est? Iam enim quibus pertubere, coniecto.
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  7619. </div><div n='971'>[3] Nimium, inquam, adversari ac repugnare videtur praenoscere universa
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  7620. deum et esse ullum libertatis arbitrium.
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  7621. </div><div n='972'>[4] Nam si cuncta prospicit deus neque falli ullo modo potest, evenire
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  7622. necesse est, quod providentia futurum esse praeviderit.
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  7623. </div><div n='973'>[5] Quare si ab aeterno non facta hominum modo, sed etiam consilia
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  7624. voluntatesque praenoscit, nulla erit arbitrii libertas; neque enim vel
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  7625. factum aliud ullum vel quaelibet exsistere poterit voluntas, nisi quam
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  7626. nescia falli providentia divina praesenserit.
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  7627. </div><div n='974'>[6] Nam si aliorsum, quam provisae sunt, detorqueri valent, non iam erit
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  7628. futuri firma praescientia, sed opinio potius incerta, quod de deo credere
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  7629. nefas iudico.
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  7630. </div><div n='975'>[7] Neque enim illam probo rationem, qua se quidam credunt hunc
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  7631. quaestionis nodum posse dissolvere.
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  7632. </div><div n='976'>[8] Aiunt enim non ideo quid esse eventurum, quoniam id providentia
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  7633. futurum esse prospexerit, sed e contrario potius, quoniam quid futurum
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  7634. est, id divinam providentiam latere non posse eoque modo necessarium hoc
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  7635. in contrariam relabi partem;
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  7636. </div><div n='977'>[9] neque enim necesse esse contingere, quae providentur, sed necesse
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  7637. esse, quae futura sunt, provideri, quasi vero, quae cuius rei causa sit,
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  7638. praescientiane futurorum necessitatis an futurorum necessitas
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  7639. providentiae, laboretur ac non illud demonstrare nitamur, quoquo modo
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  7640. sese habeat ordo causarum, necessarium esse eventum praescitarum rerum,
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  7641. etiam si praescientia futuris rebus eveniendi necessitatem non videatur
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  7642. inferre.
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  7643. </div><div n='978'>[10] Etenim si quispiam sedeat, opinionem, quae eum sedere coniectat,
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  7644. veram esse necesse est atque e converso rursus, si de quopiam vera sit
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  7645. opinio, quoniam sedet, eum sedere necesse est.
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  7646. </div><div n='979'>[11] In utroque igitur necessitas inest, in hoc quidem sedendi, at vero
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  7647. in altero veritatis;
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  7648. </div><div n='980'>[12] sed non idcirco quisque sedet, quoniam vera est opinio, sed haec
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  7649. potius vera est, quoniam quempiam sedere praecessit.
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  7650. </div><div n='981'>[13] Ita cum causa veritatis ex altera parte procedat, inest tamen
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  7651. communis in utraque necessitas.
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  7652. </div><div n='982'>[14] Similia de providentia futurisque rebus ratiocinari patet. Nam
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  7653. etiam si idcirco, quoniam futura sunt, providentur, non vero ideo,
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  7654. quoniam providentur, eveniunt; nihilo minus tamen a deo vel ventura
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  7655. provideri vel provisa necesse est evenire, quod ad perimendam arbitrii
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  7656. libertatem solum satis est.
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  7657. </div><div n='983'>[15] Iam vero quam praeposterum est, ut aeternae praescientiae
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  7658. temporalium rerum eventus causa esse dicatur?
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  7659. </div><div n='984'>[16] Quid est autem aliud arbitrari ideo deum futura, quoniam sunt
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  7660. eventura, providere quam putare, quae olim acciderunt, causam summae
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  7661. illius esse providentiae?
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  7662. </div><div n='985'>[17] Ad haec sicuti, cum quid esse scio, id ipsum esse necesse est, ita,
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  7663. cum quid futurum novi, id ipsum futurum esse necesse est. Sic fit igitur,
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  7664. ut eventus praescitae rei nequeat evitari.
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  7665. </div><div n='986'>[18] Postremo si quid aliquis aliorsum, atque sese res habet, existimet,
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  7666. id non modo scientia non est, sed est opinio fallax ab scientiae veritate
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  7667. longe diversa.
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  7668. </div><div n='987'>[19] Quare si quid ita futurum est, ut eius certus ac necessarius non
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  7669. sit eventus, id eventurum esse praesciri qui poterit?
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  7670. </div><div n='988'>[20] Sicut enim scientia ipsa impermixta est falsitati, ita id, quod ab
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  7671. ea concipitur, esse aliter, atque concipitur, nequit.
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  7672. </div><div n='989'>[21] Ea namque causa est, cur mendacio scientia careat, quod se ita rem
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  7673. quamque habere necesse est, uti eam sese habere scientia comprehendit.
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  7674. </div><div n='990'>[22] Quid igitur? Quonam modo deus haec incerta futura praenoscit?
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  7675. </div><div n='991'>[23] Nam si inevitabiliter eventura censet, quae etiam non evenire
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  7676. possibile est, fallitur, quod non sentire modo nefas est, sed etiam voce proferre.
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  7677. </div><div n='992'>[24] At si ita, uti sunt, ita ea futura esse decernit, ut aeque vel
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  7678. fieri ea vel non fieri posse cognoscat, quae est haec praescientia, quae
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  7679. nihil certum, nihil stabile comprehendit?
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  7680. </div><div n='993'>[25] Aut quid hoc refert vaticinio illo ridiculo Tiresiae: "Quicquid
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  7681. dicam, aut erit aut non?"
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  7682. </div><div n='994'>[26] Quid etiam divina providentia opinione praestiterit, si uti homines
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  7683. incerta iudicat, quorum est incertus eventus?
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  7684. </div><div n='995'>[27] Quodsi apud illum rerum omnium certissimum fontem nihil incerti
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  7685. esse potest, certus eorum est eventus, quae futura firmiter ille praescierit.
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  7686. </div><div n='996'>[28] Quare nulla est humanis consiliis actionibusque libertas, quas
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  7687. divina mens sine falsitatis errore cuncta prospiciens ad unum alligat et
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  7688. constringit eventum.
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  7689. </div><div n='997'>[29] Quo semel recepto quantus occasus humanarum rerum consequatur, liquet.
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  7690. </div><div n='998'>[30] Frustra enim bonis malisque praemia poenaeve proponuntur, quae
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  7691. nullus meruit liber ac voluntarius motus animorum.
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  7692. </div><div n='999'>[31] Idque omnium videbitur iniquissimum, quod nunc aequissimum
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  7693. iudicatur, vel puniri improbos vel remunerari probos, quos ad alterutrum
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  7694. non propria mittit voluntas, sed futuri cogit certa necessitas.
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  7695. </div><div n='1000'>[32] Nec vitia igitur nec virtutes quicquam fuerint, sed omnium
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  7696. meritorum potius mixta atque indiscreta confusio. Quoque nihil
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  7697. sceleratius excogitari potest, cum ex providentia rerum omnis ordo
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  7698. ducatur nihilque consiliis liceat humanis, fit, ut vitia quoque nostra ad
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  7699. bonorum omnium referantur auctorem.
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  7700. </div><div n='1001'>[33] Igitur nec sperandi aliquid nec deprecandi ulla ratio est. Quid
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  7701. enim vel speret quisque vel etiam deprecetur, quando optanda omnia series
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  7702. indeflexa conectit?
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  7703. </div><div n='1002'>[34] Auferetur igitur unicum illud inter homines deumque commercium,
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  7704. sperandi scilicet ac deprecandi. Si quidem iustae humilitatis pretio
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  7705. inaestimabilem vicem divinae gratiae promeremur, qui solus modus est, quo
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  7706. cum deo colloqui homines posse videantur illique inaccessae luci prius
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  7707. quoque, quam impetrent, ipsa supplicandi ratione coniungi;
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  7708. </div><div n='1003'>[35] quae si recepta futurorum necessitate nihil virium habere
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  7709. credantur, quid erit, quo summo illi rerum principi conecti atque
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  7710. adhaerere possimus?
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  7711. </div><div n='1004'>[36] Quare necesse erit humanum genus, uti paulo ante cantabas,
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  7712. dissaeptum atque disiunctum suo fonte fatiscere.
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  7713. </div><div n='1005'>[1] Quaenam discors foedera rerum /
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  7714. Causa resolvit? Quis tanta deus /
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  7715. Veris statuit bella duobus, /
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  7716. Ut, quae carptim singula constent, /
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  7717. Eadem nolint mixta iugari? /
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  7718. </div><div n='1006'>[6] An nulla est discordia veris /
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  7719. Semperque sibi certa cohaerent? /
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  7721. Nequit oppressi luminis igne /
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  7722. Rerum tenues noscere nexus? /
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  7723. </div><div n='1007'>[11] Sed cur tanto flagrat amore /
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  7724. Veri tectas reperire notas? /
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  7725. Scitne, quod appetit anxia nosse? /
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  7726. Sed quis nota scire laborat? /
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  7727. At si nescit, quid caeca petit? /
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  7728. </div><div n='1008'>[16] Quis enim quicquam nescius optet, /
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  7729. Aut quis valeat nescita sequi, /
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  7730. Quove inveniat? Quis repertam /
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  7731. Queat ignarus noscere formam? /
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  7732. </div><div n='1009'>[20] An, cum mentem cerneret altam, /
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  7733. Pariter summam et singula norat? /
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  7734. </div><div n='1010'>[22] Nunc membrorum condita nube /
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  7735. Non in totum est oblita sui /
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  7737. </div><div n='1011'>[25] Igitur quisquis vera requirit, /
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  7744. </div><div n='1012'>[1] Tum illa: Vetus, inquit, haec est de providentia querela Marcoque
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  7745. Tullio, cum divinationem distribuit, vehementer agitata tibique ipsi res
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  7746. diu prorsus multumque quaesita, sed haudquaquam ab ullo vestrum hactenus
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  7747. satis diligenter ac firmiter expedita.
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  7748. </div><div n='1013'>[2] Cuius caliginis causa est, quod humanae ratiocinationis motus ad
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  7749. divinae praescientiae simplicitatem non potest admoveri; quae si ullo
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  7750. modo cogitari queat, nihil prorsus relinquetur ambigui.
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  7751. </div><div n='1014'>[3] Quod ita demum patefacere atque expedire temptabo, si prius ea,
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  7752. quibus moveris, expendero.
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  7753. </div><div n='1015'>[4] Quaero enim, cur illam solventium rationem minus efficacem putes,
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  7754. quae quia praescientiam non esse futuris rebus causam necessitatis
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  7755. existimat, nihil impediri praescientia arbitrii libertatem putat.
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  7756. </div><div n='1016'>[5] Num enim tu aliunde argumentum futurorum necessitatis trahis, nisi
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  7757. quod ea, quae praesciuntur, non evenire non possunt?
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  7758. </div><div n='1017'>[6] Si igitur praenotio nullam futuris rebus adicit necessitatem, quod
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  7759. tu etiam paulo ante fatebare, quid est, quod voluntarii exitus rerum ad
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  7760. certum cogantur eventum?
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  7761. </div><div n='1018'>[7] Etenim positionis gratia, ut, quid consequatur, advertas, statuamus
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  7762. nullam esse praescientiam.
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  7763. </div><div n='1019'>[8] Num igitur, quantum ad hoc attinet, quae ex arbitrio veniunt, ad
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  7764. necessitatem cogantur? Minime.
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  7765. </div><div n='1020'>[9] Statuamus iterum esse, sed nihil rebus necessitatis iniungere;
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  7766. manebit, ut opinor, eadem voluntatis integra atque absoluta libertas.
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  7767. </div><div n='1021'>[10] Sed praescienta, inquies, tametsi futuris eveniendi necessitas non
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  7768. est, signum tamen est necessario ea esse ventura.
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  7769. </div><div n='1022'>[11] Hoc igitur modo, etiam si praecognitio non fuisset, necessarios
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  7770. futurorum exitus esse constaret. Omne etenim signum tantum, quid sit,
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  7771. ostendit, non vero efficit, quod designat.
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  7772. </div><div n='1023'>[12] Quare demonstrandum prius est nihil non ex necessitate contingere,
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  7773. ut praenotionem signum esse huius necessitatis appareat. Alioquin si haec
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  7774. nulla est, ne illa quidem eius rei signum poterit esse, quae non est.
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  7775. </div><div n='1024'>[13] Iam vero probationem firma ratione subnixam constat non ex signis
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  7776. neque petitis extrinsecus argumentis, sed ex convenientibus
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  7777. necessariisque causis esse ducendam.
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  7778. </div><div n='1025'>[14] Sed qui fieri potest, ut ea non proveniant, quae futura esse
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  7779. providentur? Quasi vero nos ea, quae providentia futura esse praenoscit,
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  7780. non esse eventura credamus ac non illud potius arbitremur, licet
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  7781. eveniant, nihil tamen, ut evenirent, sui natura necessitatis habuisse;
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  7782. </div><div n='1026'>[15] quod hinc facile perpendas licebit. Plura etenim, dum fiunt,
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  7783. subiecta oculis intuemur, ut ea, quae in quadrigis moderandis atque
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  7784. flectendis facere spectantur aurigae, atque ad hunc modum cetera.
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  7785. </div><div n='1027'>[16] Num igitur quicquam illorum ita fieri necessitas ulla compellit?
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  7786. Minime. Frustra enim esset artis effectus, si omnia coacta moverentur.
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  7787. </div><div n='1028'>[17] Quae igitur, cum fiunt, carent exsistendi necessitate, eadem, prius
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  7788. quam fiant, sine necessitate futura sunt.
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  7789. </div><div n='1029'>[18] Quare sunt quaedam eventura, quorum exitus ab omni necessitate sit
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  7790. absolutus.
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  7791. </div><div n='1030'>[19] Nam illud quidem nullum arbitror esse dicturum, quod, quae nunc
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  7792. fiunt, prius quam fierent, eventura non fuerint. Haec igitur etiam
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  7793. praecognita liberos habent eventus.
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  7794. </div><div n='1031'>[20] Nam sicut scientia praesentium rerum nihil his, quae fiunt, ita
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  7795. praescientia futurorum nihil his, quae ventura sunt, necessitatis importat.
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  7796. </div><div n='1032'>[21] Sed hoc, inquis, ipsum dubitatur, an earum rerum, quae necessarios
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  7797. exitus non habent, ulla possit esse praenotio.
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  7798. </div><div n='1033'>[22] Dissonare etenim videntur, putasque, si praevideantur, consequi
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  7799. necessitatem; si necessitas desit, minime praesciri nihilque scientia
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  7800. comprehendi posse nisi certum;
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  7801. </div><div n='1034'>[23] quodsi, quae incerti sunt exitus, ea quasi certa providentur,
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  7802. opinionis id esse caliginem, non scientiae veritatem. Aliter enim, ac
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  7803. sese res habeat, arbitrari ab integritate scientiae credis esse diversum.
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  7804. </div><div n='1035'>[24] Cuius erroris causa est, quod omnia, quae quisque novit, ex ipsorum
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  7805. tantum vi atque natura cognosci aestimat, quae sciuntur.
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  7806. </div><div n='1036'>[25] Quod totum contra est. Omne enim, quod cognoscitur, non secundum
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  7807. sui vim, sed secundum cognoscentium potius comprehenditur facultatem.
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  7808. </div><div n='1037'>[26] Nam ut hoc brevi liqueat exemplo, eandem corporis rotunditatem
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  7809. aliter visus, aliter tactus agnoscit. Ille eminus manens totum simul
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  7810. iactis radiis intuetur, hic vero cohaerens orbi atque coniunctus circa
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  7811. ipsum motus ambitum rotunditatem partibus comprehendit.
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  7812. </div><div n='1038'>[27] Ipsum quoque hominem aliter sensus, aliter imaginatio, aliter
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  7813. ratio, aliter intellegentia contuetur.
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  7814. </div><div n='1039'>[28] Sensus enim figuram in subiecta materia constitutam, imaginatio
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  7815. vero solam sine materia iudicat figuram.
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  7816. </div><div n='1040'>[29] Ratio vero hanc quoque transcendit speciemque ipsam, quae
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  7817. singularibus inest, universali consideratione perpendit.
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  7818. </div><div n='1041'>[30] Intellegentiae vero celsior oculus exsistit; supergressa namque universitatis
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  7819. ambitum ipsam illam simplicem formam pura mentis acie contuetur.
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  7820. </div><div n='1042'>[31] In quo illud maxime considerandum est; nam superior comprehendendi
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  7821. vis amplectitur inferiorem, inferior vero ad superiorem nullo modo consurgit.
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  7822. </div><div n='1043'>[32] Neque enim sensus aliquid extra materiam valet vel universales
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  7823. species imaginatio contuetur vel ratio capit simplicem formam, sed
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  7824. intellegentia quasi desuper spectans concepta forma, quae subsunt, etiam
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  7825. cuncta diiudicat, sed eo modo, quo formam ipsam, quae nulli alii nota
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  7826. esse poterat, conprehendit.
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  7827. </div><div n='1044'>[33] Nam et rationis universum et imaginationis figuram et materiale
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  7828. sensibile cognoscit nec ratione utens nec imaginatione nec sensibus, sed
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  7829. illo uno ictu mentis formaliter, ut ita dicam, cuncta prospiciens.
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  7830. </div><div n='1045'>[34] Ratio quoque, cum quid universale respicit, nec imaginatione nec
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  7831. sensibus utens imaginabilia vel sensibilia comprehendit.
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  7832. </div><div n='1046'>[35] Haec est enim, quae conceptionis suae universale ita definit: Homo
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  7833. est animal bipes rationale.
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  7834. </div><div n='1047'>[36] Quae cum universalis notio sit, tum imaginabilem sensibilemque esse
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  7835. rem nullus ignorat, quod illa non imaginatione vel sensu, sed in
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  7836. rationali conceptione considerat.
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  7837. </div><div n='1048'>[37] Imaginatio quoque, tametsi ex sensibus visendi formandique figuras
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  7838. sumpsit exordium, sensu tamen absente sensibilia quaeque collustrat non
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  7839. sensibili, sed imaginaria ratione iudicandi.
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  7840. </div><div n='1049'>[38] Videsne igitur, ut in cognoscendo cuncta sua potius facultate quam
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  7841. eorum, quae cognoscuntur, utantur?
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  7842. </div><div n='1050'>[39] Neque id iniuria; nam cum omne iudicium iudicantis actus exsistat,
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  7843. necesse est, ut suam quisque operam non ex aliena, sed ex propria
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  7844. potestate perficiat.
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  7845. </div><div n='1051'>[1] Quondam porticus attulit /
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  7846. Obscuros nimium senes, /
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  7848. E corporibus extimis /
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  7849. Credant mentibus imprimi, /
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  7850. </div><div n='1052'>[6] Ut quondam celeri stilo /
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  7851. Mos est aequore paginae, /
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  7852. Quae nullas habeat notas, /
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  7853. Pressas figere litteras. /
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  7854. </div><div n='1053'>[10] Sed mens si propriis vigens /
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  7855. Nihil motibus explicat, /
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  7857. Notis subdita corporum /
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  7858. Cassasque in speculi vicem /
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  7859. Rerum reddit imagines, /
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  7860. Unde haec sic animis viget /
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  7862. </div><div n='1054'>[18] Quae vis singula perspicit, /
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  7863. Aut quae cognita dividit? /
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  7864. Quae divisa recolligit /
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  7865. Alternumque legens iter /
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  7866. Nunc summis caput inserit, /
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  7867. Nunc decedit in infima, /
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  7868. Tum sese referens sibi /
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  7869. Veris falsa redarguit? /
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  7870. </div><div n='1055'>[26] Haec est efficiens magis /
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  7871. Longe causa potentior /
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  7872. Quam quae materiae modo /
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  7873. Impressas patitur notas. /
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  7874. </div><div n='1056'>[30] Praecedit tamen excitans /
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  7877. Cum vel lux oculos ferit /
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  7878. Vel vox auribus instrepit. /
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  7879. </div><div n='1057'>[35] Tum mentis vigor excitus, /
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  7880. Quas intus species tenet, /
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  7881. Ad motus similes vocans /
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  7882. Notis applicat exteris /
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  7883. Introrsumque reconditis /
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  7884. Formis miscet imagines. /
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  7885. </div><div n='1058'>[1] Quodsi in corporibus sentiendis, quamvis afficiant instrumenta
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  7886. sensuum forinsecus obiectae qualitates animique agentis vigorem passio
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  7887. corporis antecedat, quae in se actum mentis provocet excitetque interim
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  7888. quiescentes intrinsecus formas, si in sentiendis, inquam, corporibus
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  7889. animus non passione insignitur, sed ex sua vi subiectam corpori iudicat
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  7890. passionem, quanto magis ea, quae cunctis corporum affectionibus absoluta
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  7891. sunt, in discernendo non obiecta extrinsecus sequuntur, sed actum suae
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  7892. mentis expediunt.
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  7893. </div><div n='1059'>[2] Hac itaque ratione multiplices cognitiones diversis ac differentibus
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  7894. cessere substantiis.
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  7895. </div><div n='1060'>[3] Sensus enim solus cunctis aliis cognitionibus destitutus immobilibus
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  7896. animantibus cessit, quales sunt conchae maris quaeque alia saxis
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  7897. haerentia nutriuntur. Imaginatio vero mobilibus beluis, quibus iam inesse
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  7898. fugiendi appetendive aliquis videtur affectus.
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  7899. </div><div n='1061'>[4] Ratio vero humani tantum generis est sicut intellegentia sola
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  7900. divini; quo fit, ut ea notitia ceteris praestet, quae suapte natura non
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  7901. modo proprium, sed ceterarum quoque notitiarum subiecta cognoscit.
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  7902. </div><div n='1062'>[5] Quid igitur, si ratiocinationi sensus imaginatioque refragentur
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  7903. nihil esse illud universale dicentes; quod sese intueri ratio putet?
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  7904. </div><div n='1063'>[6] Quod enim sensibile vel imaginabile est, id universum esse non
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  7905. posse; aut igitur rationis verum esse iudicium nec quicquam esse
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  7906. sensibile aut, quoniam sibi notum sit plura sensibus et imaginationi esse
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  7907. subiecta, inanem conceptionem esse rationis, quae, quod sensibile sit ac
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  7908. singulare, quasi quiddam universale consideret.
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  7909. </div><div n='1064'>[7] Ad haec si ratio contra respondeat se quidem et quod sensibile et quod
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  7910. imaginabile sit in universitatis ratione conspicere, illa vero ad
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  7911. universitatis cognitionem aspirare non posse, quoniam eorum notio
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  7912. corporales figuras non posset excedere, de rerum vero cognitione firmiori
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  7913. potius perfectiorique iudicio esse credendum? In huius modi igitur lite
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  7914. nos, quibus tam ratiocinandi quam imaginandi etiam sentiendique vis
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  7915. inest, nonne rationis potius causam probaremus?
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  7916. </div><div n='1065'>[8] Simile est, quod humana ratio divinam intellegentiam futura, nisi ut
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  7917. ipsa cognoscit non putat intueri.
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  7918. </div><div n='1066'>[9] Nam ita disseris: Si qua certos ac necessarios habere non videantur
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  7919. eventus, ea certo eventura praesciri nequeunt.
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  7920. </div><div n='1067'>[10] Harum igitur rerum nulla est praescientia; quam si etiam in his
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  7921. esse credamus, nihil erit, quod non ex necessitate proveniat.
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  7922. </div><div n='1068'>[11] Si igitur, uti rationis participes sumus, ita divinae iudicium
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  7923. mentis habere possemus, sicut imaginationem sensumque rationi cedere
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  7924. oportere iudicavimus, sic divinae sese menti humanam summittere rationem
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  7925. iustissimum censeremus.
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  7926. </div><div n='1069'>[12] Quare in illius summae intellegentiae cacumen, si possumus,
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  7927. erigamur; illic enim ratio videbit, quod in se non potest intueri, id
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  7928. autem est, quonam modo etiam, quae certos exitus non habent, certa tamen
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  7929. videat ac definita praenotio neque id sit opinio, sed summae potius
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  7930. scientiae nullis terminis inclusa simplicitas.
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  7931. </div><div n='1070'>[1] Quam variis terras animalia permeant figuris! /
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  7932. Namque alia extento sunt corpore pulveremque verrunt /
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  7933. Continuumque trahunt vi pectoris incitata sulcum. /
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  7934. Sunt, quibus alarum levitas vaga verberetque ventos /
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  7935. Et liquido longi spatia aetheris volatu. /
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  7936. </div><div n='1071'>[6] Haec pressisse solo vestigia gressibusque gaudent /
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  7937. Vel virides campos transmittere vel subire silvas. /
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  7938. </div><div n='1072'>[8] Quae variis videas licet omnia discrepare formis, /
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  7939. Prona tamen facies hebetes valet ingravare sensus. /
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  7940. </div><div n='1073'>[10] Unica gens hominum celsum levat altius cacumen, /
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  7941. Atque levis recto stat corpore despicitque terras. /
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  7942. </div><div n='1074'>[12] Haec, nisi terrenus male desipis, admonet figura: /
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  7943. Qui recto caelum vultu petis exserisque frontem, /
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  7944. In sublime feras animum quoque, ne gravata pessum /
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  7945. Inferior sidat mens corpore celsius levato. /
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  7946. </div><div n='1075'>[1] Quoniam igitur, uti paulo ante monstratum est, omne, quod scitur,
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  7947. non ex sua, sed ex comprehendentium natura cognoscitur, intueamur nunc,
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  7948. quantum fas est, quis sit divinae substantiae status, ut, quaenam etiam
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  7949. scientia eius sit, possimus agnoscere.
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  7950. </div><div n='1076'>[2] Deum igitur aeternum esse cunctorum ratione degentium commune iudicium est.
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  7951. </div><div n='1077'>[3] Quid sit igitur aeternitas consideremus. Haec enim nobis naturam
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  7952. pariter divinam scientiamque patefacit.
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  7953. </div><div n='1078'>[4] Aeternitas igitur est interminabilis vitae tota simul et perfecta
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  7954. possessio, quod ex collatione temporalium clarius liquet.
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  7955. </div><div n='1079'>[5] Nam quicquid vivit in tempore, id praesens a praeteritis in futura
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  7956. procedit, nihilque est in tempore constitutum, quod totum vitae suae
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  7957. spatium pariter possit amplecti. Sed crastinum quidem nondum apprehendit,
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  7958. hesternum vero iam perdidit; in hodierna quoque vita non amplius vivitis
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  7959. quam in illo mobili transitorioque momento.
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  7960. </div><div n='1080'>[6] Quod igitur temporis patitur condicionem, licet illud, sicuti de
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  7961. mundo censuit Aristoteles, nec coeperit umquam esse nec desinat vitaque
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  7962. eius cum temporis infinitate tendatur, nondum tamen tale est, ut aeternum
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  7963. esse iure credatur.
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  7964. </div><div n='1081'>[7] Non enim totum simul infinitae licet vitae spatium comprehendit
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  7965. atque complectitur, sed futura nondum, transacta iam non habet.
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  7966. </div><div n='1082'>[8] Quod igitur interminabilis vitae plenitudinem totam pariter
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  7967. comprehendit ac possidet, cui neque futuri quicquam absit nec praeteriti
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  7968. fluxerit, id aeternum esse iure perhibetur, idque necesse est et sui
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  7969. compos praesens sibi semper adsistere et infinitatem mobilis temporis
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  7970. habere praesentem.
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  7971. </div><div n='1083'>[9] Unde non recte quidam, qui, cum audiunt visum Platoni mundum hunc
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  7972. nec habuisse initium temporis nec habiturum esse defectum, hoc modo
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  7973. conditori mundum fieri coaeternum putant.
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  7974. </div><div n='1084'>[10] Aliud est enim per interminabilem duci vitam, quod mundo Plato
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  7975. tribuit, aliud interminabilis vitae totam pariter complexum esse
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  7976. praesentiam, quod divinae mentis proprium esse manifestum est.
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  7977. </div><div n='1085'>[11] Neque deus conditis rebus antiquior videri debet temporis
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  7978. quantitate, sed simplicis potius proprietate naturae.
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  7979. </div><div n='1086'>[12] Hunc enim vitae immobilis praesentarium statum infinitus ille
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  7980. temporalium rerum motus imitatur, cumque eum effingere atque aequare non
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  7981. possit, ex immobilitate deficit in motum, ex simplicitate praesentiae
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  7982. decrescit in infinitam futuri ac praeteriti quantitatem et, cum totam
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  7983. pariter vitae suae plenitudinem nequeat possidere, hoc ipso, quod aliquo
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  7984. modo numquam esse desinit, illud, quod implere atque exprimere non
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  7985. potest, aliquatenus videtur aemulari alligans se ad qualemcumque
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  7986. praesentiam huius exigui volucrisque momenti; quae, quoniam manentis
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  7987. illius praesentiae quandam gestat imaginem, quibuscumque contigerit, id
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  7988. praestat, ut esse videantur.
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  7989. </div><div n='1087'>[13] Quoniam vero manere non potuit, infinitum temporis iter arripuit,
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  7990. eoque modo factum est, ut continuaret eundo vitam, cuius plenitudinem
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  7991. complecti non valuit permanendo.
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  7992. </div><div n='1088'>[14] Itaque si digna rebus nomina velimus imponere, Platonem sequentes
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  7993. deum quidem aeternum, mundum vero dicamus esse perpetuum.
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  7994. </div><div n='1089'>[15] Quoniam igitur omne iudicium secundum sui naturam, quae sibi
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  7995. subiecta sunt, comprehendit, est autem deo semper aeternus ac
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  7996. praesentarius status, scientia quoque eius omnem temporis supergressa
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  7997. motionem in suae manet simplicitate praesentiae infinitaque praeteriti ac
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  7998. futuri spatia complectens omnia, quasi iam gerantur, in sua simplici
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  7999. cognitione considerat.
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  8000. </div><div n='1090'>[16] Itaque si praevidentiam pensare velis, qua cuncta dinoscit, non
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  8001. esse praescientiam quasi futuri, sed scientiam numquam deficientis
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  8002. instantiae rectius aestimabis.
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  8003. </div><div n='1091'>[17] Unde non praevidentia, sed providentia potius dicitur, quod porro a
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  8004. rebus infimis constituta quasi ab excelso rerum cacumine cuncta prospiciat.
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  8005. </div><div n='1092'>[18] Quid igitur postulas, ut necessaria fiant, quae divino lumine
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  8006. lustrentur, cum ne homines quidem necessaria faciant esse, quae videant?
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  8007. </div><div n='1093'>[19] Num enim, quae praesentia cernis, aliquam eis necessitatem tuus
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  8008. addit intuitus? Minime.
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  8009. </div><div n='1094'>[20] Atqui si est divini humanique praesentis digna collatio, uti vos vestro
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  8010. hoc temporario praesenti quaedam videtis, ita ille omnia suo cernit aeterno.
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  8011. </div><div n='1095'>[21] Quare haec divina praenotio naturam rerum proprietatemque non mutat
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  8012. taliaque apud se praesentia spectat, qualia in tempore olim futura provenient.
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  8013. </div><div n='1096'>[22] Nec rerum iudicia confundit unoque suae mentis intuitu tam
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  8014. necessarie quam non necessarie ventura dinoscit; sicuti vos, cum pariter
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  8015. ambulare in terra hominem et oriri in caelo solem videtis, quamquam simul
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  8016. utrumque conspectum, tamen discernitis et hoc voluntarium, illud esse
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  8017. necessarium iudicatis.
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  8018. </div><div n='1097'>[23] Ita igitur cuncta dispiciens divinus intuitus qualitatem rerum minime
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  8019. perturbat apud se quidem praesentium, ad condicionem vero temporis futurarum.
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  8020. </div><div n='1098'>[24] Quo fit, ut hoc non sit opinio, sed veritate potius nixa cognitio,
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  8021. cum exstaturum quid esse conoscit, quod idem exsistendi necessitate
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  8022. carere non nesciat.
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  8023. </div><div n='1099'>[25] Hic si dicas, quod eventurum deus videt, id non evenire non posse,
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  8024. quod autem non potest non evenire, id ex necessitate contingere, meque ad
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  8025. hoc nomen necessitatis adstringas, fatebor rem quidem solidissimae
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  8026. veritatis, sed cui vix aliquis nisi divini speculator accesserit.
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  8027. </div><div n='1100'>[26] Respondebo namque idem futurum, cum ad divinam notionem refertur,
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  8028. necessarium, cum vero in sua natura perpenditur, liberum prorsus atque
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  8029. absolutum videri.
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  8030. </div><div n='1101'>[27] Duae sunt etenim necessitates, simplex una, veluti quod necesse est
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  8031. omnes homines esse mortales, altera condicionis, ut, si aliquem ambulare
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  8032. scias, eum ambulare necesse est.
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  8033. </div><div n='1102'>[28] Quod enim quisque novit, id esse aliter, ac notum est, nequit.
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  8034. Sed haec condicio minime secum illam simplicem trahit.
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  8035. </div><div n='1103'>[29] Hanc enim necessitatem non propria facit natura, sed condicionis
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  8036. adiectio. Nulla enim necessitas cogit incedere voluntate gradientem,
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  8037. quamvis eum tum, cum graditur, incedere necessarium sit.
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  8038. </div><div n='1104'>[30] Eodem igitur modo, si quid providentia praesens videt, id esse
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  8039. necesse est, tametsi nullam naturae habeat necessitatem.
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  8040. </div><div n='1105'>[31] Atqui deus ea futura, quae ex arbitrii libertate proveniunt,
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  8041. praesentia contuetur; haec igitur ad intuitum relata divinum necessaria
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  8042. fiunt per condicionem divinae notionis, per se vero considerata ab
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  8043. absoluta naturae suae libertate non desinunt.
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  8044. </div><div n='1106'>[32] Fient igitur procul dubio cuncta, quae futura deus esse praenoscit,
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  8045. sed eorum quaedam de libero proficiscuntur arbitrio; quae quamvis
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  8046. eveniant, exsistendo tamen naturam propriam non amittunt, qua prius quam
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  8047. fierent etiam non evenire potuissent.
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  8048. </div><div n='1107'>[33] Quid igitur refert non esse necessaria, cum propter divinae
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  8049. scientiae condicionem modis omnibus necessitatis instar eveniet?
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  8050. </div><div n='1108'>[34] Hoc scilicet, quod ea, quae paulo ante proposui, sol oriens et
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  8051. gradiens homo, quae dum fiunt, non fieri non possunt, eorum tamen unum
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  8052. prius quoque, quam fieret, necesse erat exsistere, alterum vero minime.
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  8053. </div><div n='1109'>[35] Ita etiam, quae praesentia deus habet, dubio procul exsistent, sed eorum
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  8054. hoc quidem de rerum necessitate descendit, illud vero de potestate facientium.
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  8055. </div><div n='1110'>[36] Haud igitur iniuria diximus haec, si ad divinam notitiam
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  8056. referantur, necessaria, si per se considerentur, necessitatis esse
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  8057. nexibus absoluta, sicuti omne, quod sensibus patet, si ad rationem
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  8058. referas, universale est, si ad se ipsa respicias singulare.
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  8059. </div><div n='1111'>[37] Sed si in mea, inquies, potestate situm est mutare propositum,
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  8060. evacuabo providentiam, cum, quae illa praenoscit, forte mutavero.
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  8061. </div><div n='1112'>[38] Respondebo, propositum te quidem tuum posse deflectere, sed quoniam
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  8062. et id te posse et, an facias quove convertas, praesens providentiae
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  8063. veritas intuetur, divinam te praescientiam non posse vitare, sicuti
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  8064. praesentis oculi effugere non possis intuitum, quamvis te in varias
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  8065. actiones libera voluntate converteris.
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  8066. </div><div n='1113'>[39] Quid igitur, inquies? Ex meane dispositione scientia divina
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  8067. mutabitur, ut, cum ego nunc hoc, nunc illud velim, illa quoque noscendi
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  8068. vices alternare videatur?
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  8069. </div><div n='1114'>[40] Minime. Omne namque futurum divinus praecurrit intuitus et ad
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  8070. praesentiam propriae cognitionis retorquet ac revocat nec alternat, ut
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  8071. aestimas, nunc hoc, nunc aliud praenoscendi vice, sed uno ictu mutationes
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  8072. tuas manens praevenit atque complectitur.
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  8073. </div><div n='1115'>[41] Quam comprehendendi omnia visendique praesentiam non ex futurarum
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  8074. proventu rerum, sed ex propria deus simplicitate sortitus est.
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  8075. </div><div n='1116'>[42] Ex quo illud quoque resolvitur, quod paulo ante posuisti, indignum
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  8076. esse, si scientiae dei causam futura nostra praestare dicantur.
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  8077. </div><div n='1117'>[43] Haec enim scientiae vis praesentaria notione cuncta complectens rebus
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  8078. modum omnibus ipsa constituit, nihil vero posterioribus debet.
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  8079. </div><div n='1118'>[44] Quae cum ita sint, manet intemerata mortalibus arbitrii libertas,
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  8080. nec iniquae leges solutis omni necessitate voluntatibus praemia poenasque
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  8081. proponunt.
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  8082. </div><div n='1119'>[45] Manet etiam spectator desuper cunctorum praescius deus, visionisque
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  8083. eius praesens semper aeternitas cum nostrorum actuum futura qualitate
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  8084. concurrit bonis praemia, malis supplicia dispensans.
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  8085. </div><div n='1120'>[46] Nec frustra sunt in deo positae spes precesque, quae cum rectae
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  8086. sunt, inefficaces esse non possunt.
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  8087. </div><div n='1121'>[47] Aversamini igitur vitia, colite virtutes, ad rectas spes animum
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  8088. sublevate, humiles preces in excelsa porrigite.
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  8089. </div><div n='1122'>[48] Magna vobis est, si dissimulare non vultis, necessitas indicta
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  8090. probitatis, cum ante oculos agitis iudicis cuncta cernentis.</div><div n='1123'>
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