صفحهٔ اصلی گشت‌و‌گذار راهنما
ورود
TEAMOVI
/
Progetto_2023-OVI
3
0
انشعاب 0
پرونده‌ها مشکلات 0 درخواست واکشی 0 ویکی
درخت: dd83b3f03e
شاخه‌ها تگ‌ها
Progetto_202...
/
db
/
ndg2.gat4
/
xmlgat
/
xmlgat.lb1.txt

xmlgat.lb1.txt 790 KB
تاريخچه خام

123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536373839404142434445464748495051525354555657585960616263646566676869707172737475767778798081828384858687888990919293949596979899100101102103104105106107108109110111112113114115116117118119120121122123124125126127128129130131132133134135136137138139140141142143144145146147148149150151152153154155156157158159160161162163164165166167168169170171172173174175176177178179180181182183184185186187188189190191192193194195196197198199200201202203204205206207208209210211212213214215216217218219220221222223224225226227228229230231232233234235236237238239240241242243244245246247248249250251252253254255256257258259260261262263264265266267268269270271272273274275276277278279280281282283284285286287288289290291292293294295296297298299300301302303304305306307308309310311312313314315316317318319320321322323324325326327328329330331332333334335336337338339340341342343344345346347348349350351352353354355356357358359360361362363364365366367368369370371372373374375376377378379380381382383384385386387388389390391392393394395396397398399400401402403404405406407408409410411412413414415416417418419420421422423424425426427428429430431432433434435436437438439440441442443444445446447448449450451452453454455456457458459460461462463464465466467468469470471472473474475476477478479480481482483484485486487488489490491492493494495496497498499500501502503504505506507508509510511512513514515516517518519520521522523524525526527528529530531532533534535536537538539540541542543544545546547548549550551552553554555556557558559560561562563564565566567568569570571572573574575576577578579580581582583584585586587588589590591592593594595596597598599600601602603604605606607608609610611612613614615616617618619620621622623624625626627628629630631632633634635636637638639640641642643644645646647648649650651652653654655656657658659660661662663664665666667668669670671672673674675676677678679680681682683684685686687688689690691692693694695696697698699700701702703704705706707708709710711712713714715716717718719720721722723724725726727728729730731732733734735736737738739740741742743744745746747748749750751752753754755756757758759760761762763764765766767768769770771772773774775776777778779780781782783784785786787788789790791792793794795796797798799800801802803804805806807808809810811812813814815816817818819820821822823824825826827828829830831832833834835836837838839840841842843844845846847848849850851852853854855856857858859860861862863864865866867868869870871872873874875876877878879880881882883884885886887888889890891892893894895896897898899900901902903904905906907908909910911912913914915916917918919920921922923924925926927928929930931932933934935936937938939940941942943944945946947948949950951952953954955956957958959960961962963964965966967968969970971972973974975976977978979980981982983984985986987988989990991992993994995996997998999100010011002100310041005100610071008100910101011101210131014101510161017101810191020102110221023102410251026102710281029103010311032103310341035103610371038103910401041104210431044104510461047104810491050105110521053105410551056105710581059106010611062106310641065106610671068106910701071107210731074107510761077107810791080108110821083108410851086108710881089109010911092109310941095109610971098109911001101110211031104110511061107110811091110111111121113111411151116111711181119112011211122112311241125112611271128112911301131113211331134113511361137113811391140114111421143114411451146114711481149115011511152115311541155115611571158115911601161116211631164116511661167116811691170117111721173117411751176117711781179118011811182118311841185118611871188118911901191119211931194119511961197119811991200120112021203120412051206120712081209121012111212121312141215121612171218121912201221122212231224122512261227122812291230123112321233123412351236123712381239124012411242124312441245124612471248124912501251125212531254125512561257125812591260126112621263126412651266126712681269127012711272127312741275127612771278127912801281128212831284128512861287128812891290129112921293129412951296129712981299130013011302130313041305130613071308130913101311131213131314131513161317131813191320132113221323132413251326132713281329133013311332133313341335133613371338133913401341134213431344134513461347134813491350135113521353135413551356135713581359136013611362136313641365136613671368136913701371137213731374137513761377137813791380138113821383138413851386138713881389139013911392139313941395139613971398139914001401140214031404140514061407140814091410141114121413141414151416141714181419142014211422142314241425142614271428142914301431143214331434143514361437143814391440144114421443144414451446144714481449145014511452145314541455145614571458145914601461146214631464146514661467146814691470147114721473147414751476147714781479148014811482148314841485148614871488148914901491149214931494149514961497149814991500150115021503150415051506150715081509151015111512151315141515151615171518151915201521152215231524152515261527152815291530153115321533153415351536153715381539154015411542154315441545154615471548154915501551155215531554155515561557155815591560156115621563156415651566156715681569157015711572157315741575157615771578157915801581158215831584158515861587158815891590159115921593159415951596159715981599160016011602160316041605160616071608160916101611161216131614161516161617161816191620162116221623162416251626162716281629163016311632163316341635163616371638163916401641164216431644164516461647164816491650165116521653165416551656165716581659166016611662166316641665166616671668166916701671167216731674167516761677167816791680168116821683168416851686168716881689169016911692169316941695169616971698169917001701170217031704170517061707170817091710171117121713171417151716171717181719172017211722172317241725172617271728172917301731173217331734173517361737173817391740174117421743174417451746174717481749175017511752175317541755175617571758175917601761176217631764176517661767176817691770177117721773177417751776177717781779178017811782178317841785178617871788178917901791179217931794179517961797179817991800180118021803180418051806180718081809181018111812181318141815181618171818181918201821182218231824182518261827182818291830183118321833183418351836183718381839184018411842184318441845184618471848184918501851185218531854185518561857185818591860186118621863186418651866186718681869187018711872187318741875187618771878187918801881188218831884188518861887188818891890189118921893189418951896189718981899190019011902190319041905190619071908190919101911191219131914191519161917191819191920192119221923192419251926192719281929193019311932193319341935193619371938193919401941194219431944194519461947194819491950195119521953195419551956195719581959196019611962196319641965196619671968196919701971197219731974197519761977197819791980198119821983198419851986198719881989199019911992199319941995199619971998199920002001200220032004200520062007200820092010201120122013201420152016201720182019202020212022202320242025202620272028202920302031203220332034203520362037203820392040204120422043204420452046204720482049205020512052205320542055205620572058205920602061206220632064206520662067206820692070207120722073207420752076207720782079208020812082208320842085208620872088208920902091209220932094209520962097209820992100210121022103210421052106210721082109211021112112211321142115211621172118211921202121212221232124212521262127212821292130213121322133213421352136213721382139214021412142214321442145214621472148214921502151215221532154215521562157215821592160216121622163216421652166216721682169217021712172217321742175217621772178217921802181218221832184218521862187218821892190219121922193219421952196219721982199220022012202220322042205220622072208220922102211221222132214221522162217221822192220222122222223222422252226222722282229223022312232223322342235223622372238223922402241224222432244224522462247224822492250225122522253225422552256225722582259226022612262226322642265226622672268226922702271227222732274227522762277227822792280228122822283228422852286228722882289229022912292229322942295229622972298229923002301230223032304230523062307230823092310231123122313231423152316231723182319232023212322232323242325232623272328232923302331233223332334233523362337233823392340234123422343234423452346234723482349235023512352235323542355235623572358235923602361236223632364236523662367236823692370237123722373237423752376237723782379238023812382238323842385238623872388238923902391239223932394239523962397239823992400240124022403240424052406240724082409241024112412241324142415241624172418241924202421242224232424242524262427242824292430243124322433243424352436243724382439244024412442244324442445244624472448244924502451245224532454245524562457245824592460246124622463246424652466246724682469247024712472247324742475247624772478247924802481248224832484248524862487248824892490249124922493249424952496249724982499250025012502250325042505250625072508250925102511251225132514251525162517251825192520252125222523252425252526252725282529253025312532253325342535253625372538253925402541254225432544254525462547254825492550255125522553255425552556255725582559256025612562256325642565256625672568256925702571257225732574257525762577257825792580258125822583258425852586258725882589259025912592259325942595259625972598259926002601260226032604260526062607260826092610261126122613261426152616261726182619262026212622262326242625262626272628262926302631263226332634263526362637263826392640264126422643264426452646264726482649265026512652265326542655265626572658265926602661266226632664266526662667266826692670267126722673267426752676267726782679268026812682268326842685268626872688268926902691269226932694269526962697269826992700270127022703270427052706270727082709271027112712271327142715271627172718271927202721272227232724272527262727272827292730273127322733273427352736273727382739274027412742274327442745274627472748274927502751275227532754275527562757275827592760276127622763276427652766276727682769277027712772277327742775277627772778277927802781278227832784278527862787278827892790279127922793279427952796279727982799280028012802280328042805280628072808280928102811281228132814281528162817281828192820282128222823282428252826282728282829283028312832283328342835283628372838283928402841284228432844284528462847284828492850285128522853285428552856285728582859286028612862286328642865286628672868286928702871287228732874287528762877287828792880288128822883288428852886288728882889289028912892289328942895289628972898289929002901290229032904290529062907290829092910291129122913291429152916291729182919292029212922292329242925292629272928292929302931293229332934293529362937293829392940294129422943294429452946294729482949295029512952295329542955295629572958295929602961296229632964296529662967296829692970297129722973297429752976297729782979298029812982298329842985298629872988298929902991299229932994299529962997299829993000300130023003300430053006300730083009301030113012301330143015301630173018301930203021302230233024302530263027302830293030303130323033303430353036303730383039304030413042304330443045304630473048304930503051305230533054305530563057305830593060306130623063306430653066306730683069307030713072307330743075307630773078307930803081308230833084308530863087308830893090309130923093309430953096309730983099310031013102310331043105310631073108310931103111311231133114311531163117311831193120312131223123312431253126312731283129313031313132313331343135313631373138313931403141314231433144314531463147314831493150315131523153315431553156315731583159316031613162316331643165316631673168316931703171317231733174317531763177317831793180318131823183318431853186318731883189319031913192319331943195319631973198319932003201320232033204320532063207320832093210321132123213321432153216321732183219322032213222322332243225322632273228322932303231323232333234323532363237323832393240324132423243324432453246324732483249325032513252325332543255325632573258325932603261326232633264326532663267326832693270327132723273327432753276327732783279328032813282328332843285328632873288328932903291329232933294329532963297329832993300330133023303330433053306330733083309331033113312331333143315331633173318331933203321332233233324332533263327332833293330333133323333333433353336333733383339334033413342334333443345334633473348334933503351335233533354335533563357335833593360336133623363336433653366336733683369337033713372337333743375337633773378337933803381338233833384338533863387338833893390339133923393339433953396339733983399340034013402340334043405340634073408340934103411341234133414341534163417341834193420342134223423342434253426342734283429343034313432343334343435343634373438343934403441344234433444344534463447344834493450345134523453345434553456345734583459346034613462346334643465346634673468346934703471347234733474347534763477347834793480348134823483348434853486348734883489349034913492349334943495349634973498349935003501350235033504350535063507350835093510351135123513351435153516351735183519352035213522352335243525352635273528352935303531353235333534353535363537353835393540354135423543354435453546354735483549355035513552355335543555355635573558355935603561356235633564356535663567356835693570357135723573357435753576357735783579358035813582358335843585358635873588358935903591359235933594359535963597359835993600360136023603360436053606360736083609361036113612361336143615361636173618361936203621362236233624362536263627362836293630363136323633363436353636363736383639364036413642364336443645364636473648364936503651365236533654365536563657365836593660366136623663366436653666366736683669367036713672367336743675367636773678367936803681368236833684368536863687368836893690369136923693369436953696369736983699370037013702370337043705370637073708370937103711371237133714371537163717371837193720372137223723372437253726372737283729373037313732373337343735373637373738373937403741374237433744374537463747374837493750375137523753375437553756375737583759376037613762376337643765376637673768376937703771377237733774377537763777377837793780378137823783378437853786378737883789379037913792379337943795379637973798379938003801380238033804380538063807380838093810381138123813381438153816381738183819382038213822382338243825382638273828382938303831383238333834383538363837383838393840384138423843384438453846384738483849385038513852385338543855385638573858385938603861386238633864386538663867386838693870387138723873387438753876387738783879388038813882388338843885388638873888388938903891389238933894389538963897389838993900390139023903390439053906390739083909391039113912391339143915391639173918391939203921392239233924392539263927392839293930393139323933393439353936393739383939394039413942394339443945394639473948394939503951395239533954395539563957395839593960396139623963396439653966396739683969397039713972397339743975397639773978397939803981398239833984398539863987398839893990399139923993399439953996399739983999400040014002400340044005400640074008400940104011401240134014401540164017401840194020402140224023402440254026402740284029403040314032403340344035403640374038403940404041404240434044404540464047404840494050405140524053405440554056405740584059406040614062406340644065406640674068406940704071407240734074407540764077407840794080408140824083408440854086408740884089409040914092409340944095409640974098409941004101410241034104410541064107410841094110411141124113411441154116411741184119412041214122412341244125412641274128412941304131413241334134413541364137413841394140414141424143414441454146414741484149415041514152415341544155415641574158415941604161416241634164416541664167416841694170417141724173417441754176417741784179418041814182418341844185418641874188418941904191419241934194419541964197419841994200420142024203420442054206420742084209421042114212421342144215421642174218421942204221422242234224422542264227422842294230423142324233423442354236423742384239424042414242424342444245424642474248424942504251425242534254425542564257425842594260426142624263426442654266426742684269427042714272427342744275427642774278427942804281428242834284428542864287428842894290429142924293429442954296429742984299430043014302430343044305430643074308430943104311431243134314431543164317431843194320432143224323432443254326432743284329433043314332433343344335433643374338433943404341434243434344434543464347434843494350435143524353435443554356435743584359436043614362436343644365436643674368436943704371437243734374437543764377437843794380438143824383438443854386438743884389439043914392439343944395439643974398439944004401440244034404440544064407440844094410441144124413441444154416441744184419442044214422442344244425442644274428442944304431443244334434443544364437443844394440444144424443444444454446444744484449445044514452445344544455445644574458445944604461446244634464446544664467446844694470447144724473447444754476447744784479448044814482448344844485448644874488448944904491449244934494449544964497449844994500450145024503450445054506450745084509451045114512451345144515451645174518451945204521452245234524452545264527452845294530453145324533453445354536453745384539454045414542454345444545454645474548454945504551455245534554455545564557455845594560456145624563456445654566456745684569457045714572457345744575457645774578457945804581458245834584458545864587458845894590459145924593459445954596459745984599460046014602460346044605460646074608460946104611461246134614461546164617461846194620462146224623462446254626462746284629463046314632463346344635463646374638463946404641464246434644464546464647464846494650465146524653465446554656465746584659466046614662466346644665466646674668466946704671467246734674467546764677467846794680468146824683468446854686468746884689469046914692469346944695469646974698469947004701470247034704470547064707470847094710471147124713471447154716471747184719472047214722472347244725472647274728472947304731473247334734473547364737473847394740474147424743474447454746474747484749475047514752475347544755475647574758475947604761476247634764476547664767476847694770477147724773477447754776477747784779478047814782478347844785478647874788478947904791479247934794479547964797479847994800480148024803480448054806480748084809481048114812481348144815481648174818481948204821482248234824482548264827482848294830483148324833483448354836483748384839484048414842484348444845484648474848484948504851485248534854485548564857485848594860486148624863486448654866486748684869487048714872487348744875487648774878487948804881488248834884488548864887488848894890489148924893489448954896489748984899490049014902490349044905490649074908490949104911491249134914491549164917491849194920492149224923492449254926492749284929493049314932493349344935493649374938493949404941494249434944494549464947494849494950495149524953495449554956495749584959496049614962496349644965496649674968496949704971497249734974497549764977497849794980498149824983498449854986498749884989499049914992499349944995499649974998499950005001500250035004500550065007500850095010501150125013501450155016501750185019502050215022502350245025502650275028502950305031503250335034503550365037503850395040504150425043504450455046504750485049505050515052505350545055505650575058505950605061506250635064506550665067506850695070507150725073507450755076507750785079508050815082508350845085508650875088508950905091509250935094509550965097509850995100510151025103510451055106510751085109511051115112511351145115511651175118511951205121512251235124512551265127512851295130513151325133513451355136513751385139514051415142514351445145514651475148514951505151515251535154515551565157515851595160516151625163516451655166516751685169517051715172517351745175517651775178517951805181518251835184518551865187518851895190519151925193519451955196519751985199520052015202520352045205520652075208520952105211521252135214521552165217521852195220522152225223522452255226522752285229523052315232523352345235523652375238523952405241524252435244524552465247524852495250525152525253525452555256525752585259526052615262526352645265526652675268526952705271527252735274527552765277527852795280528152825283528452855286528752885289529052915292529352945295529652975298529953005301530253035304530553065307530853095310531153125313531453155316531753185319532053215322532353245325532653275328532953305331533253335334533553365337533853395340534153425343534453455346534753485349535053515352535353545355535653575358535953605361536253635364536553665367536853695370537153725373537453755376537753785379538053815382538353845385538653875388538953905391539253935394539553965397539853995400540154025403540454055406540754085409541054115412541354145415541654175418541954205421542254235424542554265427542854295430543154325433543454355436543754385439544054415442544354445445544654475448544954505451545254535454545554565457545854595460546154625463546454655466546754685469547054715472547354745475547654775478547954805481548254835484548554865487548854895490549154925493549454955496549754985499550055015502550355045505550655075508550955105511551255135514551555165517551855195520552155225523552455255526552755285529553055315532553355345535553655375538553955405541554255435544554555465547554855495550555155525553555455555556555755585559556055615562556355645565556655675568556955705571557255735574557555765577557855795580558155825583558455855586558755885589559055915592559355945595559655975598559956005601560256035604560556065607560856095610561156125613561456155616561756185619562056215622562356245625562656275628562956305631563256335634563556365637563856395640564156425643564456455646564756485649565056515652565356545655565656575658565956605661566256635664566556665667566856695670567156725673567456755676567756785679568056815682568356845685568656875688568956905691569256935694569556965697569856995700570157025703570457055706570757085709571057115712571357145715571657175718571957205721572257235724572557265727572857295730573157325733573457355736573757385739574057415742574357445745574657475748574957505751575257535754575557565757575857595760576157625763576457655766576757685769577057715772577357745775577657775778577957805781578257835784578557865787578857895790579157925793579457955796579757985799580058015802580358045805580658075808580958105811581258135814581558165817581858195820582158225823582458255826582758285829583058315832583358345835583658375838583958405841584258435844584558465847584858495850585158525853585458555856585758585859586058615862586358645865586658675868586958705871587258735874587558765877587858795880588158825883588458855886588758885889589058915892589358945895589658975898589959005901590259035904590559065907590859095910591159125913591459155916591759185919592059215922592359245925592659275928592959305931593259335934593559365937593859395940594159425943594459455946594759485949595059515952595359545955595659575958595959605961596259635964596559665967596859695970597159725973597459755976597759785979598059815982598359845985598659875988598959905991599259935994599559965997599859996000600160026003600460056006600760086009601060116012601360146015601660176018601960206021602260236024602560266027602860296030603160326033603460356036603760386039604060416042604360446045604660476048604960506051605260536054605560566057605860596060606160626063606460656066606760686069607060716072607360746075607660776078607960806081608260836084608560866087608860896090609160926093609460956096609760986099610061016102610361046105610661076108610961106111611261136114611561166117611861196120612161226123612461256126612761286129613061316132613361346135613661376138613961406141614261436144614561466147614861496150615161526153615461556156615761586159616061616162616361646165616661676168616961706171617261736174617561766177617861796180618161826183618461856186618761886189619061916192619361946195619661976198619962006201620262036204620562066207620862096210621162126213621462156216621762186219622062216222622362246225622662276228622962306231623262336234623562366237623862396240624162426243624462456246624762486249625062516252625362546255625662576258625962606261626262636264626562666267626862696270627162726273627462756276627762786279628062816282628362846285628662876288628962906291629262936294629562966297629862996300630163026303630463056306630763086309631063116312631363146315631663176318631963206321632263236324632563266327632863296330633163326333633463356336633763386339634063416342634363446345634663476348634963506351635263536354635563566357635863596360636163626363636463656366636763686369637063716372637363746375637663776378637963806381638263836384638563866387638863896390639163926393639463956396639763986399640064016402640364046405640664076408640964106411641264136414641564166417641864196420642164226423642464256426642764286429643064316432643364346435643664376438643964406441644264436444644564466447644864496450645164526453645464556456645764586459646064616462646364646465646664676468646964706471647264736474647564766477647864796480648164826483648464856486648764886489649064916492649364946495649664976498649965006501650265036504650565066507650865096510651165126513651465156516651765186519652065216522652365246525652665276528652965306531653265336534653565366537653865396540654165426543654465456546654765486549655065516552655365546555655665576558655965606561656265636564656565666567656865696570657165726573657465756576657765786579658065816582658365846585658665876588658965906591659265936594659565966597659865996600660166026603660466056606660766086609661066116612661366146615661666176618661966206621662266236624662566266627662866296630663166326633663466356636663766386639664066416642664366446645664666476648664966506651665266536654665566566657665866596660666166626663666466656666666766686669667066716672667366746675667666776678667966806681668266836684668566866687668866896690669166926693669466956696669766986699670067016702670367046705670667076708670967106711671267136714671567166717671867196720672167226723672467256726672767286729673067316732673367346735673667376738673967406741674267436744674567466747674867496750675167526753675467556756675767586759676067616762676367646765676667676768676967706771677267736774677567766777677867796780678167826783678467856786678767886789679067916792679367946795679667976798679968006801680268036804680568066807680868096810681168126813681468156816681768186819682068216822682368246825682668276828682968306831683268336834683568366837683868396840684168426843684468456846684768486849685068516852685368546855685668576858685968606861686268636864686568666867686868696870687168726873687468756876687768786879688068816882688368846885688668876888688968906891689268936894689568966897689868996900690169026903690469056906690769086909691069116912691369146915691669176918691969206921692269236924692569266927692869296930693169326933693469356936693769386939694069416942694369446945694669476948694969506951695269536954695569566957695869596960696169626963696469656966696769686969697069716972697369746975697669776978697969806981698269836984698569866987698869896990699169926993699469956996699769986999700070017002700370047005700670077008700970107011701270137014701570167017 
  1. <?xml version="1.0" encoding="ISO-8859-1"?><TEI><teiHeader><fileDesc><titleStmt><title>Trattato della Dilezione di Albertano da Brescia volgarizzato (Il)</title><author>Anonimo</author><editor>Consiglio Nazionale delle Ricerche, Istituto Opera del Vocabolario Italiano</editor></titleStmt><publicationStmt><publisher>Arrigo Castellani, Il Trattato della Dilezione d'Albertano da Brescia nel codice II IV 111 della Biblioteca Nazionale Centrale di Firenze, a cura di Pär Larson e Giovanna Frosini, Firenze, Accademia della Crusca, 2012, pp. 35-245.</publisher></publicationStmt><sourceDesc><bibl><title>Trattato della Dilezione di Albertano da Brescia volgarizzato (Il)</title><author>Anonimo</author><ovidate>1275L-00100</ovidate><areagen>tosc.</areagen><areaspec>fior.</areaspec><genere>fil.</genere><iq>TS</iq><date>1275</date></bibl></sourceDesc></fileDesc></teiHeader><group><text type='base'><body><div type='ref'><head>colophon</head><anchor type='ass' n='1'/><pb n='35'/>In nomine Domini nostri I<expan>es</expan>u <expan>Crist</expan>i. Anno D<expan>omi</expan>ni Millesimo<lb/>
    2. 

  2. ducentesimo septuagesimo qua<expan>r</expan>to, indictione secunda, <g ref='weak'>.</g><formula>xv</formula><g ref='weak'>.</g> <lem n='22' type='0'/>Ienuari. In<lb/>
    3. 

  3. questa i<expan>n</expan>ditione si compieo questo <lem n='13' type='0'/>libro. <lem n='17' type='0'/>Scripselo lo Maestro Fantino<lb/>
    4. 

  4. da Sa<expan>n</expan> Friano.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='2'/><lb/>
    5. 

  5. </div><div type='ref'><head>rubricario</head><lem n='13' type='0'/>Libro d'Albertano.<lb/>
    6. 

  6. <g ref='weak'>.</g><formula>j°</formula><g ref='weak'>.</g> Capitulo primo. Del'amore et dela dilectione di Dio (e) del proximo et<lb/>
    7. 

  7. dell'altre cose, et dela forma del'onesta vita.<lb/>
    8. 

  8. <g ref='weak'>.</g><formula>ij°</formula><g ref='weak'>.</g> Capitulo <g ref='weak'>.</g><formula>ij°</formula>. Del favellare (e) di costringnere la propia volontade (e)<lb/>
    9. 

  9. la lingua.<lb/>
    10. 

  10. <g ref='weak'>.</g><formula>iij°</formula><g ref='weak'>.</g> Capitulo <g ref='weak'>.</g><formula>iij°</formula>. Dela <lem n='23' type='0'/>doctrina del'amore (e) dela dilectione di Dio.<lb/>
    11. 

  11. <g ref='weak'>.</g><formula>iiii°</formula><g ref='weak'>.</g> Capitulo <g ref='weak'>.</g><formula>iiij°</formula>. Come s'acatta l'amore (e) la dilectione di Dio p<expan>er</expan><lb/>
    12. 

  12. fede.<lb/>
    13. 

  13. <g ref='weak'>.</g><formula>v°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>v°</formula>. Come p<expan>er</expan> la spera<expan>n</expan>ça s'accatta l'amor di Dio.<lb/>
    14. 

  14. <g ref='weak'>.</g><formula>vj°</formula><g ref='weak'>.</g> Capitulo <g ref='weak'>.</g><formula>vj°</formula>. P<expan>er</expan> caritade s'acatta l'amore (e) la dilectione di Dio.<lb/>
    15. 

  15. <g ref='weak'>.</g><formula>vij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>vij°</formula>. Come si ritiene l'amore (e) la dilectione di Dio p<expan>er</expan><lb/>
    16. 

  16. fede.<lb/>
    17. 

  17. <g ref='weak'>.</g><formula>viij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>viij°</formula>. Del'amore (e) dela dilectione del proximo in Dio.<lb/>
    18. 

  18. <g ref='weak'>.</g><formula>viiij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>viiij°</formula>. Onde nascha l'amore et come.<lb/>
    19. 

  19. <g ref='weak'>.</g><formula>x°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>x°</formula>. Dela <lem n='24' type='0'/>disuttilitade delo malo amore.<lb/>
    20. 

  20. <g ref='weak'>.</g><formula>xj°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xi°</formula>. Da schifare l'amistade del no<expan>n</expan> savio (e) delo stolto.<lb/>
    21. 

  21. <g ref='weak'>.</g><formula>xij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xij°</formula>. Da schifare l'amistade del'avaro (e) del cupido.<lb/>
    22. 

  22. <g ref='weak'>.</g><formula>xiij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xiij°</formula>. Da schifare l'amistade del sup<expan>er</expan>bio e del <lem n='25' type='0'/>perverso.<lb/>
    23. 

  23. <g ref='weak'>.</g><formula>xiiij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xiiiij°</formula>. Da schifare l'amistade del favellatore cu<expan>m</expan><lb/>
    24. 

  24. molta lingua.<lb/>
    25. 

  25. <g ref='weak'>.</g><formula>xv°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xv°</formula>. Da schifare l'amistade dell'uomo adiroso.<lb/>
    26. 

  26. <g ref='weak'>.</g><formula>xvj°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xvj°</formula>. Da schifare l'amistade deli mali uomini.<lb/>
    27. 

  27. <g ref='weak'>.</g><formula>xvij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xvij°</formula>. Dela molta <lem n='26' type='0'/>utilitade delli amici.<lb/>
    28. 

  28. <g ref='weak'>.</g><formula>xviij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xviij°</formula>. D'avere co<expan>n</expan>sillio (e) essere co<expan>n</expan>silliato.<lb/>
    29. 

  29. <pb n='36'/><g ref='weak'>.</g><formula>xviiij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xviiij°</formula>. Dela provagione deli amici.<lb/>
    30. 

  30. <g ref='weak'>.</g><formula>xx°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xx°</formula>. De quelle cose ke si convengnono fare p<expan>er</expan> li amici<lb/>
    31. 

  31. et come dei cu<expan>m</expan> loro vivere, (e) dela legge del'amistade.<lb/>
    32. 

  32. <g ref='weak'>.</g><formula>xxj°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xxi°</formula>. Del'amore (e) del'onore del <lem n='27' type='0'/>padre (e) dela <lem n='28' type='0'/>madre,<lb/>
    33. 

  33. <expan>e</expan> come ti debbie reggere nela tua vecchieçça.<lb/>
    34. 

  34. <g ref='weak'>.</g><formula>xxij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xxij°</formula>. Del'amore (e) dela dilectione deli tuoi filliuoli.<lb/>
    35. 

  35. <g ref='weak'>.</g><formula>xxiij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xxiij°</formula>. Come si debbia amare (e) <lem n='29' type='0'/>tenere la <lem n='30' type='0'/>mollie.<lb/>
    36. 

  36. <g ref='weak'>.</g><formula>xxiiij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xxiiij</formula>. Deli s<expan>er</expan>vigiali (e) deli merce<expan>n</expan>nari (e) deli<lb/>
    37. 

  37. s<expan>er</expan>vi da costri<expan>n</expan>gnere (e) da amare.<lb/>
    38. 

  38. <g ref='weak'>.</g><formula>xxv°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xxv°</formula>. Dela guardia di <lem n='15' type='0'/>ritenere li amici.<lb/>
    39. 

  39. <g ref='weak'>.</g><formula>xxvj°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xxvj°</formula>. Deli benifici (e) deli guiderdoni.<lb/>
    40. 

  40. <g ref='weak'>.</g><formula>xxvij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xxvij°</formula>. Di dovere dimenticare la 'ngiuria.<lb/>
    41. 

  41. <g ref='weak'>.</g><formula>xxviij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xxviij°</formula>. Di no<expan>n</expan> lodare neuno in sua presentia.<lb/>
    42. 

  42. <g ref='weak'>.</g><formula>xxix°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xxix°</formula>. Deli amici dubitati (e) ke paiono et no<expan>n</expan> sono.<lb/>
    43. 

  43. <g ref='weak'>.</g><formula>xxx°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xxx°</formula>. Del'amore (e) dela dilectione dele cose corporali<lb/>
    44. 

  44. <expan>e</expan> no<expan>n</expan> corporali.<lb/>
    45. 

  45. <g ref='weak'>.</g><formula>xxxj°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xxxi°</formula>. D'acattare (e) co<expan>n</expan>servare le riccheççe.<lb/>
    46. 

  46. <g ref='weak'>.</g><formula>xxxij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xxxij°</formula>. Dela buona cosciençia i<expan>n</expan> accattare le riccheççe<lb/>
    47. 

  47. <expan>e</expan> in tutte l'altre cose.<lb/>
    48. 

  48. <g ref='weak'>.</g><formula>xxxiij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xxxiij°</formula>. Dela buona <lem n='31' type='0'/>nomina<expan>n</expan>ça i<expan>n</expan> tutte le cose.<lb/>
    49. 

  49. <g ref='weak'>.</g><formula>xxxiiij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xxxiiij°</formula>. D'acattare riccheççe ke piaccino a Dio.<lb/>
    50. 

  50. <g ref='weak'>.</g><formula>xxxv°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xxxv°</formula>. Del <lem n='32' type='0'/>riposo (e) del so<expan>n</expan>no (e) dela luxuria.<lb/>
    51. 

  51. <g ref='weak'>.</g><formula>xxxvj°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xxxvj°</formula>. Dela luxuria et del luxurioso.<lb/>
    52. 

  52. <g ref='weak'>.</g><formula>xxxvij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xxxvij°</formula>. D'usare le riccheççe (e) <lem n='33' type='0'/>dispreççarle.<lb/>
    53. 

  53. <g ref='weak'>.</g><formula>xxxviij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xxxviij°</formula>. Come sia da schifare la <lem n='34' type='0'/>guerra.<lb/>
    54. 

  54. <g ref='weak'>.</g><formula>xxxix°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xxxviiij°</formula>. De fare <lem n='35' type='0'/>apparecchiamento (e) guernimento.<lb/>
    55. 

  55. <g ref='weak'>.</g><formula>xl°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xl°</formula>. Dela <lem n='34' type='0'/>guerra fare defensione.<lb/>
    56. 

  56. <g ref='weak'>.</g><formula>xlj°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xlj°</formula>. Di no<expan>n</expan> temere la <lem n='36' type='0'/>morte ma <lem n='33' type='0'/>dispreççarla.<lb/>
    57. 

  57. <g ref='weak'>.</g><formula>xlij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xlij°</formula>. In quanti (e) quali casi sono da ricevere battagle<lb/>
    58. 

  58. <expan>e</expan> da fare cu<expan>m</expan> mano.<lb/>
    59. 

  59. <g ref='weak'>.</g><formula>xliij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xliij°</formula>. Da fare vendetta et da <lem n='37' type='0'/>conmetterla i<expan>n</expan> altrui.<lb/>
    60. 

  60. <g ref='weak'>.</g><formula>[xliiij°.]</formula> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xliiij°</formula>. Del'amore (e) dela dilectione dele cose no<expan>n</expan><lb/>
    61. 

  61. corporali.<lb/>
    62. 

  62. <g ref='weak'>.</g><formula>xlv°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xlv°</formula>. Come si debbono amare l'arti cole quali s'acquistano<lb/>
    63. 

  63. le riccheççe te<expan>m</expan>porali.<lb/>
    64. 

  64. <g ref='weak'>.</g><formula>xlvj°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xlvj°</formula>. Come si debbono amare le virtudi (e) i<expan>n</expan>nodiare<lb/>
    65. 

  65. li viçi.<lb/>
    66. 

  66. <g ref='weak'>.</g><formula>xlvij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xlvij°</formula>. Dela sop<expan>er</expan>bia. Come si dee porre incontra l'umilitade.<lb/>
    67. 

  67. <g ref='weak'>.</g><formula>xlviij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xlviij°</formula>. Come si dee fuggire la 'nvidia al postutto.<lb/>
    68. 

  68. <pb n='37'/><g ref='weak'>.</g><formula>xlviiij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>xlviiij°</formula>. Dela sapientia (e) del ricordamento.<lb/>
    69. 

  69. <g ref='weak'>.</g><formula>l</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>l</formula>. Dela paura.<lb/>
    70. 

  70. <g ref='weak'>.</g><formula>lj°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>lj°</formula>. Come si debbia avere la pietade.<lb/>
    71. 

  71. <g ref='weak'>.</g><formula>lij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>lij°</formula>. Dela beni<expan>n</expan>gnitade (e) dele sue qualitadi.<lb/>
    72. 

  72. <g ref='weak'>.</g><formula>liij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>liij°</formula>. Come si dee porre astinentia (e) temperança contra<lb/>
    73. 

  73. la <lem n='38' type='0'/>golositade (e) lo <lem n='39' type='0'/>diluvio.<lb/>
    74. 

  74. <g ref='weak'>.</g><formula>liiij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>liiij°</formula>. Dela temperança (e) dele sue qualitadi.<lb/>
    75. 

  75. <g ref='weak'>.</g><formula>lv°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>lv</formula>. Dela sofferença (e) dela no<expan>n</expan> sofferença.<lb/>
    76. 

  76. <g ref='weak'>.</g><formula>lvj°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>lvj</formula>. Dela forteçça (e) dele sue qualitadi.<lb/>
    77. 

  77. <g ref='weak'>.</g><formula>lvij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>lvij°</formula>. Dela liberalità (e) dela <lem n='40' type='0'/>pace i<expan>n</expan>co<expan>n</expan>tra al'avaritia.<lb/>
    78. 

  78. <g ref='weak'>.</g><formula>lviij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>lviij°</formula>. Dela fermeçça contro ala levitade (e) ala debilitade.<lb/>
    79. 

  79. <g ref='weak'>.</g><formula>lviiij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>lviiij°</formula>. Come la prudentia dispo<expan>n</expan>ga (e) regga tutti li<lb/>
    80. 

  80. tuoi pe<expan>n</expan>sieri (e) fatti.<lb/>
    81. 

  81. <g ref='weak'>.</g><formula>lx°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>lx°</formula>. Da cacciare via la trestitia di questo secolo.<lb/>
    82. 

  82. <g ref='weak'>.</g><formula>lxj°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>lxj°</formula>. Dela vergo<expan>n</expan>gna.<lb/>
    83. 

  83. <g ref='weak'>.</g><formula>lxij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>lxij°</formula>. Come si dee dispregiare l'amore di questo secolo.<lb/>
    84. 

  84. <g ref='weak'>.</g><formula>lxiij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>lxiij°</formula>. Come l'uomo si dee convertire a Dio.<lb/>
    85. 

  85. <g ref='weak'>.</g><formula>lxiiij°</formula><g ref='weak'>.</g> Cap<expan>itulo</expan> <g ref='weak'>.</g><formula>lxiiij°</formula>. D'alleggere la buona via. Deo <lem n='41' type='0'/>graçias.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='3'/><lb/>
    86. 

  86. </div><div type='ref'><head>L. I, cap. 1</head><pb n='39'/><formula>[1]</formula> Incominciasi lo <lem n='13' type='0'/>libro del'amore (e) dela dilectione di Dio et<lb/>
    87. 

  87. del proximo et dell'altre cose et dela forma del'onesta vita.<lb/>
    88. 

  88. <lem n='13' type='0'/>LIBRO PRIMO D'ALBERTANO.<lb/>
    89. 

  89. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='4'/><formula>[2]</formula> <supplied><g ref='weak'>.</g><formula>j</formula><g ref='weak'>.</g></supplied> Lo <lem n='42' type='0'/>cominciamento del mio tractato sia nel nome di Dio, dal<lb/>
    90. 

  90. quale ve<expan>n</expan>gnono tutti li beni et dal quale è ogne dato optimo et ongne<lb/>
    91. 

  91. dono p<expan>er</expan>fetto, ke discende dal <lem n='27' type='0'/>padre dei lumi.<lb/>
    92. 

  92. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='5'/><formula>[3]</formula> Di quanto amore e di qua<expan>n</expan>ta dilectione la mia caritade di <lem n='27' type='0'/>padre <lem n='43' type='0'/>ami<lb/>
    93. 

  93. la tua subiectione di filio, a pena lo ti potrei dire o cola mia lingua in alcuna<lb/>
    94. 

  94. guisa manifestare. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='6'/><formula>[4]</formula> Volendo dunque io Albertano te Vi<expan>n</expan>centio mio<lb/>
    95. 

  95. filliuolo i<expan>n</expan>formare di buoni costumi e del'amore e dela dilectione di Dio<lb/>
    96. 

  96. <expan>e</expan> del proximo e d'altre cose e dela forma del'onesta vita <lem n='44' type='0'/>amaestra<supplied>r</supplied>ti,<lb/>
    97. 

  97. primierame<expan>n</expan>te credo che due cose specialme<expan>n</expan>te ti siano mistiere: ciò èe<lb/>
    98. 

  98. <lem n='23' type='0'/>doctrina et <lem n='45' type='0'/>parlamento, p<expan>er</expan>ciò che prima dei appre<expan>n</expan>dere et poscia parlare.<lb/>
    99. 

  99. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='7'/><formula>[5]</formula> Che sì come disse (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac: «Inna<expan>n</expan>çi ke tu <lem n='47' type='0'/>giudichi,<lb/>
    100. 

  100. apparechia giustitia, et ançi ke <lem n='48' type='0'/>favelli impre<expan>n</expan>di». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='8'/><formula>[6]</formula> Et Salamone disse:<lb/>
    101. 

  101. «Ki prima favella k'elli inprenda, affrettasi di venire in derisione et<lb/>
    102. 

  102. in dispregio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='9'/><formula>[7]</formula> Prima dunque odi la <lem n='23' type='0'/>doctrina, poscia coll'animo la<lb/>
    103. 

  103. '<expan>m</expan>pre<expan>n</expan>di et poi nela <lem n='49' type='0'/>me<expan>n</expan>te la ritieni; che coll'anima vivemo, coll'animo<lb/>
    104. 

  104. appre<expan>n</expan>demo, cola <lem n='49' type='0'/>me<expan>n</expan>te ritenemo.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='10'/><lb/>
    105. 

  105. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='11'/><formula>[8]</formula> Dunque dei udire la doctrina, acciò c'abbie la scientia; perciò sì<lb/>
    106. 

  106. come disse Salamone: «Chi ama la doctrina, ama la scientia, ma chi à inn<lb/>
    107. 

  107. odio li gastigame<expan>n</expan>ti è matto». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='12'/><formula>[9]</formula> Et altrove si dice: «Ricevete la mia<lb/>
    108. 

  108. disciplina et no<expan>n</expan> la pecunia; doctrina più che oro <lem n='50' type='0'/>allegete». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='13'/><formula>[10]</formula> Et altrove<lb/>
    109. 

  109. <pb n='40'/>si dice: «Chi alta fa la sua casa, domanda ruina, e chi schifa d'apprendere<lb/>
    110. 

  110. <lem n='51' type='0'/>cadera<expan>n</expan>ne i<expan>n</expan> male; lo buono i<expan>n</expan>sengname<expan>n</expan>to darà gratia».<lb/>
    111. 

  111. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='14'/><formula>[11]</formula> Et altrove: «Lo cuor savio <lem n='52' type='0'/>possiderà scientia et orechi<supplied>a</supplied> del savio<lb/>
    112. 

  112. doma<expan>n</expan>da i<expan>n</expan>sengname<expan>n</expan>to». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='15'/><formula>[12]</formula> Et altrove: «No<expan>n</expan> cessare, filliuole,<lb/>
    113. 

  113. d'udire insengnamento, acciò ke sappie sermone di scientia». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='16'/><formula>[13]</formula> <supplied><hi rend='italic'>Et<lb/>
    114. 

  114. altrove:</hi></supplied> «Entri a doctrina lo cuor tuo, e l'orechie tue a parola di scientia».<lb/>
    115. 

  115. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='17'/><formula>[14]</formula> Et (Iesu) fili<expan>us</expan> <lem n='46' type='0'/>Sirac disse: «Filliuole, <lem n='11' type='0'/>dala iuve<expan>n</expan>tute tua ricevi<lb/>
    116. 

  116. la doctrina et infino ali capelli canuti troverai la scientia». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='18'/><formula>[15]</formula> Et altrove:<lb/>
    117. 

  117. «Udite, filliuoli, la doctrina dela bocca, et chi quella guarda no<expan>n</expan><lb/>
    118. 

  118. perirà cole sue labra <supplied><hi rend='italic'>e</hi></supplied> non sarà <lem n='53' type='0'/>sca<expan>n</expan>daliçato i<expan>n</expan> op<expan>er</expan>e inique».<lb/>
    119. 

  119. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='19'/><formula>[16]</formula> <supplied><hi rend='italic'>Et un altro savio disse:</hi></supplied> «Cu<expan>m</expan> ciò sia cosa ke sança doct<expan>r</expan>ina<lb/>
    120. 

  120. no<expan>n</expan> <lem n='18' type='0'/>faccia pro medicina, no<expan>n</expan> fugga la lievre sança doctrina nela<lb/>
    121. 

  121. co<expan>n</expan>trada canina, nè l'o<expan>n</expan>da marina porti la <lem n='54' type='0'/>nave sança doctrina,<lb/>
    122. 

  122. nè sança doctrina dea lo pane la trita farina».<lb/>
    123. 

  123. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='20'/><formula>[17]</formula> La tua doctrina abbia <lem n='42' type='0'/>comi<expan>n</expan>ciame<expan>n</expan>to, ma ala tua vita, acciò ke<lb/>
    124. 

  124. la <lem n='49' type='0'/>me<expan>n</expan>te tua si nutrichi, no<expan>n</expan> dee avere fine; p<expan>er</expan>ciò ke la <lem n='49' type='0'/>me<expan>n</expan>te dell'<lb/>
    125. 

  125. uomo apprendendo si nutrica e co<expan>n</expan>ducesi p<expan>er</expan> ragione di vedere e<lb/>
    126. 

  126. d'udire; fine no<expan>n</expan> dee avere. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='21'/><formula>[18]</formula> Sì come disse lo savio nela Leggie: «Et<lb/>
    127. 

  127. s'io tenesse lo piede nel sepolcro, ancora vorrei app<expan>re</expan>ndere». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='22'/><formula>[19]</formula> Et<lb/>
    128. 

  128. altrove dice: «No<expan>n</expan> verrai meno d'app<expan>re</expan>ndere, p<expan>er</expan>ciò c'uno medesimo<lb/>
    129. 

  129. dee essere lo fine d'inpre<expan>n</expan>dere e di vivere». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='23'/><formula>[20]</formula> Et Cato disse:<lb/>
    130. 

  130. <pb n='41'/>Amaestra l'animo p<expan>er</expan> coma<expan>n</expan>dam<expan>en</expan>ti, ke tu no<expan>n</expan> ti cessi d'app<expan>re</expan>ndere;<lb/>
    131. 

  131. inp<expan>er</expan>ciò ke sança doctrina la vita è quasi imagine di<lb/>
    132. 

  132. <lem n='36' type='0'/>morte». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='24'/><formula>[21]</formula> Et altrove si dice: «Cu<expan>m</expan> ciò sia cosa ke i<expan>n</expan>terve<expan>n</expan>gna p<expan>er</expan><lb/>
    133. 

  133. istudio appre<expan>n</expan>dere molte cose, fa ke tu inprende molte cose, et ischifa di<lb/>
    134. 

  134. no<expan>n</expan> sapere essere adoctrinato». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='25'/><formula>[22]</formula> Et altrove: «No<expan>n</expan> cessare d'appre<expan>n</expan>dere;<lb/>
    135. 

  135. p<expan>er</expan> cura cresca lo savere: rado savere si dà p<expan>er</expan> uso di lungo<lb/>
    136. 

  136. tenpo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='26'/><formula>[23]</formula> «Impre<expan>n</expan>di, ma da' savi, et tu medesimo amaestra li no<expan>n</expan><lb/>
    137. 

  137. savi; inp<expan>er</expan>ciò ke la doctrina dele buone cose si dee p<expan>ro</expan>paginare».<lb/>
    138. 

  138. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='27'/><formula>[24]</formula> Inp<expan>er</expan>ciò ke chi li altri insengna, sé medesimo amaestra; onde disse<lb/>
    139. 

  139. <lem n='55' type='0'/>Marçiano: «<lem n='56' type='0'/>Modo d'apprendere èe i<expan>n</expan>fino a tanto ke tu ti vederai no<expan>n</expan><lb/>
    140. 

  140. sapere. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='28'/><formula>[25]</formula> Inprendi cotidianame<expan>n</expan>te, ma inprendi acciò ke sappie; l'esca<lb/>
    141. 

  141. e lo cibo ch'è preso poco fa prode se vie via si <lem n='57' type='0'/>rigetta: lo bue <lem n='58' type='0'/>rogoma<lb/>
    142. 

  142. quello medesimo donde elli è pasciuto». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='29'/><formula>[26]</formula> Semp<expan>re</expan> du<expan>n</expan>que è<lb/>
    143. 

  143. da inpre<expan>n</expan>dere, p<expan>er</expan>ciò ke sì come disse Seneca: «tu dispare se tu non<lb/>
    144. 

  144. <lem n='59' type='0'/>i<expan>n</expan>pare».<lb/>
    145. 

  145. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='30'/><formula>[27]</formula> Et no<expan>n</expan> dei cessare d'acattare doctrina o scientia p<expan>er</expan> vergo<expan>n</expan>gna,<lb/>
    146. 

  146. p<expan>er</expan>ciò ke sì come disse uno filosofo: «Chi breve tenpo p<expan>er</expan><lb/>
    147. 

  147. vergo<expan>n</expan>gna no<expan>n</expan> soffera la disciplina, p<expan>er</expan>marrà i<expan>n</expan> ogne te<expan>n</expan>po i<expan>n</expan><lb/>
    148. 

  148. vergo<expan>n</expan>gna di matteçça». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='31'/><formula>[28]</formula> Et un altro disse: «Chiunque si <lem n='60' type='0'/>vergo<expan>n</expan>gnerà<lb/>
    149. 

  149. di doma<expan>n</expan>dare la sapiençia da altrui, molto più si <lem n='60' type='0'/>vergo<expan>n</expan>gnerà<lb/>
    150. 

  150. di trovarla p<expan>er</expan> sé». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='32'/><formula>[29]</formula> Du<expan>n</expan>que dei doma<expan>n</expan>dare la doctrina<lb/>
    151. 

  151. dali più savi; perciò ke disse Cassiodoro: «Senpre è delectevole dela doctrina<lb/>
    152. 

  152. di parlare coli savi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='33'/><formula>[30]</formula> Du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> p<expan>er</expan> vergo<expan>n</expan>gna no<expan>n</expan> cessare<lb/>
    153. 

  153. d'inprendere da ciascuno; disse Cato: «No<expan>n</expan> ti sia vergo<expan>n</expan>gna di<lb/>
    154. 

  154. <pb n='42'/>volere, quello ke tu no<expan>n</expan> sai, ke l'uomo lo t'insengni; sapere alcuna cosa<lb/>
    155. 

  155. è lode, et colpa è neuna cosa volere app<expan>re</expan>ndere». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='34'/><formula>[31]</formula> P<expan>er</expan>ciò disse Platone:<lb/>
    156. 

  156. «<lem n='61' type='0'/>Maggiorme<expan>n</expan>te vollio l'altrui cose <lem n='62' type='0'/>vergo<expan>n</expan>gnosame<expan>n</expan>te app<expan>re</expan>ndere<lb/>
    157. 

  157. ke le mie non sapere sança vergo<expan>n</expan>gna».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='35'/><lb/>
    158. 

  158. </div><div type='ref'><head>L. I, cap. 2</head><pb n='43'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>ij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    159. 

  159. Del favellare (e) di costri<expan>n</expan>gnere la propia volontade<lb/>
    160. 

  160. et la lingua.<lb/>
    161. 

  161. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='36'/><formula>[2]</formula> Dipo la doctrina ti <lem n='14' type='0'/>dissi ke <hi rend='italic'>t'</hi> era mistiere lo favellare, lo quale favellare<lb/>
    162. 

  162. viene dalo spirito, e p<expan>er</expan> lo spirito si co<expan>n</expan>duce ala bocca e con artificio<lb/>
    163. 

  163. della lingua si fa.<lb/>
    164. 

  164. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='37'/><formula>[3]</formula> Acciò du<expan>n</expan>que ke <g ref='join'/>l tuo parlare sia buono et diritto et utile,<lb/>
    165. 

  165. p<expan>r</expan>imieramente dei constri<expan>n</expan>gnere lo spiritu tuo ke no<expan>n</expan> ve<expan>n</expan>gna <hi rend='italic'>a dirotto</hi><lb/>
    166. 

  166. ala bocca e la lingua co<expan>n</expan>duca a <lem n='45' type='0'/>parlame<expan>n</expan>to no<expan>n</expan> utile; p<expan>er</expan>ciò<lb/>
    167. 

  167. ke sì come disse Salamone neli Proverbi: «Sì come cittade ap<expan>er</expan>ta et<lb/>
    168. 

  168. sança torneam<expan>en</expan>to di <lem n='63' type='0'/>mura, così l'uomo lo quale no<expan>n</expan> puote nel parlare<lb/>
    169. 

  169. costri<expan>n</expan>gnere lo spiritu suo».<lb/>
    170. 

  170. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='38'/><formula>[4]</formula> Seco<expan>n</expan>dariam<expan>en</expan>te dei guardare la bocca tua et porre ale tue labra<lb/>
    171. 

  171. uscio dintorno et ala tua bocca <lem n='64' type='0'/>freno diritto et ale tue parole fare <lem n='65' type='0'/>stavera;<lb/>
    172. 

  172. p<expan>er</expan>ciò sì come Salamone disse neli Proverbi: «chi guarda la bocca sua sì<lb/>
    173. 

  173. guarda l'anima sua, ma chi no<expan>n</expan>n à pensato qua<expan>n</expan>do viene a parlare,<lb/>
    174. 

  174. sentene male». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='39'/><formula>[5]</formula> Et lo p<expan>ro</expan>feta p<expan>re</expan>gò Dio et disse: «Poni ala bocca mia<lb/>
    175. 

  175. guardia et uscia dintorno ale mie labbra». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='40'/><formula>[6]</formula> Et (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac disse:<lb/>
    176. 

  176. «S'elli è a te i<expan>n</expan>tendime<expan>n</expan>to, <lem n='66' type='0'/>rispondi al proximo; et se no<expan>n</expan>, sia la<lb/>
    177. 

  177. mano tua sopra la bocca tua, acciò che no<expan>n</expan> <lem n='67' type='0'/>sie rip<expan>re</expan>so <hi rend='italic'>in</hi> parola stolta<lb/>
    178. 

  178. e <lem n='60' type='0'/>vergo<expan>n</expan>gniti». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='41'/><formula>[7]</formula> Et altrove si dice: «Fa vasella dell'oro (e) del'argento<lb/>
    179. 

  179. <pb n='44'/>tuo, gonfia l'oro e l'argento tuo, et ale parole tue fa <lem n='65' type='0'/>stavera (e) <lem n='64' type='0'/>freni<lb/>
    180. 

  180. diritti; et guarda ke p<expan>er</expan> la ventura tu no<expan>n</expan> ti <lem n='68' type='0'/>diduche nela lingua et<lb/>
    181. 

  181. <lem n='51' type='0'/>cagge nel co<expan>n</expan>specto di coloro ke t'aguatano et sia la tua caduta non<lb/>
    182. 

  182. sanabile <lem n='11' type='0'/>dala <lem n='36' type='0'/>morte». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='42'/><formula>[8]</formula> Du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> <lem n='69' type='0'/>i<expan>n</expan>poni ala tua bocca <lem n='64' type='0'/>freno, cu<expan>m</expan><lb/>
    183. 

  183. ciò sia cosa ke dal savio si dica: «La <lem n='36' type='0'/>mo<expan>r</expan>te e la vita è nela mano dela lingua»;<lb/>
    184. 

  184. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='43'/><formula>[9]</formula> et altrove si dice: «La lingua piena di parole dimostra malitia»;<lb/>
    185. 

  185. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='44'/><formula>[10]</formula> et nel proverbio si dica: «La lingua no<expan>n</expan>n à osso, ma osso fa ronpere»;<lb/>
    186. 

  186. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='45'/><formula>[11]</formula> et da Seneca si dica: «la nostra lingua è cotidiana fornace».<lb/>
    187. 

  187. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='46'/><formula>[12]</formula> Convienti costri<expan>n</expan>gnere et domare la li<expan>n</expan>gua tua qua<expan>n</expan>to elli è<lb/>
    188. 

  188. possibile, inp<expan>er</expan>ciò ke sì come disse Cato: «La p<expan>r</expan>ima virtude di tutte<lb/>
    189. 

  189. penso ke sia costri<expan>n</expan>gere la lingua; quelli è p<expan>ro</expan>ssimo a Dio ke sa tacere<lb/>
    190. 

  190. e pa<expan>r</expan>lare p<expan>er</expan> ragione». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='47'/><formula>[13]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò <lem n='14' type='0'/>diss<supplied>i</supplied> «qua<expan>n</expan>to elli<lb/>
    191. 

  191. è possibile», che sì come disse santo Iacopo nela pistola sua: «La natura<lb/>
    192. 

  192. dele bestie (e) di s<expan>er</expan>penti e deli uccielli e di tutte l'altre cose si doma<lb/>
    193. 

  193. <lem n='11' type='0'/>dala natura dell'uomo, ma la lingua sua neuno puote domare».<lb/>
    194. 

  194. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='48'/><formula>[14]</formula> Ma ave<expan>n</expan>gna ke piename<expan>n</expan>te la lingua no<expan>n</expan> si possa domare, sì è<lb/>
    195. 

  195. <pb n='45'/>almeno da costri<expan>n</expan>gere ke sia verace et no<expan>n</expan> bugiard<supplied>a</supplied>, seco<expan>n</expan>do la<lb/>
    196. 

  196. parola di Dio ke disse: «Sia la parola vostra sì, sì, no, no; et quello k'è più<lb/>
    197. 

  197. ke questo da male viene»; inp<expan>er</expan>ciò ke la lingua bugiarda et ke semina<lb/>
    198. 

  198. <lem n='70' type='0'/>discordia intra ' fratelli Dio <hi rend='italic'>l'</hi> à i<expan>n</expan>n odio et la sua a<expan>n</expan>i<expan>m</expan>a lo disferma<lb/>
    199. 

  199. <expan>e</expan> vitupera. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='49'/><formula>[15]</formula> Onde disse Salamone: «<g ref='weak'>.</g><formula>vi</formula><g ref='weak'>.</g> cose sono le quali<lb/>
    200. 

  200. D<expan>omi</expan>nedio àe i<expan>n</expan>n odio, et lo septimo disferma (e) vitupera l'anima<lb/>
    201. 

  201. sua: occhi alti (e) sup<expan>er</expan>bi, lingua bugiarda, cuore ke ordina et dispone<lb/>
    202. 

  202. rei pensieri, colui ke <lem n='71' type='0'/>proffera <hi rend='italic'><lem n='72' type='0'/>periuri</hi>, testimonio falso, piedi tostani a<lb/>
    203. 

  203. co<expan>r</expan>rere nel male et <lem n='7' type='0'/>mani tostane ad v<expan>er</expan>sare sangue, et colui ke<lb/>
    204. 

  204. semina i<expan>n</expan>tra li fratelli <lem n='70' type='0'/>discordia». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='50'/><formula>[16]</formula> Et altrove si legge, nel'Eclesiastico:<lb/>
    205. 

  205. «<lem n='61' type='0'/>Maggiormente è da amare lo ladro ke quelli ke sta cotidianame<expan>n</expan>te<lb/>
    206. 

  206. i<expan>n</expan> busgie». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='51'/><formula>[17]</formula> Et un altro disse: «Concedi ala veritade, o k'ella sia<lb/>
    207. 

  207. detta da te, o k'ella ti sia da altrui porta». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='52'/><formula>[18]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke, sì come disse<lb/>
    208. 

  208. Cassiodoro: «<lem n='73' type='0'/>Pessima usança è <hi rend='italic'>dispregiare</hi> la veritade». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='53'/><formula>[19]</formula> Et intendo<lb/>
    209. 

  209. veritade pura, nela quale neuna cosa si mescoli di falsitade; perciò ke sì<lb/>
    210. 

  210. come quel medesimo disse: «Buona cosa è il vero, se no<expan>n</expan> vi si <lem n='74' type='0'/>mescola<lb/>
    211. 

  211. co<expan>n</expan>tradio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='54'/><formula>[20]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke sopra tutte l'altre cose dipo Dio la veritade è<lb/>
    212. 

  212. da coltivare (e) da <lem n='75' type='0'/>reverire, la quale sola fa li omini prossimi a Dio, co<expan>n</expan><lb/>
    213. 

  213. <pb n='46'/>ciò sia cosa ke D<expan>omi</expan>nedio sia veritade. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='55'/><formula>[21]</formula> Et altrove disse (Iesu) fil<expan>ius</expan><lb/>
    214. 

  214. <lem n='46' type='0'/>Syrac: «I<expan>n</expan>nançi a tutte l'opere tue ti vada<expan>n</expan> dina<expan>n</expan>çi le parole veraci,<lb/>
    215. 

  215. et dina<expan>n</expan>çi ad ongne tuo fatto ti<lb/>
    216. 

  216. vada dina<expan>n</expan>çi consillio fermo (e) stabile». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='56'/><formula>[22]</formula> Et altrove<lb/>
    217. 

  217. Salamone p<expan>re</expan>gò Dio (e) disse: «D<expan>omi</expan>nedio, di due cose t'ò <lem n='76' type='0'/>pregato:<lb/>
    218. 

  218. ke mi <lem n='77' type='0'/>nieghi la vanitade ançi k'io muoia et parole di bugie facce da<lb/>
    219. 

  219. llunga da me». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='57'/><formula>[23]</formula> Così dei du<expan>n</expan>que favellare, ke lo detto tuo abbia<lb/>
    220. 

  220. peso di sarame<expan>n</expan>to, et no<expan>n</expan> sia differe<expan>n</expan>tia i<expan>n</expan>fra la tua semplice <lem n='78' type='0'/>affermatio<expan>n</expan>e<lb/>
    221. 

  221. <expan>e</expan> lo saram<expan>en</expan>to; perciò ke Seneca disse ke «lo detto di colui<lb/>
    222. 

  222. ke no<expan>n</expan>n à peso di sarame<expan>n</expan>to, vile è lo peso del suo saramento».<lb/>
    223. 

  223. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='58'/><formula>[24]</formula> Et così, seguitando la veritade, sempre poterai bene rispo<expan>n</expan>dere<lb/>
    224. 

  224. ad altrui, p<expan>er</expan>ciò ke sì come disse un savio: «Lieve è la risponsione dove<lb/>
    225. 

  225. s'aministra la veritade». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='59'/><formula>[25]</formula> Et altrove è detto: «No<expan>n</expan> molto s'afatica chi<lb/>
    226. 

  226. p<expan>er</expan> allegare la veritade <lem n='79' type='0'/>co<expan>n</expan>vi<expan>n</expan>cie la falsitade»; s<expan>e</expan>c<expan>on</expan>do q<expan>ue</expan>llo<lb/>
    227. 

  227. ke si dice: «Chi vero dice non s'afatica».<lb/>
    228. 

  228. <pb n='47'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='60'/><formula>[26]</formula> Da costri<expan>n</expan>gere è la lingua ke no<expan>n</expan> <lem n='80' type='0'/>parli fellonia, sì come disse lo<lb/>
    229. 

  229. profeta: «Costri<expan>n</expan>gi la lingua tua dal male et le labbra tue ke no<expan>n</expan> parlino<lb/>
    230. 

  230. fellonia». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='61'/><formula>[27]</formula> Et san Piero nela prima sua pistola disse: «Chi vuole<lb/>
    231. 

  231. amare la vita (e) vedere li dì suoi buoni costringa la lingua sua dal male et<lb/>
    232. 

  232. le labra sue ke no<expan>n</expan> parlino fellonia, dipartasi dal male (e) facci <g ref='join'/>l bene<lb/>
    233. 

  233. <expan>e</expan> doma<expan>n</expan>di la <lem n='40' type='0'/>pace et <lem n='81' type='0'/>seguitila; p<expan>er</expan>ciò ke li occhi di D<expan>omi</expan>nedio<lb/>
    234. 

  234. sopra li giusti (e) li orechi suoi ali loro <lem n='82' type='0'/>prieghi, ma lo volto di Dio sopra<lb/>
    235. 

  235. coloro ke fanno lo male».<lb/>
    236. 

  236. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='62'/><formula>[28]</formula> Et da <lem n='83' type='0'/>rinfrenare è la lingua ke sia dolce (e) soave (e) gratiosa et<lb/>
    237. 

  237. beate (e) buone cose <lem n='80' type='0'/>parli; p<expan>er</expan>ciò ke si come disse (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac:<lb/>
    238. 

  238. «<lem n='84' type='0'/>Tybia (e) psalterio fanno soave melodia, ma sopra l'uno (e) l'altro è la<lb/>
    239. 

  239. li<expan>n</expan>gua soave». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='63'/><formula>[29]</formula> Et altrove: «Parola dolce <lem n='85' type='0'/>multiplica amici (e) humilia<lb/>
    240. 

  240. li nemici, (e) la lingua amabile e gratiosa nel buon omo abonda». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='64'/><formula>[30]</formula> Et<lb/>
    241. 

  241. altrove: «Parole co<expan>n</expan>poste sono fiari di mele, dolceçça d'anima (e) sanitade<lb/>
    242. 

  242. d'ossa». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='65'/><formula>[31]</formula> Et un altro savio disse: «Bene parlare è <lem n='42' type='0'/>comi<expan>n</expan>ciame<expan>n</expan>to<lb/>
    243. 

  243. d'amistade, lo mal dire è <lem n='42' type='0'/>comi<expan>n</expan>ciame<expan>n</expan>to di nimistade». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='66'/><formula>[32]</formula> Et<lb/>
    244. 

  244. Panfilio disse: «Dolce parlare <lem n='86' type='0'/>isvellia (e) nutrica amore». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='67'/><formula>[33]</formula> Lo buono<lb/>
    245. 

  245. parlare è molto utile (et) è da desiderare dali savi; onde Seneca nele Pistole<lb/>
    246. 

  246. disse: «Ciò ke da alcuna p<expan>er</expan>sona è bene detto, mio è».<lb/>
    247. 

  247. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='68'/><formula>[34]</formula> Da raffrenare è ancora la lingua acciò ke ssia <lem n='87' type='0'/>molle (e) <lem n='18' type='0'/>faccia <lem n='87' type='0'/>molle<lb/>
    248. 

  248. responsio<expan>n</expan>e; p<expan>er</expan>ciò sì come disse il savio: «La <lem n='87' type='0'/>molle rispo<expan>n</expan>sione<lb/>
    249. 

  249. rompe l'ira et lo s<expan>er</expan>mone duro suscita furore».<lb/>
    250. 

  250. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='69'/><formula>[35]</formula> Et da costringere è ancora la li<expan>n</expan>gua ke no<expan>n</expan> profferi vane parole,<lb/>
    251. 

  251. p<expan>er</expan>ciò ke disse Seneca dela Forma del'onesta vita: «Lo s<expan>er</expan>mone tuo<lb/>
    252. 

  252. no<expan>n</expan> sia vano, ma tale ke o co<expan>n</expan>soli od insengni o coma<expan>n</expan>di od amonisca».<lb/>
    253. 

  253. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='70'/><formula>[36]</formula> Et da raffrenare è la li<expan>n</expan>gua ke no<expan>n</expan> abbia denti o <lem n='88' type='0'/>mordaci amonim<expan>en</expan>ti<lb/>
    254. 

  254. <expan>e</expan> reprensioni, ma beni<expan>n</expan>gne, p<expan>er</expan>ciò ke disse quello medesimo<lb/>
    255. 

  255. Seneca: «Li tuoi sali overo rep<expan>re</expan>nsioni siano sança denti, li occhi<lb/>
    256. 

  256. sança utilitate, lo riso sa<expan>n</expan>ça <lem n='89' type='0'/>chachi<expan>n</expan>no, la <lem n='90' type='0'/>voce sança grido, l'andam<expan>en</expan>to<lb/>
    257. 

  257. <pb n='48'/>sança <lem n='91' type='0'/>fretta (e) fervore, lo <lem n='32' type='0'/>riposo sança pigreçça; et qua<expan>n</expan>do li<lb/>
    258. 

  258. altri giuocano, tu pensa qualke cosa santa (e) honesta».<lb/>
    259. 

  259. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='71'/><formula>[37]</formula> Et da <lem n='83' type='0'/>ri<expan>n</expan>frenare è la lingua ke no<expan>n</expan> profferi soççe parole o parole<lb/>
    260. 

  260. di <lem n='92' type='0'/>rinp<expan>ro</expan>verio o parole no<expan>n</expan> honeste, p<expan>er</expan>ciò ke sì come disse l'Appostolo:<lb/>
    261. 

  261. «Li <lem n='93' type='0'/>soççi parlamenti corro<expan>n</expan>pono li buoni costumi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='72'/><formula>[38]</formula> Et Seneca<lb/>
    262. 

  262. disse: «Dale soççe parole ti guarderai, p<expan>er</expan>ciò ke la loro licentia nutrica<lb/>
    263. 

  263. matteçça». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='73'/><formula>[39]</formula> Et (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac disse: «L'uomo ke userà<lb/>
    264. 

  264. parole di villania (e) di vituperio in tutti li dì suoi no<expan>n</expan> serà amaestrato».<lb/>
    265. 

  265. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='74'/><formula>[40]</formula> Et Socrate disse: «Quelle cose che sono soççe a fare, no<expan>n</expan> penso ke<lb/>
    266. 

  266. sieno oneste a dire». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='75'/><formula>[41]</formula> Et un altro disse: «No<expan>n</expan> solame<expan>n</expan>te si co<expan>n</expan>viene<lb/>
    267. 

  267. avere li occhi casti, ma la lingua».<lb/>
    268. 

  268. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='76'/><formula>[42]</formula> Ancora dei <lem n='94' type='0'/>rifrenare (e) costri<expan>n</expan>gere la li<expan>n</expan>gua tua ke ssia<lb/>
    269. 

  269. <hi rend='italic'><lem n='95' type='0'/>tarda</hi> a parlare et ad giudicare et ad rispo<expan>n</expan>dere (e) no<expan>n</expan> tosta; onde<lb/>
    270. 

  270. disse s<expan>ant</expan>o Iacopo: «Sie tosto ad udire, ma <lem n='95' type='0'/>tardo a parlare et <lem n='95' type='0'/>tardo ad<lb/>
    271. 

  271. ira». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='77'/><formula>[43]</formula> Et Salamone disse: «Chi prima rispo<expan>n</expan>de k'elli oda, dimostra sé<lb/>
    272. 

  272. essere matto et dengno di vergo<expan>n</expan>gna». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='78'/><formula>[44]</formula> Et altrove: «Vedesti l'uomo<lb/>
    273. 

  273. tostano a parlare? <lem n='61' type='0'/>Magiormente è <hi rend='italic'>da sperare</hi> la sua matteçça ke la sua<lb/>
    274. 

  274. <pb n='49'/>co<expan>r</expan>rectione». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='79'/><formula>[45]</formula> Et un altro <lem n='96' type='0'/>fisolofo disse: «In questo solam<expan>en</expan>te<lb/>
    275. 

  275. soprastà, ke tu più volu<expan>n</expan>tieri ode ke tu no<expan>n</expan> <lem n='48' type='0'/>favelli; usa più del'urechie<lb/>
    276. 

  276. ke della lingua». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='80'/><formula>[46]</formula> Et un altro disse: «No<expan>n</expan> t'affrettare di<lb/>
    277. 

  277. rispo<expan>n</expan>dere <hi rend='italic'>tanto</hi> ke sia la fine del doma<expan>n</expan>dame<expan>n</expan>to». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='81'/><formula>[47]</formula> Onde uno<lb/>
    278. 

  278. <lem n='96' type='0'/>fisolofo disse: «Observa silentio tanto k'elli ti sia mestiere di favellare».<lb/>
    279. 

  279. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='82'/><formula>[48]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke sì come disse Seneca: «Grande cosa è lo <lem n='97' type='0'/>te<expan>m</expan>peramento<lb/>
    280. 

  280. del sile<expan>n</expan>tio (e) d<expan>e</expan>la <lem n='90' type='0'/>voce». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='83'/><formula>[49]</formula> Et Cassiodoro disse: «Questa è sança<lb/>
    281. 

  281. dubbio regale virtude, tardi <lem n='98' type='0'/>dero<expan>m</expan>p<expan>er</expan>si i<expan>n</expan> parole (e) tosto avedersi<lb/>
    282. 

  282. di q<expan>ue</expan>llo ke mistiere è». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='84'/><formula>[50]</formula> Et Salamone disse: «Tempo è da tacere (e)<lb/>
    283. 

  283. te<expan>n</expan>po è da parlare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='85'/><formula>[51]</formula> Et s<expan>ant</expan>o Paulo disse nela pistola a' <lem n='99' type='0'/>Colosensi:<lb/>
    284. 

  284. «Lo s<expan>er</expan>mone vostro semp<expan>re</expan> i<expan>n</expan> gratia sia co<expan>n</expan>dito di sale, et<lb/>
    285. 

  285. <hi rend='italic'>sappiate</hi> come vi si co<expan>n</expan>ve<expan>n</expan>gna rispo<expan>n</expan>dere a ciascuno». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='86'/><formula>[52]</formula> Et altrove<lb/>
    286. 

  286. si dice: «Optimo iudice estimo ke sia chi tosto intende (e) <lem n='100' type='0'/>tardi iudica»;<lb/>
    287. 

  287. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='87'/><formula>[53]</formula> p<expan>er</expan>ciò ke «sicura è la dimora<expan>n</expan>ça a deliberare <hi rend='italic'>cose utili</hi>, et la <lem n='91' type='0'/>fretta<lb/>
    288. 

  288. nel giudicare è piena di colpa». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='88'/><formula>[54]</formula> Onde si suole dire: «A pentere s'afretta<lb/>
    289. 

  289. ki tosto giudica». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='89'/><formula>[55]</formula> Et ancor si dice: «La dimorança s'à i<expan>n</expan>n odio,<lb/>
    290. 

  290. ma savio <hi rend='italic'>uomo</hi> fa».<lb/>
    291. 

  291. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='90'/><formula>[56]</formula> Et da costri<expan>n</expan>gere è la li<expan>n</expan>gua ke no<expan>n</expan> tencioni di quella cosa che<lb/>
    292. 

  292. <lem n='101' type='0'/>nol <lem n='102' type='0'/>molesta; onde (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac disse: «Di quella cosa ke no<expan>n</expan><lb/>
    293. 

  293. te <lem n='102' type='0'/>molesta no<expan>n</expan> ne te<expan>n</expan>cionare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='91'/><formula>[57]</formula> <lem n='103' type='0'/>Similemente di q<expan>ue</expan>llo detto ke<lb/>
    294. 

  294. no<expan>n</expan> ti <lem n='102' type='0'/>molesta no<expan>n</expan> ne co<expan>m</expan>battere nè altrui no<expan>n</expan> <lem n='104' type='0'/>ischernire,<lb/>
    295. 

  295. perciò ke disse Cato: «L'altrui detto et l'altrui fatto no<expan>n</expan> ripre<expan>n</expan>derai,<lb/>
    296. 

  296. <pb n='50'/>acciò ke <supplied><hi rend='italic'>a</hi></supplied> quello assenplo un altro no<expan>n</expan> <lem n='18' type='0'/>faccia ischernie di te».<lb/>
    297. 

  297. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='92'/><formula>[58]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke p<expan>er</expan> troppa <lem n='105' type='0'/>co<expan>n</expan>te<expan>n</expan>ptione l'animo di colui ke ode si<lb/>
    298. 

  298. turba (e) talora si co<expan>n</expan>duce in <lem n='106' type='0'/>malivole<expan>n</expan>ça, (e) p<expan>er</expan>dendo la veritade<lb/>
    299. 

  299. spesso ne cade i<expan>n</expan> errore; onde uno filosofo disse: «Troppo co<expan>n</expan>te<expan>n</expan>de<expan>n</expan>do<lb/>
    300. 

  300. si p<expan>er</expan>de la veritade».<lb/>
    301. 

  301. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='93'/><formula>[59]</formula> Et da <lem n='83' type='0'/>rinfrenare è la lingua ke non versi molte parole,<lb/>
    302. 

  302. p<expan>er</expan>ciò ke sì come disse s<expan>ant</expan>o Geronimo: «Chi no<expan>n</expan> sa tacere no<expan>n</expan> sa<lb/>
    303. 

  303. parlare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='94'/><formula>[60]</formula> Du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> no<expan>n</expan> sa parlare lo matto,<lb/>
    304. 

  304. ke tacere no<expan>n</expan> puote; onde uno savio, addoma<expan>n</expan>dato p<expan>er</expan>ké<lb/>
    305. 

  305. cota<expan>n</expan>to tacesse, s'elli lo facesse p<expan>er</expan>ké fosse matto, rispuose: «Lo<lb/>
    306. 

  306. matto tacere no<expan>n</expan> puote». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='95'/><formula>[61]</formula> Ma Salamone disse: «Et lo matto, s'elli<lb/>
    307. 

  307. tacerà, sarà creduto savio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='96'/><formula>[62]</formula> Et Seneca disse: «Quelli ke tace spesse<lb/>
    308. 

  308. volte èe avuto i<expan>n</expan> dispetto, et se la sua lingua lo fa ge<expan>n</expan>tile semp<expan>re</expan><lb/>
    309. 

  309. p<expan>er</expan>mane i<expan>n</expan> <lem n='107' type='0'/>honore». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='97'/><formula>[63]</formula> Ogne bene <hi rend='italic'>acresce</hi> la lingua parlante; ma<lb/>
    310. 

  310. «al savio homo più fa mistiere di tacere p<expan>er</expan> sé che parlare co<expan>n</expan>tra sé, ke<lb/>
    311. 

  311. neun omo tacendo (e) molti parlando avemo veduti <lem n='108' type='0'/>inbrigati». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='98'/><formula>[64]</formula> Onde<lb/>
    312. 

  312. Cato disse: «A neun omo <lem n='109' type='0'/>nuoce avere taciuto, ma <lem n='109' type='0'/>nuoce avere parlato».<lb/>
    313. 

  313. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='99'/><formula>[65]</formula> Nel dubio più si co<expan>n</expan>viene tacere ke parlare; onde uno filosofo disse:<lb/>
    314. 

  314. «Se dicere temi onde pentere ti debbie, mellio è "non" ke "sì"». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='100'/><formula>[66]</formula> P<expan>er</expan>ciò<lb/>
    315. 

  315. ke troppo parlare si p<expan>er</expan>tiene a matteçça ma tacere si p<expan>er</expan>tiene a<lb/>
    316. 

  316. <pb n='51'/>savere, p<expan>er</expan>ciò che tacendo talora ne guada<expan>n</expan>gnamo gloria, fuggiamo<lb/>
    317. 

  317. i<expan>n</expan>giuria et molti mali <hi rend='italic'>cacciamo</hi>; onde nelo <lem n='13' type='0'/>libro del Sovrano Bene è<lb/>
    318. 

  318. scritto: «Più glorioso è tacendo i<expan>n</expan>giuria fuggire ke rispondendo<lb/>
    319. 

  319. vincere». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='101'/><formula>[67]</formula> Lo parlare (e) la responsione senpre dee essere buona (e)<lb/>
    320. 

  320. certa; onde uno filosofo, ad uno savio ke <g ref='join'/>l doma<expan>n</expan>dò come potesse optimame<expan>n</expan>te<lb/>
    321. 

  321. dire, rispuose (e) disse «Se tu <supplied><hi rend='italic'>non</hi></supplied> dirai altro che<lb/>
    322. 

  322. quello ke ben sai». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='102'/><formula>[68]</formula> Certo molte parole versare è matteçça; onde si dice:<lb/>
    323. 

  323. «I<expan>n</expan> molto favellare no<expan>n</expan> viene meno peccato». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='103'/><formula>[69]</formula> Et Salamone nel'Eclesiastico<lb/>
    324. 

  324. disse: «A molte rangole seguitano songni et in molti parlari si<lb/>
    325. 

  325. truova matteçça». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='104'/><formula>[70]</formula> Et altrove: «In ogne op<expan>er</expan>a sarà abbo<expan>n</expan>da<expan>n</expan>ça,<lb/>
    326. 

  326. ma dove sono molte parole spesso v'à difetto o povertade». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='105'/><formula>[71]</formula> Du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan><lb/>
    327. 

  327. «neuna cosa fa prode tanto come posarsi (e) poco con altrui favellare (e)<lb/>
    328. 

  328. molto con seco», sì come Seneca nele Pistole disse.<lb/>
    329. 

  329. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='106'/><formula>[72]</formula> Te<expan>m</expan>peratamente parlare et tacere dovemo; onde Panfilio disse:<lb/>
    330. 

  330. «Troppo no<expan>n</expan> tacere nè <hi rend='italic'>parole</hi> di sop<expan>er</expan>chio no<expan>n</expan> dire». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='107'/><formula>[73]</formula> Odi molto<lb/>
    331. 

  331. ma poco <lem n='66' type='0'/>rispondi, sì come uno savio disse.<lb/>
    332. 

  332. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='108'/><formula>[74]</formula> Da costri<expan>n</expan>gere è la lingua ke no<expan>n</expan> gridi (e) no<expan>n</expan> ma<expan>n</expan>di fuori<lb/>
    333. 

  333. <lem n='90' type='0'/>voce ardita; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='109'/><formula>[75]</formula> perciò ke disse Seneca nele Pistole: «Sì come <hi rend='italic'>alo</hi> saviomo<lb/>
    334. 

  334. si co<expan>n</expan>viene andatura tenperato, così parlare quieto (e) no<expan>n</expan> ardito».<lb/>
    335. 

  335. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='110'/><formula>[76]</formula> Et altrove quello medesimo disse: «L'usança deli no<expan>n</expan><lb/>
    336. 

  336. savi è di <lem n='110' type='0'/>mormorare da lunga».<lb/>
    337. 

  337. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='111'/><formula>[77]</formula> Costri<expan>n</expan>gere si dee la lingua ke no<expan>n</expan> <lem n='80' type='0'/>parli ad inga<expan>n</expan>no, p<expan>er</expan>ciò<lb/>
    338. 

  338. sì come disse (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac: «Chi parla ad inga<expan>n</expan>no è da i<expan>n</expan>nodiare<lb/>
    339. 

  339. <pb n='52'/>et <supplied><hi rend='italic'>d'</hi></supplied>ongne cosa farà frode, p<expan>er</expan>ciò ke no<expan>n</expan> li è data da D<expan>omi</expan>nedio<lb/>
    340. 

  340. gratia». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='112'/><formula>[78]</formula> Et ancora è da costri<expan>n</expan>gere <supplied><hi rend='italic'>ke non <lem n='80' type='0'/>parli <lem n='111' type='0'/>oscuro</hi></supplied> et<lb/>
    341. 

  341. dubioso ma chiaro (e) aperto, p<expan>er</expan>ciò ke sì come disse uno savio: «Più<lb/>
    342. 

  342. s<expan>ant</expan>a cosa è essere <lem n='112' type='0'/>mutulo che tale ke neun uomo i<expan>n</expan>tenda lo suo dire».<lb/>
    343. 

  343. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='113'/><formula>[79]</formula> Et la Legge dice: «Neuna differe<expan>n</expan>tia è se l'uomo quando è doma<expan>n</expan>dato<lb/>
    344. 

  344. <lem n='77' type='0'/>nieghi o taccia od <lem n='113' type='0'/>oscuro risponda acciò ke <g ref='join'/>l domandatore si<lb/>
    345. 

  345. lasci i<expan>n</expan> dubio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='114'/><formula>[80]</formula> «Q<expan>ue</expan>sta sia du<expan>n</expan>que la sonma del nostro p<expan>ro</expan>ponime<expan>n</expan>to,<lb/>
    346. 

  346. ke noi parliamo quello ke sentimo <supplied><hi rend='italic'>e quello ke parliamo<lb/>
    347. 

  347. sentiamo: <lem n='114' type='0'/>accordisi</hi></supplied> lo s<expan>er</expan>mone cola vita», sì come Seneca nele Pistole<lb/>
    348. 

  348. disse.<lb/>
    349. 

  349. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='115'/><formula>[81]</formula> Et ancora è da costri<expan>n</expan>gere la lingua ke no<expan>n</expan> <lem n='110' type='0'/>mormori, p<expan>er</expan>ciò ke<lb/>
    350. 

  350. sì come disse sam Paolo nela prima pistola a coloro di Corinto: «Et no<expan>n</expan><lb/>
    351. 

  351. <lem n='110' type='0'/>mormorate sì come aliqua<expan>n</expan>ti di loro <hi rend='italic'><lem n='110' type='0'/>mormoraro e periro da lui ke li <lem n='115' type='0'/>sterminò<lb/>
    352. 

  352. e cacciò»</hi>. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='116'/><formula>[82]</formula> Et Salamone disse: «Guardatevi dal <lem n='116' type='0'/>mormorare, ke<lb/>
    353. 

  353. <pb n='53'/>è di nullo prode, p<expan>er</expan>ciò ke lo <hi rend='italic'>risponso</hi> <lem n='111' type='0'/>obscuro i<expan>n</expan><lb/>
    354. 

  354. vano <hi rend='italic'>nonn irà»</hi>.<lb/>
    355. 

  355. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='117'/><formula>[83]</formula> Et questo <lem n='11' type='0'/>dala p<expan>er</expan>fine cognosca la tua discretione: che sì come<lb/>
    356. 

  356. la tua lingua dei i<expan>n</expan>frenare (e) lo spiritu tuo costrignere neli tuoi<lb/>
    357. 

  357. <lem n='117' type='0'/>s<expan>er</expan>moni, così no<expan>n</expan> dei p<expan>re</expan>stare lo tuo cuore nè li tuoi urecchi a tutti li<lb/>
    358. 

  358. altri <lem n='117' type='0'/>s<expan>er</expan>moni. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='118'/><formula>[84]</formula> <supplied><hi rend='italic'>Perciò ke disse Salamone</hi></supplied>: «A tutte le parole ke si<lb/>
    359. 

  359. dicono no<expan>n</expan> i<expan>n</expan>chinare lo tuo cuore, acciò ke p<expan>er</expan> ave<expan>n</expan>tura no<expan>n</expan> ode<lb/>
    360. 

  360. lo s<expan>er</expan>vo tuo ke tti maladica, p<expan>er</expan>ciò ke sa la tua coscientia ke spesse<lb/>
    361. 

  361. volte ài maladetto altrui». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='119'/><formula>[85]</formula> Et Seneca nele Pistole disse: «Da chiudere<lb/>
    362. 

  362. sono li orecchi dale male <lem n='90' type='0'/>voci». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='120'/><formula>[86]</formula> Et Cato disse: «Cu<expan>m</expan> ciò sia cosa ke<lb/>
    363. 

  363. tu dirittamente vive, no<expan>n</expan> curare le parole deli rei, ke no<expan>n</expan>n è i<expan>n</expan> nostro<lb/>
    364. 

  364. arbitrio quello ke ciascuno debbia parlare».<lb/>
    365. 

  365. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='121'/><formula>[87]</formula> D<expan>omi</expan>nedio du<expan>n</expan>que chiama et cu<expan>m</expan> tutto lo desiderio da lui<lb/>
    366. 

  366. doma<expan>n</expan>da ke ala bocca tua lo <lem n='64' type='0'/>freno i<expan>n</expan>ponga, la lingua tua (e) lo spiritu<lb/>
    367. 

  367. tuo costri<expan>n</expan>ga (e) domi, ke tu <lem n='118' type='0'/>posse adoperare lo tuo <lem n='45' type='0'/>parlame<expan>n</expan>to al suo<lb/>
    368. 

  368. <lem n='119' type='0'/>servigio santo.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='122'/><lb/>
    369. 

  369. </div><div type='ref'><head>L. I, cap. 3</head><pb n='55'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>iij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    370. 

  370. Dela doctrina d<expan>e</expan>l'amore (e) dela dilectione di Dio.<lb/>
    371. 

  371. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='123'/><formula>[2]</formula> Dunque la doctrina tua del'amore et dela dilectione di Dio <hi rend='italic'>prenda</hi><lb/>
    372. 

  372. <lem n='42' type='0'/>comi<expan>n</expan>ciamento; p<expan>er</expan>ciò sì come disse Cassiodoro: «Ad ongne cosa si<lb/>
    373. 

  373. re<expan>n</expan>de humile quelli cui riempie la doctrina celestiale; et anche: «Sempre<lb/>
    374. 

  374. si fa bene se ali costumi humani s'appone celestiale paura». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='124'/><formula>[3]</formula> Dunque<lb/>
    375. 

  375. cognosca la tua intelligibile discretione ke l'amore tale è divino et<lb/>
    376. 

  376. tale humano et tale s'inchina ad altre cose humane (e) temporali. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='125'/><formula>[4]</formula> Onde<lb/>
    377. 

  377. inprima è da vedere ke sia l'amore, et come elli entri nele <lem n='49' type='0'/>m<expan>en</expan>ti delli<lb/>
    378. 

  378. uomini, et onde sia detto l'amico, et chi sia verace amico, (e) come s'acatti<lb/>
    379. 

  379. l'amore (e) la dilectione di Dio et come si ritenga.<lb/>
    380. 

  380. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='126'/><formula>[5]</formula> L'amore di Dio èe «caritade di cuor puro (e) di cosciença buona (e)<lb/>
    381. 

  381. di fede non <lem n='120' type='0'/>fictitia», ciò è ke <lem n='121' type='0'/>paia et no<expan>n</expan> sia; la quale ancora è detta «fine<lb/>
    382. 

  382. <hi rend='italic'>del</hi> <lem n='122' type='0'/>coma<expan>n</expan>dame<expan>n</expan>to», dela quale fa <lem n='123' type='0'/>me<expan>n</expan>tione s<expan>ant</expan>o Paulo nela<lb/>
    383. 

  383. pistola prima a Timotheo, nel <lem n='42' type='0'/>comi<expan>n</expan>ciamento di quella. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='127'/><formula>[6]</formula> O sia ke tu<lb/>
    384. 

  384. diche l'amore di Dio è forte <lem n='124' type='0'/>applicatione di cuore, d'anima (e) di<lb/>
    385. 

  385. <lem n='49' type='0'/>mente a Dio amare. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='128'/><formula>[7]</formula> Onde Dio disse nel va<expan>n</expan>gelio: «Amerai lo tuo sengnore<lb/>
    386. 

  386. Dio cu<expan>m</expan> tutto lo cuore tuo (e) cum tutta l'anima tua et cu<expan>m</expan> tutta<lb/>
    387. 

  387. la <lem n='49' type='0'/>mente tua, (e) lo p<expan>ro</expan>ssimo tuo sì come te medesimo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='129'/><formula>[8]</formula> Et nasce l'amore<lb/>
    388. 

  388. di Dio <lem n='11' type='0'/>dala gratia di Dio <lem n='27' type='0'/>padre; onde disse lo nostro sengnore (Iesu)<lb/>
    389. 

  389. <expan>Cristo</expan>: «Neun uomo puote venire a me se <g ref='join'/>l <lem n='27' type='0'/>padre mio <lem n='101' type='0'/>nol trae»; et desi<lb/>
    390. 

  390. <lem n='125' type='0'/>intendere: «al mio amore p<expan>er</expan> la sua gratia».<lb/>
    391. 

  391. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='130'/><formula>[9]</formula> Entra l'amore di Dio nele <lem n='49' type='0'/>m<expan>en</expan>ti delli uomini p<expan>er</expan> li <hi rend='italic'>orecchi</hi> cola<lb/>
    392. 

  392. spiratione di Dio, p<expan>er</expan>ciò ke sì come la beata <lem n='28' type='0'/>madre di Dio sempre <lem n='126' type='0'/>vergine<lb/>
    393. 

  393. <pb n='56'/>Maria l'a<expan>n</expan>gielo p<expan>er</expan> li <hi rend='italic'>orecchi</hi> ingravidò, et co<expan>n</expan>cepette lo<lb/>
    394. 

  394. fil<expan>ius</expan> di Dio nostro sengnore (Iesu) (Cristo), così l'amore di Dio (e) la<lb/>
    395. 

  395. sua dilectione entra p<expan>er</expan> li orecchi ali cuori (e) ale <lem n='49' type='0'/>menti delli uomini cola<lb/>
    396. 

  396. spiratio<expan>n</expan>e di Dio qua<expan>n</expan>do da Dio a noi alcuna cosa è annu<expan>n</expan>tiata.<lb/>
    397. 

  397. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='131'/><formula>[10]</formula> L'amico si dice quasi dell'animo custodia; uno è<lb/>
    398. 

  398. du<expan>n</expan>que lo verace amico che soprastà a tutti, p<expan>er</expan>ciò ke q<expan>ue</expan>lli solo<lb/>
    399. 

  399. puote l'animo tuo guardare (e) l'anima salvare: inp<expan>er</expan>ciò ke q<expan>ue</expan>llo<lb/>
    400. 

  400. è tale amico (e) i<expan>n</expan> tal guisa tutti noi ama ke vuole ke tutti<lb/>
    401. 

  401. siamo salvati et no<expan>n</expan> vuole che veruno ne perischa. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='132'/><formula>[11]</formula> Et sì ssi <lem n='127' type='0'/>rallegra<lb/>
    402. 

  402. sopra li peccatori ke fa<expan>n</expan>no penite<expan>n</expan>çia ke magiore allegreçça li fia<lb/>
    403. 

  403. sopra uno peccatore ke <lem n='18' type='0'/>faccia penite<expan>n</expan>tia ke sopra <lem n='128' type='0'/>nova<expan>n</expan>ta <supplied><hi rend='italic'><lem n='20' type='0'/>nove</hi></supplied> giusti,<lb/>
    404. 

  404. sì come nel vangelio si dice. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='133'/><formula>[12]</formula> Et è tale amico ke etia<expan>n</expan>dio li servi<lb/>
    405. 

  405. chiamò amici, dicendo ali apostoli: «Voi li miei amici siete». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='134'/><formula>[13]</formula> Et ancora,<lb/>
    406. 

  406. qua<expan>n</expan>do Giuda <lem n='129' type='0'/>venia a tradirlo, sì lo chiamò amicho, dicendo a llui:<lb/>
    407. 

  407. «Amico, a che sè venuto?». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='135'/><formula>[14]</formula> Et no<expan>n</expan> solam<expan>en</expan>te noi ama, ma<lb/>
    408. 

  408. etia<expan>n</expan>dio tutti li beni ne dà, et p<expan>er</expan> noi creò tutte le cose (e) p<expan>er</expan> noi<lb/>
    409. 

  409. ispira; sì come disse l'Apostolo: «Dio ke fece il <lem n='130' type='0'/>mo<expan>n</expan>do et tutte le cose<lb/>
    410. 

  410. ke inn esso sono, questi è sengnore del <lem n='131' type='0'/>cielo (e) dela t<expan>e</expan>rra, (e) no<expan>n</expan> <lem n='132' type='0'/>abisongna<expan>n</expan>do<lb/>
    411. 

  411. d'alcuna cosa, creò tutte le cose et ongne cosa spira, (e)<lb/>
    412. 

  412. <supplied><hi rend='italic'>d'</hi></supplied>uno fece ogn'omo <hi rend='italic'>habitare</hi> sopra la <lem n='133' type='0'/>faccia dela t<expan>er</expan>ra».<lb/>
    413. 

  413. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='136'/><formula>[15]</formula> Du<expan>n</expan>que abbraccia lo colui amore cu<expan>m</expan> tutto lo desiderio tuo,<lb/>
    414. 

  414. acciò ke ti faccie suo amico, p<expan>er</expan>ciò ke se tu l'amerai elli<lb/>
    415. 

  415. amerà te, sì com'elli medesimo disse: «Io amo coloro ke amano me».<lb/>
    416. 

  416. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='137'/><formula>[16]</formula> Et l'Apostolo nela pistola ali Romani disse: «Noi sapemo ke a coloro<lb/>
    417. 

  417. <pb n='57'/>c'amano Dio tutte le cose adop<expan>er</expan>ano i<expan>n</expan> bene». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='138'/><formula>[17]</formula> Et ancora i<expan>n</expan><lb/>
    418. 

  418. Ysaia è scripto ke occhio no<expan>n</expan> vide nè <lem n='134' type='0'/>urechi<supplied>a</supplied> no<expan>n</expan> udio nè in chuore<lb/>
    419. 

  419. d'uomo no<expan>n</expan> salio quelle cose ke D<expan>omi</expan>nedio apparecchioe a coloro<lb/>
    420. 

  420. ch'amano lui.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='139'/><lb/>
    421. 

  421. </div><div type='ref'><head>L. I, cap. 4</head><pb n='58'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>iiij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    422. 

  422. Come s'accatta l'amore et la dilectione di Dio p<expan>er</expan> fede.<lb/>
    423. 

  423. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='140'/><formula>[2]</formula> L'amore et la dilectione di Dio s'acatta p<expan>er</expan> fede, p<expan>er</expan> isperança et<lb/>
    424. 

  424. per caritade. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='141'/><formula>[3]</formula> P<expan>er</expan> fede s'acatta l'amore et la dilectione di Dio, la qual<lb/>
    425. 

  425. fede è «sustantia di cose da sperare, (e) argome<expan>n</expan>to (e) pruova di cose<lb/>
    426. 

  426. n<expan>on</expan> appariscenti». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='142'/><formula>[4]</formula> Onde l'Apostolo disse: «Li s<expan>ant</expan>i p<expan>er</expan> la fede<lb/>
    427. 

  427. vinsero li rengni, adop<expan>er</expan>aro giustitia et acattaro <lem n='135' type='0'/>repromessione, <lem n='136' type='0'/>turaro le<lb/>
    428. 

  428. bocche deli leoni et <lem n='137' type='0'/>ispe<expan>n</expan>gnaro l'impeto del fuocho et <lem n='138' type='0'/>rituççaro lo tallio<lb/>
    429. 

  429. del coltello et <lem n='139' type='0'/>gueriro dela 'nfermitade, fatti sono forti i<expan>n</expan> battallia et<lb/>
    430. 

  430. rovinaro le castella deli strani, ricevettero dela resurrectione li suoi<lb/>
    431. 

  431. morti».<lb/>
    432. 

  432. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='143'/><formula>[5]</formula> Dela quale fed<expan>e</expan> s<expan>ant</expan>o Giovanni <supplied><hi rend='italic'>vescovo</hi></supplied> disse: «La fede è<lb/>
    433. 

  433. fo<expan>n</expan>damento di religione santissima, <lem n='140' type='0'/>legame di caritade, aiutorio d'amore.<lb/>
    434. 

  434. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='144'/><formula>[6]</formula> Questa fede conferma la <lem n='141' type='0'/>santitade, co<expan>n</expan>forta la castitade, adorna la<lb/>
    435. 

  435. de<expan>n</expan>gnitade; neli fanciulli <lem n='142' type='0'/>risprende, neli giovani fiorisce, neli più <lem n='143' type='0'/>maturi<lb/>
    436. 

  436. appare; governa maschio (e) femina, li gradi deli homini ava<expan>n</expan>ça, tutti<lb/>
    437. 

  437. li offici guarda, nel povero è gratiosa, nel <lem n='144' type='0'/>meççolano lieta, nel ricco honesta.<lb/>
    438. 

  438. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='145'/><formula>[7]</formula> La fede co<expan>n</expan>serva l'amistade, co<expan>n</expan>giu<expan>n</expan>gne le co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnie,<lb/>
    439. 

  439. loda l'arti, neun<supplied>o</supplied> dispregia, a neuno viene meno se no<expan>n</expan> a colui ke<lb/>
    440. 

  440. viene meno lei. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='146'/><formula>[8]</formula> La fede tiene et co<expan>n</expan>s<expan>er</expan>va li coma<expan>n</expan>dame<expan>n</expan>ti et<lb/>
    441. 

  441. t<expan>er</expan>mina le <lem n='145' type='0'/>promessioni; la fede fa li uomini <hi rend='italic'>familliari</hi> a Dio (e) ordina<lb/>
    442. 

  442. li amici a (Cristo)».<lb/>
    443. 

  443. <pb n='59'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='147'/><formula>[9]</formula> La quale fede Seneca nele Pistole la loda dice<expan>n</expan>do: «La fede è santissimo<lb/>
    444. 

  444. bene del pecto dell'uomo, la quale p<expan>er</expan> neuna necessitade è<lb/>
    445. 

  445. cost<expan>r</expan>ecta d'i<expan>n</expan>ga<expan>n</expan>nare, p<expan>er</expan> neuno <lem n='82' type='0'/>priego si co<expan>r</expan>ronpe».<lb/>
    446. 

  446. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='148'/><formula>[10]</formula> Et Tulio nel <lem n='13' type='0'/>libro del'Amistade lodò la fede (e) disse: «Fermam<expan>en</expan>to<lb/>
    447. 

  447. dela stabilitade et dela costa<expan>n</expan>tia è la fede, la quale noi portiamo nell'animo;<lb/>
    448. 

  448. ingengno doppio (e) bistorto non puote essere fidato».<lb/>
    449. 

  449. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='149'/><formula>[11]</formula> Et la fede sì piacque a Dio ke <g ref='join'/>l nostro sengnore (Iesu) (Cristo) neun<lb/>
    450. 

  450. uomo sanava se in lui ferma fede no<expan>n</expan> trovasse, (e) coloro k'avéno<lb/>
    451. 

  451. ferma fede sì li sanava et ancora li salvava dicendo: «La fede tua t'à fatto<lb/>
    452. 

  452. salvo», sì come disse al cieco a cui reddeo lo vedere (e) al lebroso<lb/>
    453. 

  453. lo quale <lem n='146' type='0'/>mo<expan>n</expan>doe (e) a molti altri.<lb/>
    454. 

  454. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='150'/><formula>[12]</formula> Nela fede si dee aministrare virtude (e) bonitade, sì come<lb/>
    455. 

  455. santo Piero nela seconda sua epistola disse: «Voi ke le <lem n='147' type='0'/>cure p<expan>re</expan>ndete,<lb/>
    456. 

  456. ministrate nela vostra fede virtude (e) nela virtude scientia (e) nela<lb/>
    457. 

  457. scientia abstine<expan>n</expan>tia (e) nel'astine<expan>n</expan>tia <lem n='148' type='0'/>patie<expan>n</expan>tia (e) nela <lem n='148' type='0'/>patientia pietade<lb/>
    458. 

  458. <expan>e</expan> nela pietade amore di frat<expan>er</expan>nitade et nel'amore di frat<expan>er</expan>nitade<lb/>
    459. 

  459. caritade».<lb/>
    460. 

  460. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='151'/><formula>[13]</formula> P<expan>er</expan> fede certo piace l'uomo a Dio, sì come piacque lo ladro nela<lb/>
    461. 

  461. croce, et sança fede li dispiace l'uomo; onde l'Appostolo disse: «<lem n='149' type='0'/>Inpossevole<lb/>
    462. 

  462. cosa è piacere a Dio sança fede».<lb/>
    463. 

  463. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='152'/><formula>[14]</formula> Et p<expan>er</expan> fede etiandio vi<expan>n</expan>ciamo lo <lem n='130' type='0'/>mo<expan>n</expan>do; onde s<expan>ant</expan>o Giova<expan>n</expan>ni<lb/>
    464. 

  464. nela pistola sua disse: «La fede nostra è la victoria ke lo <lem n='130' type='0'/>mo<expan>n</expan>do<lb/>
    465. 

  465. vi<expan>n</expan>cie».<lb/>
    466. 

  466. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='153'/><formula>[15]</formula> P<expan>er</expan> la fede etia<expan>n</expan>dio vivono li giusti; o<expan>n</expan>de l'Apostolo nela<lb/>
    467. 

  467. pistola ali Romani disse: «Lo giusto vive nela fede».<lb/>
    468. 

  468. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='154'/><formula>[16]</formula> Et i<expan>n</expan>tendo la fede catholica univ<expan>er</expan>sale, la quale la romana chiesa<lb/>
    469. 

  469. i<expan>n</expan>sengna (e) coltiva et venera, seco<expan>n</expan>do ke si dice nel capitolo ke si<lb/>
    470. 

  470. comi<expan>n</expan>cia «Chiunque vuole salvo essere» (e) nel «Credo in Deo».<lb/>
    471. 

  471. <pb n='60'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='155'/><formula>[17]</formula> Et intendi fede viva (e) no<expan>n</expan> <lem n='150' type='0'/>morta, ciò è vestita di buone op<expan>er</expan>e,<lb/>
    472. 

  472. p<expan>er</expan>ciò sì come disse l'Apostolo: «La fede sança l'opera è morta». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='156'/><formula>[18]</formula> Et<lb/>
    473. 

  473. avegna ke nell'opere talvolta no<expan>n</expan> sia ve<expan>n</expan>tura ke piaccia p<expan>er</expan>ciò<lb/>
    474. 

  474. ke no<expan>n</expan> ànno lo loro effetto, p<expan>er</expan>tanto la fede no<expan>n</expan> è da lasciare,<lb/>
    475. 

  475. p<expan>er</expan>ciò ke disse uno savio: «<lem n='61' type='0'/>Magiorme<expan>n</expan>te vollio ke m'aba<expan>n</expan>doni la<lb/>
    476. 

  476. ventura ke la fede». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='157'/><formula>[19]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke sì come disse uno savio: «Chi perde la<lb/>
    477. 

  477. fede no<expan>n</expan> li è lasciato co<expan>n</expan> qual <hi rend='italic'>cosa</hi> si co<expan>n</expan>servi».<lb/>
    478. 

  478. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='158'/><formula>[20]</formula> (Et) intendi fede ferma (e) no<expan>n</expan> dubitata, p<expan>er</expan>ciò ke del fatto di<lb/>
    479. 

  479. Dio i<expan>n</expan> neuno <lem n='56' type='0'/>modo si dee dubitare.<lb/>
    480. 

  480. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='159'/><formula>[21]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke san Piero apostolo qua<expan>n</expan>do<lb/>
    481. 

  481. lo nostro sengnore <lem n='151' type='0'/>Gieso Cristo andava sopra l'o<expan>n</expan>da del <lem n='152' type='0'/>mare disse a<lb/>
    482. 

  482. llui: «Se tu sè lo Sengnore, coma<expan>n</expan>da ch'io vengna a te»; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='160'/><formula>[22]</formula> et <supplied><hi rend='italic'>quando</hi></supplied><lb/>
    483. 

  483. seco<expan>n</expan>do lo <lem n='122' type='0'/>coma<expan>n</expan>dam<expan>en</expan>to di Dio andava sopra l'acqua del<lb/>
    484. 

  484. <lem n='152' type='0'/>mare dubitoe, (e) i<expan>n</expan>co<expan>n</expan>tane<expan>n</expan>te comi<expan>n</expan>cioe a cadere <hi rend='italic'>giuso</hi> p<expan>er</expan> la<lb/>
    485. 

  485. dubitança, onde Dominedio lo prese p<expan>er</expan> la mano et <lem n='153' type='0'/>levollo alto (e) disse:<lb/>
    486. 

  486. «Omo di poca fede, p<expan>er</expan>ché dubitasti?». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='161'/><formula>[23]</formula> Et altrove s<expan>ant</expan>o Iacopo<lb/>
    487. 

  487. nela prima sua epistola disse: «S'alcuno di voi abiso<expan>n</expan>gna di senno,<lb/>
    488. 

  488. <lem n='154' type='0'/>doma<expan>n</expan>dilo a Dio, lo quale ne dà a tutti abo<expan>n</expan>devolem<expan>en</expan>te,<lb/>
    489. 

  489. et no· lo <lem n='155' type='0'/>rinproverà: et seralli dato. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='162'/><formula>[24]</formula> Ma <lem n='154' type='0'/>doma<expan>n</expan>dilo i<expan>n</expan><lb/>
    490. 

  490. pura fede, (e) no<expan>n</expan> dubiti, inp<expan>er</expan>ciò ke chi dubita è similiante ala <lem n='156' type='0'/>tenpesta<lb/>
    491. 

  491. del <lem n='152' type='0'/>mare, la quale si co<expan>n</expan>muove dal vento, Du<expan>n</expan>que no<expan>n</expan> extimi<lb/>
    492. 

  492. q<expan>ue</expan>llo cotale huomo k'è dubbio (e) no<expan>n</expan> è costante (e) fermo k'elli<lb/>
    493. 

  493. riceva alcuna cosa da Dio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='163'/><formula>[26]</formula> Et ancora Dio nel va<expan>n</expan>gielio disse:<lb/>
    494. 

  494. «In veritade dico a voi ke se voi averete fede (e) no<expan>n</expan> dubiterete, sì a questo<lb/>
    495. 

  495. <pb n='61'/>mo<expan>n</expan>te dicerete "Tolli et gettati nel <lem n='152' type='0'/>mare", sì serà fatto, et qualu<expan>n</expan>que<lb/>
    496. 

  496. cosa doma<expan>n</expan>derete i<expan>n</expan> oratione cu<expan>m</expan> ferma crede<expan>n</expan>ça sì la riceverete».<lb/>
    497. 

  497. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='164'/><formula>[27]</formula> Et nel'Eclesiastico si dice: «Cuore k'entra i<expan>n</expan> due vie no<expan>n</expan><lb/>
    498. 

  498. averà requia (e) quelli k'è di cuore pessimo in esse serà <lem n='53' type='0'/>sca<expan>n</expan>daliçato».<lb/>
    499. 

  499. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='165'/><formula>[28]</formula> Et Seneca nele Pistole disse: «Quelli ke vuole giungnere dove elli à<lb/>
    500. 

  500. proposto, sequiti una via et no<expan>n</expan> vada vaga<expan>n</expan>do p<expan>er</expan> molte». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='166'/><formula>[29]</formula> Et<lb/>
    501. 

  501. altrove: «Vita sa<expan>n</expan>ça proponim<expan>en</expan>to p<expan>er</expan> molte». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='167'/><formula>[29]</formula> Et altrove: «Vita<lb/>
    502. 

  502. sa<expan>n</expan>ça proponim<expan>en</expan>to è vaga, e nulla cosa è più soçça del dubbio o<lb/>
    503. 

  503. di fatto no<expan>n</expan> certo».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='168'/><lb/>
    504. 

  504. </div><div type='ref'><head>L. I, cap. 5</head><pb n='62'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>v</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    505. 

  505. Come per la sperança s'accatta l'amore di Dio.<lb/>
    506. 

  506. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='169'/><formula>[2]</formula> Per la sperança s'acatta l'amore (e) la dilectione di Dio: la sperança<lb/>
    507. 

  507. è certo aspectamento dela beatitudine et del paradiso ke sarae. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='170'/><formula>[3]</formula> Dela<lb/>
    508. 

  508. quale sperança si dice: «Spera in Dio (e) fa bonitade, doma<expan>n</expan>da la <lem n='40' type='0'/>pace<lb/>
    509. 

  509. <expan>e</expan> seguitala». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='171'/><formula>[4]</formula> Et altrove: «Getta lo pensiero tuo in Dio et elli ti nutricherà».<lb/>
    510. 

  510. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='172'/><formula>[5]</formula> Et altrove: «Revela a Dio la tua via (e) spera i<expan>n</expan> lui, et elli la<lb/>
    511. 

  511. farà». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='173'/><formula>[6]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke Dio salva tutti coloro ke sperano<lb/>
    512. 

  512. i<expan>n</expan> lui; sì come disse lo p<expan>ro</expan>feta: «Fa <lem n='157' type='0'/>maravilliose le tue misericordie, tu<lb/>
    513. 

  513. ke salvi fai q<expan>ue</expan>lli ke sperano in te». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='174'/><formula>[7]</formula> Inperciò ke q<expan>ue</expan>lli ke fermam<expan>en</expan>te<lb/>
    514. 

  514. sperano in Dio sono difesi et lib<expan>er</expan>ati et rico<expan>n</expan>perati p<expan>er</expan> lui,<lb/>
    515. 

  515. et sono pasciuti nele sue riccheççe, et no<expan>n</expan> sono co<expan>n</expan>fusi nè i<expan>n</expan>firmati.<lb/>
    516. 

  516. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='175'/><formula>[8]</formula> Sì come disse lo p<expan>ro</expan>ph<expan>et</expan>a: «Et sperino in te quelli ke <lem n='158' type='0'/>co<expan>n</expan>gnoscono<lb/>
    517. 

  517. lo nome tuo, p<expan>er</expan>ciò che tu unque no<expan>n</expan> abba<expan>n</expan>donasti quelli ke <hi rend='italic'>domandano</hi><lb/>
    518. 

  518. te, Sengnore». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='176'/><formula>[9]</formula> Et altrove: «Dio sengnore mio, nela<lb/>
    519. 

  519. via sua li parlame<expan>n</expan>ti del Se<expan>n</expan>gnore examinati p<expan>er</expan> fuoco, elli è<lb/>
    520. 

  520. <pb n='63'/>difenditore di tutti quelli ke sperano i<expan>n</expan> lui. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='177'/><formula>[10]</formula> Et altrove: «In te <lem n='159' type='0'/>sp<expan>er</expan>aro<lb/>
    521. 

  521. li nostri <lem n='27' type='0'/>padri, et tu li liberasti; a te clamaro, et fatti sono salvi; in te<lb/>
    522. 

  522. <lem n='159' type='0'/>sp<expan>er</expan>aro, et no<expan>n</expan> sono co<expan>n</expan>fusi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='178'/><formula>[11]</formula> Et altrove: «Giudica, D<expan>omi</expan>nedio,<lb/>
    523. 

  523. p<expan>er</expan>ciò ke sono i<expan>n</expan>trato cola mia i<expan>n</expan>nocentia; sperando nel Sengnore<lb/>
    524. 

  524. no<expan>n</expan> <lem n='160' type='0'/>i<expan>n</expan>fermerò». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='179'/><formula>[12]</formula> Et altrove: «In te, Se<expan>n</expan>gnore, sperai: no<expan>n</expan> serò<lb/>
    525. 

  525. co<expan>n</expan>fuso i<expan>n</expan> eterno; nella tua giustitia mi delibera». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='180'/><formula>[13]</formula> Et altrove:<lb/>
    526. 

  526. «<lem n='161' type='0'/>Rico<expan>n</expan>perà D<expan>omi</expan>nedio l'anime deli servi suoi, et no<expan>n</expan> abba<expan>n</expan>donerà<lb/>
    527. 

  527. tutti quelli ke sperano i<expan>n</expan> lui». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='181'/><formula>[14]</formula> Et altrove: «Spera nel Sengnore<lb/>
    528. 

  528. et fa bonitade; et habita i<expan>n</expan> t<expan>er</expan>ra, (e) sarai pasciuto nele sue riccheççe».<lb/>
    529. 

  529. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='182'/><formula>[15]</formula> Et altrove: «Aterà q<expan>ue</expan>lli D<expan>omi</expan>nedio et<lb/>
    530. 

  530. <lem n='162' type='0'/>liberalli et <lem n='163' type='0'/>co<expan>n</expan>perralli dali peccatori et <lem n='164' type='0'/>salveralli, p<expan>er</expan>ciò ke sperano i<expan>n</expan><lb/>
    531. 

  531. lui». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='183'/><formula>[16]</formula> Et altrove disse l'Apostolo nela pistola ali Romani: «P<expan>er</expan><lb/>
    532. 

  532. spera<expan>n</expan>ça salvi fatti siamo; ma la sperança ke <lem n='121' type='0'/>pare no<expan>n</expan> è spera<expan>n</expan>ça».<lb/>
    533. 

  533. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='184'/><formula>[17]</formula> Et sappie ke «la spera<expan>n</expan>ça è lo seççaio <hi rend='italic'>solatio</hi> deli mali», sì<lb/>
    534. 

  534. come disse Seneca deli Ordinam<expan>en</expan>ti <lem n='165' type='0'/>legali.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='185'/><lb/>
    535. 

  535. </div><div type='ref'><head>L. I, cap. 6</head><pb n='65'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>vj</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    536. 

  536. Per caritade s'acatta l'amore (e) la dilectione di Dio.<lb/>
    537. 

  537. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='186'/><formula>[2]</formula> Per caritade s'acatta l'amore e la dilectione di Dio, p<expan>er</expan>ciò ke p<expan>er</expan><lb/>
    538. 

  538. quella tutte le virtudi et tutti li beni si fanno. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='187'/><formula>[3]</formula> P<expan>er</expan>ciò, sì come disse<lb/>
    539. 

  539. s<expan>ant</expan>o Piero nella pistola sua prima: «La caritade ricuopre la <lem n='166' type='0'/>moltitudine<lb/>
    540. 

  540. deli peccati». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='188'/><formula>[4]</formula> I<expan>n</expan> tale guisa che si dice: «Abbie caritade (e) fa ciò ke<lb/>
    541. 

  541. vuoli», p<expan>er</expan>ciò ke «Dio è caritade, et ki <supplied><hi rend='italic'>permane in caritade</hi></supplied> p<expan>er</expan>mane<lb/>
    542. 

  542. i<expan>n</expan> Dio (e) Dio i<expan>n</expan> lui», sì come disse s<expan>ant</expan>o Giova<expan>n</expan>ni nela pistola<lb/>
    543. 

  543. sua. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='189'/><formula>[5]</formula> La caritade s<expan>e</expan>c<expan>on</expan>do s<expan>ant</expan>o Agustino è uno <lem n='167' type='0'/>movime<expan>n</expan>to d'animo<lb/>
    544. 

  544. a servire Dio p<expan>er</expan> sé, et a sé (e) al p<expan>ro</expan>ximo p<expan>er</expan> D<expan>omi</expan>nedio. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='190'/><formula>[6]</formula> Et<lb/>
    545. 

  545. abbie caritade, s<expan>e</expan>c<expan>on</expan>do ke nela pistola di s<expan>ant</expan>o Paulo si dice, (e)<lb/>
    546. 

  546. serai reputato amico di Dio.<lb/>
    547. 

  547. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='191'/><formula>[7]</formula> Et intendo etia<expan>n</expan>dio s<expan>e</expan>c<expan>on</expan>do ke si dice dal populo: «Fa a colui<lb/>
    548. 

  548. caritade, ciò è limosina»; onde si dice: «Date la limosina, et ogne cosa<lb/>
    549. 

  549. serae a voi monda». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='192'/><formula>[8]</formula> Et altrove si dice p<expan>er</expan> lo savio: «Chi <lem n='136' type='0'/>tura l'urecchie<lb/>
    550. 

  550. sue al chiamare del povero, elli <lem n='168' type='0'/>kiamerà et no<expan>n</expan> serà<lb/>
    551. 

  551. udito». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='193'/><formula>[9]</formula> Et altrove: «Chi dà al povero no<expan>n</expan> serà povero; ma chi à in<lb/>
    552. 

  552. dispetto colui ke lo <lem n='76' type='0'/>priega, <lem n='169' type='0'/>sosterrà <lem n='170' type='0'/>povertà». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='194'/><formula>[10]</formula> Et Seneca disse:<lb/>
    553. 

  553. «Co<expan>n</expan>sillio truova nela sua aversitade ki soviene nela sua <lem n='171' type='0'/>p<expan>ro</expan>speritade».<lb/>
    554. 

  554. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='195'/><formula>[11]</formula> Et altrove lo fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac disse: «La limosina dell'uomo è quasi<lb/>
    555. 

  555. uno <lem n='172' type='0'/>sacco co· llui». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='196'/><formula>[12]</formula> Et altrove disse Ysaia: «Ro<expan>m</expan>pi lo pane<lb/>
    556. 

  556. tuo a colui k'à fame, e li bisongnosi <supplied><hi rend='italic'>e li vaghi</hi></supplied> <lem n='173' type='0'/>mena nela tua casa; se<lb/>
    557. 

  557. <pb n='66'/>vederai lo <lem n='174' type='0'/>'ngnudo <lem n='175' type='0'/>rivestilo, (e) la carne tua no<expan>n</expan> averai a dispetto;<lb/>
    558. 

  558. p<expan>er</expan>ciò ke lo lume tuo verrà <supplied><hi rend='italic'>subito</hi></supplied> sì come da mattina (e) la tua sanitade<lb/>
    559. 

  559. tosto nascerae». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='197'/><formula>[13]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke Dio no<expan>n</expan> si puote mellio cognoscere<lb/>
    560. 

  560. ke p<expan>er</expan> rompere di pane a cagione di fare limosina. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='198'/><formula>[14]</formula> La quale cosa si<lb/>
    561. 

  561. puote <lem n='176' type='0'/>manifestam<expan>en</expan>te cognoscere p<expan>er</expan> lo va<expan>n</expan>gelio di Dio: p<expan>er</expan>ciò ke<lb/>
    562. 

  562. li apostoli k'erano cotidianam<expan>en</expan>te stati cu<expan>m</expan> D<expan>omi</expan>nedio <lem n='101' type='0'/>nol cognosceano<lb/>
    563. 

  563. dipo la sua resurrectione, ave<expan>n</expan>gna k'elli lo vedessero disporre a<lb/>
    564. 

  564. lloro la scriptura et comi<expan>n</expan>ciarsi da Moysè et dali profeti; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='199'/><formula>[15]</formula> ma sì lo<lb/>
    565. 

  565. <lem n='158' type='0'/>co<expan>n</expan>gnobbero nel ro<expan>m</expan>pere del pane, sì come quasi D<expan>omi</expan>nedio <lem n='2' type='0'/>desse<lb/>
    566. 

  566. loro ad <lem n='125' type='0'/>intendere <lem n='176' type='0'/>manifestamente ke Dio unque no<expan>n</expan> si co<expan>n</expan>gnosce mellio<lb/>
    567. 

  567. nè lli occhi de' peccatori <hi rend='italic'>non s'aprono mellio a conoscere<lb/>
    568. 

  568. Dio</hi> ke p<expan>er</expan> <lem n='177' type='0'/>ronpim<expan>en</expan>to di pane a fare limosina. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='200'/><formula>[16]</formula> P<expan>er</expan> la limosina<lb/>
    569. 

  569. si fa l'uomo beato (e) nel die pessimo p<expan>er</expan> lo Sengnore serà liberato,<lb/>
    570. 

  570. et fassi giocondo, et ordinerà bene li suoi <lem n='117' type='0'/>s<expan>er</expan>moni nel giudicio. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='201'/><formula>[17]</formula> Sì<lb/>
    571. 

  571. come disse lo profeta: «Beato quelli ke intende sopra lo povero, ke nel die<lb/>
    572. 

  572. pessimo lo <lem n='162' type='0'/>liberrae lo Se<expan>n</expan>gnore». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='202'/><formula>[18]</formula> Et altrove: «Iocu<expan>n</expan>do è l'uomo<lb/>
    573. 

  573. k'àe misericordia <supplied><hi rend='italic'>e</hi></supplied> ke p<expan>re</expan>sta; <hi rend='italic'>ordinerà</hi> li suoi <lem n='117' type='0'/>s<expan>er</expan>moni nel giudicio;<lb/>
    574. 

  574. p<expan>er</expan>ciò ke in et<expan>er</expan>no no<expan>n</expan> serà <hi rend='italic'>conmosso</hi>».<lb/>
    575. 

  575. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='203'/><formula>[19]</formula> P<expan>er</expan> molte <hi rend='italic'><lem n='3' type='0'/>ragioni</hi> dovemo allegrame<expan>n</expan>te fare limosina:<lb/>
    576. 

  576. p<expan>er</expan>ciò ke «Dio ama colui ke dà allegrame<expan>n</expan>te», sì come disse l'Apostolo<lb/>
    577. 

  577. nela pistola sua a coloro di Corinto; et p<expan>er</expan>ciò <supplied><hi rend='italic'>ke</hi></supplied> li p<expan>re</expan>dicti<lb/>
    578. 

  578. beni n'avemo; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='204'/><formula>[20]</formula> et p<expan>er</expan>ciò ke qua<expan>n</expan>do diamo la limosina noi no<expan>n</expan> la<lb/>
    579. 

  579. <pb n='67'/>p<expan>er</expan>demo, ma <lem n='178' type='0'/>serbiallane, et p<expan>er</expan> ella nela casa di Dio siamo ricevuti,<lb/>
    580. 

  580. onde disse Dominedio: «Fate a voi amici dela riccheçça dela niquitade, li<lb/>
    581. 

  581. quali ricevano voi nele magioni et<expan>er</expan>nali»; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='205'/><formula>[21]</formula> et p<expan>er</expan>ciò ke dando la<lb/>
    582. 

  582. limosina, no<expan>n</expan> solame<expan>n</expan>te la diamo al povero, ma a D<expan>omi</expan>nedio,<lb/>
    583. 

  583. sì com'elli medesimo dice: «Qua<expan>n</expan>do voi faceste ad uno dei miei<lb/>
    584. 

  584. minimi, a me lo faceste». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='206'/><formula>[22]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio uno savio disse: «Chiunque tu<lb/>
    585. 

  585. sè ke sè ala mensa, primieramente del povero pensa, p<expan>er</expan>ciò ke qua<expan>n</expan>do<lb/>
    586. 

  586. tu pasci lui, tu pasci Dio», p<expan>er</expan>ciò ke nela forma del povero si <lem n='179' type='0'/>nasco<expan>n</expan>de<lb/>
    587. 

  587. D<expan>omi</expan>nedio.<lb/>
    588. 

  588. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='207'/><formula>[23]</formula> Buono è dunque lo dono dela limosina, ke qua<expan>n</expan>do si dona a noi si<lb/>
    589. 

  589. co<expan>n</expan>serba et neli <lem n='180' type='0'/>tesori di Dio p<expan>er</expan> noi si ripone; onde disse D<expan>omi</expan>nedio:<lb/>
    590. 

  590. «<lem n='181' type='0'/>Tesauriçate a voi <lem n='180' type='0'/>tesori i<expan>n</expan> <lem n='131' type='0'/>cielo, ove nè rugine nè ti<expan>n</expan>gnuole<lb/>
    591. 

  591. no<expan>n</expan> li rode». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='208'/><formula>[24]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio <hi rend='italic'><lem n='182' type='0'/>Martiale Coco</hi> disse: «Chi ali giusti et ali<lb/>
    592. 

  592. santi homini fa <lem n='119' type='0'/>servigio, dove dona p<expan>re</expan>nde, dove sparge rauna; et ki a<lb/>
    593. 

  593. coloro ke no<expan>n</expan> ne sono degni dà guiderdoni, due volte li perde, ciò è<lb/>
    594. 

  594. p<expan>er</expan>ké dona <supplied><hi rend='italic'>e dona</hi></supplied> ali no<expan>n</expan> dengni». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='209'/><formula>[25]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio: «Quando<lb/>
    595. 

  595. tu vivi coli ghiottoni et cole puttane<lb/>
    596. 

  596. ciò ke tu ài p<expan>er</expan>di, (e) du<expan>n</expan>que tu misero sè p<expan>er</expan>duto».<lb/>
    597. 

  597. <pb n='68'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='210'/><formula>[26]</formula> Ma uno filosofo disse: «Se D<expan>omi</expan>nedio vuoli seguitare, dà a coloro<lb/>
    598. 

  598. ke no<expan>n</expan> ne son degni. p<expan>er</expan>ciò ke <g ref='join'/>l sole nasce ali felloni et ali pessimi,<lb/>
    599. 

  599. <expan>e</expan> ali corsari (e) ali ladroni di <lem n='152' type='0'/>mare li mari sono aperti (e) quieti».<lb/>
    600. 

  600. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='211'/><formula>[27]</formula> Du<expan>n</expan>que a tutti li poveri die fare bene, no<expan>n</expan> volge<expan>n</expan>do la <lem n='133' type='0'/>faccia<lb/>
    601. 

  601. tua a veruno povero; seco<expan>n</expan>do Tobia ke disse: «Dela substa<expan>n</expan>tia tua fa<lb/>
    602. 

  602. limosina, et no<expan>n</expan> volgere la <lem n='133' type='0'/>faccia tua a neuno povero, acciò ke la <lem n='133' type='0'/>faccia<lb/>
    603. 

  603. di Dio no<expan>n</expan> si volga a te. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='212'/><formula>[28]</formula> Come potrai, sie misericordioso; se tu<lb/>
    604. 

  604. averai molto, abo<expan>n</expan>devoleme<expan>n</expan>te ne dà; se tu averai poco, <supplied><hi rend='italic'>di quello<lb/>
    605. 

  605. poco</hi></supplied> dà allegrame<expan>n</expan>te. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='213'/><formula>[29]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke uno buono guiderdono ti serbe<lb/>
    606. 

  606. p<expan>er</expan> <hi rend='italic'><lem n='180' type='0'/>tesoro</hi> nel die dela necessitade; perciò ke la limosina libera dal<lb/>
    607. 

  607. peccato (e) dela <lem n='36' type='0'/>morte et no<expan>n</expan> soffera ke l'anima vada i<expan>n</expan> tenebre;<lb/>
    608. 

  608. gra<expan>n</expan>de fidança darae la limosina dina<expan>n</expan>çi al so<expan>n</expan>mo Dio a coloro ke la<lb/>
    609. 

  609. fara<expan>n</expan>no». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='214'/><formula>[30]</formula> Et l'angielo <lem n='183' type='0'/>Raphaele disse a Tobia: «Buona è l'oratione<lb/>
    610. 

  610. col <lem n='184' type='0'/>digiunio, (e) altressì la limosina, <lem n='61' type='0'/>magiorme<expan>n</expan>te ke ripo<expan>r</expan>re <lem n='180' type='0'/>tesori<lb/>
    611. 

  611. d'oro; p<expan>er</expan>ciò ke la limosina libera dela <lem n='36' type='0'/>morte (e) purga li peccati (e) fa<lb/>
    612. 

  612. trovare vita eterna; ma <hi rend='italic'>ki</hi> fanno li peccati e le <lem n='185' type='0'/>nequitadi<lb/>
    613. 

  613. sono nemici dell'anima loro». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='215'/><formula>[31]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò <supplied><hi rend='italic'>forse</hi></supplied><lb/>
    614. 

  614. <pb n='69'/>Daniel p<expan>ro</expan>feta disse a <lem n='186' type='0'/>Nabuccodonosor re, lo quale avea <hi rend='italic'>proveduto</hi><lb/>
    615. 

  615. la distructione del regno suo p<expan>er</expan> lo <lem n='187' type='0'/>sogno dell'arbore: «Piaccia a te,<lb/>
    616. 

  616. re, lo mio co<expan>n</expan>sillio: le peccata tua riconpera p<expan>er</expan> limosina, (e) le tue<lb/>
    617. 

  617. niquitadi p<expan>er</expan> misericordia deli poveri; (e) forse ke Dio ti p<expan>er</expan>donerà le<lb/>
    618. 

  618. peccata tue».<lb/>
    619. 

  619. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='216'/><formula>[32]</formula> Et no<expan>n</expan> credere ke p<expan>er</expan> <lem n='166' type='0'/>moltitudine di limosine, la quale <supplied><hi rend='italic'>si</hi></supplied><lb/>
    620. 

  620. significa p<expan>er</expan> Tobia, li tuoi beni si diminuiscano, ançi credi k'elli crescano,<lb/>
    621. 

  621. p<expan>er</expan>ciò ke sì come <supplied><hi rend='italic'>quando</hi></supplied> la ca<expan>n</expan>dela luce et arde (e) lume da<lb/>
    622. 

  622. <hi rend='italic'>essa si prende</hi> lo lume dela prima ca<expan>n</expan>dela no<expan>n</expan> menoma ma adoppiasi,<lb/>
    623. 

  623. <supplied><hi rend='italic'>così</hi></supplied> p<expan>er</expan> la limosina data la sustanzia tua crescie. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='217'/><formula>[33]</formula> La qual cosa<lb/>
    624. 

  624. puoi cognoscere <lem n='176' type='0'/>manifestame<expan>n</expan>te p<expan>er</expan> exempli divini: p<expan>er</expan>ciò ke Dio<lb/>
    625. 

  625. nostro sengnore (Iesu) (Cristo) qua<expan>n</expan>do vide la turba la quale l'avea<lb/>
    626. 

  626. seguitato nel diserto, ebbe m<expan>isericordi</expan>a sopra essa (e) disse: «S'io li<lb/>
    627. 

  627. lascerò stare digiuni, elli verra<expan>n</expan>no meno nela vita p<expan>er</expan> deboleçça»;<lb/>
    628. 

  628. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='218'/><formula>[34]</formula> (e) volliendo fare la limosina dela susta<expan>n</expan>tia da sé creata, pascette cinque<lb/>
    629. 

  629. milia <hi rend='italic'>uomini</hi> <lem n='188' type='0'/>exceptatine li piccoli et le femine di cinque pani (e)<lb/>
    630. 

  630. due pesci. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='219'/><formula>[35]</formula> La limosina di Dio così fatta, la sustanzia di Dio da lui criata<lb/>
    631. 

  631. i<expan>n</expan> tanto abbondoe et crebbe ke dele relique del pane (e) de' pesci k'erano<lb/>
    632. 

  632. sop<expan>er</expan>chiati dodici cuofani si ne riempiero. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='220'/><formula>[36]</formula> <lem n='103' type='0'/>Similemente la<lb/>
    633. 

  633. <pb n='70'/>susta<expan>n</expan>tia del Sengnore abo<expan>n</expan>doe et crebbe qua<expan>n</expan>do elli <hi rend='italic'>pasceo<lb/>
    634. 

  634. quattro</hi> milia huomini sança li piccoli (e) le femine di <hi rend='italic'>sette</hi> pani (e)<lb/>
    635. 

  635. <hi rend='italic'>pochi <lem n='189' type='0'/>pesciattoli</hi>, (e) dele reliq<expan>ui</expan>e ke sop<expan>er</expan>chiaro <g ref='weak'>.</g><formula>vij</formula><g ref='weak'>.</g> sporte <lem n='190' type='0'/>piene di<lb/>
    636. 

  636. peççi rotti si ne ricolsero. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='221'/><formula>[37]</formula> Et puoi cognoscere p<expan>er</expan> molti exempli<lb/>
    637. 

  637. humani ke le richeççe delli uomini no<expan>n</expan> menomano p<expan>er</expan> le limosine,<lb/>
    638. 

  638. p<expan>er</expan>ciò ke molte buone <hi rend='italic'>case</hi> ò vedute le cui riccheççe <lem n='191' type='0'/>abbo<expan>n</expan>daro (e)<lb/>
    639. 

  639. <pb n='71'/>crebbero qua<expan>n</expan>do le limosine i<expan>n</expan> loro <hi rend='italic'>abondavano</hi> (e) abo<expan>n</expan>devolem<expan>en</expan>te<lb/>
    640. 

  640. si faccìano, ma poscia, <lem n='192' type='0'/>sutratte p<expan>er</expan> avaritia le limosine, li<lb/>
    641. 

  641. beni di quelle <hi rend='italic'>case</hi> al postutto si destrussero (e) reddiro a nee<expan>n</expan>te.<lb/>
    642. 

  642. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='222'/><formula>[38]</formula> Così come l'uomo p<expan>er</expan> le limosine è fatto beato (e) ricevuto nelli<lb/>
    643. 

  643. et<expan>er</expan>nali <lem n='193' type='0'/>tabernaculi, così p<expan>er</expan> la <lem n='194' type='0'/>sottractione dele limosine p<expan>er</expan> avaritia<lb/>
    644. 

  644. si fa l'uomo micidiale (e) p<expan>er</expan> diritta via si ne va al ni<expan>n</expan>ferno. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='223'/><formula>[39]</formula> Onde<lb/>
    645. 

  645. si dice: «Se tu vederai lo tuo fratello morire di fame (e) no· lo pascerai, tu<lb/>
    646. 

  646. l'uccidesti». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='224'/><formula>[40]</formula> Et Cassiodoro disse: «A ragione qua<expan>n</expan>do l'uomo puote<lb/>
    647. 

  647. sovenire a quelli k'à<expan>n</expan> fame, se no· li pasci, sì lli ài morti». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='225'/><formula>[41]</formula> La<lb/>
    648. 

  648. limosina certo spengna lo peccato; onde (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac disse: «Come<lb/>
    649. 

  649. l'acqua spegna lo fuocho ardente, così la limosina spe<expan>n</expan>gna lo peccato<lb/>
    650. 

  650. <expan>e</expan> co<expan>n</expan>trasta ad esso. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='226'/><formula>[42]</formula> Filliuole, la limosina del povero no· la frodare,<lb/>
    651. 

  651. <expan>e</expan> li occhi tuoi no· li volgere dal povero; l'anima affamata no· la dispregiare<lb/>
    652. 

  652. <expan>e</expan> no· le fare parere aspra la sua <lem n='170' type='0'/>povertà; dal povero no<expan>n</expan><lb/>
    653. 

  653. volgere li occhi p<expan>er</expan> ira, (e) no<expan>n</expan> lasciare a coloro ke ti doma<expan>n</expan>daro ke<lb/>
    654. 

  654. di dietro a te ti possano maladicere». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='227'/><formula>[43]</formula> Et altrove: «<lem n='195' type='0'/>Richiudi la limosina<lb/>
    655. 

  655. nel cuore del povero, (e) questa <hi rend='italic'>pregherae</hi> p<expan>er</expan> te da ogne male». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='228'/><formula>[44]</formula> Et<lb/>
    656. 

  656. s<expan>ant</expan>o Giova<expan>n</expan>ni nela pistola sua disse: «Chi ebbe la susta<expan>n</expan>tia del<lb/>
    657. 

  657. <lem n='130' type='0'/>mo<expan>n</expan>do (e) vide lo fratello suo patire necessitade (e) chiuse le <lem n='196' type='0'/>me<expan>m</expan>bra<lb/>
    658. 

  658. sue da lui, come la caritade di Dio p<expan>er</expan>mane i<expan>n</expan> colui?».<lb/>
    659. 

  659. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='229'/><formula>[45]</formula> Acciò du<expan>n</expan>que ke tu <lem n='197' type='0'/>schifi la <lem n='36' type='0'/>morte (e) <lem n='67' type='0'/>sie ricevuto nel paradiso,<lb/>
    660. 

  660. seco<expan>n</expan>do ke l'Apostolo disse nela pistola a' <lem n='198' type='0'/>Galath<supplied>i</supplied>, «Adopera bene a<lb/>
    661. 

  661. tutti, (e) specialme<expan>n</expan>te ali domestichi dela fede». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='230'/><formula>[46]</formula> A tutti, dico, ali<lb/>
    662. 

  662. quali tu agevolem<expan>en</expan>te bene fare lo puoi: p<expan>er</expan>ciò ke neun uomo dela<lb/>
    663. 

  663. susta<expan>n</expan>tia di questo <lem n='130' type='0'/>mo<expan>n</expan>do puote a tutti fare bene, se no<expan>n</expan> solo Dio.<lb/>
    664. 

  664. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='231'/><formula>[47]</formula> A tutti du<expan>n</expan>que fa bene, e specialm<expan>en</expan>te ali bisongnosi, p<expan>er</expan>ciò ke<lb/>
    665. 

  665. disse Cassiodoro k'«ali bisongnosi <lem n='121' type='0'/>pare k'ali ricchi no<expan>n</expan> si dee sovenire,<lb/>
    666. 

  666. p<expan>er</expan>ciò ke versa che mette i<expan>n</expan> pieno».<lb/>
    667. 

  667. <pb n='72'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='232'/><formula>[48]</formula> «Honora du<expan>n</expan>que D<expan>omi</expan>nedio dela tua sustantia (e) dele primitie<lb/>
    668. 

  668. di tutte le tue biade; (e) li tuoi granai s'empiera<expan>n</expan>no di saturitade<lb/>
    669. 

  669. <expan>e</expan> le tue canali <lem n='199' type='0'/>soprabondera<expan>n</expan>no di vino», sì come disse Salamone.<lb/>
    670. 

  670. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='233'/><formula>[49]</formula> Du<expan>n</expan>que honorare dei D<expan>omi</expan>nedio dela tua sustantia, (e) con usure la<lb/>
    671. 

  671. riaverai melliorata, sì come quello medesimo disse: L'uomo k'à<lb/>
    672. 

  672. misericordia del povero fa usur<supplied>a</supplied> p<expan>er</expan> sé, et la sua vicenda renderae<lb/>
    673. 

  673. a lui». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='234'/><formula>[50]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke disse Ysaia: «Qua<expan>n</expan>do tu averai versata l'anima tua<lb/>
    674. 

  674. al'affamato et l'anima afflicta del povero averai ripiena, nascerà la luce<lb/>
    675. 

  675. tua nele tenebre et le tenebre tue sera<expan>n</expan>no sì come sole da <lem n='200' type='0'/>meççodie.<lb/>
    676. 

  676. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='235'/><formula>[51]</formula> Et lo sengnore Dio sempre ti darae requie, et <lem n='164' type='0'/>salvarae neli <lem n='201' type='0'/>splendori<lb/>
    677. 

  677. l'anima tua, et diliberrae l'ossa tue; et serai sì come un <lem n='202' type='0'/>orto i<expan>n</expan>naffiato (e)<lb/>
    678. 

  678. sì come fonte viva le cui acque no<expan>n</expan> ve<expan>n</expan>gnono meno».<lb/>
    679. 

  679. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='236'/><formula>[52]</formula> Et honorare dei lo Sengnore dela tua sustantia et cu<expan>m</expan> colui k'à<lb/>
    680. 

  680. fame dividere lo pane tuo, (e) <seg type='as_not'>avera'ne</seg> lode; sì come disse Seneca nele<lb/>
    681. 

  681. Pistole: «Grande lode a colui k'è rotto i<expan>n</expan> <lem n='152' type='0'/>mare porgere la<lb/>
    682. 

  682. mano (e) a colui k'erra <lem n='203' type='0'/>mostrarli la via (e) col'affamato lo pane tuo dividere».<lb/>
    683. 

  683. <pb n='73'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='237'/><formula>[53]</formula> Ma no<expan>n</expan> dei fare questo per amore di lode, ma dei dare dela tua<lb/>
    684. 

  684. sustantia a buona i<expan>n</expan>te<expan>n</expan>tione (e) no<expan>n</expan> p<expan>er</expan> vana gloria; p<expan>er</expan>ciò ke sì<lb/>
    685. 

  685. come disse lo Sengnore: «Qua<expan>n</expan>do fai la limosina no<expan>n</expan> la cantare cu<expan>m</expan><lb/>
    686. 

  686. tronba, ma di secreto la fa; ke no<expan>n</expan> sappia la mano tua ma<expan>n</expan>ca quello<lb/>
    687. 

  687. che <lem n='18' type='0'/>faccia la mano tua diritta».<lb/>
    688. 

  688. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='238'/><formula>[54]</formula> Fa du<expan>n</expan>que allegramente la limosina (e) no<expan>n</expan> tristam<expan>en</expan>te,<lb/>
    689. 

  689. p<expan>er</expan>ciò ke sì come <lem n='182' type='0'/>Martiale Coco disse: «Se cu<expan>m</expan> tristitia <lem n='204' type='0'/>done, li <lem n='205' type='0'/>doni<lb/>
    690. 

  690. ti perdi»<lb/>
    691. 

  691. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='239'/><formula>[55]</formula> Et abondevoleme<expan>n</expan>te fa le limosine seco<expan>n</expan>do le tue forçe (e) le<lb/>
    692. 

  692. tue facultadi (e) dela tua abondantia, acciò ke le tue limosine no<expan>n</expan><lb/>
    693. 

  693. siano alli altri co<expan>n</expan>solatione (e) a te tribulatione. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='240'/><formula>[56]</formula> Et non aspectare ke<lb/>
    694. 

  694. li tuoi filliuoli od altri p<expan>er</expan> te facciano limosine o rendano lo maltolletto,<lb/>
    695. 

  695. p<expan>er</expan>ciò ke disse l<supplied>o</supplied> fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac: «Ançi ke ve<expan>n</expan>gna la <lem n='36' type='0'/>morte, fa bene<lb/>
    696. 

  696. al'amico tuo, (e) seco<expan>n</expan>do le tue forçe porgendo dà al povero; ke no<expan>n</expan><lb/>
    697. 

  697. lascerai tu altrui le tue <lem n='206' type='0'/>fatiche?»; quasi dica "sì lascerai". <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='241'/><formula>[57]</formula> P<expan>er</expan>ciò<lb/>
    698. 

  698. ke sì come disse santo Paulo <supplied><hi rend='italic'>nela pistola</hi></supplied> a quelli di Corintho: «Se la<lb/>
    699. 

  699. volontade è <lem n='207' type='0'/>pronta, da lodare (è) seco<expan>n</expan>do quello ke l'uomo àe et no<expan>n</expan><lb/>
    700. 

  700. seco<expan>n</expan>do quello ke l'uomo no<expan>n</expan> àe, (e) no<expan>n</expan> sì k'alli altri sia remissione<lb/>
    701. 

  701. <expan>e</expan> a voi tribulatione; ma p<expan>er</expan> <lem n='208' type='0'/>igualliança la vostr'abondança <lem n='209' type='0'/>rico<expan>n</expan>pia<lb/>
    702. 

  702. la loro <lem n='170' type='0'/>povertà, sì come la loro abo<expan>n</expan>dança dee essere <lem n='210' type='0'/>rico<expan>n</expan>pim<expan>en</expan>to<lb/>
    703. 

  703. dela vostra povertade». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='242'/><formula>[58]</formula> Et Seneca deli Benefici disse: «Darò<lb/>
    704. 

  704. a colui ke bisongna, ma no<expan>n</expan> sì ch'io abisongni; io <lem n='211' type='0'/>socorrerò a colui ke<lb/>
    705. 

  705. perisce, ma no<expan>n</expan> sì ke perisca io». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='243'/><formula>[59]</formula> Et <lem n='182' type='0'/>Martiale Coco disse: «Così ti<lb/>
    706. 

  706. ricorderai di fare p<expan>ro</expan>de altrui ke a te no<expan>n</expan> <lem n='109' type='0'/>nocce, ke volere fare li altri<lb/>
    707. 

  707. beati (e) parte <supplied><hi rend='italic'>te</hi></supplied> i<expan>n</expan>nodiare (è) misera cosa». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='244'/><formula>[60]</formula> Et Cato disse:<lb/>
    708. 

  708. <pb n='74'/>«Così sie buono ali buoni ke li rei da<expan>n</expan>ni no<expan>n</expan> ti ne seguitino».<lb/>
    709. 

  709. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='245'/><formula>[61]</formula> Et no<expan>n</expan> solam<expan>en</expan>te a te <supplied><hi rend='italic'>non</hi></supplied> dei <lem n='109' type='0'/>nuocere p<expan>er</expan> la tua <hi rend='italic'>largheçça</hi>,<lb/>
    710. 

  710. ma etia<expan>n</expan>dio no<expan>n</expan> dei <lem n='109' type='0'/>nuocere altrui; p<expan>er</expan>ciò ke disse Cassiodoro: «Noi<lb/>
    711. 

  711. no<expan>n</expan> volemo ke la nostra largheçça p<expan>er</expan> fare <lem n='205' type='0'/>doni porti altrui <lem n='212' type='0'/>danno,<lb/>
    712. 

  712. acciò ke quello ke <hi rend='italic'>si dà non</hi> s'apicchi col'altrui <lem n='212' type='0'/>danno». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='246'/><formula>[62]</formula> Onde<lb/>
    713. 

  713. etia<expan>n</expan>dio disse Tulio: «Da vedere è ke di tale largheçça usiamo ke <hi rend='italic'>faccia</hi><lb/>
    714. 

  714. prode ali amici et a neun uomo <lem n='109' type='0'/>noccia. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='247'/><formula>[63]</formula> (Et) di tale largheçça<lb/>
    715. 

  715. usare dovemo <supplied><hi rend='italic'>ke del nostro e non del'altrui doniamo</hi></supplied>, p<expan>er</expan>ciò ke dare<lb/>
    716. 

  716. dell'altrui no<expan>n</expan> è giustitia, du<expan>n</expan>que nè largheçça». Onde quel medesimo<lb/>
    717. 

  717. Tulio disse: «Neuna cosa ke no<expan>n</expan> è giustitia è largheçça».<lb/>
    718. 

  718. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='248'/><formula>[64]</formula> Et «da guardare è ke maggiore no<expan>n</expan> sia la beni<expan>n</expan>gnitade del dare<lb/>
    719. 

  719. ke no<expan>n</expan> sono le facultadi», sì come quello medesimo disse. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='249'/><formula>[65]</formula> Du<expan>n</expan>que<lb/>
    720. 

  720. seco<expan>n</expan>do le facultadi tue (e) lo podere tuo co<expan>n</expan>s<expan>er</expan>va lo detto di Cassiodoro<lb/>
    721. 

  721. ke disse: «La p<expan>er</expan>sona tua sia <lem n='213' type='0'/>refugio del misero, defe<expan>n</expan>sione<lb/>
    722. 

  722. delo 'nfermo, aiutorio di colui k'èe d'alcuna adversitade premuto».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='250'/><lb/>
    723. 

  723. </div><div type='ref'><head>L. I, cap. 7</head><pb n='75'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>vij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    724. 

  724. Come si ritiene l'amore (e) la dilectione di Dio.<lb/>
    725. 

  725. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='251'/><formula>[2]</formula> <lem n='214' type='0'/>Ritienesi l'amore di Dio et la sua dilectione p<expan>er</expan> <lem n='215' type='0'/>perseverare<lb/>
    726. 

  726. etia<expan>n</expan>dio; onde si dice: «No<expan>n</expan> ki comi<expan>n</expan>cerà ma ki <lem n='215' type='0'/>perseverrà è<lb/>
    727. 

  727. aco<expan>n</expan>cio ad avere lo re<expan>n</expan>gno di Dio»; et D<expan>omi</expan>nedio cola propia bocca<lb/>
    728. 

  728. disse: «Chi <lem n='215' type='0'/>p<expan>er</expan>severrà infino ala fine, quelli salvo sarae». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='252'/><formula>[3]</formula> Et altrove<lb/>
    729. 

  729. si dice: «Neun uomo ke mette mano al'aratro (e) ponesi <lem n='49' type='0'/>me<expan>n</expan>te dietro è<lb/>
    730. 

  730. aco<expan>n</expan>cio alo re<expan>n</expan>gno del <lem n='131' type='0'/>cielo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='253'/><formula>[4]</formula> Et s<expan>ant</expan>o Ioh<expan>ann</expan>i nela pistola sua<lb/>
    731. 

  731. disse: «Ongne homo ke comi<expan>n</expan>cia (e) no<expan>n</expan> p<expan>er</expan>mane nela doctrina di<lb/>
    732. 

  732. (Cristo) no<expan>n</expan> à co<expan>n</expan> seco Dominedio, ma ki p<expan>er</expan>mane nela sua doctrina,<lb/>
    733. 

  733. quelli àe lo Filliuolo (e) lo <lem n='27' type='0'/>Padre».<lb/>
    734. 

  734. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='254'/><formula>[5]</formula> Del'amore di Dio et dela sua dilectione p<expan>er</expan> la gra<expan>n</expan>deçça dell'opera<lb/>
    735. 

  735. <expan>e</expan> p<expan>er</expan> lo difetto del mio i<expan>n</expan>gengno p<expan>er</expan> la grandeçça dell'opera<lb/>
    736. 

  736. <expan>e</expan> p<expan>er</expan> lo difetto del mio i<expan>n</expan>gengno no<expan>n</expan> ti ne <lem n='118' type='0'/>posso piename<expan>n</expan>te<lb/>
    737. 

  737. amaestrare, ma basti averti scripto questo breveme<expan>n</expan>te (e) so<expan>n</expan>matam<expan>en</expan>te.<lb/>
    738. 

  738. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='255'/><formula>[6]</formula> Ma tu p<expan>er</expan> lo tuo i<expan>n</expan>ge<expan>n</expan>gno sempre ci agiungni (e) ci cresci,<lb/>
    739. 

  739. a ciò ke p<expan>er</expan> la gratia di Dio al suo amore (e) sua dilectione <lem n='118' type='0'/>posse<lb/>
    740. 

  740. venire.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='256'/><lb/>
    741. 

  741. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 8</head><pb n='77'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>viij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    742. 

  742. Del'amore et dela dilectione del proximo in Dio.<lb/>
    743. 

  743. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='257'/><formula>[2]</formula> Avuto lo tractato del'amore di Dio et dela sua dilectione, ora è da<lb/>
    744. 

  744. tractare del'amore (e) dela dilectione del proximo, la qual è co<expan>n</expan>giunta<lb/>
    745. 

  745. cu<expan>m</expan> quella, (e) sança la quale l'amore di Dio avere no<expan>n</expan> si puote. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='258'/><formula>[3]</formula> Sì<lb/>
    746. 

  746. come s<expan>ant</expan>o Ioh<expan>ann</expan>i nela pistola sua disse: «Ongn'uomo k'ama lo<lb/>
    747. 

  747. suo fratello è nato di Dio et co<expan>n</expan>gnosce Dio, et ki no<expan>n</expan> l'ama no<expan>n</expan> lo<lb/>
    748. 

  748. co<expan>n</expan>gnosce, p<expan>er</expan>ciò ke Dio è caritade». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='259'/><formula>[4]</formula> Et altrove etia<expan>n</expan>dio disse:<lb/>
    749. 

  749. «S'alcuno huomo dicerae: "io amo Dio", (e) lo fratello suo i<expan>n</expan>nodia,<lb/>
    750. 

  750. busgiardo è; chi no<expan>n</expan> ama lo fratello suo lo quale vede, D<expan>omi</expan>nedio lo<lb/>
    751. 

  751. quale no<expan>n</expan> vede come puote amare? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='260'/><formula>[5]</formula> Et questo <lem n='122' type='0'/>coma<expan>n</expan>dam<expan>en</expan>to<lb/>
    752. 

  752. avemo da Dio, ke chi ama Dio <hi rend='italic'><lem n='43' type='0'/>ami</hi> lo suo fratello». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='261'/><formula>[6]</formula> Et s<expan>ant</expan>o Paulo<lb/>
    753. 

  753. disse: «Chi ama lo p<expan>ro</expan>ximo suo la leggie ade<expan>m</expan>pie». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='262'/><formula>[7]</formula> Et dal<lb/>
    754. 

  754. savio etia<expan>n</expan>dio è detto: «Tre cose piacciono alo spiritu mio, le quali<lb/>
    755. 

  755. sono approvate dina<expan>n</expan>çi a Dio et dina<expan>n</expan>çi alli uomini: co<expan>n</expan>cordia deli<lb/>
    756. 

  756. fratelli, l'amore deli proximi, <lem n='216' type='0'/>marito et <lem n='30' type='0'/>mollie ke i<expan>n</expan>sieme si co<expan>n</expan>sentono;<lb/>
    757. 

  757. tre generationi d'uomini àe i<expan>n</expan>nodiato l'anima mia: povero sup<expan>er</expan>bo,<lb/>
    758. 

  758. ricco bugiardo, vecchio matto <supplied><hi rend='italic'>e insensato</hi></supplied>». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='263'/><formula>[8]</formula> Et quando lo sengnore<lb/>
    759. 

  759. D<expan>omi</expan>nedio disse: «Amerai lo Sengnore, Dio tuo, di tutto lo cuore tuo et<lb/>
    760. 

  760. <pb n='78'/>di tutta l'anima tua (e) di tutta la <lem n='49' type='0'/>me<expan>n</expan>te tua», <supplied><hi rend='italic'>vie via v'agiunse</hi></supplied>: «Et lo<lb/>
    761. 

  761. proximo tuo sì come te medesimo»; dice<expan>n</expan>do: «I<expan>n</expan> questi due coma<expan>n</expan>dame<expan>n</expan>ti<lb/>
    762. 

  762. pende tutta la leggie, (e) li profeti». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='264'/><formula>[9]</formula> Ama du<expan>n</expan>que lo p<expan>ro</expan>ximo<lb/>
    763. 

  763. tuo sì come te medesimo, sappiendo che questo «come» singnifica<lb/>
    764. 

  764. <lem n='217' type='0'/>similitudine ma no<expan>n</expan> qua<expan>n</expan>titade, p<expan>er</expan>ciò ke neun omo puote tanto<lb/>
    765. 

  765. altrui amare qua<expan>n</expan>to sé medesimo ama; ma basta se tu ame lo p<expan>ro</expan>ximo<lb/>
    766. 

  766. tuo a quello ke tu ame te medesimo, ciò è a vita eterna.<lb/>
    767. 

  767. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='265'/><formula>[10]</formula> Du<expan>n</expan>que tutti li uomini <lem n='218' type='0'/>g<expan>e</expan>n<expan>er</expan>alme<expan>n</expan>te sono da amare in (Cristo):<lb/>
    768. 

  768. p<expan>er</expan>ciò ke la volu<expan>n</expan>tà dei avere, (e) etia<expan>n</expan>dio p<expan>er</expan> op<expan>er</expan>a qua<expan>n</expan>to<lb/>
    769. 

  769. puoi conpiere, ke li uomini siamo buoni (e) servano a Dio (e) p<expan>er</expan> le<lb/>
    770. 

  770. buone op<expan>er</expan>e vadano i<expan>n</expan> paradiso.<lb/>
    771. 

  771. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='266'/><formula>[11]</formula> Du<expan>n</expan>que <supplied><hi rend='italic'>di</hi></supplied> diritto amore (e) no<expan>n</expan> di rio o<expan>n</expan>gne homo ama,<lb/>
    772. 

  772. p<expan>er</expan>ciò ke l'amore tale è diritto, lo quale si dice caritade, del quale ti <lem n='14' type='0'/>dissi<lb/>
    773. 

  773. sopra nel <lem n='219' type='0'/>titulo del'amore (e) dela dilectione di Dio, et tale è pessimo,<lb/>
    774. 

  774. lo quale si puote chiamare cupiditade o <lem n='220' type='0'/>p<expan>er</expan>verso desiderio. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='267'/><formula>[12]</formula> Delo<lb/>
    775. 

  775. quale tractoe Gualtieri (e) <hi rend='italic'><lem n='221' type='0'/>diffinìlo</hi> così dicendo: «L'amore è una passione<lb/>
    776. 

  776. nata dentro dall'anima che proviene p<expan>er</expan> la visione et per troppa pensagione<lb/>
    777. 

  777. di forma feminile o maschile, p<expan>er</expan> la quale la <lem n='49' type='0'/>mente sì<lb/>
    778. 

  778. desidera (e) <lem n='50' type='0'/>allegge sopra tutte cose d'abracciare q<expan>ue</expan>llo ke ama, (e)<lb/>
    779. 

  779. di volontade dell'uno (e) dell'altro ogne cosa essere conpresa neli coma<expan>n</expan>dame<expan>n</expan>ti<lb/>
    780. 

  780. di quello stesso amore».<lb/>
    781. 

  781. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='268'/><formula>[13]</formula> Ama dunque li uomini i<expan>n</expan> bene (e) non i<expan>n</expan> male, p<expan>er</expan>ciò ke l'Apostolo<lb/>
    782. 

  782. dice: «No<expan>n</expan> ti lasciare vi<expan>n</expan>cere al male, ma vi<expan>n</expan>ci nel bene lo<lb/>
    783. 

  783. male». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='269'/><formula>[14]</formula> Et altrove nela pistola ali Romani: «Ciascuno di voi piaccia al<lb/>
    784. 

  784. p<expan>ro</expan>ximo suo i<expan>n</expan> bene». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='270'/><formula>[15]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke chi ama altrui <lem n='222' type='0'/>consentendoli<lb/>
    785. 

  785. <pb n='79'/>nel male n<expan>on</expan> l'ama, ançi lo i<expan>n</expan>nodia (e) sé medesimo ne co<expan>n</expan>da<expan>n</expan>na;<lb/>
    786. 

  786. due volte pecca ki al peccato <lem n='119' type='0'/>servigio p<expan>re</expan>sta, et kiunque pecca prima in<lb/>
    787. 

  787. sé ke in altrui pecca. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='271'/><formula>[16]</formula> Et s<expan>ant</expan>o <lem n='223' type='0'/>Prospero disse: «Li uomini così sono<lb/>
    788. 

  788. da amare ke li loro errori no<expan>n</expan> siano amati». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='272'/><formula>[17]</formula> Del'amore du<expan>n</expan>que dell'<lb/>
    789. 

  789. uomo nell'uomo dei dire sì come piename<expan>n</expan>te scrisse s<expan>ant</expan>o Agostino<lb/>
    790. 

  790. nelo suo s<expan>er</expan>mone ke si legge nela prima domenica dipo la Pentecoste, lo<lb/>
    791. 

  791. quale sì comi<expan>n</expan>cia: «No<expan>n</expan> solam<expan>en</expan>te nel <lem n='16' type='0'/>Nuovo» et cetera.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='273'/><lb/>
    792. 

  792. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 9</head><pb n='80'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>viiij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    793. 

  793. Onde nascha l'amore et come.<lb/>
    794. 

  794. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='274'/><formula>[2]</formula> Sappie ke l'amore a <lem n='56' type='0'/>modo di cristallo nasce; coagolasi (e) pre<expan>n</expan>desi<lb/>
    795. 

  795. cu<expan>m</expan> gelosia, in amistade si converte, <supplied><hi rend='italic'>e</hi></supplied> p<expan>er</expan> buona co<expan>n</expan>versatione<lb/>
    796. 

  796. <expan>e</expan> lu<expan>n</expan>ga usança si co<expan>n</expan>duce quasi i<expan>n</expan> natura sì ke come pietra clara si<lb/>
    797. 

  797. fa. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='275'/><formula>[3]</formula> L'amore dell'uomo come lagrima dalli occhi nasce (e) nel petto<lb/>
    798. 

  798. cade; et nasce talvolta dalli urecchi, p<expan>er</expan>ciò ke se tu udirai uno filliuolo<lb/>
    799. 

  799. essere nato a te lo quale ancora no<expan>n</expan> abbie veduto, solo per l'udire dell'<lb/>
    800. 

  800. urecchi si prende l'amore nel cuore tuo sì ke lo comi<expan>n</expan>cie ad amare.<lb/>
    801. 

  801. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='276'/><formula>[4]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio similliante qua<expan>n</expan>do d'alcuno buono huomo tu odi<lb/>
    802. 

  802. molti beni (e) molti <lem n='119' type='0'/>s<expan>er</expan>vigi ne ricevi, i<expan>n</expan>co<expan>n</expan>tane<expan>n</expan>te t'apprendi d'amore<lb/>
    803. 

  803. i<expan>n</expan> lui amare pur p<expan>er</expan> udire.<lb/>
    804. 

  804. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='277'/><formula>[5]</formula> Coagolasi (e) co<expan>n</expan>gielasi (e) pre<expan>n</expan>desi sì ke in amistade <supplied><hi rend='italic'>si</hi></supplied> ke in<lb/>
    805. 

  805. amistade si co<expan>n</expan>verte p<expan>er</expan> fede, p<expan>er</expan> co<expan>n</expan>viti, p<expan>er</expan> favellare, per buoni<lb/>
    806. 

  806. <lem n='119' type='0'/>s<expan>er</expan>vigi insieme dati (e) ricevuti.<lb/>
    807. 

  807. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='278'/><formula>[6]</formula> P<expan>er</expan> fede si coagola (e) pre<expan>n</expan>desi, s<expan>e</expan>c<expan>on</expan>do Seneca lo quale disse:<lb/>
    808. 

  808. «La fede è al'amico p<expan>re</expan>same d'amistade (e) la <hi rend='italic'>sapiença</hi> è fermamento<lb/>
    809. 

  809. d'essa».<lb/>
    810. 

  810. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='279'/><formula>[7]</formula> P<expan>er</expan> co<expan>n</expan>vito si prende l'amore intra li uomini buoni, sì come disse<lb/>
    811. 

  811. uno savio: «Lo co<expan>n</expan>vito è presame d'amistade i<expan>n</expan>tra li buoni, ma intra li<lb/>
    812. 

  812. rei è <lem n='70' type='0'/>discordia (e) lite». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='280'/><formula>[8]</formula> Onde disse Seneca nele Pistole: «Inna<expan>n</expan>çi<lb/>
    813. 

  813. è da porre <lem n='49' type='0'/>mente al co<expan>n</expan>vito cu<expan>m</expan> <lem n='224' type='0'/>kenti huomini tu <lem n='225' type='0'/>manuche o bei <supplied><hi rend='italic'>ke<lb/>
    814. 

  814. <pb n='81'/>quello ke tu <lem n='225' type='0'/>manuche o bei</hi></supplied>; manicare sança amico è vita di leone e di<lb/>
    815. 

  815. lupo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='281'/><formula>[9]</formula> Et lo p<expan>ro</expan>feta disse: «Cu<expan>m</expan> quello k'è sup<expan>er</expan>bio d'occhi (e)<lb/>
    816. 

  816. i<expan>n</expan>satiabile di cuore, cu<expan>m</expan> lui no<expan>n</expan> manicava». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='282'/><formula>[10]</formula> Et avengna che lo<lb/>
    817. 

  817. co<expan>n</expan>vito sia presame d'amistade, no<expan>n</expan>n è da farlo spesso p<expan>er</expan> molte<lb/>
    818. 

  818. <lem n='3' type='0'/>ragioni: p<expan>er</expan>ciò ke nel co<expan>n</expan>vito talora molti mali huomini si raunano et<lb/>
    819. 

  819. p<expan>er</expan>ciò ke grandi <lem n='226' type='0'/>liti ne <lem n='227' type='0'/>nascono talvolta et p<expan>er</expan>ché molte cose vi si<lb/>
    820. 

  820. fanno a sop<expan>er</expan>chio (e) p<expan>er</expan>ché <supplied><hi rend='italic'>per</hi></supplied> li molti <supplied><hi rend='italic'>spessi</hi></supplied> co<expan>n</expan>viti la<lb/>
    821. 

  821. sustantia delli uomini molto ne menoma. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='283'/><formula>[11]</formula> Onde Salamone disse: «Mellio<lb/>
    822. 

  822. è ire a casa di <lem n='228' type='0'/>pianto ke a chasa di co<expan>n</expan>vito». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='284'/><formula>[12]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio Cato<lb/>
    823. 

  823. disse: «rade volte fa convito».<lb/>
    824. 

  824. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='285'/><formula>[13]</formula> P<expan>er</expan> buono favellare si prende l'amore et in amistade cade; onde<lb/>
    825. 

  825. uno savio disse: «<lem n='42' type='0'/>Comi<expan>n</expan>ciam<expan>en</expan>to d'amistade è bene favellare, et male<lb/>
    826. 

  826. dire è coni<expan>n</expan>ciamento di nimistade». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='286'/><formula>[14]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio Panfilio disse: «<supplied><hi rend='italic'>lo<lb/>
    827. 

  827. dolce</hi></supplied> parlare <lem n='86' type='0'/>isvellia (e) nutrica amore».<lb/>
    828. 

  828. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='287'/><formula>[15]</formula> P<expan>er</expan> buoni <lem n='119' type='0'/>s<expan>er</expan>vigi insieme dati (e) ricevuti si co<expan>n</expan>giela l'amo<expan>r</expan>e<lb/>
    829. 

  829. <expan>e</expan> cade in amistade, (e) fassi l'uomo geloso; onde si dice: «La gelosia<lb/>
    830. 

  830. dela tua casa m'à manicato». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='288'/><formula>[16]</formula> Et altrove: «No<expan>n</expan> seguitare (e)<lb/>
    831. 

  831. no<expan>n</expan> amare quelli ke fanno la niquitade». Onde la Regola del'Amore<lb/>
    832. 

  832. dice: «Ki no<expan>n</expan> à gelosia amare no<expan>n</expan> puote», (e) «P<expan>er</expan> vera gelosia<lb/>
    833. 

  833. senpre cresce lo desiderio del'amore».<lb/>
    834. 

  834. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='289'/><formula>[18]</formula> Et p<expan>er</expan> <lem n='119' type='0'/>s<expan>er</expan>vigi etia<expan>n</expan>dio a vice<expan>n</expan>da dati (e) ricevuti s'acatta l'amistade<lb/>
    835. 

  835. <expan>e</expan> co<expan>n</expan>servasi (e) <lem n='214' type='0'/>ritienesi; onde si <hi rend='italic'>suole</hi> così dicere: «<lem n='229' type='0'/>Odo<lb/>
    836. 

  836. così dicere, ke dando si rite<expan>n</expan>gono li amici». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='290'/><formula>[19]</formula> Et Cato<lb/>
    837. 

  837. <pb n='82'/>disse: «P<expan>er</expan>ciò ke per <lem n='119' type='0'/>s<expan>er</expan>vigio si ritengono li <supplied><hi rend='italic'>dolci</hi></supplied> amici. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='291'/><formula>[20]</formula> No<expan>n</expan><lb/>
    838. 

  838. dubitare, cu<expan>m</expan> ciò sia cosa ke tu domandi grandi cose, dare q<expan>ue</expan>lle cose<lb/>
    839. 

  839. ke sono piccole, p<expan>er</expan>ciò ke così faccendo la gratia sì co<expan>n</expan>duce (e)<lb/>
    840. 

  840. co<expan>n</expan>giungne a te cari». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='292'/><formula>[21]</formula> Et «talora sie largo di dare mangiare ali tuoi<lb/>
    841. 

  841. conti (e) cari amici». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='293'/><formula>[22]</formula> Et «quello ke tu puoi dare in dono, (e) di gratia<lb/>
    842. 

  842. lo co<expan>n</expan>cedi a colui ke te ne <lem n='76' type='0'/>priega, p<expan>er</expan>ciò ke avere fatto ali buoni è i<expan>n</expan><lb/>
    843. 

  843. parte di guadangni». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='294'/><formula>[23]</formula> Et <lem n='230' type='0'/>T<expan>e</expan>renço disse: «Lo <lem n='119' type='0'/>s<expan>er</expan>vigio parturisce<lb/>
    844. 

  844. amici, la veritade parturisce hodio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='295'/><formula>[24]</formula> Se tu pur prendi dal'amico (e) di<lb/>
    845. 

  845. neuno te<expan>m</expan>po li dai, la sua amistade a ragione la perderai, cu<expan>m</expan> ciò sia<lb/>
    846. 

  846. cosa ke da te pur <lem n='212' type='0'/>da<expan>n</expan>no prenda et no<expan>n</expan> guadangno. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='296'/><formula>[25]</formula> L'amico p<expan>er</expan><lb/>
    847. 

  847. cagione d'<lem n='26' type='0'/>utilitade si prende, et elli sempre n'à <lem n='212' type='0'/>da<expan>n</expan>no, la tua amistade a<lb/>
    848. 

  848. lui no<expan>n</expan> piacerà; p<expan>er</expan>ciò ke sì come disse lo filosofo: «Ki p<expan>er</expan> cagione<lb/>
    849. 

  849. d'<lem n='26' type='0'/>utilitade èe fatto amico, tanto piacerà quanto utile serà». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='297'/><formula>[26]</formula> Et certo se<lb/>
    850. 

  850. l'amico spesse volte t'à dato, elli t'à i<expan>n</expan>sengnato di <lem n='231' type='0'/>re<expan>n</expan>derli; onde<lb/>
    851. 

  851. disse uno filosofo: «Spesso beneficio dare (è) i<expan>n</expan>sengnare di rendere».<lb/>
    852. 

  852. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='298'/><formula>[27]</formula> <formula>[***]</formula> «L'uso deli benifici pensano li uomini essere gratioso»,<lb/>
    853. 

  853. «<formula>[***]</formula> crescono p<expan>er</expan> dimorança, (e) tanto più n'è da rendere qua<expan>n</expan>to<lb/>
    854. 

  854. più <lem n='100' type='0'/>tardi si rende: p<expan>er</expan>ciò ke sa<expan>n</expan>ça grado lo fa quelli ke beneficio rende<lb/>
    855. 

  855. sança usura». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='299'/><formula>[28]</formula> Et ave<expan>n</expan>gna ke li benifici per dimora<expan>n</expan>ça <supplied><hi rend='italic'>crescano,<lb/>
    856. 

  856. <pb n='83'/>non è la convenevole dimorança</hi></supplied> in essi da ripre<expan>n</expan>dere, p<expan>er</expan>ciò ke<lb/>
    857. 

  857. disse uno <lem n='96' type='0'/>fisolofo: «Tieni diritta giustitia i<expan>n</expan>tra li uomini, (e) <lem n='43' type='0'/>ameranti; et<lb/>
    858. 

  858. no<expan>n</expan> t'affrettare di rendere a veruno la p<expan>re</expan>stança del male o del bene,<lb/>
    859. 

  859. p<expan>er</expan>ciò ke più lungam<expan>en</expan>te t'aspettera<expan>n</expan>no li amici et più lungamente ti<lb/>
    860. 

  860. ne temerà lo nemico». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='300'/><formula>[29]</formula> Du<expan>n</expan>que dei rendere lo benificio al'amico con<lb/>
    861. 

  861. usura se puoi, (e) se no abbie spesso lo benificio a te dato i<expan>n</expan> memoria (e)<lb/>
    862. 

  862. lo benefactore ne loda, p<expan>er</expan>ciò ke disse Seneca: «Assai è gra<expan>n</expan>de usura<lb/>
    863. 

  863. p<expan>er</expan> lo benificio <lem n='232' type='0'/>averne memoria». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='301'/><formula>[30]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio lo benefactore <lem n='75' type='0'/>reverisci<lb/>
    864. 

  864. <expan>e</expan> temi, p<expan>er</expan>ciò ke sì come quello medesimo disse: «Optimam<expan>en</expan>te<lb/>
    865. 

  865. è posto lo benificio ove temono quelli ke lo ricevono». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='302'/><formula>[31]</formula> Et cu<expan>m</expan><lb/>
    866. 

  866. grande dilige<expan>n</expan>tia ti guarda ke tu no<expan>n</expan> re<expan>n</expan>de male p<expan>er</expan> bene, p<expan>er</expan>ché<lb/>
    867. 

  867. sarebbe iniqua cosa (e) da no<expan>n</expan> sofferire da Dio, p<expan>er</expan>ciò ke sì come disse<lb/>
    868. 

  868. Salamone neli Proverbi: «Ki rende male p<expan>er</expan> bene, n<expan>on</expan> si partirà lo<lb/>
    869. 

  869. male <lem n='11' type='0'/>dala sua casa». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='303'/><formula>[32]</formula> Et se al'amico no<expan>n</expan> dai, giustame<expan>n</expan>te a lui<lb/>
    870. 

  870. no<expan>n</expan> chiedi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='304'/><formula>[33]</formula> Et altrove si dice: «Chi<lb/>
    871. 

  871. no<expan>n</expan> sa benificio dare, no<expan>n</expan> giustam<expan>en</expan>te doma<expan>n</expan>da». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='305'/><formula>[34]</formula> Ançi cade<lb/>
    872. 

  872. i<expan>n</expan>n odio, sì come Seneca disse: «Neuno odio è più mortale ke <lem n='60' type='0'/>vergo<expan>n</expan>gnarsi<lb/>
    873. 

  873. del benificio corrotto». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='306'/><formula>[35]</formula> Più <supplied><hi rend='italic'>volentieri lo</hi></supplied> benificio<lb/>
    874. 

  874. dei rendere ke di <hi rend='italic'><lem n='233' type='0'/>nuovo</hi> prendere; onde<lb/>
    875. 

  875. etia<expan>n</expan>dio Seneca disse: «Erra ki lo benificio più volentieri pre<expan>n</expan>de<lb/>
    876. 

  876. ke no· lo re<expan>n</expan>de. Qua<expan>n</expan>to elli è più allegro ki paga ke chi prestança<lb/>
    877. 

  877. <pb n='84'/>tolle, tanto dee essere più allegro q<expan>ue</expan>lli ke di gra<expan>n</expan>de avere altrui<lb/>
    878. 

  878. di ricevuto beneficio si scarica ke quelli k'al gra<expan>n</expan>dissimo s'obliga».<lb/>
    879. 

  879. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='307'/><formula>[37]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke chi torre pensa, dime<expan>n</expan>ticato è quello k'à tolto. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='308'/><formula>[38]</formula> Nè<lb/>
    880. 

  880. no<expan>n</expan>n è amistade ma mercatantia qua<expan>n</expan>do l'uomo p<expan>re</expan>stando aspetta<lb/>
    881. 

  881. quello ke lli ne <lem n='81' type='0'/>seguiti. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='309'/><formula>[39]</formula> P<expan>er</expan> la q<expan>u</expan>al cosa è detto: «Degno è d'essere<lb/>
    882. 

  882. i<expan>n</expan>ga<expan>n</expan>nato ki del ricevere pensa qua<expan>n</expan>do dà». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='310'/><formula>[40]</formula> Et si tu no<expan>n</expan> puoi<lb/>
    883. 

  883. rendere lo beneficio p<expan>er</expan> fatti, almeno lo <lem n='234' type='0'/>ritribuisci p<expan>er</expan> co<expan>n</expan>fessione<lb/>
    884. 

  884. del benificio, p<expan>er</expan>ciò ke sì come disse Seneca: «Talvolta è <lem n='235' type='0'/>pagam<expan>en</expan>to<lb/>
    885. 

  885. del benificio pur la co<expan>n</expan>fessione d'esso». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='311'/><formula>[41]</formula> Ma <lem n='77' type='0'/>negare lo benificio singnifica<lb/>
    886. 

  886. malitia (e) no<expan>n</expan> averlo a grado; o<expan>n</expan>de uno filosofo disse: «Chi<lb/>
    887. 

  887. <lem n='77' type='0'/>niega lo benificio, dina<expan>n</expan>çi ali occhi di colui ke vede tutto s'accusa».<lb/>
    888. 

  888. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='312'/><formula>[42]</formula> Deli quali benifici (e) <lem n='119' type='0'/>s<expan>er</expan>vigi dare e ricevere più piename<expan>n</expan>te ne<lb/>
    889. 

  889. <lem n='14' type='0'/>dissi nel <lem n='219' type='0'/>titulo del <lem n='236' type='0'/>ritenere li amici.<lb/>
    890. 

  890. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='313'/><formula>[43]</formula> <lem n='237' type='0'/>Piacciati l'altrui amistade co<expan>n</expan>s<expan>er</expan>vare con <lem n='26' type='0'/>utilitade del'amico (e)<lb/>
    891. 

  891. no<expan>n</expan> cu<expan>m</expan> <lem n='24' type='0'/>disutilitade d'altrui, o sia amico o sia nemico, che sì come<lb/>
    892. 

  892. disse Tulio deli Offici: «Nè dolore nè <lem n='36' type='0'/>morte nè alcuna cosa la quale di<lb/>
    893. 

  893. fuori all'uomo possa venire <hi rend='italic'>così è</hi> co<expan>n</expan>tra natura ke coll'altrui disagio<lb/>
    894. 

  894. crescere lo suo agio et coll'altrui <lem n='212' type='0'/>da<expan>n</expan>no <hi rend='italic'>crescere</hi> lo suo prode».<lb/>
    895. 

  895. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='314'/><formula>[44]</formula> Onde Seneca disse: «Meno male è lo suo male ke l'altrui tractare».<lb/>
    896. 

  896. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='315'/><formula>[45]</formula> Et altrove: «Più misera cosa è <lem n='109' type='0'/>nuocere ad altrui <supplied><hi rend='italic'>ke essere d'altrui</hi></supplied><lb/>
    897. 

  897. ledito».<lb/>
    898. 

  898. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='316'/><formula>[46]</formula> P<expan>er</expan> buona co<expan>n</expan>versatione (e) lunga usa<expan>n</expan>ça l'amore si co<expan>n</expan>verte<lb/>
    899. 

  899. i<expan>n</expan> natura sì ke quasi pietra chiara si fa, p<expan>er</expan>ciò ke l'usança è un'altra<lb/>
    900. 

  900. natura. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='317'/><formula>[47]</formula> Sì come l'acqua dela fonte (e) del <lem n='238' type='0'/>poçço p<expan>er</expan> lunga (e)<lb/>
    901. 

  901. cotidiana usança d'<lem n='239' type='0'/>attingnere sempre si fa melliore, così l'amore i<expan>n</expan>vecchiato<lb/>
    902. 

  902. <pb n='85'/>sempre melliore ke <g ref='join'/>l <lem n='16' type='0'/>nuovo si truova. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='318'/><formula>[48]</formula> Onde (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac<lb/>
    903. 

  903. disse: «Lo vino <lem n='16' type='0'/>nuovo (e) l'amico <lem n='16' type='0'/>nuovo i<expan>n</expan>vecchiano; (e) cu<expan>m</expan> soavitade<lb/>
    904. 

  904. lo berai». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='319'/><formula>[49]</formula> Et altrove: «L'amico tuo (e) del <lem n='27' type='0'/>padre tuo no<expan>n</expan> lasciare,<lb/>
    905. 

  905. p<expan>er</expan>ciò ke lo <lem n='16' type='0'/>nuovo no<expan>n</expan> sarae similliante ad esso».<lb/>
    906. 

  906. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='320'/><formula>[50]</formula> Et sappie ke sì come l'antica amistade p<expan>er</expan> lunga usança appresa<lb/>
    907. 

  907. nela <hi rend='italic'><lem n='49' type='0'/>mente</hi> sì ssi co<expan>n</expan>giela ke <lem n='240' type='0'/>quasi pietra chiara si fa, così l'ira<lb/>
    908. 

  908. i<expan>n</expan>vecchiata si chiama hodio, (e) hodio i<expan>n</expan>vecchiato <supplied><hi rend='italic'>sì</hi></supplied> si co<expan>n</expan>verte<lb/>
    909. 

  909. i<expan>n</expan> natura ke nell'antico nemico di neuno tenpo ti poterai fidare.<lb/>
    910. 

  910. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='321'/><formula>[51]</formula> Onde disse uno filosofo: «No<expan>n</expan> t'aco<expan>n</expan>pangnare ali tuoi nemici,<lb/>
    911. 

  911. cu<expan>m</expan> ciò sia cosa ke tu <lem n='118' type='0'/>posse trovare altri co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gni, ke quello ke tu<lb/>
    912. 

  912. farai di male tutto lo scrivera<expan>n</expan>no, <supplied><hi rend='italic'>e quello ke farai di bene lo <lem n='241' type='0'/>disvieranno</hi></supplied>.<lb/>
    913. 

  913. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='322'/><formula>[52]</formula> Ma più <lem n='242' type='0'/>dispiù disse un altro filosofo ke disse ke li no<expan>n</expan><lb/>
    914. 

  914. co<expan>n</expan>ti sono da schifare come nemici (e) no<expan>n</expan>n è da fidare i<expan>n</expan> loro ançi<lb/>
    915. 

  915. ke l'uomo li co<expan>n</expan>gnosca. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='323'/><formula>[53]</formula> (Et) disse: «Non i<expan>n</expan>trare i<expan>n</expan> via con alcuno<lb/>
    916. 

  916. se p<expan>r</expan>ima <lem n='101' type='0'/>nol co<expan>n</expan>gnosci; et s'alcuno homo no<expan>n</expan> conto a te i<expan>n</expan> via<lb/>
    917. 

  917. s'<lem n='243' type='0'/>acco<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnerà (e) <lem n='154' type='0'/>doma<expan>n</expan>deratti ove tu a<expan>n</expan>derai, <lem n='66' type='0'/>rispondi ke tu<lb/>
    918. 

  918. vade più a llu<expan>n</expan>ga ke tu no<expan>n</expan> ài i<expan>n</expan> cuore d'andare; (e) si elli averà lancia,<lb/>
    919. 

  919. valli <lem n='11' type='0'/>dala mano ma<expan>n</expan>ca». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='324'/><formula>[54]</formula> Et Salamone del'antico nemico disse:<lb/>
    920. 

  920. «Al'antico nemico no<expan>n</expan> creder in et<expan>er</expan>no, (e) si elli va humile <lem n='244' type='0'/>mente<lb/>
    921. 

  921. no<expan>n</expan> li credere; p<expan>er</expan>ciò k'elli p<expan>re</expan>s'è p<expan>er</expan> <lem n='26' type='0'/>utilitade, no<expan>n</expan> p<expan>er</expan> amistade,<lb/>
    922. 

  922. ritorna cu<expan>m</expan> volo<expan>n</expan>tade di prendere fugge<expan>n</expan>do colui k'elli no<expan>n</expan><lb/>
    923. 

  923. puote p<expan>re</expan>ndere seguita<expan>n</expan>do». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='325'/><formula>[55]</formula> Et altrove: «Nelli occhi tuoi <lem n='245' type='0'/>lacrimerà<lb/>
    924. 

  924. <pb n='86'/>lo nemico, ma si elli vederà tempo no<expan>n</expan> si satierà del sangue tuo».<lb/>
    925. 

  925. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='326'/><formula>[56]</formula> Onde disse Seneca: «<lem n='61' type='0'/>Maggiorm<expan>en</expan>te dee l'uomo p<expan>er</expan> l'amico lasciarsi<lb/>
    926. 

  926. uccidere ke col nemico vivere». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='327'/><formula>[57]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio <lem n='246' type='0'/>Ysopo disse:<lb/>
    927. 

  927. «No<expan>n</expan> vi co<expan>n</expan>fidate deli vostri secreti <hi rend='italic'>revelare</hi> a q<expan>ue</expan>lle p<expan>er</expan>sone cole<lb/>
    928. 

  928. quali avete avuto <lem n='70' type='0'/>discordia (e) battallia». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='328'/><formula>[58]</formula> Et altrove quello medesimo<lb/>
    929. 

  929. disse: «Neuna fede abbie nel nemico, (e) vile ti sia lo suo co<expan>n</expan>forto,<lb/>
    930. 

  930. acciò ke no<expan>n</expan> <lem n='247' type='0'/>perische p<expan>er</expan> <hi rend='italic'>frode</hi> di crudele <lem n='36' type='0'/>morte». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='329'/><formula>[59]</formula> Et un<lb/>
    931. 

  931. altro filosofo disse: «Col nemico neun uomo <lem n='248' type='0'/>sicuram<expan>en</expan>te riede i<expan>n</expan> gratia».<lb/>
    932. 

  932. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='330'/><formula>[60]</formula> Che sì come disse Seneca: «Dove fue lo fuoco, no<expan>n</expan> viene tosto<lb/>
    933. 

  933. meno <supplied><hi rend='italic'>lo fummo</hi></supplied>». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='331'/><formula>[61]</formula> Lo fu<expan>m</expan>mo dell'odio semp<expan>re</expan> si nasco<expan>n</expan>de<lb/>
    934. 

  934. nel petto del nemico; et l'odio, seco<expan>n</expan>do Tulio, è veleno del'amistade,<lb/>
    935. 

  935. <expan>e</expan> p<expan>er</expan>ciò l'amistade sua o la sua gratia agevolm<expan>en</expan>te non puote durare.<lb/>
    936. 

  936. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='332'/><formula>[62]</formula> Et un altro disse: «All'animo del nemico neuno <lem n='82' type='0'/>priego si co<expan>n</expan>viene»<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='333'/><lb/>
    937. 

  937. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 10</head><pb n='87'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>x</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    938. 

  938. Dela <lem n='24' type='0'/>disuttilitade del malo amore.<lb/>
    939. 

  939. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='334'/><formula>[2]</formula> Sappie ke molte sono le <lem n='24' type='0'/>disutilitadi del'amore s'ello s'inchina i<expan>n</expan><lb/>
    940. 

  940. mala parte. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='335'/><formula>[3]</formula> Che sì come disse Seneca: «Sempre nel'amore si domanda<lb/>
    941. 

  941. la cagione del <lem n='212' type='0'/>da<expan>n</expan>no». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='336'/><formula>[4]</formula> Et altrove disse quello medesimo:<lb/>
    942. 

  942. «Se tu ame no<expan>n</expan> saperai, se saperai no<expan>n</expan> amerai».<lb/>
    943. 

  943. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='337'/><formula>[5]</formula> Et le Regole del'amore dicono:<lb/>
    944. 

  944. «Meno dorme (e) manuca cui pensiero d'amore molesta».<lb/>
    945. 

  945. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='338'/><formula>[6]</formula> (Et) «Ongne acto et opera <hi rend='italic'>del'amante</hi> si t<expan>er</expan>mina (e) si riduce nel<lb/>
    946. 

  946. pensiero di quella cosa ke cu<expan>m</expan> lui s'innama».<lb/>
    947. 

  947. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='339'/><formula>[7]</formula> Et «Lo verace ama<expan>n</expan>te neuna cosa crede ke sia beata se no<expan>n</expan> pensare<lb/>
    948. 

  948. di piacere a q<expan>ue</expan>lla cosa ke cu<expan>m</expan> seco s'innama».<lb/>
    949. 

  949. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='340'/><formula>[8]</formula> Et «L'amore neuna cosa poterebbe al'amore <lem n='77' type='0'/>negare».<lb/>
    950. 

  950. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='341'/><formula>[9]</formula> Et «No<expan>n</expan> suole amare quelli cui troppa volu<expan>n</expan>tade di luxuria<lb/>
    951. 

  951. <lem n='249' type='0'/>torm<expan>en</expan>ta».<lb/>
    952. 

  952. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='342'/><formula>[10]</formula> Et «L'amante deli <lem n='250' type='0'/>sollaçi dela sua amata satiare no<expan>n</expan> si puote».<lb/>
    953. 

  953. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='343'/><formula>[11]</formula> Et «L'amoroso semp<expan>re</expan> è temoroso».<lb/>
    954. 

  954. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='344'/><formula>[12]</formula> Et «Ongne ama<expan>n</expan>te i<expan>n</expan>palidisce nel guardare la cosa ke cu<expan>m</expan> lui<lb/>
    955. 

  955. s'ama, et i<expan>n</expan> subitana veduta di quella ne triema».<lb/>
    956. 

  956. <pb n='88'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='345'/><formula>[13]</formula> Et «Lo verace amatore è distenuto di co<expan>n</expan>tinua <hi rend='italic'><lem n='251' type='0'/>imaginatione</hi> dela<lb/>
    957. 

  957. cosa c'ama».<lb/>
    958. 

  958. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='346'/><formula>[14]</formula> Et lo poeta disse: «L'amore è cosa piena di sollicita paura».<lb/>
    959. 

  959. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='347'/><formula>[15]</formula> Onde pensando queste cose (e) molte altre ke appena si poterebbero<lb/>
    960. 

  960. dire o pensare, et Ovidio nele Pistole appella l'amore ciecho,<lb/>
    961. 

  961. dice<expan>n</expan>do ke una reina disse ad uno ke l'amava: «Io vi<expan>n</expan>ta ti <lem n='76' type='0'/>priego diste<expan>n</expan>dendo<lb/>
    962. 

  962. le mie braccia <hi rend='italic'>regali</hi> ale tue ginocchia, p<expan>er</expan>ciò ke quello ke<lb/>
    963. 

  963. si co<expan>n</expan>vengna neuno amante lo vede». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='348'/><formula>[16]</formula> Et la Leggie chiama l'amore<lb/>
    964. 

  964. furioso (e) matto, dicendo: «Del furore del'amore neuna cosa è più forte<lb/>
    965. 

  965. <expan>e</expan> più repente, lo quale no<expan>n</expan> si puote tenere se no<expan>n</expan> da p<expan>er</expan>fetta filosofia».<lb/>
    966. 

  966. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='349'/><formula>[17]</formula> Du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> dei <lem n='15' type='0'/>ritenere (e) <lem n='252' type='0'/>ristri<expan>n</expan>gere lo tuo amore acciò ke <lem n='1' type='0'/>debbiendo<lb/>
    967. 

  967. essere diritto no<expan>n</expan> si faccia pessimo, sì come lo fa<expan>n</expan>ciullo, s'elli<lb/>
    968. 

  968. no<expan>n</expan> fosse gastigato p<expan>er</expan> verga o p<expan>er</expan> bastone, <supplied><hi rend='italic'>sì</hi></supplied> si farebbe matto.<lb/>
    969. 

  969. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='350'/><formula>[18]</formula> Come disse lo savio: «La matteçça è co<expan>n</expan>giunta al cuo<expan>r</expan>e del<lb/>
    970. 

  970. fanciullo, (e) la verga (e) lo bastone la cacciera<expan>n</expan>no». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='351'/><formula>[19]</formula> Et lo p<expan>ro</expan>ph<expan>et</expan>a<lb/>
    971. 

  971. disse: «La verga tua (e) lo bastone tuo sono q<expan>ue</expan>lle ke m'à<expan>n</expan>no<lb/>
    972. 

  972. co<expan>n</expan>solato».<lb/>
    973. 

  973. <pb n='89'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='352'/><formula>[20]</formula> Così l'amore, s'elli no<expan>n</expan> si <lem n='253' type='0'/>ristregnesse, sì sarebbe<lb/>
    974. 

  974. vago et i<expan>n</expan> cupiditade et i<expan>n</expan> luxuria caderebbe, li quali <lem n='254' type='0'/>vitii no<expan>n</expan><lb/>
    975. 

  975. sono da seguitare ma da fuggire al postutto. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='353'/><formula>[21]</formula> P<expan>er</expan> ke disse lo savio:<lb/>
    976. 

  976. «Dipo li tuoi carnali disideri no<expan>n</expan> andare, acciò ke no<expan>n</expan> ne <lem n='51' type='0'/>cagge i<expan>n</expan><lb/>
    977. 

  977. dirisione deli tuoi nemici». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='354'/><formula>[22]</formula> Et un altro disse: «Nela <lem n='34' type='0'/>guerra (e) nela battallia<lb/>
    978. 

  978. sono fedite le corpora delli uomini di coltelli, (e) nele paci sono<lb/>
    979. 

  979. fedite di carnali disideri». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='355'/><formula>[23]</formula> Et Ovidio disse: «Utile p<expan>ro</expan>ponim<expan>en</expan>to è<lb/>
    980. 

  980. spengnare le crudeli fia<expan>m</expan>me del'amore et no<expan>n</expan> <lem n='29' type='0'/>tenere lo tuo cuore servo<lb/>
    981. 

  981. di cotale vitio».<lb/>
    982. 

  982. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='356'/><formula>[24]</formula> Ma lo tuo amore tu no<expan>n</expan> lo puoi bene <lem n='252' type='0'/>ristringnere k'elli no<expan>n</expan><lb/>
    983. 

  983. nasca, p<expan>er</expan>ciò ke <g ref='join'/>l primo <lem n='167' type='0'/>movim<expan>en</expan>to del'amore ke p<expan>er</expan> li occhi (e)<lb/>
    984. 

  984. p<expan>er</expan> li orecchi entra i<expan>n</expan> noi no<expan>n</expan>n è da <lem n='255' type='0'/>poterlo schifare, p<expan>er</expan>ciò ke li<lb/>
    985. 

  985. primi movim<expan>en</expan>ti li quali <lem n='227' type='0'/>nascono dali <g ref='weak'>.</g><formula>v</formula><g ref='weak'>.</g> senni, ciò è dal viso, dal'odito,<lb/>
    986. 

  986. dal'<lem n='256' type='0'/>odorato, dal <lem n='257' type='0'/>gusto, dal <lem n='258' type='0'/>toccam<expan>en</expan>to, in noi no<expan>n</expan> sono,<lb/>
    987. 

  987. ma da Dominedio, lo quale n'apparecchia quelli se<expan>n</expan>ni; p<expan>er</expan> ke solo<lb/>
    988. 

  988. p<expan>er</expan> vedere od udire cosa piacevole ti muovi ad <lem n='259' type='0'/>amarla. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='357'/><formula>[25]</formula> Onde Seneca<lb/>
    989. 

  989. disse: «Nè <lem n='36' type='0'/>mo<expan>r</expan>te puote alcun uomo fuggire nè amore».<lb/>
    990. 

  990. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='358'/><formula>[26]</formula> Ma <lem n='252' type='0'/>ristri<expan>n</expan>gnere puoi quello <lem n='167' type='0'/>movim<expan>en</expan>to, ke l'amore no<expan>n</expan><lb/>
    991. 

  991. si muti a mala amistade. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='359'/><formula>[27]</formula> Et ave<expan>ng</expan>na ke abbia detto ke <g ref='join'/>l<lb/>
    992. 

  992. <lem n='260' type='0'/>nascim<expan>en</expan>to del'amore no<expan>n</expan> si possa ristri<expan>n</expan>gnere bene, ma sì si puote<lb/>
    993. 

  993. ristri<expan>n</expan>gnere volgiendo li occhi ke no<expan>n</expan> veggano la vanitade; sì come<lb/>
    994. 

  994. disse lo p<expan>ro</expan>ph<expan>et</expan>a: «Volgi i<expan>n</expan> altrove li occhi tuoi, ke no<expan>n</expan> veggano la<lb/>
    995. 

  995. vanitade. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='360'/><formula>[28]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke sì come disse Tulio: «No<expan>n</expan> solame<expan>n</expan>te dele<lb/>
    996. 

  996. <lem n='7' type='0'/>mani, ma delli occhi è mistiere ke l'uomo s'astenga»; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='361'/><formula>[29]</formula> <lem n='261' type='0'/>astine<expan>n</expan>do<lb/>
    997. 

  997. etia<expan>n</expan>dio li <hi rend='italic'>orecchi</hi> ke le ree cose <hi rend='italic'>d'amore</hi> no<expan>n</expan> odano, ad similliança<lb/>
    998. 

  998. del serpente ke si fa <lem n='262' type='0'/>sordo turando li urecchi suoi p<expan>er</expan> no<expan>n</expan> udire le <lem n='90' type='0'/>voci<lb/>
    999. 

  999. <pb n='90'/>deli 'ncantatori; et <lem n='261' type='0'/>astine<expan>n</expan>do etia<expan>n</expan>dio la lingua, ke del'amore<lb/>
    1000. 

  1000. ree cose no<expan>n</expan> <lem n='48' type='0'/>favelli. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='362'/><formula>[30]</formula> Sì come disse l'Apostolo: «Li <lem n='93' type='0'/>soççi parlari<lb/>
    1001. 

  1001. corro<expan>m</expan>pono li buoni costumi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='363'/><formula>[31]</formula> Et un altro savio disse: «Sermone<lb/>
    1002. 

  1002. di luxuria è argome<expan>n</expan>to (e) pruova di luxuria». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='364'/><formula>[32]</formula> Et Seneca disse:<lb/>
    1003. 

  1003. «Dale soççe parole ti guarda, p<expan>er</expan>ciò ke la licentia <hi rend='italic'>d'esse</hi> nutrica <lem n='263' type='0'/>isvergo<expan>n</expan>gnam<expan>en</expan>to».<lb/>
    1004. 

  1004. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='365'/><formula>[33]</formula> Et Socrate disse: «Quelle cose ke sono soççe a fare<lb/>
    1005. 

  1005. no<expan>n</expan> penso ke siano honeste a dire».<lb/>
    1006. 

  1006. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='366'/><formula>[34]</formula> Et no<expan>n</expan> pensare ke tu <lem n='118' type='0'/>posse fare cose soççe et no<expan>n</expan> honeste, che<lb/>
    1007. 

  1007. sì come disse la Legge: «Quelle cose <hi rend='italic'>ke fatte</hi> <lem n='264' type='0'/>ledono la nostra pietade od<lb/>
    1008. 

  1008. estimatione o vergo<expan>n</expan>gna (e) <lem n='218' type='0'/>g<expan>e</expan>n<expan>er</expan>alme<expan>n</expan>te dicendo ke co<expan>n</expan>tra li<lb/>
    1009. 

  1009. costumi si fanno, <hi rend='italic'>nonn</hi> è da credere ke noi fare l<supplied>e</supplied> possiamo<lb/>
    1010. 

  1010. cu<expan>m</expan> <lem n='265' type='0'/>kentu<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> animo si facciano». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='367'/><formula>[35]</formula> Ke sì come disse uno filosofo:<lb/>
    1011. 

  1011. «Nulla differentia è cu<expan>m</expan> <lem n='224' type='0'/>kente animo lo faccie quello k'èe vitiosa<lb/>
    1012. 

  1012. cosa a fare, ke <g ref='join'/>l fatto si vede, l'animo no<expan>n</expan> si vede».<lb/>
    1013. 

  1013. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='368'/><formula>[36]</formula> Du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> al'amore tuo <lem n='69' type='0'/>i<expan>n</expan>poni lo <lem n='64' type='0'/>freno, (e) le sue redene così<lb/>
    1014. 

  1014. ritieni ke se l'amore tuo nato dalli occhi ti <lem n='53' type='0'/>scandaliça, obs<expan>er</expan>va la parola<lb/>
    1015. 

  1015. di Dio ke disse: «Se l'occhio tuo ti <lem n='53' type='0'/>sca<expan>n</expan>daleçça, <seg type='as_not'><lem n='266' type='0'/>tra'loti</seg> (e) gettalo via».<lb/>
    1016. 

  1016. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='369'/><formula>[37]</formula> Coma<expan>n</expan>da du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> ali occhi tuoi ke no<expan>n</expan> pecchino, p<expan>er</expan>ché sì<lb/>
    1017. 

  1017. come disse lo savio: «Neuna cosa peccano li occhi se l'animo alli occhi<lb/>
    1018. 

  1018. coma<expan>n</expan>da (e) sengnoreggia». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='370'/><formula>[38]</formula> Et i<expan>n</expan>n altra guisa li occhi no<expan>n</expan> si <lem n='267' type='0'/>satierebbero;<lb/>
    1019. 

  1019. <pb n='91'/>p<expan>er</expan>ciò disse lo savio: «Lo inferno (e) la p<expan>er</expan>ditione n<expan>on</expan><lb/>
    1020. 

  1020. s'e<expan>m</expan>piera<expan>n</expan>no, (e) <lem n='103' type='0'/>simileme<expan>n</expan>te li occhi delli uomini no<expan>n</expan> si possono<lb/>
    1021. 

  1021. satia<expan>r</expan>e».<lb/>
    1022. 

  1022. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='371'/><formula>[39]</formula> Du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> <hi rend='italic'>lo</hi> tuo amore, alli occhi (e) alli orecchi (e) ala lingua<lb/>
    1023. 

  1023. <expan>e</expan> <hi rend='italic'>all'animo</hi> coma<expan>n</expan>da<expan>n</expan>do, sì lo <lem n='252' type='0'/>ristri<expan>n</expan>gn'e lo doma k'elli no<expan>n</expan> si<lb/>
    1024. 

  1024. faccia reo (e) no<expan>n</expan> si co<expan>n</expan>verta i<expan>n</expan> amistade di matto nè i<expan>n</expan> amistade<lb/>
    1025. 

  1025. d'avaro o di cupido o di <lem n='25' type='0'/>p<expan>er</expan>verso o di sup<expan>er</expan>bo o di paçço o di <lem n='268' type='0'/>linguadro<lb/>
    1026. 

  1026. o di tencionatore o d'adiroso. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='372'/><formula>[40]</formula> Et acciò ke <lem n='218' type='0'/>generalm<expan>en</expan>te dica, di<lb/>
    1027. 

  1027. tutti li rei huomini la loro amistade è da rifiutare».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='373'/><lb/>
    1028. 

  1028. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 11</head><pb n='92'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xj</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    1029. 

  1029. Da schifare l'amistà del no<expan>n</expan> savio (e) delo stolto.<lb/>
    1030. 

  1030. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='374'/><formula>[2]</formula> L'amistade delo stolto (e) del no<expan>n</expan> savio p<expan>er</expan>ciò no<expan>n</expan>n è da<lb/>
    1031. 

  1031. abbracciare, p<expan>er</expan>ciò ke li matti li altrui <lem n='254' type='0'/>vitii guatano e li loro<lb/>
    1032. 

  1032. dime<expan>n</expan>ticano, onde disse uno filosofo: «La p<expan>ro</expan>prietade dela matteçça è<lb/>
    1033. 

  1033. li altrui viçi avere a <lem n='49' type='0'/>me<expan>n</expan>te (e) li suoi dime<expan>n</expan>ticare».<lb/>
    1034. 

  1034. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='375'/><formula>[3]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò ke li pensieri di Dio no<expan>n</expan> l'intende, sì come disse lo<lb/>
    1035. 

  1035. p<expan>ro</expan>ph<expan>et</expan>a: «L'uomo no<expan>n</expan> savio no<expan>n</expan> co<expan>n</expan>gnosce, (e) lo stolto non<lb/>
    1036. 

  1036. i<expan>n</expan>tende queste cose».<lb/>
    1037. 

  1037. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='376'/><formula>[4]</formula> Et no<expan>n</expan> ricevono li stolti gastigam<expan>en</expan>to, ma ala loro via s'<lem n='269' type='0'/>adergono,<lb/>
    1038. 

  1038. onde lo savio disse: «Neli orecchi deli no<expan>n</expan> savi n<expan>on</expan> favellare,<lb/>
    1039. 

  1039. p<expan>er</expan>ciò ke avera<expan>n</expan>no a dispecto la doctrina del tuo parlare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='377'/><formula>[5]</formula> Et altrove:<lb/>
    1040. 

  1040. «La via del matto è diritta nelli occhi suoi, ma lo savio ode li<lb/>
    1041. 

  1041. co<expan>n</expan>silli». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='378'/><formula>[6]</formula> Et altrove: «No<expan>n</expan> ripre<expan>n</expan>dere colui ke sta in beffe (e) in<lb/>
    1042. 

  1042. ischernie, acciò ke no<expan>n</expan> ti i<expan>n</expan>nodi, ma ripre<expan>n</expan>di lo savio (e) ameratti».<lb/>
    1043. 

  1043. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='379'/><formula>[7]</formula> Et altrove: «Se tu <lem n='270' type='0'/>triterai lo matto nel <lem n='271' type='0'/>mortaio sì come si <lem n='270' type='0'/>trita l'<lem n='272' type='0'/>orço (e)<lb/>
    1044. 

  1044. la <lem n='273' type='0'/>tisana col pestello, no<expan>n</expan> si parte da llui la matteçça». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='380'/><formula>[8]</formula> Et altrove:<lb/>
    1045. 

  1045. «Lo cuore del savio è nela sua parte diritta, (e) lo cuore del matto è nela<lb/>
    1046. 

  1046. sua parte ma<expan>n</expan>ca; ma lo matto, andando p<expan>er</expan> via, cu<expan>m</expan> ciò sia cosa k'elli<lb/>
    1047. 

  1047. sia matto, tutti li altri pensa essere matti». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='381'/><formula>[9]</formula> <supplied><hi rend='italic'>Et altrove: «Ki coli savi<lb/>
    1048. 

  1048. va savio serae</hi></supplied>, ma l'amico deli matti si farà somiliante». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='382'/><formula>[10]</formula> Et altrove:<lb/>
    1049. 

  1049. «no<expan>n</expan> si conviene ali matti parole co<expan>n</expan>poste, nè al pri<expan>n</expan>cipe labbro ke<lb/>
    1050. 

  1050. <lem n='274' type='0'/>menta». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='383'/><formula>[11]</formula> Et altrove: «L'uomo savio, se <lem n='275' type='0'/>colo stolto co<expan>n</expan>tenderà, o sia<lb/>
    1051. 

  1051. <pb n='93'/>k'elli s'adiri o k'elli rida, no<expan>n</expan> <hi rend='italic'>troverà</hi> <lem n='32' type='0'/>riposo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='384'/><formula>[12]</formula> Et un altro<lb/>
    1052. 

  1052. disse: «<lem n='275' type='0'/>Colo schernitore co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnia no<expan>n</expan> avere (e) lo suo cotidiano<lb/>
    1053. 

  1053. parlare fuggi come veleno; la sua co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnia sia tuo lacciuolo<lb/>
    1054. 

  1054. <expan>e</expan> lo parlare co· llui ti sia tua schernia (e) dispregio».<lb/>
    1055. 

  1055. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='385'/><formula>[13]</formula> Nè etia<expan>n</expan>dio puoi col matto co<expan>n</expan>venevolem<expan>en</expan>te parlare, p<expan>er</expan>ciò<lb/>
    1056. 

  1056. ke neuna ragione attende (e) no<expan>n</expan> ti dà l'orecchie, p<expan>er</expan>ciò ke se co·<lb/>
    1057. 

  1057. llui parle, le parole ti perdi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='386'/><formula>[14]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke sì come disse (Iesu) fil<expan>ius</expan><lb/>
    1058. 

  1058. <lem n='46' type='0'/>Syrac, «Chi dice parole a colui ke no<expan>n</expan> attende, fa quasi come quelli ke<lb/>
    1059. 

  1059. <lem n='86' type='0'/>isvellia <lem n='276' type='0'/>kolui ke dorme <supplied><hi rend='italic'>da grave sonno. Con colui ke dorme</hi></supplied> favella<lb/>
    1060. 

  1060. quelli ke al matto dice sapientia; et nela fine del detto suo dicerà: Ki è<lb/>
    1061. 

  1061. questi?». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='387'/><formula>[15]</formula> Onde altrove q<expan>ue</expan>llo medesimo disse: «Ove no<expan>n</expan>n è audientia<lb/>
    1062. 

  1062. no<expan>n</expan> versare s<expan>er</expan>mone, (e) troppo pro<expan>n</expan>to no<expan>n</expan> insup<expan>er</expan>bire<lb/>
    1063. 

  1063. nelo tuo savere». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='388'/><formula>[16]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke <lem n='207' type='0'/>p<expan>ro</expan>nta e sanç'uopo (è) la tua <lem n='277' type='0'/>narratione<lb/>
    1064. 

  1064. qua<expan>n</expan>do no<expan>n</expan> t'è data audientia, p<expan>er</expan>ciò k'è sì come musica, ciò è<lb/>
    1065. 

  1065. <hi rend='italic'>suono</hi> di canto, nel luogo dov'è <lem n='228' type='0'/>pianto; onde quello medesimo disse:<lb/>
    1066. 

  1066. «<lem n='45' type='0'/>Parlamento p<expan>ro</expan>nto (e) sanç'uopo è musica i<expan>n</expan> <lem n='228' type='0'/>pianto».<lb/>
    1067. 

  1067. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='389'/><formula>[17]</formula> Nè no<expan>n</expan> puoi utileme<expan>n</expan>te (e) co<expan>n</expan>venevolem<expan>en</expan>te vivere col<lb/>
    1068. 

  1068. matto, p<expan>er</expan>ciò ke tutta la sua vita si reputa p<expan>er</expan> <lem n='228' type='0'/>pianto; onde (Iesu) fil<expan>ius</expan><lb/>
    1069. 

  1069. <pb n='94'/><lem n='46' type='0'/>Syrac disse: «Lo <lem n='278' type='0'/>lutto del morto è <g ref='weak'>.</g><formula>vij</formula><g ref='weak'>.</g> dì, ma del paçço (e) dell'empio<lb/>
    1070. 

  1070. è tutti li dì dela loro vita».<lb/>
    1071. 

  1071. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='390'/><formula>[18]</formula> Et no<expan>n</expan> solam<expan>en</expan>te dei fuggire lo parlare col matto, ma dei<lb/>
    1072. 

  1072. inporre silentio al matto si agevoleme<expan>n</expan>te fare lo puoi, seco<expan>n</expan>do la parola<lb/>
    1073. 

  1073. di Salamone ke disse: «La sente<expan>n</expan>tia t<expan>er</expan>mina li piati, et ki i<expan>n</expan>pone al<lb/>
    1074. 

  1074. matto silentio <lem n='279' type='0'/>rite<expan>m</expan>pera l'ira».<lb/>
    1075. 

  1075. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='391'/><formula>[19]</formula> Et ancora p<expan>er</expan> lo dono del matto p<expan>er</expan>di la sua amistade et no<expan>n</expan><lb/>
    1076. 

  1076. la puoi <lem n='15' type='0'/>ritenere, onde disse (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac: «Lo dono del matto no<expan>n</expan><lb/>
    1077. 

  1077. ti serà utile, poco ti darà (e) molto ti <lem n='155' type='0'/>ri<expan>n</expan>proverrà, ke li occhi suoi sono di<lb/>
    1078. 

  1078. septe <hi rend='italic'>pieghe</hi>». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='392'/><formula>[20]</formula> Onde Seneca deli Benifici disse: «Unque <hi rend='italic'>quello</hi> ke<lb/>
    1079. 

  1079. si dà ala malvagia spera<expan>n</expan>ça no<expan>n</expan>n è assai, ke magiori kose desidera<lb/>
    1080. 

  1080. come maggiori li sono avenute».<lb/>
    1081. 

  1081. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='393'/><formula>[21]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio p<expan>er</expan> altre molt<supplied>e</supplied> <lem n='3' type='0'/>ragioni l'amistade del matto è da<lb/>
    1082. 

  1082. rifiutare, che sì come si dice volganamente: «Mellio è i<expan>n</expan> collo po<expan>r</expan>tare<lb/>
    1083. 

  1083. lo matto ke <lem n='203' type='0'/>mostrarli la via», avengna ke <g ref='join'/>l matto malagevolem<expan>en</expan>te si<lb/>
    1084. 

  1084. porti. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='394'/><formula>[22]</formula> Che sì come disse uno savio: «<lem n='280' type='0'/>Rena (e) sale et <lem n='281' type='0'/>massa di <lem n='282' type='0'/>metallo<lb/>
    1085. 

  1085. più agevole è a portare ke <g ref='join'/>l <hi rend='italic'>matto</hi> e l'empio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='395'/><formula>[23]</formula> Et un altro savio disse:<lb/>
    1086. 

  1086. <pb n='95'/>«Più tosto è da venire i<expan>n</expan>co<expan>n</expan>tr'a l'<lem n='283' type='0'/>orsa a cui sono rapiti li filliuoli k'al<lb/>
    1087. 

  1087. matto ke si co<expan>n</expan>fida nela sua matteçça»; p<expan>er</expan>ké tu <lem n='101' type='0'/>nol poterai gastigare,<lb/>
    1088. 

  1088. ançi più tosto ti farebbe discorrere nela sua matteçça k'elli del tuo savere<lb/>
    1089. 

  1089. alcuna cosa p<expan>re</expan>ndesse.<lb/>
    1090. 

  1090. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='396'/><formula>[24]</formula> Tutti li matti sono malivoli, (e) ogne malivolo animo à denti<lb/>
    1091. 

  1091. <lem n='284' type='0'/>nascosi, (e) nela malivola anima no<expan>n</expan> entra sapientia; onde disse uno filosofo:<lb/>
    1092. 

  1092. «Più dolce è al saviomo i<expan>n</expan>tra li savi aspra vita <supplied><hi rend='italic'>ke intra li matti<lb/>
    1093. 

  1093. dolce vita</hi></supplied>».<lb/>
    1094. 

  1094. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='397'/><formula>[25]</formula> Et no<expan>n</expan> avere p<expan>er</expan> gra<expan>n</expan>de cosa l'amistade del matto, p<expan>er</expan>ciò ke<lb/>
    1095. 

  1095. no<expan>n</expan> basta; et etia<expan>n</expan>dio più ti dico: no<expan>n</expan> avere l'amistade del saviomo<lb/>
    1096. 

  1096. k'è nutricato coli matti e coli lecconi, che sì come disse uno filosofo:<lb/>
    1097. 

  1097. «Mellio è la co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnia del sempice k'è nutricato intra li savi ke del<lb/>
    1098. 

  1098. savio nutricato cu<expan>m</expan> ghiottoni». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='398'/><formula>[26]</formula> Et ave<expan>n</expan>gna ke <g ref='join'/>l matto sia ricco (e)<lb/>
    1099. 

  1099. ave<expan>n</expan>turato, no<expan>n</expan> procurare distrettame<expan>n</expan>te d'avere la sua amistade,<lb/>
    1100. 

  1100. p<expan>er</expan>ciò ke disse Tulio del'Amistade: «Neuna cosa è più da no<expan>n</expan> potere<lb/>
    1101. 

  1101. sofferire ke <g ref='join'/>l matto ave<expan>n</expan>turato».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='399'/><lb/>
    1102. 

  1102. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 12</head><pb n='96'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    1103. 

  1103. Da schifare l'amistà del'avaro (e) del cupido.<lb/>
    1104. 

  1104. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='400'/><formula>[2]</formula> In amistade di cupido o d'avaro lo tuo amore no<expan>n</expan> si dee co<expan>n</expan>vertire,<lb/>
    1105. 

  1105. ke cu<expan>m</expan> ciò sia cosa ke seco<expan>n</expan>do l'Apostolo l'avaritia sia radice di<lb/>
    1106. 

  1106. tutti i mali, dal'avaro neuno bene puote nascere, perké l'avaro nulla fa a<lb/>
    1107. 

  1107. diritto se no<expan>n</expan> qua<expan>n</expan>d'elli si muore; onde <lem n='182' type='0'/>Martiale Cuoco disse: «Nè a<lb/>
    1108. 

  1108. sé nè altrui fa prode qua<expan>n</expan>do vive l'avaro, (e) fa prode a sé (e) alli altri<lb/>
    1109. 

  1109. qua<expan>n</expan>do muore». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='401'/><formula>[3]</formula> Et un altro filosofo disse: «In neuno è l'avaro buono,<lb/>
    1110. 

  1110. <expan>e</expan> in sé è pessimo»; e un altro disse: «La pecunia no<expan>n</expan> satia l'avaro, ma<lb/>
    1111. 

  1111. fallo <lem n='285' type='0'/>ago<expan>n</expan>gnare. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='402'/><formula>[4]</formula> Et certo al'avaro Dio no<expan>n</expan> li basta; onde<lb/>
    1112. 

  1112. s<expan>ant</expan>o Agostino disse: «Qual cosa è più avara di cului a cui Dio no<expan>n</expan><lb/>
    1113. 

  1113. basta?».<lb/>
    1114. 

  1114. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='403'/><formula>[5]</formula> Et sappie ke l'avaro se<expan>m</expan>pre àe le <lem n='7' type='0'/>mani distese p<expan>er</expan> torre (e) àlle<lb/>
    1115. 

  1115. chiuse p<expan>er</expan> dare (e) p<expan>er</expan> rendere (e) p<expan>er</expan> retribuire, contra lo detto del<lb/>
    1116. 

  1116. fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac, lo qual disse: «No<expan>n</expan> sia distesa la mano tua a torre, (e) a<lb/>
    1117. 

  1117. dare raccolta».<lb/>
    1118. 

  1118. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='404'/><formula>[6]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò no<expan>n</expan>n è dengno d'<hi rend='italic'>amore</hi> o d'amistade, ke la Regola<lb/>
    1119. 

  1119. del'amore lo dice: «L'amore è sempre usato d'essere<lb/>
    1120. 

  1120. isbandito dele case del'avaritia». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='405'/><formula>[7]</formula> Et l'altra regola dice: «La bontà sola è<lb/>
    1121. 

  1121. quella ke fa amare ogn'uomo», la quale bontade l'avaro non puote avere.<lb/>
    1122. 

  1122. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='406'/><formula>[8]</formula> Nè ancora l'avaro no<expan>n</expan> puote avere <lem n='107' type='0'/>honore, p<expan>er</expan>ké lli co<expan>n</expan>trasta<lb/>
    1123. 

  1123. l'avaritia; onde disse uno: «Nè <g ref='join'/>l sole darà splendore nè lo 'ncenso odore<lb/>
    1124. 

  1124. quando p<expan>er</expan> avaritia l'uomo averà <lem n='107' type='0'/>honore», che l'avaro no<expan>n</expan>n è de<expan>n</expan>gno<lb/>
    1125. 

  1125. d'avere <lem n='107' type='0'/>honore o dingnitade, et appo llui sarebbe i<expan>n</expan> luogo di vituperio.<lb/>
    1126. 

  1126. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='407'/><formula>[9]</formula> <supplied><hi rend='italic'>Perciò disse Seneca: «In luogo di vituperio</hi></supplied> (è) appo lo no<expan>n</expan><lb/>
    1127. 

  1127. de<expan>n</expan>gno la di<expan>n</expan>gnitade». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='408'/><formula>[10]</formula> Et ancora: «L'onore l'onesto <lem n='286' type='0'/>i<expan>n</expan>nora, lo<lb/>
    1128. 

  1128. no<expan>n</expan> honesto fa co<expan>n</expan>gnoscere».<lb/>
    1129. 

  1129. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='409'/><formula>[11]</formula> Et a rragione è da rifiutare l'amistade del'avaro, p<expan>er</expan>ciò ke sì come<lb/>
    1130. 

  1130. disse (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac: «Neuna cosa è più vituperevole ke l'avaro.<lb/>
    1131. 

  1131. P<expan>er</expan>ké insup<expan>er</expan>bisce t<expan>er</expan>ra (e) cenere? Nulla cosa è più iniqua ke amare<lb/>
    1132. 

  1132. pecunia».<lb/>
    1133. 

  1133. <pb n='97'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='410'/><formula>[12]</formula> L'avaro a sé è reo (e) neun uomo ama; et sì come disse lo<lb/>
    1134. 

  1134. savio: «Chi a sé è reo, a neun altro sarae buono». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='411'/><formula>[13]</formula> Che sì come disse<lb/>
    1135. 

  1135. Seneca: «L'avaro elli è a sé cagione dela sua miseria», p<expan>er</expan>ciò ke a sé (e)<lb/>
    1136. 

  1136. altrui ogne cosa <lem n='77' type='0'/>niega. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='412'/><formula>[14]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò quello medesimo disse: «Cagione di<lb/>
    1137. 

  1137. <lem n='77' type='0'/>negare no<expan>n</expan> viene meno al'avaro».<lb/>
    1138. 

  1138. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='413'/><formula>[15]</formula> Nè ancora l'avaro no<expan>n</expan> àe sicura vita, cu<expan>m</expan> ciò sia cosa ke troppo<lb/>
    1139. 

  1139. pensi d'allu<expan>n</expan>gare lo suo avere; dicendo quello medesimo ke «null'uomo<lb/>
    1140. 

  1140. puote <lem n='287' type='0'/>secura vita avere ke d'allu<expan>n</expan>gare la riccheçça troppo pensa».<lb/>
    1141. 

  1141. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='414'/><formula>[16]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio l'avaro sempr'è misero, cu<expan>m</expan> ciò sia cosa ke le sue<lb/>
    1142. 

  1142. cose semp<expan>re</expan> li paiano piccole (e) no<expan>n</expan> ampie; et sì come quello medesimo<lb/>
    1143. 

  1143. disse: «Se ad alcun uomo le sue cose no<expan>n</expan> paiono ampissime, avengna<lb/>
    1144. 

  1144. k'elli sia sengnore di tutto lo <lem n='130' type='0'/>mo<expan>n</expan>do, sì è misero».<lb/>
    1145. 

  1145. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='415'/><formula>[17]</formula> Et l'avaro a neun uomo è gratioso, du<expan>n</expan>que nè a sé, che sì come<lb/>
    1146. 

  1146. disse Seneca nele Pistole: «Null'uomo è gratioso a sé ke altrui no<expan>n</expan> fue».<lb/>
    1147. 

  1147. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='416'/><formula>[18]</formula> O sia ricco o sia povero l'avaritia (e) ongne male se<expan>m</expan>pre lo seguita:<lb/>
    1148. 

  1148. «Sì come no<expan>n</expan>n è differentia se lo 'nfermo tu l'<lem n='288' type='0'/>alluoghe i<expan>n</expan> letto di<lb/>
    1149. 

  1149. lengno od i<expan>n</expan> letto <hi rend='italic'>d'oro</hi>, p<expan>er</expan>ciò ke dovu<expan>n</expan>que tu lo tramuterai sì trasporterà<lb/>
    1150. 

  1150. la sua malatia seco, così no<expan>n</expan>n è differe<expan>n</expan>tia se l'animo avaro<lb/>
    1151. 

  1151. l'uomo lo po<expan>n</expan>ga i<expan>n</expan> riccheçça od im povertade, p<expan>er</expan>ciò ke <g ref='join'/>l<lb/>
    1152. 

  1152. male suo semp<expan>re</expan> lo seguita». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='417'/><formula>[19]</formula> In tale guisa k'«ala povertade<lb/>
    1153. 

  1153. ve<expan>n</expan>gnono meno molte cose, ma al'avaritia viene meno ogne cosa»;<lb/>
    1154. 

  1154. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='418'/><formula>[20]</formula> che sì come disse Seneca nele Pistole: «L'avaritia fece povertade, <supplied>e</supplied><lb/>
    1155. 

  1155. molte cose disiderando ongne cosa perdeo»; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='419'/><formula>[21]</formula> ke «quelli abisongna di<lb/>
    1156. 

  1156. poco ke poco disidera»; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='420'/><formula>[22]</formula> et «questo è coma<expan>n</expan>dato, ke l'uomo pensi <hi rend='italic'>le<lb/>
    1157. 

  1157. riccheççe essere</hi> nell'animo et no<expan>n</expan> nel <lem n='289' type='0'/>patrimonio».<lb/>
    1158. 

  1158. <pb n='98'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='421'/><formula>[23]</formula> Et cu<expan>m</expan> ciò sia cosa ke l'avaro no<expan>n</expan> possa costringnere l'animo<lb/>
    1159. 

  1159. suo, co<expan>n</expan>turba coloro che sta<expan>n</expan>no seco <hi rend='italic'>e la</hi> sua casa, onde Salamone<lb/>
    1160. 

  1160. disse: «Co<expan>n</expan>turba la casa sua ki seguita l'avaritia, (e) ki à i<expan>n</expan>n odio li<lb/>
    1161. 

  1161. guiderdoni viverà».<lb/>
    1162. 

  1162. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='422'/><formula>[24]</formula> Onde l'amistade del'avaro p<expan>er</expan> ragione è da schifare; et sappie ke<lb/>
    1163. 

  1163. l'avaro p<expan>ro</expan>piam<expan>en</expan>te si dice da <lem n='15' type='0'/>ritenere quello ke no<expan>n</expan> si co<expan>n</expan>viene,<lb/>
    1164. 

  1164. <supplied><hi rend='italic'>lo cupido si dice da accattare quello che non si conviene</hi></supplied>. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='423'/><formula>[25]</formula> Molti<lb/>
    1165. 

  1165. sono ke p<expan>er</expan> troppa cupiditade molte cose <lem n='290' type='0'/>acattera<expan>n</expan>no soççame<expan>n</expan>te (e)<lb/>
    1166. 

  1166. <lem n='291' type='0'/>disregolatamente, et poscia k'elli avera<expan>n</expan>no acattato no<expan>n</expan> sono avari per<lb/>
    1167. 

  1167. <lem n='15' type='0'/>ritenere, ma quello k'ànno acattato p<expan>er</expan> cupiditade, largame<expan>n</expan>te lo spendono<lb/>
    1168. 

  1168. <expan>e</expan> <lem n='292' type='0'/>diguastano. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='424'/><formula>[26]</formula> La <lem n='293' type='0'/>disiderança è molto rea cosa, ke quelli molto<lb/>
    1169. 

  1169. abisongna ke molto desidera; onde D<expan>omi</expan>nedio disse: «No<expan>n</expan> disiderrai<lb/>
    1170. 

  1170. la cosa del proximo tuo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='425'/><formula>[27]</formula> Et s<expan>ant</expan>o Iacopo disse: «Ciascuno è<lb/>
    1171. 

  1171. te<expan>n</expan>tato dal suo carnale disiderio sì come tratto (e) indocto; poscia, da ke<lb/>
    1172. 

  1172. serà co<expan>n</expan>fermato, lo disiderio parturisce peccato, et qua<expan>n</expan>do lo<lb/>
    1173. 

  1173. peccato serà <hi rend='italic'>consumato</hi> genera <lem n='36' type='0'/>morte». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='426'/><formula>[28]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio l'apostolo<lb/>
    1174. 

  1174. Paulo nela pistola a Timotheo disse: «La radice di tutti i mali è la cupiditade».<lb/>
    1175. 

  1175. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='427'/><formula>[29]</formula> (Et) tanto è rea la cupiditade ke all'animo cupido di nulla cosa ti<lb/>
    1176. 

  1176. puoi assai affrettare; onde si suole dicere: «Ala cupiditade ongne avaccio<lb/>
    1177. 

  1177. è tardi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='428'/><formula>[30]</formula> «Tutte le ree cupiditadi sono porte del ni<expan>n</expan>ferno p<expan>er</expan> le quali<lb/>
    1178. 

  1178. si va ala <lem n='36' type='0'/>morte; et sì altrem<expan>en</expan>ti non <hi rend='italic'>si</hi> potessero diradicare dal'uomo,<lb/>
    1179. 

  1179. lo cuore medesimo dove sono sarebbe da divellere. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='429'/><formula>[31]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke neuna<lb/>
    1180. 

  1180. cosa ama la cupidità se no<expan>n</expan> quello ke no<expan>n</expan>n è lecito; et p<expan>er</expan>ciò Seneca<lb/>
    1181. 

  1181. disse: «La <lem n='294' type='0'/>crudelissima cupiditade è pistilentia la quale suole fare povero<lb/>
    1182. 

  1182. kiu<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> prende, da ke fine no<expan>n</expan> truova di cercare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='430'/><formula>[32]</formula> Sì come quello<lb/>
    1183. 

  1183. medesimo disse: «Altra cupiditade dela fine dell'altra nasce». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='431'/><formula>[33]</formula> Onde<lb/>
    1184. 

  1184. disse: «Più forte è quelli ke vi<expan>n</expan>cie la cupiditade ke quelli ke sottopone lo<lb/>
    1185. 

  1185. nemico».<lb/>
    1186. 

  1186. <pb n='99'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='432'/><formula>[34]</formula> Et ciò disse Tulio nelo <lem n='13' type='0'/>Libro dela Vecchieçça: «Neuna più capitale<lb/>
    1187. 

  1187. pestile<expan>n</expan>tia alli uomini non fue data <lem n='11' type='0'/>dala natura corporale ke carnali<lb/>
    1188. 

  1188. desideri,<lb/>
    1189. 

  1189. le cui desiderose luxurie matte (e) <lem n='295' type='0'/>disfrenate si co<expan>n</expan>muovono<lb/>
    1190. 

  1190. ad uso. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='433'/><formula>[35]</formula> Qui<expan>n</expan>di <lem n='227' type='0'/>nascono li tradim<expan>en</expan>ti del paese, qui<expan>n</expan>di nasce<lb/>
    1191. 

  1191. l'abattim<expan>en</expan>to del comune et li celati <hi rend='italic'>parlamenti</hi> coli nemici». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='434'/><formula>[36]</formula> (Et)<lb/>
    1192. 

  1192. ancora dicea ke «neuna <lem n='73' type='0'/>pessima fellonia, neuno pessimo peccato è<lb/>
    1193. 

  1193. al qua<supplied>le</supplied> fare lo piacere del disiderio carnale no<expan>n</expan> <lem n='296' type='0'/>ismovesse l'uomo:<lb/>
    1194. 

  1194. bordello (e) avolterio (e) ongn'altro ardente peccato no<expan>n</expan> si co<expan>n</expan>muove<lb/>
    1195. 

  1195. da altri dilecti ke dali carnali. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='435'/><formula>[37]</formula> Et cu<expan>m</expan> ciò sia cosa ke Dio o la natura<lb/>
    1196. 

  1196. neuna cosa melliore dell'anima (e) dela <lem n='49' type='0'/>me<expan>n</expan>te (e) dela ragione abbia<lb/>
    1197. 

  1197. data all'uomo, a questo dono divino neuna cosa è più nemica ke lo desiderio<lb/>
    1198. 

  1198. <pb n='100'/>carnale, p<expan>er</expan>ciò ke sengnoreggiando lo desiderio, castitade (e) tenperança<lb/>
    1199. 

  1199. no<expan>n</expan>n à luogo, <supplied><hi rend='italic'>nè</hi></supplied> nelo rengno del disiderio no<expan>n</expan> puote dimorare<lb/>
    1200. 

  1200. virtudi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='436'/><formula>[38]</formula> (Et) p<expan>er</expan>ciò neuna cosa è così vituperevole (e)<lb/>
    1201. 

  1201. pestilentiale come lo desiderio carnale, ke qua<expan>n</expan>do elli è gra<expan>n</expan>de (e)<lb/>
    1202. 

  1202. lungo ongne lume dell'anima spengna».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='437'/><lb/>
    1203. 

  1203. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 13</head><pb n='101'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xiij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    1204. 

  1204. Da schifare l'amistà del sup<expan>er</expan>bio (e) del <lem n='25' type='0'/>p<expan>er</expan>v<expan>er</expan>so.<lb/>
    1205. 

  1205. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='438'/><formula>[2]</formula> L'amore tuo i<expan>n</expan> tal guisa costri<expan>n</expan>gni ke i<expan>n</expan>n amistade di sup<expan>er</expan>bio<lb/>
    1206. 

  1206. o di p<expan>er</expan>verso no<expan>n</expan> ti <lem n='297' type='0'/>co<expan>n</expan>duche, ke «ali sup<expan>er</expan>bi<lb/>
    1207. 

  1207. co<expan>n</expan>trasta D<expan>omi</expan>nedio (et) ali humili dà la gratia», sì come s<expan>ant</expan>o Piero<lb/>
    1208. 

  1208. nela sua prima pistola disse. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='439'/><formula>[3]</formula> La sup<expan>er</expan>bia fa li uomini servi (e) tolle<lb/>
    1209. 

  1209. loro la lib<expan>er</expan>tade dela <lem n='49' type='0'/>m<expan>en</expan>te; onde disse lo savio: «No<expan>n</expan>n è <lem n='298' type='0'/>libero cui<lb/>
    1210. 

  1210. i<expan>n</expan>fia<expan>m</expan>ma l'animo sup<expan>er</expan>bo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='440'/><formula>[4]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio tolle <lem n='40' type='0'/>pace, sì come <lem n='182' type='0'/>Martiale<lb/>
    1211. 

  1211. Cuoco disse: «La sup<expan>er</expan>bia piena di ve<expan>n</expan>to turboe la <lem n='40' type='0'/>pace del <lem n='131' type='0'/>cielo,<lb/>
    1212. 

  1212. <expan>e</expan> <hi rend='italic'>l'enfiare</hi> dela <lem n='49' type='0'/>me<expan>n</expan>te tolle <lem n='40' type='0'/>pace a te, Maximiano». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='441'/><formula>[5]</formula> Et (Iesu)<lb/>
    1213. 

  1213. fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac disse: «Ove sarà sup<expan>er</expan>bia, ivi sarà co<expan>n</expan>tentione<lb/>
    1214. 

  1214. <expan>e</expan> rimproverio, (e) dove serà humilitade ivi serà sapientia». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='442'/><formula>[6]</formula> Et<lb/>
    1215. 

  1215. Salamone neli P<expan>ro</expan>verbi disse: «Intra li sup<expan>er</expan>bi sempre sono ra<expan>n</expan>pongne;<lb/>
    1216. 

  1216. ma quelli ke fanno tutte le cose cu<expan>m</expan> co<expan>n</expan>sillio si reggono per<lb/>
    1217. 

  1217. senno».<lb/>
    1218. 

  1218. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='443'/><formula>[7]</formula> Sì come Dio li ang<expan>e</expan>li ke insup<expan>er</expan>biro li gittò di <lem n='131' type='0'/>cielo, così li sup<expan>er</expan>bi<lb/>
    1219. 

  1219. <expan>e</expan> li <lem n='25' type='0'/>p<expan>er</expan>versi da lu<expan>n</expan>ga da te li caccia, acciò ke tu no<expan>n</expan> sie<lb/>
    1220. 

  1220. <lem n='299' type='0'/>soççato dela loro sup<expan>er</expan>bia (e) dela loro malitia; p<expan>er</expan>ciò ke come disse lo<lb/>
    1221. 

  1221. fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac: «Chi <lem n='300' type='0'/>toccherà la pece <lem n='301' type='0'/>soççerassi da essa; (e) ki userà col<lb/>
    1222. 

  1222. sup<expan>er</expan>bio vestirassi d<expan>e</expan>la sua sup<expan>er</expan>bia».<lb/>
    1223. 

  1223. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='444'/><formula>[8]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio quello medesimo savio disse, dela conpa<expan>n</expan>gnia deli<lb/>
    1224. 

  1224. sup<expan>er</expan>bi ricchi, k'«A più riccho di te no<expan>n</expan> serai co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gno.<lb/>
    1225. 

  1225. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='445'/><formula>[9]</formula> Chi aco<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gna la pentola col paiuolo, qua<expan>n</expan>do s'<lem n='302' type='0'/>incappera<expan>n</expan>no,<lb/>
    1226. 

  1226. <lem n='303' type='0'/>ronperassi la pentola.<lb/>
    1227. 

  1227. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='446'/><formula>[10]</formula> Lo riccho no<expan>n</expan> averà fatto iustitia, (e) <lem n='304' type='0'/>mormora<expan>n</expan>ne; ma lo povero<lb/>
    1228. 

  1228. ledito si tacerà.<lb/>
    1229. 

  1229. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='447'/><formula>[11]</formula> Se tu li darai, riceveratti; et se tu no<expan>n</expan> averai ke dare, abba<expan>n</expan>doneratti.<lb/>
    1230. 

  1230. <pb n='102'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='448'/><formula>[12]</formula> Se tu averai, <lem n='305' type='0'/>manecherà cu<expan>m</expan> teco, (e) <lem n='306' type='0'/>voteratti; (e) no<expan>n</expan> si<lb/>
    1231. 

  1231. <lem n='307' type='0'/>co<expan>n</expan>dorrà sopra te.<lb/>
    1232. 

  1232. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='449'/><formula>[13]</formula> Se tu li serai mistiere, <lem n='308' type='0'/>soppianteratti, (e) sorridendo ti darà sperança,<lb/>
    1233. 

  1233. <expan>e</expan> <lem n='309' type='0'/>narra<expan>n</expan>doti li suoi beni ti dicerà: "Ke t'è mistiere"?<lb/>
    1234. 

  1234. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='450'/><formula>[14]</formula> Et <lem n='310' type='0'/>co<expan>n</expan>fondeti neli suoi cibi tanto k'elli ti voti due volte (e) tre; e<lb/>
    1235. 

  1235. di dietro farà beffe di te, (e) poscia, si tti vederà, sì tti lascerà, (e)<lb/>
    1236. 

  1236. <lem n='311' type='0'/>volgieratti il capo.<lb/>
    1237. 

  1237. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='451'/><formula>[15]</formula> Humiliati a D<expan>omi</expan>nedio, (e) aspetta le sue <lem n='7' type='0'/>mani.<lb/>
    1238. 

  1238. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='452'/><formula>[16]</formula> Et guardati ke i<expan>n</expan>ga<expan>n</expan>nato i<expan>n</expan> matteçça no<expan>n</expan> t'ahumili.<lb/>
    1239. 

  1239. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='453'/><formula>[17]</formula> No<expan>n</expan> essere humile nela tua sapientia, acciò ke umiliato no<expan>n</expan> ti<lb/>
    1240. 

  1240. <lem n='68' type='0'/>diduche in matteçça.<lb/>
    1241. 

  1241. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='454'/><formula>[18]</formula> Qua<expan>n</expan>do sè da più pote<expan>n</expan>te chiamato, dipartiti, ke p<expan>er</expan> questo ti<lb/>
    1242. 

  1242. chiamerà più.<lb/>
    1243. 

  1243. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='455'/><formula>[19]</formula> No<expan>n</expan><supplied>n</supplied> essere pro<expan>n</expan>to, acciò ke no<expan>n</expan> vi <lem n='67' type='0'/>sie sospi<expan>n</expan>to; (e)<lb/>
    1244. 

  1244. no<expan>n</expan> t'allu<expan>n</expan>gare, p<expan>er</expan>ké no<expan>n</expan> ti dimentichi.<lb/>
    1245. 

  1245. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='456'/><formula>[20]</formula> No<expan>n</expan> ti <hi rend='italic'><lem n='312' type='0'/>ritenere</hi> d'<lem n='208' type='0'/>iguallia<expan>n</expan>ça co<expan>n</expan> lui pa<expan>r</expan>lare; e no<expan>n</expan><lb/>
    1246. 

  1246. credere ale molte sue parole; p<expan>er</expan> lo molto suo pa<expan>r</expan>lare ti te<expan>n</expan>terà, (e)<lb/>
    1247. 

  1247. sorride<expan>n</expan>do ti domanderà.<lb/>
    1248. 

  1248. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='457'/><formula>[21]</formula> Guardati, (e) ate<expan>n</expan>di dilige<expan>n</expan>te <lem n='244' type='0'/>me<expan>n</expan>te al'odito tuo, p<expan>er</expan>ciò ke ttu<lb/>
    1249. 

  1249. vai cola suversione tua.<lb/>
    1250. 

  1250. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='458'/><formula>[22]</formula> Ama (e) chiama lo Sengnore nela salute tua.<lb/>
    1251. 

  1251. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='459'/><formula>[23]</formula> Ongne animale ama similliante a ssé, et così ongn'uomo cholui k'è<lb/>
    1252. 

  1252. p<expan>ro</expan>simo a ssé.<lb/>
    1253. 

  1253. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='460'/><formula>[24]</formula> Sì come lo lupo comunicherà col'angnello, così li peccatori col<lb/>
    1254. 

  1254. giusto.<lb/>
    1255. 

  1255. <pb n='103'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='461'/><formula>[25]</formula> <lem n='313' type='0'/>Ke<expan>n</expan>te comunicatione (e) co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnia è dell'uomo santo al<lb/>
    1256. 

  1256. cane?<lb/>
    1257. 

  1257. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='462'/><formula>[26]</formula> (Et) kente cacciascione è dal leone all'asino nell'ermo, cota'<lb/>
    1258. 

  1258. pasture sono de' ricchi i poveri.<lb/>
    1259. 

  1259. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='463'/><formula>[27]</formula> Et sì come l'umiltade (è) fastidio al sup<expan>er</expan>bo, chosì lo povero è<lb/>
    1260. 

  1260. <lem n='314' type='0'/>ischumunicatione a' ricchi.<lb/>
    1261. 

  1261. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='464'/><formula>[28]</formula> Qua<expan>n</expan>do lo riccho si crolla, gli amici lo <hi rend='italic'><lem n='315' type='0'/>rifermano</hi>; ma se<lb/>
    1262. 

  1262. ll'umile cade, è cacciato dali suoi co<expan>n</expan>ti.<lb/>
    1263. 

  1263. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='465'/><formula>[29]</formula> A· rriccho <lem n='316' type='0'/>i<expan>n</expan>gannato, molti sono quelli che lo ricoverano; favelloe<lb/>
    1264. 

  1264. <lem n='317' type='0'/>sup<expan>er</expan>bia <lem n='244' type='0'/>me<expan>n</expan>te, (e) <lem n='318' type='0'/>iustificarlo.<lb/>
    1265. 

  1265. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='466'/><formula>[30]</formula> L'umile i<expan>n</expan>ga<expan>n</expan>nato, ancora sopra quello è ripreso; favelloe co<expan>n</expan><lb/>
    1266. 

  1266. senno, (e) no<expan>n</expan><supplied>n</supplied> ebbe luogo.<lb/>
    1267. 

  1267. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='467'/><formula>[31]</formula> Lo riccho favelloe, (e) ongn'uomo tacette, (e) la sua parola portera<expan>n</expan>no<lb/>
    1268. 

  1268. i<expan>n</expan>sino ali nuvoli.<lb/>
    1269. 

  1269. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='468'/><formula>[32]</formula> Lo povero favelloe, (e) dicie l'uomo: "Chi è questi?"; et s'elli <lem n='319' type='0'/>i<expan>n</expan>capperae,<lb/>
    1270. 

  1270. <lem n='320' type='0'/>abattera<expan>n</expan>nolo.<lb/>
    1271. 

  1271. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='469'/><formula>[33]</formula> Et Salamone neli Proverbi disse: «Etia<expan>n</expan>dio al p<expan>ro</expan>ximo suo lo<lb/>
    1272. 

  1272. povero èe i<expan>n</expan>n odio; li amici deli ricchi sono molti». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='470'/><formula>[34]</formula> Le <lem n='321' type='0'/>recheççe<lb/>
    1273. 

  1273. fanno molti amici, ma dal povero quelli ch'elli à si ne sceverano. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='471'/><formula>[35]</formula> Molti<lb/>
    1274. 

  1274. sono q<expan>ue</expan>lli ke <lem n='75' type='0'/>riveriscoro la p<expan>er</expan>sona del pote<expan>n</expan>te, et a colui ke fa <lem n='205' type='0'/>doni<lb/>
    1275. 

  1275. molti sono amici; li fratelli dell'uomo povero lo innodiano, (e) ancora li<lb/>
    1276. 

  1276. amici s'allu<expan>n</expan>gano da llui». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='472'/><formula>[36]</formula> Et ancora: «Lo ricco <supplied>co</supplied>manda al<lb/>
    1277. 

  1277. povero, e chi tollie i<expan>n</expan> prestança si fa s<expan>er</expan>vo del'usuraio».<lb/>
    1278. 

  1278. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='473'/><formula>[37]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio altrove dela co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnia e del'usança (e) dela<lb/>
    1279. 

  1279. <lem n='322' type='0'/>s<expan>er</expan>vitudine deli ricchi sup<expan>er</expan>bi rifiutare <hi rend='italic'>da</hi> molti savi ne siamo amaiestrati.<lb/>
    1280. 

  1280. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='474'/><formula>[38]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke disse uno filosofo: «Lo re è similiante al fuoco, al<lb/>
    1281. 

  1281. quale se <hi rend='italic'>troppo</hi> li serai presso <lem n='323' type='0'/>arderatti, (e) se al postutto ne serai rimosso,<lb/>
    1282. 

  1282. <lem n='324' type='0'/>i<expan>n</expan>fredderai». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='475'/><formula>[39]</formula> E <g ref='join'/>l fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac disse: «Dall'uomo ch'à podestade<lb/>
    1283. 

  1283. <pb n='104'/>d'uccidere t'allungherai, ke sappie ke nel meçço deli suoi lacciuoli<lb/>
    1284. 

  1284. interrai». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='476'/><formula>[40]</formula> Et un altro filosofo disse: «Se ttu <hi rend='italic'>diverrai</hi> in essere servigiale<lb/>
    1285. 

  1285. d'uomo potentissimo, od elli ti co<expan>n</expan>viene p<expan>er</expan>dere la veritade, o tu<lb/>
    1286. 

  1286. p<expan>er</expan>derai l'amistade.<lb/>
    1287. 

  1287. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='477'/><formula>[41]</formula> Questi cotali <lem n='325' type='0'/>dosci e pote<expan>n</expan>ti od elli coma<expan>n</expan>dano od elli<lb/>
    1288. 

  1288. <lem n='326' type='0'/>costri<expan>n</expan>gnono od elli priegano, ch'altreta<expan>n</expan>to vale. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='478'/><formula>[42]</formula> Onde uno savio<lb/>
    1289. 

  1289. disse: «Lo <lem n='327' type='0'/>pregare deli pote<expan>n</expan>ti è una <lem n='328' type='0'/>specie crudele di coma<expan>n</expan>dare,<lb/>
    1290. 

  1290. p<expan>er</expan>ché quasi lo pote<expan>n</expan>te ti <lem n='76' type='0'/>priega a spada <lem n='329' type='0'/>i<expan>n</expan>gnuda». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='479'/><formula>[43]</formula> Ed un altro<lb/>
    1291. 

  1291. savio disse: «Dove lo povero seguita lo riccho <supplied><hi rend='italic'>perisce»</hi></supplied>. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='480'/><formula>[44]</formula> <supplied><hi rend='italic'>Ke sì come<lb/>
    1292. 

  1292. disse Tullio: «Questi ricchi</hi>,</supplied> pe<expan>n</expan>sandosi essere beati e onorati, no<expan>n</expan> si<lb/>
    1293. 

  1293. volliono obligare a benificio, ançi, ke maggior cosa è, qua<expan>n</expan>do elli<lb/>
    1294. 

  1294. avera<expan>n</expan>no ricievuto da tte qualche gra<expan>n</expan>de dono, elli arbitrano e credono<lb/>
    1295. 

  1295. averlo dato, (e) <lem n='330' type='0'/>sospecciano ke ssia loro doma<expan>n</expan>dato o da lloro <hi rend='italic'>aspettato</hi><lb/>
    1296. 

  1296. qualche cosa».<lb/>
    1297. 

  1297. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='481'/><formula>[45]</formula> Et così p<expan>er</expan> le predette rascioni no<expan>n</expan>n è molto da usare (e) da<lb/>
    1298. 

  1298. dimorare co<expan>n</expan> questi pote<expan>n</expan>ti, (e) specialme<expan>n</expan>te choli re. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='482'/><formula>[46]</formula> P<expan>er</expan> che<lb/>
    1299. 

  1299. uno filosofo disse: «Neuna cosa peggiore i<expan>n</expan>terviene all'uomo che lungam<expan>en</expan>te<lb/>
    1300. 

  1300. a re s<expan>er</expan>vire e nulla di bene achattare»; (e) p<expan>er</expan>ciò choma<expan>n</expan>dò<lb/>
    1301. 

  1301. che null'om<supplied>o</supplied> troppo dimori nel <lem n='119' type='0'/>s<expan>er</expan>vigio di re. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='483'/><formula>[47]</formula> Et un altro<lb/>
    1302. 

  1302. filosofo disse: «Chi s<expan>er</expan>ve a re sança gra<expan>n</expan>de ve<expan>n</expan>tura, et questo secolo<lb/>
    1303. 

  1303. p<expan>er</expan>de (e) l'altro».<lb/>
    1304. 

  1304. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='484'/><formula>[48]</formula> Allegi du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> li umili e li buoni coli<lb/>
    1305. 

  1305. <pb n='105'/>quali tu usi, e serai buono; onde lo p<expan>ro</expan>feta disse: «Col santo serai<lb/>
    1306. 

  1306. santo (e) col'inoce<expan>n</expan>te serai i<expan>n</expan>noce<expan>n</expan>te (e) col'eletto serai eletto (e) col<lb/>
    1307. 

  1307. <lem n='25' type='0'/>p<expan>er</expan>verso ti <lem n='331' type='0'/>p<expan>er</expan>verserai».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='485'/><lb/>
    1308. 

  1308. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 14</head><pb n='106'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xiiij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    1309. 

  1309. Da schifar l'amistà del favellatore co<expan>n</expan> molta li<expan>n</expan>gua.<lb/>
    1310. 

  1310. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='486'/><formula>[2]</formula> L'amore tuo no<expan>n</expan> t'i<expan>n</expan>ga<expan>n</expan>ni sì che i<expan>n</expan>n amistade di <lem n='268' type='0'/>linguadro e<lb/>
    1311. 

  1311. di co<expan>n</expan>tenditore o di paçço ti tragga. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='487'/><formula>[3]</formula> (Et) p<expan>er</expan>ciò l'amistade loro è da<lb/>
    1312. 

  1312. schifare, p<expan>er</expan>ciò ke «i<expan>n</expan> molto parlare no<expan>n</expan> viene meno peccato».<lb/>
    1313. 

  1313. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='488'/><formula>[4]</formula> E del tencionare sì dice lo p<expan>ro</expan>feta: «L'uomo <lem n='332' type='0'/>litigatore no<expan>n</expan> serà<lb/>
    1314. 

  1314. amato i<expan>n</expan> sula terra». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='489'/><formula>[5]</formula> Et Giesu fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac disse: «T<expan>er</expan>ribile è nela<lb/>
    1315. 

  1315. sua cittade l'uomo <lem n='333' type='0'/>litigioso; (e) quelli k'è matto nela sua parola serà avuto<lb/>
    1316. 

  1316. i<expan>n</expan>n odio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='490'/><formula>[6]</formula> Et altrove: «Al paçço null'uomo serà amico, (e) no<expan>n</expan> serà<lb/>
    1317. 

  1317. gratia neli suoi beni». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='491'/><formula>[7]</formula> Et altrove: «Chi '<expan>n</expan>nodia lo troppo parlare<lb/>
    1318. 

  1318. spe<expan>n</expan>gna malitia. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='492'/><formula>[8]</formula> (Et) altrove quel medesimo disse:<lb/>
    1319. 

  1319. «Con uomo <lem n='268' type='0'/>linguadro no<expan>n</expan> parlare, (e) nelo suo fuoco no<expan>n</expan> mettere lengne»;<lb/>
    1320. 

  1320. se co· lloro favellare no<expan>n</expan> dei, la loro amistade <lem n='15' type='0'/>ritenere no<expan>n</expan> puoi.<lb/>
    1321. 

  1321. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='493'/><formula>[9]</formula> Et altrove etia<expan>n</expan>dio dice: «Nè coli paççi non abbie co<expan>n</expan>sillio,<lb/>
    1322. 

  1322. p<expan>er</expan>ciò k'elli no<expan>n</expan> <lem n='118' type='0'/>possono amare se no<expan>n</expan> quelle cose c'a lloro piacciano».<lb/>
    1323. 

  1323. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='494'/><formula>[10]</formula> E sappie ke ' paççi si dicono da molto pa<expan>r</expan>lare, p<expan>er</expan>ciò ke molto<lb/>
    1324. 

  1324. parlano di <hi rend='italic'>soperchio</hi>.<lb/>
    1325. 

  1325. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='495'/><formula>[11]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio Tullio disse: «Tutta la <hi rend='italic'>rascione</hi> del'iniq<expan>ui</expan> è<lb/>
    1326. 

  1326. <pb n='107'/>da gittare via». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='496'/><formula>[12]</formula> Cinos i<expan>n</expan> li<expan>n</expan>gua greca ta<expan>n</expan>to è a dire qua<expan>n</expan>to cane<lb/>
    1327. 

  1327. i<expan>n</expan> lingua latina, onde cinici si chiamano li uomini che <lem n='334' type='0'/>latrano come cane.<lb/>
    1328. 

  1328. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='497'/><formula>[13]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò co<expan>n</expan> cotali co<expan>n</expan>tendere no<expan>n</expan> dovemo, p<expan>er</expan>ciò ke non<lb/>
    1329. 

  1329. i<expan>n</expan>te<expan>n</expan>dono ala ragione. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='498'/><formula>[14]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke sì come lo fuoco qua<expan>n</expan>te<lb/>
    1330. 

  1330. più lengne riceve senpre magior fla<expan>m</expan>ma mette, cosie lo reo<lb/>
    1331. 

  1331. huomo qua<expan>n</expan>to <lem n='335' type='0'/>maggio· rascione udirae, senpre maggiore malitia si ne<lb/>
    1332. 

  1332. isvellia. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='499'/><formula>[15]</formula> P<expan>er</expan>ciò disse Cato: «Co<expan>n</expan>tra coloro ke sono pieni di parole<lb/>
    1333. 

  1333. no<expan>n</expan> co<expan>n</expan>tendere co<expan>n</expan> parole, p<expan>er</expan>ciò ke la favella è data a tutti et lo<lb/>
    1334. 

  1334. savere dell'animo a pochi».<lb/>
    1335. 

  1335. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='500'/><formula>[16]</formula> Ma <supplied><hi rend='italic'>le</hi></supplied> parole deli parladori <lem n='336' type='0'/>tacito e cheto le dei udire (e) <lem n='337' type='0'/>co<expan>n</expan>siderarle<lb/>
    1336. 

  1336. <expan>e</expan> da lloro i<expan>n</expan>pre<expan>n</expan>dere; onde quello medesimo Cato disse:<lb/>
    1337. 

  1337. «Co<expan>n</expan>sidera tacitam<expan>en</expan>te quello ke ciascheduno <lem n='80' type='0'/>parli; lo<lb/>
    1338. 

  1338. s<expan>er</expan>mone delli uomini li costumi loro ciela (e) <lem n='338' type='0'/>manifesta».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='501'/><lb/>
    1339. 

  1339. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 15</head><pb n='108'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xv</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    1340. 

  1340. Da schifare l'amistade dell'uomo adiroso.<lb/>
    1341. 

  1341. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='502'/><formula>[2]</formula> L'amistade dell'adiroso huomo no<expan>n</expan> desiderare, p<expan>er</expan>ciò che<lb/>
    1342. 

  1342. quell<supplied>a</supplied> i<expan>n</expan> neuno <lem n='56' type='0'/>modo puoi avere, sì come disse lo savio: «All'uomo<lb/>
    1343. 

  1343. adiroso nullo amico serà, (e) neli suoi beni no<expan>n</expan> serà gratia. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='503'/><formula>[3]</formula> (Et) altrove:<lb/>
    1344. 

  1344. «No<expan>n</expan> sie tostano ad adirarti, p<expan>er</expan>ciò ke l'ira nel <lem n='339' type='0'/>seno del matto si<lb/>
    1345. 

  1345. riposa». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='504'/><formula>[4]</formula> Ed altrove Salamone disse: «No<expan>n</expan> volere essere amico<lb/>
    1346. 

  1346. all'uomo adiroso et no<expan>n</expan><supplied>n</supplied> a<expan>n</expan>dare coll'uomo furioso, acciò ke forse<lb/>
    1347. 

  1347. no<expan>n</expan> inpre<expan>n</expan>de la sua via et ricieve <lem n='340' type='0'/>isca<expan>n</expan>dalo all'anima<lb/>
    1348. 

  1348. tua». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='505'/><formula>[5]</formula> Et altrove: «Sì come li carboni a brascia (e) lengna a fuoco,<lb/>
    1349. 

  1349. così l'uomo adiroso all'ira», p<expan>er</expan>ciò ke l'uomo è fuori dal corpo suo<lb/>
    1350. 

  1350. qua<expan>n</expan>d'elli s'adira. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='506'/><formula>[6]</formula> (E) p<expan>er</expan>tanto si dicie: «<hi rend='italic'>A</hi> neuno adirato <lem n='121' type='0'/>pare la sua<lb/>
    1351. 

  1351. ira no<expan>n</expan> giusta». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='507'/><formula>[7]</formula> Et s<expan>ant</expan>o <lem n='223' type='0'/>Prospero disse: «Neuno uomo estima che li<lb/>
    1352. 

  1352. movime<expan>n</expan>ti dela sua <lem n='49' type='0'/>me<expan>n</expan>te no<expan>n</expan> siano dritti, et quello che lli uomini<lb/>
    1353. 

  1353. volliono, pensano a diritto volere».<lb/>
    1354. 

  1354. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='508'/><formula>[8]</formula> L'ira si dice da ur, che i<expan>n</expan> greca lingua è dicere chalore; et così si<lb/>
    1355. 

  1355. <lem n='221' type='0'/>diffiniscie: «L'ira è uno bollore dell'animo che <hi rend='italic'>a dirotto</hi> viene d'entro<lb/>
    1356. 

  1356. i<expan>n</expan> fuori p<expan>er</expan> i<expan>n</expan>iuria ricievuta doma<expan>n</expan>da<expan>n</expan>do ve<expan>n</expan>detta». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='509'/><formula>[9]</formula> Et<lb/>
    1357. 

  1357. p<expan>er</expan>ciò l'adirato rifiutoe co<expan>n</expan>sillio, e qui<expan>n</expan>di si suole dicere: «L'adirato<lb/>
    1358. 

  1358. pensa ke <g ref='join'/>l co<expan>n</expan>sillio sia follia». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='510'/><formula>[10]</formula> Onde etia<expan>n</expan>dio lo filosofo disse:<lb/>
    1359. 

  1359. «L'adirato brieve te<expan>n</expan>po fuggi, ma lu<expan>n</expan>go te<expan>n</expan>po lo nemico». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='511'/><formula>[11]</formula> <expan>E</expan>d<lb/>
    1360. 

  1360. Ovidio nele Pistole disse: «Ongne dolore e ingiuria dà arme al'adirato».<lb/>
    1361. 

  1361. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='512'/><formula>[12]</formula> <hi rend='italic'>E dei</hi> rifiutare (e) fuggire l'ira <hi rend='italic'>sì in te</hi> come i<expan>n</expan>n altrui; «ki vincie<lb/>
    1362. 

  1362. <pb n='109'/>l'ira vi<expan>n</expan>cie gra<expan>n</expan>de nemico». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='513'/><formula>[13]</formula> Onde Ovidio nele Pistole disse:<lb/>
    1363. 

  1363. «Vi<expan>n</expan>ci l'animo e l'ira tua, tu che tutte l'altre cose vi<expan>n</expan>ci». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='514'/><formula>[14]</formula> Et un altro<lb/>
    1364. 

  1364. disse: «La legge vede l'adirato, ma l'adirato no<expan>n</expan> vede la legge».<lb/>
    1365. 

  1365. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='515'/><formula>[15]</formula> L'ir'a neuna cosa pone <lem n='49' type='0'/>mente», sì come disse Socrate.<lb/>
    1366. 

  1366. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='516'/><formula>[16]</formula> Et disse Dio nel va<expan>n</expan>gelio: «Chi s'adira<lb/>
    1367. 

  1367. al suo fratello serà nelo giudicio lo reo», ciò è quelli k'à corte è<lb/>
    1368. 

  1368. co<expan>n</expan>venuto. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='517'/><formula>[17]</formula> Et l'Apostolo disse: «L'ira dell'uomo no<expan>n</expan> adop<expan>er</expan>a la<lb/>
    1369. 

  1369. iustitia di Dio».<lb/>
    1370. 

  1370. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='518'/><formula>[18]</formula> Et Cato disse: «Dela cosa no<expan>n</expan> certa no<expan>n</expan> co<expan>n</expan>tendere qua<expan>n</expan>do<lb/>
    1371. 

  1371. serai adirato, che l'ira i<expan>n</expan>pedime<expan>n</expan>tiscie l'animo ke no<expan>n</expan> possa vedere<lb/>
    1372. 

  1372. la veritade».<lb/>
    1373. 

  1373. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='519'/><formula>[19]</formula> Et Seneca disse: «L'adirato null'altra cosa parla che peccata».<lb/>
    1374. 

  1374. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='520'/><formula>[20]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò disse: «Dare fine all'ira è <lem n='42' type='0'/>co<expan>n</expan>mi<expan>n</expan>ciam<expan>en</expan>to<lb/>
    1375. 

  1375. dela sapientia». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='521'/><formula>[21]</formula> Et altrove quello medesimo disse: «L'ira suole<lb/>
    1376. 

  1376. dime<expan>n</expan>ticare la leggie».<lb/>
    1377. 

  1377. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='522'/><formula>[22]</formula> (Et) sappie ke l'adirato sempre pe<expan>n</expan>sa sé più potere fare k'elli<lb/>
    1378. 

  1378. no<expan>n</expan> puote. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='523'/><formula>[23]</formula> Et un altro disse: «Chi pe<expan>n</expan>sa di più potere che la<lb/>
    1379. 

  1379. natura sua no<expan>n</expan> porta, sop<expan>er</expan>chiando lo suo podere puote ess<expan>er</expan>e meno<lb/>
    1380. 

  1380. di sé».<lb/>
    1381. 

  1381. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='524'/><formula>[24]</formula> Onde disse Tullio: «L'ira ti sia da llu<expan>n</expan>ga, cola quale <supplied><hi rend='italic'>neuna cosa</hi></supplied><lb/>
    1382. 

  1382. dirittam<expan>en</expan>te fare nè co<expan>n</expan>siderare si puote; quelle cose ke ssi fanno<lb/>
    1383. 

  1383. con alcuna turbatione no<expan>n</expan> si possono fare con fermeçça nè essere <hi rend='italic'>aprovate</hi><lb/>
    1384. 

  1384. da coloro ke vi sono presenti».<lb/>
    1385. 

  1385. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='525'/><formula>[25]</formula> Et Pitagora disse: «Qua<expan>n</expan>to tu meno premerai i<expan>n</expan> altrui p<expan>er</expan> l'ira,<lb/>
    1386. 

  1386. tanto l'ira premerà più sopra te; ch'alora ne comi<expan>n</expan>ciamo ad adirare a<lb/>
    1387. 

  1387. nnoi qua<expan>n</expan>do restiamo d'<lem n='341' type='0'/>adirarne ad altrui; la fine dell'ira è <lem n='42' type='0'/>comi<expan>n</expan>ciame<expan>n</expan>to<lb/>
    1388. 

  1388. <pb n='110'/>di pe<expan>n</expan>tersi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='526'/><formula>[26]</formula> E Socrate disse: «L'adirato, qua<expan>n</expan>do restarà,<lb/>
    1389. 

  1389. allora s'adira i<expan>n</expan>verso di sé».<lb/>
    1390. 

  1390. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='527'/><formula>[27]</formula> Certo dei ischifare ciascuno adirato, (e) specialmente podestade,<lb/>
    1391. 

  1391. ke sì come disse Seneca: «Saetta folgore èe dove co<expan>n</expan> sengnoria<lb/>
    1392. 

  1392. habita ira». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='528'/><formula>[28]</formula> Nè no<expan>n</expan> ti dei adirare al pote<expan>n</expan>te, <supplied><hi rend='italic'>ke</hi></supplied> si come quello<lb/>
    1393. 

  1393. medesimo disse: «Adirarti al pote<expan>n</expan>te è doma<expan>n</expan>dare <lem n='342' type='0'/>p<expan>er</expan>iculo».<lb/>
    1394. 

  1394. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='529'/><formula>[29]</formula> P<expan>er</expan>ciò, se <g ref='join'/>l pote<expan>n</expan>te <hi rend='italic'>te</hi> i<expan>n</expan>iuria, ançi lo <lem n='169' type='0'/>sostieni ke tu tt'adiri co·<lb/>
    1395. 

  1395. llui; et fa quello che Cato disse: «Dà lluogo qua<expan>n</expan>do tu ssè i<expan>n</expan>iuriato, (e)<lb/>
    1396. 

  1396. dà lluogo ala ventura pote<expan>n</expan>te; ke <supplied><hi rend='italic'>ki</hi></supplied> ti puote <lem n='264' type='0'/>ledere talora ti potrà<lb/>
    1397. 

  1397. valere». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='530'/><formula>[30]</formula> Ali più potenti <lem n='343' type='0'/>pari no<expan>n</expan> potemo essere; e similiante<lb/>
    1398. 

  1398. dei ischifare lo matto adirato, che sì come disse Salamone:<lb/>
    1399. 

  1399. «Grave è lo sasso e grave è la <lem n='280' type='0'/>rena, ma ll'ira del matto è più grave<lb/>
    1400. 

  1400. dell'uno e dell'altro. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='531'/><formula>[31]</formula> Certo l'ira no<expan>n</expan>n à misericordia, nè <g ref='join'/>l furore ch'a<lb/>
    1401. 

  1401. <hi rend='italic'>dirotto</hi> si co<expan>n</expan>muove; e ki serae quelli ke l'<hi rend='italic'>impeto</hi> di di colui ke<lb/>
    1402. 

  1402. s'è co<expan>n</expan>mosso p<expan>er</expan> ira potrà <lem n='169' type='0'/>sostenere?».<lb/>
    1403. 

  1403. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='532'/><formula>[32]</formula> E così è l'ira del bontadoso huomo <lem n='344' type='0'/>p<expan>er</expan>icolosa; onde Seneca disse:<lb/>
    1404. 

  1404. «Gravissima è l'ira del bo<expan>n</expan>tadoso huomo»; la qual cosa p<expan>er</expan>ciò<lb/>
    1405. 

  1405. i<expan>n</expan>terviene che <g ref='join'/>l bontadoso huomo si puose i<expan>n</expan> cuore di no<expan>n</expan> adirarsi.<lb/>
    1406. 

  1406. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='533'/><formula>[33]</formula> Et sì come disse Cassiodoro: «Più <lem n='345' type='0'/>grave <lem n='244' type='0'/>me<expan>n</expan>te s'adira quelli che<lb/>
    1407. 

  1407. co<expan>n</expan>tra suo p<expan>ro</expan>ponime<expan>n</expan>to si co<expan>n</expan>muove».<lb/>
    1408. 

  1408. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='534'/><formula>[34]</formula> (Et) se forse l'adirato i<expan>n</expan>n alcuna cosa ti lederà, no<expan>n</expan> sie agevole<lb/>
    1409. 

  1409. ad isde<expan>n</expan>gnare co<expan>n</expan>tra lui, ke sì come disse Salamone: «L'uomo<lb/>
    1410. 

  1410. <pb n='111'/>adiroso co<expan>n</expan>muove lite; (e) quelli k'è agievole ad isde<expan>n</expan>gnare serà più<lb/>
    1411. 

  1411. <hi rend='italic'>inchinato</hi> ali peccati».<lb/>
    1412. 

  1412. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='535'/><formula>[35]</formula> Et ta<expan>n</expan>to <lem n='109' type='0'/>nuoce l'ira ke etia<expan>n</expan>dio menima li dì dell'uomo; onde<lb/>
    1413. 

  1413. (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac disse: «Amore (e) ira menoma li dì, e lo pensiero i<expan>n</expan>na<expan>n</expan>çi<lb/>
    1414. 

  1414. te<expan>n</expan>po co<expan>n</expan>ducie a vechieçça».<lb/>
    1415. 

  1415. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='536'/><formula>[36]</formula> Ed ave<expan>n</expan>gna che ll'ira così sia vietata, talvolta si co<expan>n</expan>ciede bene.<lb/>
    1416. 

  1416. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='537'/><formula>[37]</formula> Et sì come disse lo profeta: «Adiratevi,<lb/>
    1417. 

  1417. ma guardatevi di peccare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='538'/><formula>[38]</formula> Et altrove si dice: «No<expan>n</expan> caggia lo<lb/>
    1418. 

  1418. sole sopra l'ira vostra». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='539'/><formula>[39]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio Seneca disse: «Al buon uomo<lb/>
    1419. 

  1419. tosto <hi rend='italic'>muore</hi> l'ira».<lb/>
    1420. 

  1420. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='540'/><formula>[40]</formula> (Et) i<expan>n</expan> ta<expan>n</expan>to si co<expan>n</expan>ciede l'ira ke talvolta si iudica ke ssia mellio<lb/>
    1421. 

  1421. del riso; onde lo savio disse: «Meglo è l'ira del riso, ke p<expan>er</expan> tristitia<lb/>
    1422. 

  1422. del volto si gastiga l'animo di colui ke falla». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='541'/><formula>[41]</formula> Ma lo riso p<expan>er</expan> maggiore<lb/>
    1423. 

  1423. parte si giudica ke ssia rio, onde lo savio disse: «Lo riso si <lem n='346' type='0'/>mescolerà<lb/>
    1424. 

  1424. a dolore, (e) la fine dela letitia si soprapre<expan>n</expan>de da <lem n='228' type='0'/>pianto».<lb/>
    1425. 

  1425. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='542'/><formula>[42]</formula> Appena dunque l'uomo possa ridere p<expan>er</expan> altro ke p<expan>er</expan><lb/>
    1426. 

  1426. matteçça; onde lo co<expan>n</expan>siglo deli riditori no<expan>n</expan> t'è mistiere di temere, ke<lb/>
    1427. 

  1427. via via ke tu vedi ridere choloro ke si co<expan>n</expan>siglaro, puoi sapere che di<lb/>
    1428. 

  1428. matteçça parlano. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='543'/><formula>[43]</formula> Onde (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac disse: «Lo matto nel riso<lb/>
    1429. 

  1429. leverà alta la sua <lem n='90' type='0'/>vocie, ma ll'uomo savio apena tacitame<expan>n</expan>te ride».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='544'/><lb/>
    1430. 

  1430. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 16</head><pb n='112'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xvj</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    1431. 

  1431. Da schifar l'amistà deli mali uomini.<lb/>
    1432. 

  1432. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='545'/><formula>[2]</formula> <hi rend='italic'><lem n='14' type='0'/>Dissi</hi> gieneralmente ke da fuggire è al postutto l'amistade distretta<lb/>
    1433. 

  1433. deli rei huomini, p<expan>er</expan>ciò ke p<expan>er</expan> l'amistade di cotali huomini et co<expan>n</expan>tinua<lb/>
    1434. 

  1434. co<expan>n</expan>versatione si co<expan>r</expan>ro<expan>n</expan>pono li boni costumi (e) fassi l'omo<lb/>
    1435. 

  1435. matto (e) luxurioso (e) pieno di <lem n='70' type='0'/>discordia, <supplied><hi rend='italic'>e</hi></supplied> tali <lem n='254' type='0'/>vitii accatta ke<lb/>
    1436. 

  1436. ssono al postutto da fuggire. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='546'/><formula>[3]</formula> Che <g ref='join'/>l savio disse: «Da fuggire sono (e) in<lb/>
    1437. 

  1437. tutti li modi co<expan>n</expan> ferro (e) co<expan>n</expan> fuoco da talliare (e) con o<expan>n</expan>gne <lem n='347' type='0'/>arte<lb/>
    1438. 

  1438. dipartilli da ssé, ciò è i<expan>n</expan>fermitade da core, matteçça d'animo,<lb/>
    1439. 

  1439. luxuria da ventre, <lem n='70' type='0'/>discordia da cittadi et lite di<lb/>
    1440. 

  1440. casa».<lb/>
    1441. 

  1441. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='547'/><formula>[4]</formula> Dela luxuria disse uno filosofo: «Nulla cosa è così mortifera nell'umana<lb/>
    1442. 

  1442. natura come la luxuria». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='548'/><formula>[5]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke la luxuria distruggie lo corpo,<lb/>
    1443. 

  1443. le richeççe co<expan>n</expan>duce a nneiente, l'anima uccide, la força tollie, lo viso<lb/>
    1444. 

  1444. acciecha, la <lem n='90' type='0'/>vocie i<expan>n</expan>nacerbisce. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='549'/><formula>[6]</formula> Et Tullio nel <lem n='13' type='0'/>libro dela Vecchieçça<lb/>
    1445. 

  1445. disse: «La luxuriosa <lem n='348' type='0'/>iovaneçça (e) no<expan>n</expan> tenperata <lem n='173' type='0'/>mena voto corpo a<lb/>
    1446. 

  1446. vechieçça».<lb/>
    1447. 

  1447. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='550'/><formula>[7]</formula> E dela <lem n='70' type='0'/>discordia disse un altro: «Neuna cosa è così mortale <hi rend='italic'>nela</hi> cittade<lb/>
    1448. 

  1448. come <lem n='70' type='0'/>discordia, che <lem n='70' type='0'/>discordia deli cittadini cascion<supplied>e</supplied> è di nemici».<lb/>
    1449. 

  1449. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='551'/><formula>[8]</formula> Et certo, sì come cotali viti sono da fuggire, così li rei sono da fuggire<lb/>
    1450. 

  1450. <pb n='113'/>p<expan>er</expan> li quali cotali viçi s'acattano, ke sì come p<expan>er</expan> l'usança del<lb/>
    1451. 

  1451. lebroso <supplied><hi rend='italic'>l'uomo talvolta diventa lebroso</hi></supplied> et per una pecora malatta talvolta<lb/>
    1452. 

  1452. tutta la greggia si ne corro<expan>m</expan>pe et <supplied><hi rend='italic'>per</hi></supplied> poco di mal<lb/>
    1453. 

  1453. forme<expan>n</expan>to tutta la <lem n='281' type='0'/>massa si ne guasta, così p<expan>er</expan> cotidiana co<expan>n</expan>versatione<lb/>
    1454. 

  1454. <expan>e</expan> amistade deli rei huomini si fa l'uomo crudele (e) <lem n='349' type='0'/>golioso (e)<lb/>
    1455. 

  1455. ghiotto (e) cupido (e) luxurioso, ladro, <lem n='350' type='0'/>busciardo, sup<expan>er</expan>bo, avaro, et così<lb/>
    1456. 

  1456. tutti li rei viti accatta, acciò ke i<expan>n</expan>sieme co· lloro caggia i<expan>n</expan> ruina.<lb/>
    1457. 

  1457. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='552'/><formula>[9]</formula> Onde uno filosofo disse: «se ttu vedi alcuno uomo di male op<expan>er</expan>e gravato,<lb/>
    1458. 

  1458. no<expan>n</expan> te ne tramettere, perké colui ke <lem n='351' type='0'/>i<expan>n</expan>p<supplied>i</supplied>ccato disciollie, sopra<lb/>
    1459. 

  1459. lui <hi rend='italic'>sarae</hi> ruina». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='553'/><formula>[10]</formula> E un altro filosofo disse: «Chiu<expan>n</expan>que usa la co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnia<lb/>
    1460. 

  1460. di giente iniqua, sa<expan>n</expan>ça dubbio elli <lem n='352' type='0'/>guada<expan>n</expan>gna pene<lb/>
    1461. 

  1461. di <lem n='36' type='0'/>morte no<expan>n</expan> <lem n='353' type='0'/>meritata e no<expan>n</expan> servita».<lb/>
    1462. 

  1462. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='554'/><formula>[11]</formula> E certo no<expan>n</expan> solame<expan>n</expan>te la mala co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnia, ma etia<expan>n</expan>dio la<lb/>
    1463. 

  1463. mala vicinanza è da schifare, ke sì come <hi rend='italic'>si dice</hi> volganame<expan>n</expan>te: «Ki à<lb/>
    1464. 

  1464. mal vicino, à mal mattutino». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='555'/><formula>[12]</formula> Onde disse un altro: «No<expan>n</expan> co<expan>n</expan>perare<lb/>
    1465. 

  1465. la casa i<expan>n</expan>na<expan>n</expan>çi ke tu <lem n='158' type='0'/>co<expan>n</expan>gnosche li vicini; e se i<expan>n</expan>na<expan>n</expan>çi averai la<lb/>
    1466. 

  1466. casa ch'uno mal vicino ti ve<expan>n</expan>gna ad albergare appresso, prima <lem n='354' type='0'/>ve<expan>n</expan>di la<lb/>
    1467. 

  1467. casa che tu li stei presso».<lb/>
    1468. 

  1468. <pb n='114'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='556'/><formula>[13]</formula> Dele predette cose s<expan>ant</expan>o Paolo nela pistola a Corintios disse:<lb/>
    1469. 

  1469. «No<expan>n</expan> vi <lem n='346' type='0'/>mescolate coli fornicatori nè coli avari nè coli rapinatori nè<lb/>
    1470. 

  1470. co<expan>n</expan> coloro ke s<expan>er</expan>vono ad idoli, ke i<expan>n</expan>n altra guisa già dovereste<lb/>
    1471. 

  1471. ess<expan>er</expan>e usciti di questo <lem n='130' type='0'/>mo<expan>n</expan>do. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='557'/><formula>[14]</formula> Ma ora v'ò scritto ke se<lb/>
    1472. 

  1472. quelli k'è nominato fratello i<expan>n</expan>tra <hi rend='italic'>voi</hi> (è) fornicatore od avaro o serve<lb/>
    1473. 

  1473. ad idoli od è maldicitore o sta ebbro od è <lem n='355' type='0'/>rapace, che con questo cotale<lb/>
    1474. 

  1474. no<expan>n</expan> vi <hi rend='italic'><lem n='346' type='0'/>mescoliate</hi> nè co· llui no<expan>n</expan> <hi rend='italic'><lem n='305' type='0'/>manichiate</hi>». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='558'/><formula>[15]</formula> Et nela fine di<lb/>
    1475. 

  1475. quello capitolo agiu<expan>n</expan>se: «Partite lo male da voi».<lb/>
    1476. 

  1476. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='559'/><formula>[16]</formula> Et altrove quello medesimo Apostolo disse nela <supplied><hi rend='italic'>seconda</hi></supplied> epistola<lb/>
    1477. 

  1477. a Thimoteo: «Questo sapiate, che <hi rend='italic'>neli</hi> te<expan>m</expan>porali da<lb/>
    1478. 

  1478. <lem n='356' type='0'/>sseçço <lem n='357' type='0'/>soprastera<expan>n</expan>no a <expan>n</expan>noi te<expan>m</expan>pi <lem n='344' type='0'/>pericolosi, e sera<expan>n</expan>no li omini<lb/>
    1479. 

  1479. amatori di sé medesimi, cupidi, sup<expan>er</expan>bi, <lem n='358' type='0'/>altaççosi, biaste<expan>m</expan>miatori e<lb/>
    1480. 

  1480. no<expan>n</expan>n obidienti ali loro <lem n='27' type='0'/>padri (e) <lem n='28' type='0'/>madri, disgratiosi, iniqui (e) peccatori<lb/>
    1481. 

  1481. <expan>e</expan> felloni, sança amore (e) sança pacie (e) sança veruna astine<expan>n</expan>tia (e)<lb/>
    1482. 

  1482. sança pietade (e) benignitade; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='560'/><formula>[17]</formula> sera<expan>n</expan>no traditori, crudeli, enfiati, amatori<lb/>
    1483. 

  1483. deli disideri carnali più ke di Dio, (e) avera<expan>n</expan>no imagine di pietate, e<lb/>
    1484. 

  1484. la sua virtude <lem n='77' type='0'/>neghera<expan>n</expan>no: tutti costoro e li loro simillianti sono da fuggire».<lb/>
    1485. 

  1485. <pb n='115'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='561'/><formula>[18]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio <lem n='246' type='0'/>Ysopo disse: «Appre<expan>n</expan>da l'umile di fugire colui k'è<lb/>
    1486. 

  1486. disideroso di <lem n='226' type='0'/>liti; e kiunque è diritto e giusto, guardisi k'elli no<expan>n</expan> sia oste<lb/>
    1487. 

  1487. del'iniqui (e) no<expan>n</expan> giusti, acciò ke i<expan>n</expan>sieme co· lloro no<expan>n</expan> perischa».<lb/>
    1488. 

  1488. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='562'/><formula>[19]</formula> Et no<expan>n</expan> disiderare d'essere lodato dali rei uomini, che sì come<lb/>
    1489. 

  1489. disse Seneca «così è soçça cosa essere dali rei lodato come per ree<lb/>
    1490. 

  1490. e soççe per op<expan>er</expan>e essere lodato». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='563'/><formula>[20]</formula> Più lieto sie qua<expan>n</expan>do tu dispiaci<lb/>
    1491. 

  1491. alli rei, e li rei pe<expan>n</expan>sieri che di te ànno li rei, <lem n='359' type='0'/>reputali i<expan>n</expan> tua gl<expan>ori</expan>a.<lb/>
    1492. 

  1492. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='564'/><formula>[21]</formula> «Gra<expan>n</expan>de matteçça è temere d'essere <lem n='360' type='0'/>malinfamato da' <lem n='361' type='0'/>malinfamati».<lb/>
    1493. 

  1493. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='565'/><formula>[22]</formula> E «neuna cosa è più stolta dell'omo ke <hi rend='italic'>teme</hi> parole». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='566'/><formula>[23]</formula> Et altrove<lb/>
    1494. 

  1494. quello medesimo disse: «P<expan>er</expan>ké t'allegre d'essere lodato dalli uomini li<lb/>
    1495. 

  1495. quali tu no<expan>n</expan> puoi lodare?». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='567'/><formula>[24]</formula> Lo quale etia<expan>n</expan>dio disse: «Tu saprai<lb/>
    1496. 

  1496. kente l'uomo è pone<expan>n</expan>do <lem n='49' type='0'/>me<expan>n</expan>te se cotale è lodato kente altrui loda».<lb/>
    1497. 

  1497. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='568'/><formula>[25]</formula> Onde <lem n='182' type='0'/>Martiale Coco disse: «Neuno onore è essere lodato dali rei, nè<lb/>
    1498. 

  1498. credo essere onore p<expan>er</expan> soççe cose essere lodato». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='569'/><formula>[26]</formula> Et altrove disse<lb/>
    1499. 

  1499. quello medesimo: «Lode è avere a dispetto lo dispetto deli matti». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='570'/><formula>[27]</formula> Ed<lb/>
    1500. 

  1500. un altro savio disse: «<lem n='362' type='0'/>Lodinti li buoni et pe<expan>n</expan>sino male di te li malvasci;<lb/>
    1501. 

  1501. lode <hi rend='italic'>è</hi> dispiacere ali rei». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='571'/><formula>[28]</formula> Ed un altro disse: «No<expan>n</expan> ti gloriare nele<lb/>
    1502. 

  1502. lode del peccatore, la <hi rend='italic'>cui</hi> loda è a te vituperio e lo vituperio è<lb/>
    1503. 

  1503. <pb n='116'/>lode». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='572'/><formula>[29]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò disse: «No<expan>n</expan> t'aco<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnare a ghiottone, la cui<lb/>
    1504. 

  1504. co<expan>n</expan>pangnia t'è disinore». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='573'/><formula>[30]</formula> E Seneca disse: «L'amore deli <lem n='363' type='0'/>soççi no<expan>n</expan><lb/>
    1505. 

  1505. si puote pascere se non di soççura».<lb/>
    1506. 

  1506. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='574'/><formula>[31]</formula> Ke acciò ke parliamo veritade, p<expan>er</expan> l'usança e p<expan>er</expan> l'amistade<lb/>
    1507. 

  1507. di cotali omini etia<expan>n</expan>dio lo bono omo è creduto reo e avuto sì come<lb/>
    1508. 

  1508. reo. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='575'/><formula>[32]</formula> Onde disse uno filosofo: «Vice<expan>n</expan>da di vero co<expan>n</expan>tiene<lb/>
    1509. 

  1509. quello ke falsamente si crede, sì come nel co<expan>n</expan>trario la veritade ke no<expan>n</expan><lb/>
    1510. 

  1510. si crede p<expan>er</expan> buscia si reputa».<lb/>
    1511. 

  1511. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='576'/><formula>[33]</formula> Du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> co<expan>n</expan> coloro usa ke tti <lem n='364' type='0'/>melliora<expan>n</expan>no, (e) coloro ricevi<lb/>
    1512. 

  1512. i<expan>n</expan> tua usança li quali tu puoi <hi rend='italic'>melliorare</hi>, sappiendo ke «<hi rend='italic'>neuna</hi> cosa<lb/>
    1513. 

  1513. veste più li animi d'onestade e rivoca coloro ke ssono i<expan>n</expan>clinati ala malitia<lb/>
    1514. 

  1514. ad o<expan>n</expan>gne dirittura che l'usança deli boni omini», sì come disse<lb/>
    1515. 

  1515. Seneca nele Pistole. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='577'/><formula>[34]</formula> Lo quale etia<expan>n</expan>dio disse che «lo gie<expan>n</expan>tile animo<lb/>
    1516. 

  1516. è in sé di potere essere co<expan>n</expan>mosso ad oneste cose fare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='578'/><formula>[35]</formula> Acciò<lb/>
    1517. 

  1517. dunq<expan>ue</expan> che ll'animo tuo si <lem n='365' type='0'/>co<expan>n</expan>muova ad oneste cose, fuggi la co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnia<lb/>
    1518. 

  1518. deli rei uomini e li luoghi suspetti, semp<expan>re</expan> doma<expan>n</expan>dando<lb/>
    1519. 

  1519. omini e luoghi dali quali e neli quali tu <lem n='118' type='0'/>posse essere amaestrato e lo tuo<lb/>
    1520. 

  1520. savere poss'essere co<expan>n</expan>gnosciuto ed a rascione lodato. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='579'/><formula>[36]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke<lb/>
    1521. 

  1521. disse Cassidoro: «Doma<expan>n</expan>di lo savio omo cosa (e) luogo dov'elli possa<lb/>
    1522. 

  1522. stare glorioso».<lb/>
    1523. 

  1523. <pb n='117'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='580'/><formula>[37]</formula> Ed a<expan>n</expan>cora lo savio no<expan>n</expan> rifiuta <lem n='166' type='0'/>multitudine di ge<expan>n</expan>te nela quale<lb/>
    1524. 

  1524. co<expan>n</expan>gnosca ch'elli serà lodato o sé essere da llodare; ma i<expan>n</expan>n altra<lb/>
    1525. 

  1525. guisa la <hi rend='italic'>fama</hi> si tolle <hi rend='italic'>ale</hi> virtudi, se li <lem n='366' type='0'/>meriti di quelle nelli omini no<expan>n</expan><lb/>
    1526. 

  1526. si sanno.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='581'/><lb/>
    1527. 

  1527. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 17</head><pb n='118'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xvij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    1528. 

  1528. Della molta <lem n='26' type='0'/>utilitade deli amici.<lb/>
    1529. 

  1529. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='582'/><formula>[2]</formula> Sappie ke inn avere (e) accattare (e) i<expan>n</expan> ritenere li amici molta e<lb/>
    1530. 

  1530. gra<expan>n</expan>de <lem n='26' type='0'/>utilitade si truova. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='583'/><formula>[3]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke <g ref='join'/>l corpo delli omini sança amistade<lb/>
    1531. 

  1531. si reputa p<expan>er</expan> morto; onde si dice: «Kente è sança l'anima lo corpo,<lb/>
    1532. 

  1532. cotale è sança li amici l'omo», ke p<expan>er</expan> l'aitorio delli amici lo corpo morto<lb/>
    1533. 

  1533. si fa vivo. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='584'/><formula>[4]</formula> Et p<expan>er</expan> li amici la vita delli omini si fa iocu<expan>n</expan>da (e) sança<lb/>
    1534. 

  1534. li amici no<expan>n</expan> pote essere iocu<expan>n</expan>da; <supplied><hi rend='italic'>onde Tullio disse</hi>:</supplied> «E p<expan>er</expan>ké li<lb/>
    1535. 

  1535. doni dela ve<expan>n</expan>tura p<expan>er</expan>ma<expan>n</expan>ga<supplied>no</supplied> co<expan>n</expan> l'uomo, tuttavia la vita sua<lb/>
    1536. 

  1536. no<expan>n</expan> coltivata <hi rend='italic'>ma</hi> aba<expan>n</expan>donata d'amici no<expan>n</expan> puote essere allegra».<lb/>
    1537. 

  1537. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='585'/><formula>[5]</formula> E ta<expan>n</expan>ta è l'uttilitade delli amici che la bo<expan>n</expan>tade d<expan>e</expan>la fede del'amico<lb/>
    1538. 

  1538. no<expan>n</expan> si puote co<expan>n</expan>perare per oro o p<expan>er</expan> argento; onde<lb/>
    1539. 

  1539. disse lo savio: «Al'amico fedele no<expan>n</expan>n è simillia<expan>n</expan>ça, nè dengno peso<lb/>
    1540. 

  1540. d'oro o d'arge<expan>n</expan>to co<expan>n</expan>tra ala bontade dela sua fede». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='586'/><formula>[6]</formula> Et altrove<lb/>
    1541. 

  1541. disse: «Se l'amico ti starà fisso, serà quasi iguali a tte, (e) nela tua<lb/>
    1542. 

  1542. <pb n='119'/><lem n='367' type='0'/>magione fedeleme<expan>n</expan>te v'adop<expan>er</expan>à. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='587'/><formula>[7]</formula> Dali tuoi nemici ti parti, <expan>e</expan>d ali<lb/>
    1543. 

  1543. amici tuoi attendi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='588'/><formula>[8]</formula> <supplied><hi rend='italic'>L'amico fedele è difensione forte; e ki truova quello<lb/>
    1544. 

  1544. troverà <lem n='180' type='0'/>tesoro</hi></supplied>. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='589'/><formula>[9]</formula> L'amico fedele è <lem n='368' type='0'/>medicame<expan>n</expan>to dela vita da no<expan>n</expan><lb/>
    1545. 

  1545. lasciare morire; chi teme Dio troverà quello». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='590'/><formula>[10]</formula> Onde Cato disse: «Se<lb/>
    1546. 

  1546. p<expan>er</expan> ve<expan>n</expan>tura tu ài male, doma<expan>n</expan>da aiutorio dali tuoi co<expan>n</expan>ti, che neuno<lb/>
    1547. 

  1547. è milliore medico che lo tuo amico fidato».<lb/>
    1548. 

  1548. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='591'/><formula>[11]</formula> (E) ta<expan>n</expan>t'è l'uttilità delli amici ke etia<expan>n</expan>dio lo rengno no<expan>n</expan> si<lb/>
    1549. 

  1549. puote <lem n='369' type='0'/>agualliare alli amici; sì come Cato disse: «Più <supplied>è</supplied> utile di re<expan>n</expan>gno<lb/>
    1550. 

  1550. p<expan>er</expan> <lem n='366' type='0'/>merito accattare amici».<lb/>
    1551. 

  1551. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='592'/><formula>[12]</formula> P<expan>er</expan> li amici <supplied><hi rend='italic'>si procura la vita deli amici</hi></supplied>, sì come Pilade<lb/>
    1552. 

  1552. <hi rend='italic'><lem n='370' type='0'/>kuroe</hi> <lem n='371' type='0'/>Oreste; onde si dice: «Semp<expan>re</expan> abbie Pillade, lo quale churi <lem n='371' type='0'/>Oreste!<lb/>
    1553. 

  1553. Et questo no<expan>n</expan> serae lieve uso d'amistade».<lb/>
    1554. 

  1554. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='593'/><formula>[13]</formula> Disse lo savio: «Neuna cosa è più dolce k'avere amico col quale sì<lb/>
    1555. 

  1555. come co<expan>n</expan> teco medesimo <lem n='118' type='0'/>possi parlare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='594'/><formula>[14]</formula> Onde Tullio<lb/>
    1556. 

  1556. del'Amistade disse: «Io vi <lem n='118' type='0'/>posso cota<expan>n</expan>to co<expan>n</expan>fortare ke voi l'amistade<lb/>
    1557. 

  1557. <lem n='9' type='0'/>po<expan>n</expan>gnate i<expan>n</expan>nançi a tutte l'altre cose umane, p<expan>er</expan>ciò ke nulla cosa è<lb/>
    1558. 

  1558. ta<expan>n</expan>to aco<expan>n</expan>cia ala natura dell'uomo e cosie co<expan>n</expan>venevole ala <lem n='171' type='0'/>prosperitade<lb/>
    1559. 

  1559. e <hi rend='italic'>al'</hi>aversitade. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='595'/><formula>[15]</formula> Ma prima se<expan>n</expan>to questo, ke l'amistade no<expan>n</expan><lb/>
    1560. 

  1560. <pb n='120'/>puot'essere se non i<expan>n</expan> bene». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='596'/><formula>[16]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò quel medesimo Tullio<lb/>
    1561. 

  1561. aggiu<expan>n</expan>se poscia che <g ref='join'/>l «sole tolgono del <lem n='130' type='0'/>mo<expan>n</expan>do quelli ke tolgono l'amistade<lb/>
    1562. 

  1562. dela vita, ke neuna cosa avemo melliore nè più iocu<expan>n</expan>da da Dio<lb/>
    1563. 

  1563. ke l'amistade intra noi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='597'/><formula>[17]</formula> Ed a<expan>n</expan>cora quel medesimo disse ke «p<expan>er</expan>ciò<lb/>
    1564. 

  1564. ke le cose humane sono fragili e <lem n='372' type='0'/>mutabili, senpre sono d'acattare quali<lb/>
    1565. 

  1565. k'amici li quali noi amiamo veracieme<expan>n</expan>te e dali quali siamo amati con<lb/>
    1566. 

  1566. o<expan>n</expan>gne caritade (e) <lem n='373' type='0'/>benivolença; ke tolta via la <lem n='373' type='0'/>benvolença <lem n='11' type='0'/>dala vita<lb/>
    1567. 

  1567. dell'omo, sì si tolle via ongne letitia».<lb/>
    1568. 

  1568. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='598'/><formula>[18]</formula> P<expan>er</expan> la <lem n='166' type='0'/>multitudine deli amici e p<expan>er</expan> amore deli cittadini i<expan>n</expan> tal<lb/>
    1569. 

  1569. <lem n='374' type='0'/>manera si <lem n='375' type='0'/>guernisce e difende l'omo ke no<expan>n</expan> pote essere vi<expan>n</expan>to d'alcuno;<lb/>
    1570. 

  1570. onde Seneca disse: «Uno solo guernim<expan>en</expan>to è che no<expan>n</expan> si puote vi<expan>n</expan>cere,<lb/>
    1571. 

  1571. ciò è l'amore deli cittadini».<lb/>
    1572. 

  1572. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='599'/><formula>[19]</formula> P<expan>er</expan> molta usança e <hi rend='italic'>dilectione</hi> delli amici si co<expan>n</expan>servano le riccheççe,<lb/>
    1573. 

  1573. sì come <hi rend='italic'>nulle</hi> richeçe <lem n='118' type='0'/>possono co<expan>n</expan>trastare ali odii di molte<lb/>
    1574. 

  1574. p<expan>er</expan>sone; onde Tullio delli Offici disse: «Di tutte le cose neuna n'è più<lb/>
    1575. 

  1575. aco<expan>n</expan>cia a dife<expan>n</expan>dere (e) <lem n='15' type='0'/>ritenere le riccheççe ke essere amato, e nulla<lb/>
    1576. 

  1576. cosa è più istrana che ess<expan>er</expan>e temuto; che <lem n='376' type='0'/>verame<expan>n</expan>te colui cui li omini<lb/>
    1577. 

  1577. temono i<expan>n</expan>nodiano, e cciò ke ll'omo i<expan>n</expan>nodia disidera ke fosse già<lb/>
    1578. 

  1578. perito».<lb/>
    1579. 

  1579. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='600'/><formula>[20]</formula> Du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> no<expan>n</expan> credere c'amico fedele p<expan>er</expan> paura si possa acattare,<lb/>
    1580. 

  1580. p<expan>er</expan>ciò sì come disse lo filosofo: «Neun omo è assai fedele a colui<lb/>
    1581. 

  1581. che teme». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='601'/><formula>[21]</formula> Onde Tullio disse: «Mala guardia di lungo te<expan>n</expan>po è la<lb/>
    1582. 

  1582. paura, e p<expan>er</expan> co<expan>n</expan>tra la <lem n='373' type='0'/>be<expan>n</expan>volença è p<expan>er</expan>petuale fedele; chiu<expan>n</expan>que<lb/>
    1583. 

  1583. i<expan>n</expan> cittade libera ordina sì ch'elli sia temuto, <lem n='377' type='0'/>nulla cosa è più for di<lb/>
    1584. 

  1584. <lem n='49' type='0'/>me<expan>n</expan>te e di senno di colui, p<expan>er</expan>ciò ke quelli ke volliono essere<lb/>
    1585. 

  1585. temuti è mistiere ch'elli medesimi temano coloro da cui sono temuti».<lb/>
    1586. 

  1586. <pb n='121'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='602'/><formula>[22]</formula> P<expan>er</expan> <lem n='378' type='0'/>lusinga (e) no<expan>n</expan> per <lem n='122' type='0'/>comandam<expan>en</expan>to cresce la força<lb/>
    1587. 

  1587. del'amore; onde <lem n='182' type='0'/>Martiale Coco disse: «Nè corbo nè chi co<expan>n</expan> bocca<lb/>
    1588. 

  1588. <lem n='379' type='0'/>minaccia pote dirittamente amare; null'omo sança sua volontade ama;<lb/>
    1589. 

  1589. p<expan>er</expan> <lem n='378' type='0'/>lusinga, n<expan>on</expan> p<expan>er</expan> inp<expan>er</expan>io crescie la força del'amore. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='603'/><formula>[23]</formula> La vaccha<lb/>
    1590. 

  1590. lo toro, e la leonessa lo leone fuggono qua<expan>n</expan>do sono adirati, e<lb/>
    1591. 

  1591. qua<expan>n</expan>do sono piacenti (e) umili sì li disiderano. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='604'/><formula>[24]</formula> Ama noi tutti, sì che<lb/>
    1592. 

  1592. <lem n='67' type='0'/>sie <lem n='43' type='0'/>amato da tutti noi uno, che l'amore doma<expan>n</expan>da simili (e) iguali, ma<lb/>
    1593. 

  1593. ll'odio dissimili et disiguali».<lb/>
    1594. 

  1594. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='605'/><formula>[25]</formula> <hi rend='italic'>Et</hi> no<expan>n</expan> solame<expan>n</expan>te l'amistade p<expan>er</expan> paura no<expan>n</expan> s'acatta e no<expan>n</expan><lb/>
    1595. 

  1595. si ritiene, ma etia<expan>n</expan>dio lo imperio p<expan>er</expan> mettere paura si p<expan>er</expan>de; onde<lb/>
    1596. 

  1596. Tullio disse: «Neuna força d'i<expan>n</expan>perio è ta<expan>n</expan>ta che mette<expan>n</expan>do paura<lb/>
    1597. 

  1597. possa bastare lungame<expan>n</expan>te». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='606'/><formula>[26]</formula> Ed un altro disse: «Molti omini de<lb/>
    1598. 

  1598. temere quelli cui molti temono». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='607'/><formula>[27]</formula> E male i<expan>n</expan>perando lo fermo i<expan>n</expan>perio<lb/>
    1599. 

  1599. si p<expan>er</expan>de. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='608'/><formula>[28]</formula> Et Seneca nele Pistole disse: «Null'omo t<expan>er</expan>ribile che<lb/>
    1600. 

  1600. temere si faccia pote stare <lem n='287' type='0'/>sicuro». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='609'/><formula>[29]</formula> Ed a<expan>n</expan>che: «Gra<expan>n</expan>de parte di<lb/>
    1601. 

  1601. sicurtade èe neuna cosa fare iniqua, p<expan>er</expan>ciò che lo nocie<supplied>n</supplied>te è talvolta<lb/>
    1602. 

  1602. ve<expan>n</expan>tura di <lem n='179' type='0'/>nasco<expan>n</expan>dersi et no<expan>n</expan> àe unque sicurtade nè baldança».<lb/>
    1603. 

  1603. <pb n='122'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='610'/><formula>[30]</formula> Du<expan>n</expan>que ti studia d'acattare molti amici no<expan>n</expan> p<expan>er</expan> paura ma p<expan>er</expan><lb/>
    1604. 

  1604. <lem n='366' type='0'/>merito, e solamente quelli ke ssono <lem n='380' type='0'/>pacifici.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='611'/><lb/>
    1605. 

  1605. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 18</head><pb n='123'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xviij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    1606. 

  1606. D'avere co<expan>n</expan>siglo (e) essere co<expan>n</expan>siglato.<lb/>
    1607. 

  1607. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='612'/><formula>[2]</formula> Nonn avere co<expan>n</expan>sillio con o<expan>n</expan>gne uomo, <supplied><hi rend='italic'>ma</hi></supplied> deli mille t'alleggi<lb/>
    1608. 

  1608. uno <lem n='381' type='0'/>co<expan>n</expan>silliero, p<expan>er</expan>ciò sì come disse lo savio: «Molti amici <lem n='380' type='0'/>pacifici<lb/>
    1609. 

  1609. siano a te, ma <lem n='381' type='0'/>co<expan>n</expan>silliero ti sia uno d<expan>e</expan>' mille». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='613'/><formula>[3]</formula> P<expan>er</expan>ciò k'elli è<lb/>
    1610. 

  1610. <lem n='342' type='0'/>pericolo a ciascuno amico manifestare li suoi secreti co<expan>n</expan>silli; onde uno<lb/>
    1611. 

  1611. savio disse: «Quello k'è secreto, a neuno omo lo dire». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='614'/><formula>[4]</formula> Ma un altro<lb/>
    1612. 

  1612. disse: «Apena pe<expan>n</expan>sa ke da uno si possa celare lo secreto». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='615'/><formula>[5]</formula> <supplied><hi rend='italic'>Ed un<lb/>
    1613. 

  1613. altro disse: «lo consillio nascoso è quasi nela tua carcere rinchiuso, ma<lb/>
    1614. 

  1614. revelato tiene te legato nel carcere suo»</hi></supplied>. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='616'/><formula>[6]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò disse: «No<expan>n</expan><lb/>
    1615. 

  1615. revelare lo tuo co<expan>n</expan>sillio ad o<expan>n</expan>gne omo, p<expan>er</expan>ciò ke quelli ke lo<lb/>
    1616. 

  1616. co<expan>n</expan>sillio suo ritiene nel core suo, i<expan>n</expan> suo arbitrio è alleggere lo melliore».<lb/>
    1617. 

  1617. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='617'/><formula>[7]</formula> Ke più <lem n='382' type='0'/>bella cosa è tacere ke pregare altrui che taccia lo secreto a<lb/>
    1618. 

  1618. sé co<expan>n</expan>messo, p<expan>er</expan>ciò ke disse Seneca: «S'a tte medesimo no<expan>n</expan> coma<expan>n</expan>dasti<lb/>
    1619. 

  1619. ke tacessi, come comande altrui silenço?»<lb/>
    1620. 

  1620. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='618'/><formula>[8]</formula> Ma p<expan>er</expan>ciò ke disse Cassiodoro ke «lo matto ritratta di seguitare lo<lb/>
    1621. 

  1621. co<expan>n</expan>sillio», tu <lem n='383' type='0'/>saviame<expan>n</expan>te li tuoi secreti presenti <supplied>e</supplied> ke debbono venire<lb/>
    1622. 

  1622. <pb n='124'/>tracta con amici p<expan>ro</expan>vati (e) fideli, acciò ke tu abbie co<expan>n</expan>sillio da<lb/>
    1623. 

  1623. lloro. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='619'/><formula>[9]</formula> Et Cato disse: «Lo tuo secreto co<expan>n</expan>sillio <lem n='384' type='0'/>co<expan>n</expan>metti a tacito (e)<lb/>
    1624. 

  1624. fedele co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gno; e l'atorio del tuo corpo <lem n='384' type='0'/>co<expan>n</expan>metti a fedele medico».<lb/>
    1625. 

  1625. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='620'/><formula>[10]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio uno filosofo disse: «Guardati dal co<expan>n</expan>sillio di colui<lb/>
    1626. 

  1626. a chui tu doma<expan>n</expan>de co<expan>n</expan>sillio, ke tti sia fedele (e) provato». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='621'/><formula>[11]</formula> Et Salamone<lb/>
    1627. 

  1627. disse: «D'u<expan>n</expan>gue<expan>n</expan>to pretioso e di vari diversi odori si <lem n='385' type='0'/>diletta lo<lb/>
    1628. 

  1628. core, e di boni co<expan>n</expan>silli d<expan>e</expan>l'amico <lem n='386' type='0'/>i<expan>n</expan>dolciscie l'anima». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='622'/><formula>[12]</formula> Et altrove<lb/>
    1629. 

  1629. etia<expan>n</expan>dio disse: «Ongne cosa fa co<expan>n</expan> co<expan>n</expan>sillio, (e) no<expan>n</expan> ti ne<lb/>
    1630. 

  1630. penterai».<lb/>
    1631. 

  1631. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='623'/><formula>[13]</formula> E dico co<expan>n</expan> consillio di savi (e) fideli provati, e specialme<expan>n</expan>te di<lb/>
    1632. 

  1632. vecchi, et no<expan>n</expan> co<expan>n</expan> co<expan>n</expan>sillio di matti (e) di iovani, p<expan>er</expan>ciò ke li<lb/>
    1633. 

  1633. matti amano le <lem n='387' type='0'/>matteççe e li loro co<expan>n</expan>silli traggono a paççia. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='624'/><formula>[14]</formula> Onde lo<lb/>
    1634. 

  1634. savio disse: «No<expan>n</expan> ricieve lo matto parole di savere, se ttu no<expan>n</expan> dicerai<lb/>
    1635. 

  1635. quello ke sta nel core suo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='625'/><formula>[15]</formula> Ed in proverbio si dice: «Kiu<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> p<expan>er</expan><lb/>
    1636. 

  1636. suo senno <lem n='121' type='0'/>pare savio a ssé k'è avuto matto».<lb/>
    1637. 

  1637. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='626'/><formula>[16]</formula> Li giovani no<expan>n</expan> ànno <lem n='388' type='0'/>maturo senno <hi rend='italic'>e</hi> amano kose <lem n='389' type='0'/>iovanali,<lb/>
    1638. 

  1638. p<expan>er</expan>ciò ke no<expan>n</expan> àe lu<expan>n</expan>game<expan>n</expan>te sugo <supplied><hi rend='italic'>in</hi></supplied> quelli ke troppo <supplied><hi rend='italic'>tosto</hi></supplied><lb/>
    1639. 

  1639. sono <lem n='390' type='0'/>maturati. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='627'/><formula>[17]</formula> Disse Panfilio: «La iove<expan>n</expan>tudine sempre ama letitia (e)<lb/>
    1640. 

  1640. parole di <lem n='348' type='0'/>iovaneçça». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='628'/><formula>[18]</formula> E Salamone disse: «Guai a tte, terra lo cui re (è)<lb/>
    1641. 

  1641. fanciullo e li cui pre<expan>n</expan>cipi la mattina manucano». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='629'/><formula>[19]</formula> Onde disse <lem n='182' type='0'/>Martiale<lb/>
    1642. 

  1642. Coco ad uno suo amico c'avea nome Melibeo: «Al co<expan>n</expan>siglo deli giovani<lb/>
    1643. 

  1643. ti co<expan>n</expan>fide tu, Melibeo? Aspettare puoi ruina, i<expan>n</expan>fino a tanto ke sè<lb/>
    1644. 

  1644. sança co<expan>n</expan>sillio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='630'/><formula>[20]</formula> Ed altrove: «Agievoleme<expan>n</expan>te s'à a dispetto l'uso<lb/>
    1645. 

  1645. <pb n='125'/>deli vestimenti vecchi, ma no<expan>n</expan> così è d'avere a dispetto lo co<expan>n</expan>sillio<lb/>
    1646. 

  1646. deli vecchi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='631'/><formula>[21]</formula> Che sì come disse Iob: «Neli antichi èe la sapie<expan>n</expan>ça, e in<lb/>
    1647. 

  1647. lungo te<expan>n</expan>po s'acatta lo se<expan>n</expan>no». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='632'/><formula>[22]</formula> Et Cassiodoro disse: «Quelli sono<lb/>
    1648. 

  1648. più savi semp<expan>re</expan> tenuti ke per usança di molti omini sono provati,<lb/>
    1649. 

  1649. a<expan>m</expan>maiestrati e <lem n='391' type='0'/>diroççati». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='633'/><formula>[23]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò quello medesimo disse che «li<lb/>
    1650. 

  1650. vecchi medesimi p<expan>er</expan> li co<expan>n</expan>silli apprendono la sapie<expan>n</expan>ça». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='634'/><formula>[24]</formula> Ed<lb/>
    1651. 

  1651. anche: «Quando neli tuoi detti molte cose trai dali antichi, <lem n='392' type='0'/>meritasti di piacere<lb/>
    1652. 

  1652. deli tuoi proprii». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='635'/><formula>[25]</formula> E Tullio dela Vecchieçça disse: «No<expan>n</expan> p<expan>er</expan><lb/>
    1653. 

  1653. força nè per leggiereçça di corpo gra<expan>n</expan>de cose si fanno, ma p<expan>er</expan> co<expan>n</expan>sillio<lb/>
    1654. 

  1654. e p<expan>er</expan> auctoritade (e) p<expan>er</expan> <lem n='393' type='0'/>isciença, dele quali cose la vecchieçça<lb/>
    1655. 

  1655. no<expan>n</expan> solam<expan>en</expan>te non è privata, ançi <lem n='61' type='0'/>maggiorme<expan>n</expan>te sono i<expan>n</expan>n essa».<lb/>
    1656. 

  1656. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='636'/><formula>[26]</formula> E non solamente uno co<expan>n</expan>sillio, ma più co<expan>n</expan>silli co· lloro dei fare,<lb/>
    1657. 

  1657. <expan>e</expan> no<expan>n</expan> subiti (et) affrettati; che sì come lo savio disse: «Ove no<expan>n</expan>n è<lb/>
    1658. 

  1658. governatore lo popolo ruina, ma salute è ove sono molti co<expan>n</expan>silli». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='637'/><formula>[27]</formula> Et<lb/>
    1659. 

  1659. Salamone neli P<expan>ro</expan>verbi disse: «Guasta<expan>n</expan>si li pensieri dove no<expan>n</expan> è<lb/>
    1660. 

  1660. co<expan>n</expan>sillio, e dove sono molti consillieri si confermano». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='638'/><formula>[28]</formula> Ed intendono<lb/>
    1661. 

  1661. li co<expan>n</expan>silli boni, inp<expan>er</expan>ciò ke «ki farà lo iniquo co<expan>n</expan>siglo, sopra lui<lb/>
    1662. 

  1662. si <lem n='394' type='0'/>rivolgierà, e no<expan>n</expan> conoscerà do<expan>n</expan>de li ve<expan>n</expan>gna»; ciò disse (Iesu)<lb/>
    1663. 

  1663. fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac.<lb/>
    1664. 

  1664. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='639'/><formula>[29]</formula> Co<expan>n</expan>silli no<expan>n</expan> affrettati, <lem n='14' type='0'/>dissi, p<expan>er</expan>ciò ke «due cose sono co<expan>n</expan>trarie<lb/>
    1665. 

  1665. ali co<expan>n</expan>silli, <lem n='91' type='0'/>fretta (e) ira». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='640'/><formula>[30]</formula> Et altrove lo savio disse: «Deli consilli<lb/>
    1666. 

  1666. quello ke tu averai lu<expan>n</expan>gamente trattato, quello abbie p<expan>er</expan> diritto; a<lb/>
    1667. 

  1667. tostano co<expan>n</expan>sillio seguita pe<expan>n</expan>tere». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='641'/><formula>[31]</formula> Ed altrove: «A di<lb/>
    1668. 

  1668. liberare cose utili la dimora è sichura». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='642'/><formula>[32]</formula> Ed altrove: «Mellio vi<expan>n</expan>cerai<lb/>
    1669. 

  1669. p<expan>er</expan> co<expan>n</expan>sillio ke p<expan>er</expan> ira». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='643'/><formula>[33]</formula> Et Seneca disse: «La matteçça no<expan>n</expan><lb/>
    1670. 

  1670. co<expan>n</expan>silliata no<expan>n</expan> sa aspettare co<expan>n</expan>sillio».<lb/>
    1671. 

  1671. <pb n='126'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='644'/><formula>[34]</formula> E lo filosofo disse: «No<expan>n</expan> credere lo matto co<expan>n</expan>sillio cola cosa<lb/>
    1672. 

  1672. mutare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='645'/><formula>[35]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò Seneca disse: «Se lo tuo co<expan>n</expan>sillio udirà lo<lb/>
    1673. 

  1673. nemico, <lem n='395' type='0'/>muta la forma del co<expan>n</expan>sillio».<lb/>
    1674. 

  1674. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='646'/><formula>[36]</formula> No<expan>n</expan> credere ad o<expan>n</expan>gne co<expan>n</expan>siglo che tu udirai infino a ta<expan>n</expan>to ke<lb/>
    1675. 

  1675. inprima no<expan>n</expan> serae provato utile i<expan>n</expan> alcuno. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='647'/><formula>[37]</formula> Sì come disse uno filosofo:<lb/>
    1676. 

  1676. «co<expan>n</expan>siglare (e) mostrare di volere altro».<lb/>
    1677. 

  1677. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='648'/><formula>[39]</formula> Non credere al co<expan>n</expan>siglo del reo uomo, p<expan>er</expan>ciò ke scritto è ke «lo<lb/>
    1678. 

  1678. reo uomo u<expan>n</expan>que no<expan>n</expan> reca bono co<expan>n</expan>siglo da ssé».<lb/>
    1679. 

  1679. No<expan>n</expan> credere al co<expan>n</expan>sillio di colui ke secretamente alchuna cosa ti<lb/>
    1680. 

  1680. <lem n='396' type='0'/>co<expan>n</expan>siglerà et <lem n='397' type='0'/>palesem<expan>en</expan>te sé volere altro dimostra».<lb/>
    1681. 

  1681. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='649'/><formula>[38]</formula> P<expan>er</expan>ciò disse Cassiodoro: «Specie è <hi rend='italic'>di</hi> fare <lem n='212' type='0'/>da<expan>n</expan>no, <lem n='398' type='0'/>nascosam<expan>en</expan>te<lb/>
    1682. 

  1682. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='650'/><formula>[40]</formula> E sappie ke lo co<expan>n</expan>siglo no<expan>n</expan> è da prendere ke mutare no<expan>n</expan> si<lb/>
    1683. 

  1683. possa, p<expan>er</expan>ciò ke disse uno savio: «Rio è il co<expan>n</expan>siglo ke mutare no<expan>n</expan> si<lb/>
    1684. 

  1684. puote».<lb/>
    1685. 

  1685. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='651'/><formula>[41]</formula> E sapie ke «semp<expan>re</expan> lo co<expan>n</expan>siglo viene meno colà dove è gra<expan>n</expan>de<lb/>
    1686. 

  1686. uopo»: ciò disse uno savio.<lb/>
    1687. 

  1687. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='652'/><formula>[42]</formula> E p<expan>er</expan>ciò neli consigli no<expan>n</expan> si dee prociedere nè con <lem n='91' type='0'/>fretta nè con<lb/>
    1688. 

  1688. ira. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='653'/><formula>[43]</formula> Ed ave<expan>n</expan>gna k'io abbia detto che due cose sono co<expan>n</expan>trarie al<lb/>
    1689. 

  1689. co<expan>n</expan>siglo, ciò è <lem n='91' type='0'/>fretta (e) ira, Tullio nel <lem n='13' type='0'/>libro dela Vechieçça v'agiunse lo<lb/>
    1690. 

  1690. terço, ciò è luxurioso disiderio, <supplied><hi rend='italic'>e disse: «Luxurioso disiderio</hi></supplied> i<expan>n</expan>pedime<expan>n</expan>tiscie<lb/>
    1691. 

  1691. <pb n='127'/>co<expan>n</expan>siglo, è nemicho dela ragione (e) dela <lem n='49' type='0'/>me<expan>n</expan>te delli<lb/>
    1692. 

  1692. occhi, e non à co<expan>n</expan> veruna vertude co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnia».<lb/>
    1693. 

  1693. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='654'/><formula>[44]</formula> Et neli co<expan>n</expan>sigli de' schifare li lusinghieri, et specialme<expan>n</expan>te nele<lb/>
    1694. 

  1694. cose di <lem n='171' type='0'/>prosperitade (e) di letitia; onde Tullio disse: «Nele cose di <lem n='171' type='0'/>p<expan>ro</expan>speritade<lb/>
    1695. 

  1695. e di bona ve<expan>n</expan>tura è da usare del co<expan>n</expan>siglo delli amici, et a<lb/>
    1696. 

  1696. costoro etia<expan>n</expan>dio è da dare maggiore autoritade che dina<expan>n</expan>çi; et in quelli<lb/>
    1697. 

  1697. tenpi è da guardare ke no<expan>n</expan> si <lem n='399' type='0'/>manofesti ali losinghieri la tua orecchia.<lb/>
    1698. 

  1698. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='655'/><formula>[45]</formula> Et no<expan>n</expan> ti lasciare lusingare, nela quale cosa è agievole essere i<expan>n</expan>ga<expan>n</expan>nato,<lb/>
    1699. 

  1699. ke noi pe<expan>n</expan>siamo essere tali kente noi siamo laudati. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='656'/><formula>[46]</formula> Dela<lb/>
    1700. 

  1700. qual cosa <lem n='227' type='0'/>nascono peccati sança novero, qua<expan>n</expan>do li uomini e<expan>n</expan>fiati p<expan>er</expan><lb/>
    1701. 

  1701. falso pensiero di sé medesimo soçça <lem n='244' type='0'/>me<expan>n</expan>te sono <lem n='104' type='0'/>scerniti (et) i<expan>n</expan><lb/>
    1702. 

  1702. gra<expan>n</expan>di errori si ne rivolgono». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='657'/><formula>[47]</formula> Onde da ssapere è «ke neuna <lem n='400' type='0'/>pestilença<lb/>
    1703. 

  1703. è maggiore nel'amistade che <lem n='401' type='0'/>lusinghe». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='658'/><formula>[48]</formula> Ma «ave<expan>n</expan>gna ke mortale<lb/>
    1704. 

  1704. cosa sia la <lem n='378' type='0'/>lusingha, no<expan>n</expan> puote <lem n='109' type='0'/>nociere se no<expan>n</expan>n a colui ke la ricieve<lb/>
    1705. 

  1705. e chi d'essa si <lem n='385' type='0'/>diletta: quelli dà lli orecchi suoi ali lusinghieri che sé<lb/>
    1706. 

  1706. medesimo lusinga (e) di sé medesimo <supplied>si</supplied> <lem n='385' type='0'/>diletta». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='659'/><formula>[49]</formula> E cciò<lb/>
    1707. 

  1707. disse Cato: «Qua<expan>n</expan>do altri ti loda, ricorditi d'essere tu medesimo tuo<lb/>
    1708. 

  1708. iudice; più altrui di te ch'a te n<expan>on</expan> credere». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='660'/><formula>[50]</formula> Et Seneca nele Pistole<lb/>
    1709. 

  1709. disse: «Molto più s'ap<expan>er</expan>tiene al fatto di sapere che<expan>n</expan>te tu paie a tte ke<lb/>
    1710. 

  1710. chente tu paie ad altrui». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='661'/><formula>[51]</formula> Ed altrove: «De<expan>n</expan>tro te medesimo<lb/>
    1711. 

  1711. co<expan>n</expan>sidera, no<expan>n</expan> chente tu ssie credi ad altrui». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='662'/><formula>[52]</formula> Ch'«al savio s'apertiene<lb/>
    1712. 

  1712. di <lem n='61' type='0'/>maggiorme<expan>n</expan>te volere piacere a ssé ch'al popolo»; ciò disse<lb/>
    1713. 

  1713. Seneca.<lb/>
    1714. 

  1714. <pb n='128'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='663'/><formula>[53]</formula> Et Seneca disse ke neli co<expan>n</expan>sigli «no<expan>n</expan> ti dei movere ale parole<lb/>
    1715. 

  1715. ornate e co<expan>n</expan>poste, ma al fatto che dele parole si dimostra», i<expan>n</expan>p<expan>er</expan>ciò<lb/>
    1716. 

  1716. ke lo parlare di colui ke dà op<expan>er</expan>a ala veritade dee essere senpice e no<expan>n</expan><lb/>
    1717. 

  1717. co<expan>n</expan>posto nè ornato.<lb/>
    1718. 

  1718. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='664'/><formula>[54]</formula> <lem n='14' type='0'/>Dissi s<expan>e</expan>c<expan>on</expan>do Tullio ke nela <lem n='171' type='0'/>prosperitade dee l'omo usare di<lb/>
    1719. 

  1719. co<expan>n</expan>sillio; et Seneca dela Forma dela onesta vita disse: «Allora ti siano li<lb/>
    1720. 

  1720. co<expan>n</expan>sigli utili a tuo desiderio qua<expan>n</expan>do <lem n='171' type='0'/>p<expan>ro</expan>speritade <hi rend='italic'>e</hi> bona ve<expan>n</expan>tura<lb/>
    1721. 

  1721. ti <lem n='402' type='0'/>iocha; <hi rend='italic'>che</hi> p<expan>er</expan>ciò ti terrai nelo <lem n='403' type='0'/>sdruc<supplied>i</supplied>olo, e starai fermo, et no<expan>n</expan><lb/>
    1722. 

  1722. ti derai troppa libertade, et saprai p<expan>er</expan> quale parte debbie andare (e)<lb/>
    1723. 

  1723. i<expan>n</expan>fin dove».<lb/>
    1724. 

  1724. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='665'/><formula>[55]</formula> Ed ave<expan>n</expan>gna ke molto savio sie, no<expan>n</expan> sterai al tuo senno, ma co<expan>n</expan><lb/>
    1725. 

  1725. co<expan>n</expan>siglo la sapiença da altrui doma<expan>n</expan>derai; p<expan>er</expan>ciò ke disse Cassiodoro:<lb/>
    1726. 

  1726. «Sapiença domanda da altrui quelli apo <g ref='join'/>l quale è gra<expan>n</expan>deçça di<lb/>
    1727. 

  1727. senno». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='666'/><formula>[56]</formula> Dubitare di tutte le cose no<expan>n</expan>n è i<expan>n</expan>utile, nè da' savi co<expan>n</expan>siglo<lb/>
    1728. 

  1728. doma<expan>n</expan>dare no<expan>n</expan>n è vergo<expan>n</expan>gna. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='667'/><formula>[57]</formula> Ed Inoce<expan>n</expan>tio <lem n='404' type='0'/>papa scrisse<lb/>
    1729. 

  1729. i<expan>n</expan>n u<expan>n</expan> suo <lem n='13' type='0'/>libro: «Chi <lem n='61' type='0'/>maggiorme<expan>n</expan>te i<expan>n</expan>tende, più dubita; e quelli<lb/>
    1730. 

  1730. <lem n='121' type='0'/>pare a ssé sapere più, che più fori è del se<expan>n</expan>no. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='668'/><formula>[58]</formula> Parte è dela sciençia<lb/>
    1731. 

  1731. sapere ke no<expan>n</expan> sai, k'appena k'è veruna cosa sì<lb/>
    1732. 

  1732. vile o sì agievole ke piename<expan>n</expan>te si sappia; se no<expan>n</expan> questo si sa <lem n='405' type='0'/>p<expan>er</expan>fettam<expan>en</expan>te:<lb/>
    1733. 

  1733. ke nulla cosa si sa <lem n='405' type='0'/>p<expan>er</expan>fettame<expan>n</expan>te».<lb/>
    1734. 

  1734. <pb n='129'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='669'/><formula>[59]</formula> Deli fatti presenti e ke debono venire p<expan>re</expan>ndi co<expan>n</expan>siglo; deli fatti<lb/>
    1735. 

  1735. passati, do<expan>n</expan>de no<expan>n</expan> si puote p<expan>re</expan>ndere co<expan>n</expan>siglo, no<expan>n</expan> fare <lem n='123' type='0'/>mentione.<lb/>
    1736. 

  1736. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='670'/><formula>[60]</formula> (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac disse: «Al'amico (e) al nemico no<expan>n</expan> dicere lo<lb/>
    1737. 

  1737. senno tuo; e s'elli è tua cosa amata no· li l'aprire, p<expan>er</expan>ciò k'elli t'udirà et<lb/>
    1738. 

  1738. po<expan>r</expan>ratti <lem n='49' type='0'/>menti, e quasi difende<expan>n</expan>do lo peccato tuo farà beffe di te».<lb/>
    1739. 

  1739. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='671'/><formula>[61]</formula> Dicie la Leggie che «le cose fatte p<expan>er</expan> nulla cascione <lem n='118' type='0'/>possono ess<expan>er</expan>e<lb/>
    1740. 

  1740. no<expan>n</expan> fatte»; onde se co<expan>n</expan>siglo q<expan>ui</expan>ndi avere no<expan>n</expan> si puote nè <lem n='26' type='0'/>utilità<lb/>
    1741. 

  1741. <lem n='406' type='0'/>traresene, a <expan>n</expan>neuno uomo no· le dire. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='672'/><formula>[62]</formula> Disse Seneca: «Dipo la miseria<lb/>
    1742. 

  1742. <lem n='232' type='0'/>averne memoria è un'altra miseria»; e specialm<expan>en</expan>te dove la memoria<lb/>
    1743. 

  1743. dela miseria o del peccato fatto puote suscitare malitia. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='673'/><formula>[63]</formula> Onde Cato<lb/>
    1744. 

  1744. disse: «Dela lite passata no<expan>n</expan> ricordare li mali detti! dela natura deli rei<lb/>
    1745. 

  1745. omini è dipo le <lem n='407' type='0'/>nemistadi passate avere memoria dell'ira». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='674'/><formula>[64]</formula> E p<expan>er</expan>ciò<lb/>
    1746. 

  1746. tacere la dei e a neuno <lem n='408' type='0'/>recarla a memoria, e specialme<expan>n</expan>te a femina od a<lb/>
    1747. 

  1747. ebbro; p<expan>er</expan>ciò ke disse uno filosofo: «Lo garrire dele femine <hi rend='italic'>solo</hi> quello<lb/>
    1748. 

  1748. sa cielare k'elle no<expan>n</expan> <hi rend='italic'>sanno</hi>». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='675'/><formula>[65]</formula> E Salamone disse: «Neuno secreto<lb/>
    1749. 

  1749. è dove re<expan>n</expan>gna l'<lem n='409' type='0'/>ebbreçça».<lb/>
    1750. 

  1750. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='676'/><formula>[66]</formula> Ma al prete ongne secreto p<expan>er</expan> cascione di penite<expan>n</expan>çia dei<lb/>
    1751. 

  1751. manifestare, sì come disse s<expan>ant</expan>o Iacopo nela prima sua pistola: «Co<expan>n</expan>fessate<lb/>
    1752. 

  1752. l'uno al'altro le peccata vostre». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='677'/><formula>[67]</formula> E no<expan>n</expan> possendo avere lo prete,<lb/>
    1753. 

  1753. etia<expan>n</expan>dio ad altrui li dei co<expan>n</expan>fessare.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='678'/><lb/>
    1754. 

  1754. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 19</head><pb n='131'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xviiij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    1755. 

  1755. Dela provagione deli amici.<lb/>
    1756. 

  1756. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='679'/><formula>[2]</formula> Avengna ke in avere amici sia gra<expan>n</expan>de <lem n='26' type='0'/>utilitade, no<expan>n</expan> vi sie troppo<lb/>
    1757. 

  1757. tostano i<expan>n</expan> <lem n='290' type='0'/>accattarli, p<expan>er</expan>ciò ke no<expan>n</expan> ti dei co<expan>n</expan>stri<expan>n</expan>gnere i<expan>n</expan> amistade<lb/>
    1758. 

  1758. d'alcuno i<expan>n</expan>na<expan>n</expan>çi ke ttu la provi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='680'/><formula>[3]</formula> Disse <lem n='182' type='0'/>Martiale Coco ad uno<lb/>
    1759. 

  1759. suo amico k'avea nome <hi rend='italic'>Crisippo</hi>: <supplied><hi rend='italic'>«Ançi ke tu ami, Crisippo</hi>,</supplied> p<expan>ro</expan>va;<lb/>
    1760. 

  1760. ma da cch'ài provato, p<expan>ro</expan>chura d'amare co<expan>n</expan> tutto lo cuore tuo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='681'/><formula>[4]</formula> Ed<lb/>
    1761. 

  1761. Ovidio disse: «Poni <lem n='49' type='0'/>me<expan>n</expan>te che<expan>n</expan>te sia la cosa che tu ame; e s'ella è ria,<lb/>
    1762. 

  1762. trai lo collo di sotto quello iogo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='682'/><formula>[5]</formula> E lo savio disse: «Se ttu possiedi l'amico,<lb/>
    1763. 

  1763. i<expan>n</expan> te<expan>n</expan>tatione lo possiedi; p<expan>er</expan>ciò ke talora è amico nelo suo<lb/>
    1764. 

  1764. tenpo, ma nel tenpo dela tribulatione no<expan>n</expan> starae fermo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='683'/><formula>[6]</formula> E lo profeta,<lb/>
    1765. 

  1765. volliendo farsi amico di Dio, e sapiendo ke li amici p<expan>ro</expan>vati sono<lb/>
    1766. 

  1766. melliori delli altri, disse: «D<expan>omi</expan>ne, p<expan>ro</expan>vami e te<expan>n</expan>tami; ardi<lb/>
    1767. 

  1767. le mie reni e lo mio chore». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='684'/><formula>[7]</formula> E beato Iova<expan>n</expan>ni nela pistola sua disse:<lb/>
    1768. 

  1768. «Charissimi, no<expan>n</expan> credete ad o<expan>n</expan>gne sp<expan>irit</expan>o, ma provate li spiriti s'elli<lb/>
    1769. 

  1769. sono da Dio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='685'/><formula>[8]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio l'Apostolo nela pistola ali <lem n='410' type='0'/>Tesoloniciensi<lb/>
    1770. 

  1770. disse: «Ongne cosa p<expan>ro</expan>vate, e quello ch'è bono tenete; e astenetevi da<lb/>
    1771. 

  1771. ongne rea <lem n='328' type='0'/>specie». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='686'/><formula>[9]</formula> E <g ref='join'/>l savio disse: Ki tosto crede è lieve di core<lb/>
    1772. 

  1772. e serae menomato; «leggiereçça d'animo s'inchina a parte di matteçça».<lb/>
    1773. 

  1773. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='687'/><formula>[10]</formula> E un altro filosofo disse: «No<expan>n</expan> lodare l'amico i<expan>n</expan>fino ke tu<lb/>
    1774. 

  1774. <lem n='101' type='0'/>nol prove». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='688'/><formula>[11]</formula> Ed altrove, p<expan>er</expan> li amici no<expan>n</expan> provati: «P<expan>ro</expan>vedi una<lb/>
    1775. 

  1775. volta a tte deli nemici, et mille volte deli amici; p<expan>er</expan>ciò ke forse l'amico<lb/>
    1776. 

  1776. si farà nemico, et così più lieve <lem n='244' type='0'/>me<expan>n</expan>te <hi rend='italic'>potrà</hi> cercare del tuo <lem n='212' type='0'/>da<expan>n</expan>no».<lb/>
    1777. 

  1777. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='689'/><formula>[12]</formula> Et Seneca disse: «Tu ongne cosa dilibera col'amico, ma prima dilibera<lb/>
    1778. 

  1778. di lui».<lb/>
    1779. 

  1779. <pb n='132'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='690'/><formula>[13]</formula> <lem n='50' type='0'/>Alleggie dunque amici p<expan>ro</expan>vati provati ke tti siano fedeli, (e)<lb/>
    1780. 

  1780. <lem n='232' type='0'/>abbieli per iguale desiderio i<expan>n</expan> amare, ma no<expan>n</expan> p<expan>er</expan> iguale <lem n='366' type='0'/>merito.<lb/>
    1781. 

  1781. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='691'/><formula>[14]</formula> Et tali amici alleggi ke no<expan>n</expan> sia vergo<expan>n</expan>gna averli alletti; p<expan>er</expan>ciò ke<lb/>
    1782. 

  1782. disse Seneca: «Così chomi<expan>n</expan>ça ad amare sì come no<expan>n</expan> sia licito di rimanertine».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='692'/><lb/>
    1783. 

  1783. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 20</head><pb n='133'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xx</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    1784. 

  1784. Di q<expan>ue</expan>lle cose ke si co<expan>n</expan>ve<expan>n</expan>gnono far p<expan>er</expan> li amici, (e) come dei<lb/>
    1785. 

  1785. co· loro vive<expan>r</expan>e, (e) d<expan>e</expan>la lege d<expan>e</expan>l'amistad<expan>e</expan>.<lb/>
    1786. 

  1786. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='693'/><formula>[2]</formula> Provato l'amico (e) te<expan>n</expan>tato, se molto fidele lo troverai, così lo ricevi<lb/>
    1787. 

  1787. nel petto tuo ke per lui faccie ongne cosa ke per amico utilemente (e)<lb/>
    1788. 

  1788. onestam<expan>en</expan>te fare si pote, sì che no· <supplied>n'</supplied>offende Dio (e) ke no<expan>n</expan> ne lede<lb/>
    1789. 

  1789. la tua coscientia. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='694'/><formula>[3]</formula> Ke lo peccato p<expan>er</expan> l'amico fare no<expan>n</expan> dei; p<expan>er</expan>ciò ke<lb/>
    1790. 

  1790. disse Tullio nelo <lem n='13' type='0'/>libro del'Amistade: «Neuna scusa è del peccato, p<expan>er</expan><lb/>
    1791. 

  1791. chagione del'amico avere peccato». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='695'/><formula>[4]</formula> E specialm<expan>en</expan>te nela soçça cosa,<lb/>
    1792. 

  1792. dove è doppio peccato; p<expan>er</expan>ciò ke disse Seneca: «I<expan>n</expan> soçça cosa<lb/>
    1793. 

  1793. peccare è due volte peccare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='696'/><formula>[5]</formula> Ed etia<expan>n</expan>dio no<expan>n</expan> dei l'amico difendere<lb/>
    1794. 

  1794. nel peccato, acciò ke no<expan>n</expan> aparecchie a tte peccato; disse Seneca: «Chi<lb/>
    1795. 

  1795. difende lo <lem n='411' type='0'/>noce<expan>n</expan>te aparecchia a ssé colpa»; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='697'/><formula>[6]</formula> «Co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gno si fa dela<lb/>
    1796. 

  1796. colpa ki difende lo incolpato»; s'elli forse p<expan>er</expan> la sua salute no· lo facesse,<lb/>
    1797. 

  1797. sì come quelli medesimo disse: «Neuna cosa soçça dire p<expan>er</expan> rimedio<lb/>
    1798. 

  1798. dela salute». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='698'/><formula>[7]</formula> Sança <lem n='412' type='0'/>nocim<expan>en</expan>to dei difendere l'amico; che disse Cassiodoro:<lb/>
    1799. 

  1799. «Q<expan>ue</expan>lli è p<expan>ro</expan>piame<expan>n</expan>te difenditore che sança <lem n='412' type='0'/>nocime<expan>n</expan>to<lb/>
    1800. 

  1800. difende». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='699'/><formula>[8]</formula> Che se co<expan>n</expan> soççura o co<expan>n</expan> <lem n='413' type='0'/>buscie lo difendessi, l'amistade<lb/>
    1801. 

  1801. no<expan>n</expan> durerebe; che disse Tullio del'Amistade: «<lem n='414' type='0'/>Malascievole è l'amistade<lb/>
    1802. 

  1802. a durare se da virtude ti parti (e) da bo<expan>n</expan>tade»; p<expan>er</expan>ciò ke se tu<lb/>
    1803. 

  1803. <lem n='169' type='0'/>sostieni li <lem n='254' type='0'/>vitii del'amico, tu <lem n='415' type='0'/>faili tuoi.<lb/>
    1804. 

  1804. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='700'/><formula>[9]</formula> P<expan>er</expan> l'amico si dee fare quello ke ssi pote fare <lem n='416' type='0'/>ascievoleme<expan>n</expan>te et<lb/>
    1805. 

  1805. sança gra<expan>n</expan>de briga (e) fatica; ke la Leggie dice: «Quelle cose s'inte<expan>n</expan>de<lb/>
    1806. 

  1806. che ssi possano fare ch'<lem n='416' type='0'/>ascievoleme<expan>n</expan>te si fanno». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='701'/><formula>[10]</formula> Et altrove<lb/>
    1807. 

  1807. <pb n='134'/>si sole dicere: «Chosì fa l'altrui fatto che <g ref='join'/>l tuo no<expan>n</expan> dimentichi; che <hi rend='italic'>ali</hi><lb/>
    1808. 

  1808. amici chosì dovemo fare prode che a nnoi no<expan>n</expan> <lem n='109' type='0'/>nociamo».<lb/>
    1809. 

  1809. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='702'/><formula>[11]</formula> Con onestade si dee servire ali amici; p<expan>er</expan>ciò ke disse Tullio: «Se<lb/>
    1810. 

  1810. cose no<expan>n</expan> oneste si fa<expan>n</expan>no p<expan>er</expan> li amici,<lb/>
    1811. 

  1811. no<expan>n</expan> sono da pensare ke q<expan>ue</expan>lle cotali si facciano p<expan>er</expan> amistade,<lb/>
    1812. 

  1812. ma p<expan>er</expan> co<expan>n</expan>iuratione». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='703'/><formula>[12]</formula> Onde fare dei p<expan>er</expan> l'amico cosa ke ssia<lb/>
    1813. 

  1813. onesta e <lem n='417' type='0'/>negarli quella ke no<expan>n</expan>n è dritta. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='704'/><formula>[13]</formula> «Questa leggie dunqua<lb/>
    1814. 

  1814. i<expan>n</expan>tra li amici e nel'amistade sia co<expan>n</expan>fermata, che lli amici no<expan>n</expan> preghiamo<lb/>
    1815. 

  1815. di soççe cose e no· le facciamo preghati da lloro, che alli amici<lb/>
    1816. 

  1816. doma<expan>n</expan>diamo oneste cose e che p<expan>er</expan> loro facciamo iuste cose; istudio<lb/>
    1817. 

  1817. senpre vi sia, dubio no<expan>n</expan> vi sia; vero co<expan>n</expan>siglo allegram<expan>en</expan>te diamo (e)<lb/>
    1818. 

  1818. liberamente. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='705'/><formula>[14]</formula> Questa è le co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnia nela quale sono tutte le cose<lb/>
    1819. 

  1819. che lli uomini pe<expan>n</expan>sano ke ssiano da disiderare: honestade, gl<expan>ori</expan>a, <lem n='40' type='0'/>pace<lb/>
    1820. 

  1820. <expan>e</expan> tra<expan>n</expan>quillitade (e) letitia; qua<expan>n</expan>do queste cose sono p<expan>re</expan>senti, beata<lb/>
    1821. 

  1821. è la vita, e sança esse no<expan>n</expan> pote essere beata. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='706'/><formula>[15]</formula> La quale vita, co<expan>n</expan> ciò<lb/>
    1822. 

  1822. sia cosa ke ssia optima e maxima, se <expan>n</expan>noi la volemo acattare, da dare è<lb/>
    1823. 

  1823. op<expan>er</expan>a ala virtude (e) ala bontade, sança la quale nè amistade nè veruna<lb/>
    1824. 

  1824. cosa da disiderare si pote avere. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='707'/><formula>[16]</formula> Abiendola i<expan>n</expan> negligençia, quelli che<lb/>
    1825. 

  1825. si credono avere amici allora si sentono avere <lem n='418' type='0'/>errato qua<expan>n</expan>do alcuno grave<lb/>
    1826. 

  1826. caso l<supplied>i</supplied> <lem n='326' type='0'/>chostri<expan>n</expan>gie di provarli». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='708'/><formula>[17]</formula> (Et) vergo<expan>n</expan>gnare si debono<lb/>
    1827. 

  1827. <pb n='135'/>gli amici di <lem n='419' type='0'/>doma<expan>n</expan>darsi i<expan>n</expan>sieme cose soççe (e) no<expan>n</expan> oneste; «grande<lb/>
    1828. 

  1828. <lem n='420' type='0'/>ornamento tolle <hi rend='italic'>al'</hi>amistade chi le tolle la vergo<expan>n</expan>gna»: ciò disse Tullio.<lb/>
    1829. 

  1829. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='709'/><formula>[18]</formula> Et ancora disse: «Molto si turbano gli offici i<expan>n</expan>tra lli amici,<lb/>
    1830. 

  1830. ali quali no<expan>n</expan> dare <supplied><hi rend='italic'>quello ke dirittamente puoi, e dare</hi></supplied> quello ke giusto<lb/>
    1831. 

  1831. no<expan>n</expan> sia, (è) co<expan>n</expan>tra diritto officio».<lb/>
    1832. 

  1832. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='710'/><formula>[19]</formula> Da che tu ài aletti gli amici, in tale guisa <supplied><hi rend='italic'>li</hi></supplied> ama ch'elli la tua<lb/>
    1833. 

  1833. amistade no<expan>n</expan> bramino, k'i' ò veduti molti che no<expan>n</expan>n à<expan>n</expan>no bramato<lb/>
    1834. 

  1834. d'amici ma d'amistade.<lb/>
    1835. 

  1835. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='711'/><formula>[20]</formula> Et pe<expan>n</expan>sa li amici iguali a tte, sì c'a lloro come a tte medesimo<lb/>
    1836. 

  1836. crede et te e le tue cose <lem n='248' type='0'/>sicurame<expan>n</expan>te <supplied><hi rend='italic'>et sança sospeccione</hi></supplied> co<expan>n</expan>mette;<lb/>
    1837. 

  1837. p<expan>er</expan>ciò ke disse <lem n='421' type='0'/>Kassiodoro: «La coloro susta<expan>n</expan>ça è sicura ke si<lb/>
    1838. 

  1838. co<expan>n</expan>mette a coloro ke ssono provati»; <supplied><hi rend='italic'>ke da ke li ài provati</hi></supplied> no<expan>n</expan><lb/>
    1839. 

  1839. <pb n='136'/>ne dei <lem n='330' type='0'/>sospecciare male. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='712'/><formula>[21]</formula> Et Cato disse: «Guarda d'essere avuto<lb/>
    1840. 

  1840. sospetto, no<expan>n</expan> sie misero i<expan>n</expan> ongne te<expan>n</expan>po, p<expan>er</expan>ciò ke ali temorosi (e)<lb/>
    1841. 

  1841. ali sospetti è aco<expan>n</expan>cia la <lem n='36' type='0'/>morte». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='713'/><formula>[22]</formula> Se lli amici i<expan>n</expan>sieme <supplied>n</supplied>o<expan>n</expan> si<lb/>
    1842. 

  1842. credono, amici veri no<expan>n</expan> sono; p<expan>er</expan>ciò ke se tu estime ke alcun omo ti<lb/>
    1843. 

  1843. sia amico al quale tu no<expan>n</expan> crede altretta<expan>n</expan>to qua<expan>n</expan>to a te medesimo,<lb/>
    1844. 

  1844. tu erre e no<expan>n</expan> sai la força e la natura del'amistade. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='714'/><formula>[23]</formula> Onde Tullio<lb/>
    1845. 

  1845. disse: «Nel'amistade nulla cosa ke <lem n='121' type='0'/>paia e no<expan>n</expan> sia, neuna i<expan>n</expan>finta dee<lb/>
    1846. 

  1846. essere»; i<expan>n</expan>p<expan>er</expan>ciò ke cose i<expan>n</expan>finte chaggiono piò tosto ke li fiori:<lb/>
    1847. 

  1847. neuna cosa infinta puote lungamente bastare. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='715'/><formula>[24]</formula> «Nulla cosa è più dolcie<lb/>
    1848. 

  1848. ke aver p<expan>er</expan>sona cola quale tu <lem n='422' type='0'/>ardische di dire o<expan>n</expan>gne cosa come<lb/>
    1849. 

  1849. co<expan>n</expan> techo», nulla cosa è più amabile nè più bella ke similliança tra due<lb/>
    1850. 

  1850. di boni costumi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='716'/><formula>[25]</formula> Onde Tullio disse: «Di tutte le co<expan>n</expan>pangnie neuna<lb/>
    1851. 

  1851. n'è meglore nè più ferma ke qua<expan>n</expan>do li bon omini simillianti <supplied><hi rend='italic'>di<lb/>
    1852. 

  1852. costumi sono congiunti</hi></supplied> di <lem n='423' type='0'/>domesticheçç<supplied>a</supplied>».<lb/>
    1853. 

  1853. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='717'/><formula>[26]</formula> Et Salustio disse che «volere (e) disvolere <supplied><hi rend='italic'>una</hi></supplied> cosa con altrui è<lb/>
    1854. 

  1854. ferma amistade».<lb/>
    1855. 

  1855. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='718'/><formula>[27]</formula> Ma «sì dei parlare colli amici come D<expan>omi</expan>nedio senpre vi fosse ad<lb/>
    1856. 

  1856. udire, et così vivere colli omini <hi rend='italic'>come</hi> Dominedio senpre vi sia a vedere»,<lb/>
    1857. 

  1857. p<expan>er</expan> ke disse Seneca nele Pistole. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='719'/><formula>[28]</formula> «Nulla cosa è sì cop<expan>er</expan>ta che<lb/>
    1858. 

  1858. <pb n='137'/>no<expan>n</expan> si discuopra, (e) neuna cosa sì secreta che no<expan>n</expan> si sapia»: ciò disse<lb/>
    1859. 

  1859. Mattheo nel va<expan>n</expan>gielo di Dio. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='720'/><formula>[29]</formula> Onde volganam<expan>en</expan>te si dice: «Ciò ke<lb/>
    1860. 

  1860. <lem n='424' type='0'/>neve <lem n='425' type='0'/>kiude, sole apre». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='721'/><formula>[30]</formula> Et Tullio disse: «Ali boni omini cose oneste<lb/>
    1861. 

  1861. e no<expan>n</expan> <lem n='284' type='0'/>nascose si richegiono»; ke <g ref='join'/>l bon omo nulla cosa <lem n='422' type='0'/>ardirae a ffare<lb/>
    1862. 

  1862. ch'elli no· l'ardischa <lem n='397' type='0'/>paleseme<expan>n</expan>te a predicare.<lb/>
    1863. 

  1863. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='722'/><formula>[31]</formula> E certo «da procurare <supplied>è</supplied> ke quelle p<expan>er</expan>sone cole quali noi parliamo,<lb/>
    1864. 

  1864. k'elli <lem n='121' type='0'/>paia ke <expan>n</expan>noi l'amiamo (e) <hi rend='italic'>temiamo</hi>»: ciò disse Tullio.<lb/>
    1865. 

  1865. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='723'/><formula>[32]</formula> <anchor type='note' n='1'/>Et sapere dei ke quella è la verace amistade la quale nè spera<expan>n</expan>ça<lb/>
    1866. 

  1866. nè paura nè uttilitade la divelle, quella cola quale (e) p<expan>er</expan> la quale li<lb/>
    1867. 

  1867. omini <lem n='426' type='0'/>moiono<anchor type='endnote'/>; nulla cosa è sì aspra ke no· la <lem n='169' type='0'/>soste<expan>n</expan>gna quelli ke<lb/>
    1868. 

  1868. p<expan>er</expan>fetta <lem n='244' type='0'/>me<expan>n</expan>te ama. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='724'/><formula>[33]</formula> Le <lem n='427' type='0'/>vere amistadi <lem n='428' type='0'/>malascievoleme<expan>n</expan>te si trovano<lb/>
    1869. 

  1869. in coloro ke intendono ad onori et ke nel govername<expan>n</expan>to del comune<lb/>
    1870. 

  1870. si rivolgono. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='725'/><formula>[34]</formula> «Molto potere nel comune è cosa ke poco basta e<lb/>
    1871. 

  1871. piena d'invidia»: ciò disse Seneca nele Pistole. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='726'/><formula>[35]</formula> «<lem n='414' type='0'/>Malascievole è nela<lb/>
    1872. 

  1872. <lem n='171' type='0'/>prosperitade p<expan>ro</expan>vare li amici (e) nel'aversitade è <lem n='429' type='0'/>ascievole»: ciò<lb/>
    1873. 

  1873. disse Seneca. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='727'/><formula>[36]</formula> L'aversitade altrui <lem n='338' type='0'/>manifesta se tu ài nome d'amico<lb/>
    1874. 

  1874. o no». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='728'/><formula>[37]</formula> «Qua<expan>n</expan>do s'a<expan>n</expan>noverano, molti sono li amici, ma nel te<expan>n</expan>po<lb/>
    1875. 

  1875. dela necessitade sono pochi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='729'/><formula>[38]</formula> Quelli è vero amico ke t'aiuta <hi rend='italic'>quando</hi><lb/>
    1876. 

  1876. lo s<expan>e</expan>c<expan>o</expan>lo ti viene meno.<lb/>
    1877. 

  1877. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='730'/><formula>[39]</formula> L'amico tuo i<expan>n</expan> tale guisa ama ke iusta cascione sia p<expan>er</expan>ké da llui<lb/>
    1878. 

  1878. <lem n='67' type='0'/>sie amato, ke «de<expan>n</expan>gn<supplied>i</supplied> sono d'amistade quelli ke in <hi rend='italic'>loro</hi> ànno cosa<lb/>
    1879. 

  1879. d'essere amati»: ciò disse Tullio del'Amistade. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='731'/><formula>[40]</formula> P<expan>er</expan>ciò che sse tu<lb/>
    1880. 

  1880. no<expan>n</expan> amerai, nullo amerà te; onde <lem n='182' type='0'/>Marçiale Coco disse:<lb/>
    1881. 

  1881. <pb n='138'/>«No<expan>n</expan> ti <lem n='430' type='0'/>maravilliare, Ciciliano, se neuno omo t'ama, con ciò sia cosa ke<lb/>
    1882. 

  1882. tu no<expan>n</expan> <lem n='43' type='0'/>ami alchuno: ama, (e) serai <hi rend='italic'>avuto</hi> caro». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='732'/><formula>[41]</formula> Tu du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan><lb/>
    1883. 

  1883. prima ti fa bono, e poscia domanda p<expan>er</expan> amico un altro tuo simile; «la<lb/>
    1884. 

  1884. maggiore parte delli uomini <lem n='431' type='0'/>p<expan>er</expan>versamente <supplied><hi rend='italic'>e <lem n='432' type='0'/>isvergongnatamente</hi></supplied><lb/>
    1885. 

  1885. tale amico volliono avere kente elli essere non <lem n='118' type='0'/>possono, e quello k'elli ali<lb/>
    1886. 

  1886. amici no<expan>n</expan> <lem n='2' type='0'/>da<expan>n</expan>no da lloro cheggiono»: ciò disse Tullio.<lb/>
    1887. 

  1887. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='733'/><formula>[42]</formula> Et sappie che i<expan>n</expan>tra lli amici l'amistadi debbono essere <lem n='433' type='0'/>i<expan>n</expan>mortali;<lb/>
    1888. 

  1888. p<expan>er</expan> che disse lo savio: «Colli amici è mistiere d'ess<expan>er</expan>e rascioni corte<lb/>
    1889. 

  1889. e amistadi lunghe». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='734'/><formula>[43]</formula> Onde Tullio disse: «Vero è quello che ssi dice, ke<lb/>
    1890. 

  1890. molti moggi di sale si co<expan>n</expan>viene manicare ançi ke <g ref='join'/>l dono del'amistad<supplied>e</supplied><lb/>
    1891. 

  1891. co<expan>n</expan>piuto sia».<lb/>
    1892. 

  1892. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='735'/><formula>[44]</formula> Et sappie ke quelli ke <lem n='405' type='0'/>perfettamente ama <supplied>a</supplied>l'amico suo<lb/>
    1893. 

  1893. no<expan>n</expan> si pote <lem n='416' type='0'/>ascievoleme<expan>n</expan>te adirare; onde si sole dire: «L'ira delli<lb/>
    1894. 

  1894. ama<expan>n</expan>ti è <lem n='434' type='0'/>ricrescime<expan>n</expan>to d'amore»; «l'ama<expan>n</expan>te adirato di molte cose a<lb/>
    1895. 

  1895. ssé <lem n='274' type='0'/>me<expan>n</expan>te». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='736'/><formula>[45]</formula> Ed etia<expan>n</expan>dio uno savio disse: «Lo sarame<expan>n</expan>to del'amico<lb/>
    1896. 

  1896. no<expan>n</expan> à ppena». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='737'/><formula>[46]</formula> Ed un altro disse: «L'ama<expan>n</expan>te adirato <lem n='61' type='0'/>maggiormente<lb/>
    1897. 

  1897. arde, sì come faccellina co<expan>n</expan>mossa». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='738'/><formula>[47]</formula> Ed Ovidio adirato con una sua<lb/>
    1898. 

  1898. amica disse: «<lem n='435' type='0'/>I<expan>n</expan>nodierotti s'io potrò, e sse no co<expan>n</expan>tra vollia t'amerò,<lb/>
    1899. 

  1899. ke <g ref='join'/>l toro no<expan>n</expan>n ama lo iogo et sì pur à quello ch'è inn odio: et così io sança<lb/>
    1900. 

  1900. te nè co<expan>n</expan> teco vivere no<expan>n</expan> <lem n='118' type='0'/>posso, et così <lem n='121' type='0'/>pare ch'io no<expan>n</expan> possa dimenticare<lb/>
    1901. 

  1901. lo mio disiderio».<lb/>
    1902. 

  1902. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='739'/><formula>[48]</formula> Et sappie k'alo p<expan>er</expan>fetto amore lo te<expan>n</expan>po fa fine, ma no· l'animo,<lb/>
    1903. 

  1903. ke no<supplied>n</supplied> è in podestade dell'animo porre giù l'amore; onde disse Seneca:<lb/>
    1904. 

  1904. «L'amore p<expan>er</expan> arbitrio dell'animo si prende, no<expan>n</expan> p<expan>er</expan> arbitrio dell'<lb/>
    1905. 

  1905. animo si lassa».<lb/>
    1906. 

  1906. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='740'/><formula>[49]</formula> Nè no<expan>n</expan> credere male del'amico tuo se <hi rend='italic'>per prova</hi><lb/>
    1907. 

  1907. <pb n='139'/><lem n='176' type='0'/>manifestame<expan>n</expan>te no· l'averai conosciuto. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='741'/><formula>[50]</formula> Ma s'altri del'amico tuo<lb/>
    1908. 

  1908. favella male, <lem n='66' type='0'/>rispondi <hi rend='italic'>secondo</hi> che disse uno filosofo a cciò rispondendo:<lb/>
    1909. 

  1909. «Sì come tu sè sengnore dela tua lingua, così io sono sengnore deli<lb/>
    1910. 

  1910. miei orecchi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='742'/><formula>[51]</formula> Ed un altro, ad uno ke li dicea male, rispuose: «Tu ài<lb/>
    1911. 

  1911. app<expan>re</expan>so di mal dire, (e) io a testimonio dela cosciença ò<supplied>e</supplied><lb/>
    1912. 

  1912. app<expan>re</expan>so di dispregiare li mali detti».<lb/>
    1913. 

  1913. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='743'/><formula>[52]</formula> Intra due amici no<expan>n</expan> <hi rend='italic'>iudicherai</hi>, se no<expan>n</expan> forse qua<expan>n</expan>do averai<lb/>
    1914. 

  1914. aprossimate le loro volu<expan>n</expan>tadi, facciendo co<expan>n</expan> volontade<lb/>
    1915. 

  1915. dell'uno e dell'altro; p<expan>er</expan>ò disse lo savio: «Più <lem n='436' type='0'/>molesta cosa è i<expan>n</expan>tra<lb/>
    1916. 

  1916. due amici che i<expan>n</expan>tra due nemici iudicare».<lb/>
    1917. 

  1917. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='744'/><formula>[53]</formula> In tale guisa ama l'amico ke tu li sie amico: aliqua<expan>n</expan>ti omini<lb/>
    1918. 

  1918. amano ma no<expan>n</expan> sono amici; onde <lem n='182' type='0'/>Martiale Coco disse: «Ongne amico<lb/>
    1919. 

  1919. ama, ma no<supplied>n</supplied> ongn'omo c'ama è amico; e se ttu, Petro, ame veruno omo,<lb/>
    1920. 

  1920. <lem n='437' type='0'/>sieli amico». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='745'/><formula>[54]</formula> Onde Seneca nele Pistole disse: «Se tu vuoli <lem n='43' type='0'/>amato<lb/>
    1921. 

  1921. essere, ama»; che «neuno omo pote beatame<expan>n</expan>te vivere ke pur sé medesimo<lb/>
    1922. 

  1922. aguarda (e) che ongne cosa pur a sua <lem n='26' type='0'/>utilitade co<expan>n</expan>verte: se tu vuoli<lb/>
    1923. 

  1923. a tte vivere, è mistiere ke tu vive ad altrui»; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='746'/><formula>[56]</formula> «perciò ke l'amistade fa<lb/>
    1924. 

  1924. i<expan>n</expan>tra noi co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnia di tutte le cose». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='747'/><formula>[57]</formula> Onde si dice nel proverbio:<lb/>
    1925. 

  1925. «Chi tutto vuole, tutto p<expan>er</expan>de». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='748'/><formula>[58]</formula> Errano du<expan>n</expan>que quelli ke pe<expan>n</expan>sano<lb/>
    1926. 

  1926. sé avere amici quelli ali quali elli no<expan>n</expan> sono amici; s<expan>e</expan>c<expan>on</expan>do Seneca ke<lb/>
    1927. 

  1927. disse ke «nullo maggior male àe l'omo <lem n='438' type='0'/>i<expan>n</expan>brighato (e) asseduto dali beni<lb/>
    1928. 

  1928. ke pensare ke li siano amici quelli ali quali elli no<supplied>n</supplied> è amicho». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='749'/><formula>[59]</formula> E<lb/>
    1929. 

  1929. du<expan>n</expan>que no<expan>n</expan> porre <lem n='49' type='0'/>me<expan>n</expan>te pur a tte, ma talvolta co<expan>n</expan>pi li<lb/>
    1930. 

  1930. altrui disiderii; p<expan>er</expan>ciò ke disse Cassiodoro: «Li altrui disiderii fedelme<expan>n</expan>te<lb/>
    1931. 

  1931. <pb n='140'/>fare è li suoi propri avere fatto». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='750'/><formula>[60]</formula> Et Seneca deli Benifici<lb/>
    1932. 

  1932. disse: «Chi solame<expan>n</expan>te a ssé bene disidera, mal prega». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='751'/><formula>[61]</formula> Et un<lb/>
    1933. 

  1933. altro disse: «<hi rend='italic'>Rio è da essere detto</hi> quelli ke solame<expan>n</expan>te è a ssé bono».<lb/>
    1934. 

  1934. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='752'/><formula>[62]</formula> Ma seco<expan>n</expan>do la qua<expan>n</expan>titade dela fede del'amico è d'amare l'amico,<lb/>
    1935. 

  1935. sì cché chi più t'ama, più <lem n='43' type='0'/>ami lui; e s'elli t'ama poco, che ttu no<expan>n</expan> t'acce<expan>n</expan>de<lb/>
    1936. 

  1936. nela sua amistade. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='753'/><formula>[63]</formula> Male è partita l'amistade i<expan>n</expan>tra li amici<lb/>
    1937. 

  1937. qua<expan>n</expan>do l'uno p<expan>er</expan> l'amico po<expan>r</expan>rebbe l'anima e <g ref='join'/>l corpo e la susta<expan>n</expan>tia,<lb/>
    1938. 

  1938. et l'altro poco <hi rend='italic'>o</hi> quasi neente cura di lui; lo maggiore amore <hi rend='italic'>al</hi> minore<lb/>
    1939. 

  1939. senpre soprapo<expan>r</expan>re e antipo<expan>r</expan>re dei.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='754'/><lb/>
    1940. 

  1940. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 21</head><pb n='141'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xxj</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    1941. 

  1941. D<expan>e</expan>l'amor (e) del'ono<expan>re</expan> del <lem n='27' type='0'/>padre (e) d<expan>e</expan>la <lem n='28' type='0'/>madre, (e) come ti debie<lb/>
    1942. 

  1942. rege<expan>re</expan> nela tua <lem n='439' type='0'/>vekieçça.<lb/>
    1943. 

  1943. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='755'/><formula>[2]</formula> Perciò ke l'amore del <lem n='27' type='0'/>padre trapassa tutti li altri amori, acciò ke ttu<lb/>
    1944. 

  1944. lo mi <lem n='392' type='0'/>meriti e lo mi <hi rend='italic'><lem n='234' type='0'/>ritribuische, me</hi> tuo <lem n='27' type='0'/>padre sopra tutti gli altri omini<lb/>
    1945. 

  1945. dei amare e <lem n='75' type='0'/>riverire; che ssì come disse la Leggie: «Se<expan>m</expan>pre al figliuolo<lb/>
    1946. 

  1946. dee parere s<expan>ant</expan>a (e) onesta la p<expan>er</expan>sona del <lem n='27' type='0'/>padre».<lb/>
    1947. 

  1947. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='756'/><formula>[3]</formula> E <g ref='join'/>l savio Eccl<expan>es</expan>iastico disse: «Chi onora il <lem n='27' type='0'/>padre serà ioco<expan>n</expan>do<lb/>
    1948. 

  1948. i<expan>n</expan> figluoli, e nel die dela sua oratione serae udito». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='757'/><formula>[4]</formula> Et altrove disse:<lb/>
    1949. 

  1949. «Chi onora il <lem n='27' type='0'/>padre viverae di vita più lu<expan>n</expan>ga, e chi obedisce lo <lem n='27' type='0'/>padre <lem n='440' type='0'/>refrigierà<lb/>
    1950. 

  1950. la <lem n='28' type='0'/>madre. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='758'/><formula>[5]</formula> Chi teme Dio <lem n='441' type='0'/>onorerae <lem n='27' type='0'/>padre (e) <lem n='28' type='0'/>madre, e sì come a<lb/>
    1951. 

  1951. ssengnori servirà a coloro che lo <lem n='442' type='0'/>'ngeneraro. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='759'/><formula>[6]</formula> I<expan>n</expan> parole (e) i<expan>n</expan> op<expan>er</expan>a<lb/>
    1952. 

  1952. <expan>e</expan> i<expan>n</expan> ongne soffere<expan>n</expan>ça honora lo <lem n='27' type='0'/>padre tuo, acciò ke <lem n='443' type='0'/>soprave<expan>n</expan>gna<lb/>
    1953. 

  1953. a tte beneditione da Dio, e la sua benedictione i<expan>n</expan> et<expan>er</expan>no<lb/>
    1954. 

  1954. perma<expan>n</expan>gna. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='760'/><formula>[7]</formula> La beneditione del <lem n='27' type='0'/>padre ferma la casa deli filliuoli, e la<lb/>
    1955. 

  1955. maladitione dela <lem n='28' type='0'/>madre la diradica dal fondam<expan>en</expan>to. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='761'/><formula>[8]</formula> No<expan>n</expan> ti gl<expan>ori</expan>are<lb/>
    1956. 

  1956. nel disinore del tuo <lem n='27' type='0'/>padre; p<expan>er</expan>ciò ke no<expan>n</expan> t'è gl<expan>ori</expan>a ma vergongna.<lb/>
    1957. 

  1957. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='762'/><formula>[9]</formula> La gl<expan>ori</expan>a dell'omo viene dal'onore del <lem n='27' type='0'/>padre suo, e disinore del<lb/>
    1958. 

  1958. filliuolo è <lem n='27' type='0'/>padre sança onore. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='763'/><formula>[10]</formula> Filliuole, ricevi la vecchieçça del tuo <lem n='27' type='0'/>padre,<lb/>
    1959. 

  1959. e no· lo contristare nela sua vita. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='764'/><formula>[11]</formula> E s'elli verrà meno di se<expan>n</expan>no,<lb/>
    1960. 

  1960. <lem n='444' type='0'/>p<expan>er</expan>donali, <supplied><hi rend='italic'>e no· l'avere a dispetto nela tua virtude</hi></supplied>.<lb/>
    1961. 

  1961. <pb n='142'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='765'/><formula>[12]</formula> Ed altrove si dice: «Onora lo <lem n='27' type='0'/>padre tuo, e li pianti dela tua <lem n='28' type='0'/>madre<lb/>
    1962. 

  1962. no<expan>n</expan> dime<expan>n</expan>ticare; (e) ricorditi ke s'elli no<expan>n</expan> fosse per loro, tu no<expan>n</expan> seresti,<lb/>
    1963. 

  1963. e <lem n='234' type='0'/>ritribuisci a lloro sì come elli a tte». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='766'/><formula>[13]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio l'Apostolo<lb/>
    1964. 

  1964. nela pistola ad Efesios disse: «Filliuoli, <lem n='445' type='0'/>obbidite a <lem n='27' type='0'/>padre (e) a <lem n='28' type='0'/>madre<lb/>
    1965. 

  1965. in Dominedio, p<expan>er</expan>ciò ke questo è giusto. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='767'/><formula>[14]</formula> Honora lo <lem n='27' type='0'/>padre tuo e la<lb/>
    1966. 

  1966. <lem n='28' type='0'/>madre tua, p<expan>er</expan>ciò k'elli è lo primo <lem n='122' type='0'/>coma<expan>n</expan>damento nela <lem n='145' type='0'/>promessione,<lb/>
    1967. 

  1967. acciò ke bene abbie (e) lu<expan>n</expan>game<expan>n</expan>te vive sopra la t<expan>er</expan>ra». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='768'/><formula>[15]</formula> Et Cato<lb/>
    1968. 

  1968. disse: «Ama li cari <lem n='27' type='0'/>padr<supplied>e</supplied> (e) <lem n='28' type='0'/>madr<supplied>e</supplied> di no<expan>n</expan> i<expan>n</expan>ferma pietade, (e)<lb/>
    1969. 

  1969. no<expan>n</expan>n offendere ala <lem n='28' type='0'/>madre se voli essere bono al <lem n='27' type='0'/>padre». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='769'/><formula>[16]</formula> Et<lb/>
    1970. 

  1970. (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac disse: «Qua<expan>n</expan>to è <lem n='446' type='0'/>malinfamato chi aba<expan>n</expan>dona lo<lb/>
    1971. 

  1971. <lem n='27' type='0'/>padre, (e) maladetto è da Dio chi adira la <lem n='28' type='0'/>madre!». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='770'/><formula>[17]</formula> <lem n='182' type='0'/>Martiale Coco disse:<lb/>
    1972. 

  1972. «<supplied>Se</supplied> tu ssè bono, ama di giusta pietade lo <lem n='27' type='0'/>padre e la <lem n='28' type='0'/>madre, e se tu<lb/>
    1973. 

  1973. sè rio, soffera, e fatti bono filliuolo»; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='771'/><formula>[18]</formula> s<expan>e</expan>c<expan>on</expan>do quello che ssi dice:<lb/>
    1974. 

  1974. «Bono no<supplied>n</supplied> è ki no<expan>n</expan> sa sofferire li rei». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='772'/><formula>[19]</formula> Et ancora Cato disse: «Co<expan>n</expan><lb/>
    1975. 

  1975. ciò sia cosa ke tu p<expan>er</expan> appre<expan>n</expan>dere abie <lem n='169' type='0'/>sostenuto talvolta l<supplied>e</supplied> battitur<supplied>e</supplied><lb/>
    1976. 

  1976. del maestro, <lem n='169' type='0'/>sostieni lo <lem n='122' type='0'/>coma<expan>n</expan>dame<expan>n</expan>to del <lem n='27' type='0'/>padre, qua<expan>n</expan>do di parole<lb/>
    1977. 

  1977. <hi rend='italic'>viene</hi> ad ira».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='773'/><lb/>
    1978. 

  1978. <pb n='143'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='774'/><formula>[20]</formula> E nela tua <lem n='348' type='0'/>iovaneçça i<expan>n</expan> tal guisa ti porta ke ssia lodata la tua vecchieçça<lb/>
    1979. 

  1979. et da' tuoi filliuoli (e) dagli <hi rend='italic'>altri</hi> sia <hi rend='italic'><lem n='75' type='0'/>riverita e</hi> ricevuta,<lb/>
    1980. 

  1980. s<expan>e</expan>c<expan>on</expan>do Cato ke disse: «Qua<expan>n</expan>do tu vecchio <lem n='447' type='0'/>ricieterai antiki detti (e)<lb/>
    1981. 

  1981. fatti, fa ke tti soccorrano cose ke tu abbie fatte dela iove<expan>n</expan>tudine tua».<lb/>
    1982. 

  1982. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='775'/><formula>[21]</formula> Et se ttu verrai a vecchieçça, affatica l'animo tuo più ke no<expan>n</expan> serai<lb/>
    1983. 

  1983. usato, pigreçça (e) <lem n='448' type='0'/>morbideçça (e) luxuria (e) l'altre cose usate da fanciullo<lb/>
    1984. 

  1984. fuggiendo e <hi rend='italic'>atando</hi> lo paese e lli amici e la <lem n='348' type='0'/>iovaneçça delli altri co<expan>n</expan><lb/>
    1985. 

  1985. savere et co<expan>n</expan> bono co<expan>n</expan>siglo che da tte vengna. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='776'/><formula>[22]</formula> Ke ssì come disse<lb/>
    1986. 

  1986. Seneca nele Pistole: «Soçça cosa è avere <lem n='449' type='0'/>actoritade deli vecchi e li <lem n='254' type='0'/>vitii<lb/>
    1987. 

  1987. deli fanciulli». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='777'/><formula>[23]</formula> Ke li vecchi no<expan>n</expan> fanno l'opere deli fanti p<expan>er</expan> l'etade<lb/>
    1988. 

  1988. ma p<expan>er</expan> vitio; onde <lem n='182' type='0'/>Martiale Coco disse: «<lem n='450' type='0'/>Alphessibeo dipo <lem n='8' type='0'/>cient'<lb/>
    1989. 

  1989. a<expan>n</expan>ni è fanciullo, no<expan>n</expan> p<expan>er</expan> etade ma p<expan>er</expan> vitio. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='778'/><formula>[24]</formula> E tu Maximiano,<lb/>
    1990. 

  1990. coma<expan>n</expan>de me di fanciullo venire vecchio, (e) tu di vecchio voli<lb/>
    1991. 

  1991. venire fanciullo. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='779'/><formula>[25]</formula> Essere una volta fanciullo l'ordine dela natura no· lo<lb/>
    1992. 

  1992. <lem n='451' type='0'/>vieta, ma volere essere fa<expan>n</expan>ciullo più volte, questo viene da vitio».<lb/>
    1993. 

  1993. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='780'/><formula>[26]</formula> Più <hi rend='italic'>peccano li</hi> vecchi ioca<expan>n</expan>do (e) cose di fanciulli facciendo ke se<lb/>
    1994. 

  1994. i<expan>n</expan> <lem n='348' type='0'/>iovaneçça peccassero; ke disse Seneca: «Qua<expan>n</expan>to più <lem n='100' type='0'/>tardi si pecca,<lb/>
    1995. 

  1995. più soççamente si comi<expan>n</expan>cia». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='781'/><formula>[27]</formula> Et ancora: «La vecchia <supplied><hi rend='italic'>quando <lem n='402' type='0'/>ioca<lb/>
    1996. 

  1996. ala morte fa diletto</hi>»</supplied>. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='782'/><formula>[28]</formula> <supplied><hi rend='italic'>La <lem n='348' type='0'/>iovaneçça non degnamente passata fa la vecchieçça</hi></supplied><lb/>
    1997. 

  1997. essere avuta i<expan>n</expan>n odio, e onestame<expan>n</expan>te passata, l'etade di<lb/>
    1998. 

  1998. sopra pre<expan>n</expan>de li frutti seççai del'auturitade.<lb/>
    1999. 

  1999. <pb n='144'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='783'/><formula>[29]</formula> Du<expan>n</expan>que li predetti costumi dei oss<expan>er</expan>vare nela tua vecchieçça,<lb/>
    2000. 

  2000. seco<expan>n</expan>do Tullio ke disse: «La luxuria i<expan>n</expan> ongne etade è soçça, ma nela<lb/>
    2001. 

  2001. <hi rend='italic'>vecchieçça</hi> è soççissima; ke se troppa luxuria sovraviene ala vechieçça,<lb/>
    2002. 

  2002. è doppio male: l'uno sì è ke la <hi rend='italic'>vecchieçça</hi> ne riceve vergo<expan>n</expan>gna, l'altro<lb/>
    2003. 

  2003. ke la luxuria deli iovani fa più <lem n='452' type='0'/>isvergo<expan>n</expan>gnata». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='784'/><formula>[30]</formula> Uno essenplo di luxuria<lb/>
    2004. 

  2004. o d'avaritia molto male fa; ciò disse Seneca: «Dove pecca l'etade maggiore,<lb/>
    2005. 

  2005. male inpre<expan>n</expan>de la minore». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='785'/><formula>[31]</formula> Et Tullio disse: «Ali vecchi le<lb/>
    2006. 

  2006. <lem n='206' type='0'/>fatiche del corpo sono da menovare, e le <lem n='206' type='0'/>fatiche dell'anima sono da crescere;<lb/>
    2007. 

  2007. et <lem n='453' type='0'/>p<expan>er</expan>tienesi a lloro di dare op<expan>er</expan>a ke lli amici e la <lem n='348' type='0'/>iovaneçça e <g ref='join'/>l<lb/>
    2008. 

  2008. comune <supplied><hi rend='italic'>col</hi></supplied> co<expan>n</expan>sillio loro (e) col loro savere siano bene aitati.<lb/>
    2009. 

  2009. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='786'/><formula>[32]</formula> Neuna cosa è più da guardare nela vecchieçça ke <g ref='join'/>l vecchio no<expan>n</expan><lb/>
    2010. 

  2010. s'are<expan>n</expan>da a troppo <lem n='32' type='0'/>riposo e a pigreçça».<lb/>
    2011. 

  2011. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='787'/><formula>[33]</formula> Et se questi costumi bene obs<expan>er</expan>verai, la tua vecchieçça dai filliuoli<lb/>
    2012. 

  2012. e dalli altri serà bene ricevuta (e) serà honesta (e) molto honorata;<lb/>
    2013. 

  2013. che Tullio disse: «La vecchieçça è honesta si ella sé medesima difende (e)<lb/>
    2014. 

  2014. la sua ragione ritiene, si a neuna <lem n='322' type='0'/>s<expan>er</expan>vitudine è data (e) se i<expan>n</expan>fino ala fine<lb/>
    2015. 

  2015. dela vita sua sengnoreggia neli suoi».<lb/>
    2016. 

  2016. <pb n='145'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='788'/><formula>[34]</formula> Defendere si dee la vecchieçça da <lem n='454' type='0'/>languideçça (e) pigreçça, (e)<lb/>
    2017. 

  2017. no<expan>n</expan> si dee arrendere a neuno reo senno d'altrui, et non <hi rend='italic'>dee</hi> dare sengnoria<lb/>
    2018. 

  2018. sopra sé ad alcuno uomo i<expan>n</expan> tutta la vita sua, (e) ad ongn'uomo<lb/>
    2019. 

  2019. dee valere col senno (e) col co<expan>n</expan>sillio: et così serae la vecchieçça honesta<lb/>
    2020. 

  2020. <expan>e</expan> lieta.<lb/>
    2021. 

  2021. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='789'/><formula>[35]</formula> Et Tulio disse ke «se <g ref='join'/>l vecchio avesse alcuna cosa ke fosse a llui<lb/>
    2022. 

  2022. <hi rend='italic'><lem n='455' type='0'/>comessagione</hi> di <lem n='456' type='0'/>studio o di doctrina, neuna cosa sarebbe più allegra dell'<lb/>
    2023. 

  2023. otiosa vecchieçça».<lb/>
    2024. 

  2024. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='790'/><formula>[36]</formula> Et avengna ke così com'i' ò detto di sopra debbie amare lo <lem n='27' type='0'/>padre<lb/>
    2025. 

  2025. <expan>e</expan> la <lem n='28' type='0'/>madre, tuttavia l'amore di Dio dei mettere i<expan>n</expan>na<expan>n</expan>çi al'amore del<lb/>
    2026. 

  2026. <lem n='27' type='0'/>padre. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='791'/><formula>[37]</formula> Onde Matteo nel va<expan>n</expan>gielo di Dio disse: «Chi ama lo <lem n='27' type='0'/>padre o<lb/>
    2027. 

  2027. la <lem n='28' type='0'/>madre più ke me no<expan>n</expan> è dengno di me; et ki ama lo filliuolo o la filliuola<lb/>
    2028. 

  2028. più ke me no<expan>n</expan>n è de<expan>n</expan>gno di me». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='792'/><formula>[38]</formula> Et altrove nel<lb/>
    2029. 

  2029. va<expan>n</expan>gielio disse: «Li nemici dell'uomo sono li suoi dimestichi».<lb/>
    2030. 

  2030. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='793'/><formula>[39]</formula> Et sappie k'io no<expan>n</expan> vidi anke filliuoli ke trattassero male lo<lb/>
    2031. 

  2031. loro <lem n='27' type='0'/>padre (e) <lem n='28' type='0'/>madre, ke Dio i<expan>n</expan> questo <lem n='130' type='0'/>mo<expan>n</expan>do no<expan>n</expan> ne facesse visibile<lb/>
    2032. 

  2032. ve<expan>n</expan>detta. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='794'/><formula>[40]</formula> (Et) questo adiviene a ragione, che disse Cassiodoro:<lb/>
    2033. 

  2033. «Chi ebbe i<expan>n</expan>n odio la co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnia del <lem n='27' type='0'/>padre no<expan>n</expan> <lem n='392' type='0'/>merita d'avere la<lb/>
    2034. 

  2034. co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnia deli cittadini, acciò ke la <lem n='457' type='0'/>serenitade del puro cuore no<expan>n</expan><lb/>
    2035. 

  2035. sia soçça di nuvolose <lem n='458' type='0'/>macchie».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='795'/><lb/>
    2036. 

  2036. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 22</head><pb n='147'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xxij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    2037. 

  2037. Del'amore et dela dilectione di tuoi filliuoli.<lb/>
    2038. 

  2038. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='796'/><formula>[2]</formula> Del'amore deli tuoi filliuoli io no<expan>n</expan> ti n'amonisco, p<expan>er</expan>ciò ke se<lb/>
    2039. 

  2039. Dio te ne darae la natura vi ti <lem n='459' type='0'/>sospingnerà tanto ke ttu distrettam<expan>en</expan>te li<lb/>
    2040. 

  2040. amerai; ma no<expan>n</expan> porre loro sopra te sì ke<lb/>
    2041. 

  2041. al loro amore t'<lem n='460' type='0'/>aneghiettische.<lb/>
    2042. 

  2042. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='797'/><formula>[3]</formula> <hi rend='italic'>Ma</hi> una cosa ti dico, ke tu no<expan>n</expan> adoperi ta<expan>n</expan>ta pietade verso loro,<lb/>
    2043. 

  2043. p<expan>er</expan>dona<expan>n</expan>do ala verga (e) al bastone, ke <hi rend='italic'>la</hi> tua pietade si rivolga i<expan>n</expan>n<lb/>
    2044. 

  2044. odio; che Salamone disse: «Chi p<expan>er</expan>dona ala verga à i<expan>n</expan>n odio lo suo filliuolo,<lb/>
    2045. 

  2045. ma ki l'ama, i<expan>n</expan> <lem n='91' type='0'/>fretta lo <lem n='391' type='0'/>diroçça (e) lo gastiga. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='798'/><formula>[4]</formula> La verga <hi rend='italic'>e</hi> la<lb/>
    2046. 

  2046. correctione <lem n='234' type='0'/>ritribuiscono sapientia; lo fanciullo k'è lasciato stare nela sua<lb/>
    2047. 

  2047. volontade co<expan>n</expan>fonderà la sua <lem n='28' type='0'/>madre. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='799'/><formula>[5]</formula> La matteçça è legata da natura col<lb/>
    2048. 

  2048. cuore del fa<expan>n</expan>ciullo, ma la verga (e) lo bastone la ne cacciera<expan>n</expan>no».<lb/>
    2049. 

  2049. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='800'/><formula>[6]</formula> (E) <hi rend='italic'>cacciata</hi> via la matteçça p<expan>er</expan> <lem n='461' type='0'/>gastigagione, fara<expan>n</expan>nosi li filliuoli<lb/>
    2050. 

  2050. <hi rend='italic'>savi</hi>, onde tu serai <lem n='462' type='0'/>letificato; che Salamone disse: «Lo filliuolo<lb/>
    2051. 

  2051. savio fa lieto lo suo <lem n='27' type='0'/>padre, et lo filliuolo matto è trestitia dela sua <lem n='28' type='0'/>madre».<lb/>
    2052. 

  2052. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='801'/><formula>[7]</formula> Et altrove: «Gastiga lo figluolo tuo, (e) <lem n='440' type='0'/>refrigerrae te, (e) darae letitia<lb/>
    2053. 

  2053. al'anima tua». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='802'/><formula>[8]</formula> Et (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac disse: «Ài filliuoli? <lem n='463' type='0'/>Amaestrali<lb/>
    2054. 

  2054. nela <supplied>fa</supplied>ntilitade loro. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='803'/><formula>[9]</formula> Ài filliuole? Co<expan>n</expan>serva lo corpo loro, et no<expan>n</expan><lb/>
    2055. 

  2055. mostrare la faccia tua allegra verso loro. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='804'/><formula>[10]</formula> Marita la tua filliuola, (e)<lb/>
    2056. 

  2056. <pb n='148'/>farai gra<expan>n</expan>de op<expan>er</expan>a; (e) dalla ad hu<supplied>o</supplied>mo savio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='805'/><formula>[11]</formula> Et altrove: «Udite<lb/>
    2057. 

  2057. voi, populi (e) ge<expan>n</expan>ti et rectori dele chiese: ai filliuoli<lb/>
    2058. 

  2058. <expan>e</expan> a femine (e) a fratello <supplied><hi rend='italic'>e amico</hi></supplied> tu non darai podestade<lb/>
    2059. 

  2059. sopra te nela tua vita; ke mellio t'è ke li tuoi filliuoli guardino ale tue<lb/>
    2060. 

  2060. <lem n='7' type='0'/>mani ke tu ale loro».<lb/>
    2061. 

  2061. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='806'/><formula>[12]</formula> (Et) se fosse ke li tuoi filliuoli <hi rend='italic'>od</hi> altri tuoi amici le<lb/>
    2062. 

  2062. tue correctioni (e) li tuoi <lem n='464' type='0'/>a<expan>n</expan>monime<expan>n</expan>ti no<expan>n</expan> volessono ricevere, no<expan>n</expan><lb/>
    2063. 

  2063. te ne rimanere p<expan>er</expan> ciò ke tu no<expan>n</expan> li gastighi; che Cato disse: «Qua<expan>n</expan>do<lb/>
    2064. 

  2064. tu <lem n='465' type='0'/>a<expan>n</expan>monisci altrui (e) elli non vuole essere <lem n='465' type='0'/>anmonito, si elli t'è caro,<lb/>
    2065. 

  2065. no<expan>n</expan> restare p<expan>er</expan>k'elli no<expan>n</expan> vollia». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='807'/><formula>[13]</formula> Et Cassiodoro disse: «Malagievole<lb/>
    2066. 

  2066. <lem n='244' type='0'/>me<expan>n</expan>te si fa vitioso q<expan>ue</expan>lli a cui soprasta cotidiano <lem n='466' type='0'/>a<expan>n</expan>monitore,<lb/>
    2067. 

  2067. <expan>e</expan> malagievole <lem n='244' type='0'/>mente si soçça di viçio d'errore quelli ke p<expan>er</expan> cotidiana<lb/>
    2068. 

  2068. doctrina è purgato».<lb/>
    2069. 

  2069. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='808'/><formula>[14]</formula> Et no<expan>n</expan> adirare li tuoi filliuoli, che l'Apostolo nela pistola ad<lb/>
    2070. 

  2070. Ephesios disse: «Voi, <lem n='27' type='0'/>padri, no<expan>n</expan> chiamate ad ira, ciò è no<expan>n</expan> adirate<lb/>
    2071. 

  2071. li vostri filliuoli, ma <hi rend='italic'><lem n='467' type='0'/>nutricateli</hi> i<expan>n</expan> disciplina (e) i<expan>n</expan> correctione di<lb/>
    2072. 

  2072. Dio».<lb/>
    2073. 

  2073. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='809'/><formula>[15]</formula> Ad exemplo du<expan>n</expan>que di Dio li tuoi filliuoli gastigare dei, ke «cui<lb/>
    2074. 

  2074. Dio ama sì lo gastiga, (e) fragella ongn'uomo cui riceve p<expan>er</expan> filliuolo»:<lb/>
    2075. 

  2075. ciò disse s<expan>ant</expan>o Paulo. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='810'/><formula>[16]</formula> Et (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac disse: «<supplied><hi rend='italic'>Chi</hi></supplied> ama lo<lb/>
    2076. 

  2076. suo filliuolo sì lo batte spesso, acciò k'elli sia lieto di lui <lem n='11' type='0'/>dala fine, (e) non<lb/>
    2077. 

  2077. palpi li usci deli suoi vicini. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='811'/><formula>[17]</formula> Dà latte al tuo filliuolo, elli ti spave<expan>n</expan>terà;<lb/>
    2078. 

  2078. gioca cu<expan>m</expan> lui, elli ti co<expan>n</expan>tristerà. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='812'/><formula>[18]</formula> No<expan>n</expan> li credere, acciò<lb/>
    2079. 

  2079. ke no<expan>n</expan> ti <lem n='468' type='0'/>dogle (e) di dietro te n'alleghino li tuoi de<expan>n</expan>ti. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='813'/><formula>[19]</formula> Piega lo suo<lb/>
    2080. 

  2080. collo nela sua giovaneçça, et tondi li suoi lati i<expan>n</expan>fino k'èe fanciullo, acciò<lb/>
    2081. 

  2081. ke no<expan>n</expan> <lem n='469' type='0'/>i<expan>n</expan>duri, (e) poscia no<expan>n</expan> ti creda, (e) siati dolore s'anima».<lb/>
    2082. 

  2082. <pb n='149'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='814'/><formula>[20]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke Salamone neli Proverbi disse: «Lo fanciullo lunghesso la<lb/>
    2083. 

  2083. via sua; etia<expan>n</expan>dio qua<expan>n</expan>do serae i<expan>n</expan>vecchiato, no<expan>n</expan> si partirae da essa».<lb/>
    2084. 

  2084. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='815'/><formula>[21]</formula> Onde disse uno savio: «Chi no<expan>n</expan> s'ausa ale bontadi qua<expan>n</expan>do è giovane,<lb/>
    2085. 

  2085. no<expan>n</expan> si sa partire dali viçi qua<expan>n</expan>do è vecchio».<lb/>
    2086. 

  2086. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='816'/><formula>[22]</formula> Et ave<expan>n</expan>gna ke li filliuoli così siano da gastigare, «sì è talvolta<lb/>
    2087. 

  2087. da lasciare ali fanti seguitare l'impeto delo loro animo», ma Seneca<lb/>
    2088. 

  2088. nele Pistole disse. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='817'/><formula>[23]</formula> «No<expan>n</expan> ti <lem n='127' type='0'/>rallegrare sopra li filliuoli rei (et) empi<lb/>
    2089. 

  2089. si elli <lem n='85' type='0'/>moltiplicano, (e) no<expan>n</expan> ti delectare sopra essi, se <hi rend='italic'>lo timore</hi> di Dio<lb/>
    2090. 

  2090. no<expan>n</expan>n è cu<expan>m</expan> loro. No<expan>n</expan> credere ala vita loro (e) no<expan>n</expan> guardare ala loro<lb/>
    2091. 

  2091. faticha; che mellio è uno filliuolo ke tema Dio ke mille altri<lb/>
    2092. 

  2092. filliuoli empi, et più utile <supplied>è</supplied> morire sança filliuoli ke dipo<lb/>
    2093. 

  2093. te <lem n='470' type='0'/>lasciarli rei (e) empi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='818'/><formula>[25]</formula> Da uno asse<expan>n</expan>nato serae habitato lo paese,<lb/>
    2094. 

  2094. et da tre empi serae abbandonato e diserto». Ciò disse lo savio.<lb/>
    2095. 

  2095. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='819'/><formula>[26]</formula> Et acciò ke buona hereditate lasci loro, di gloria di vertudi (e) di<lb/>
    2096. 

  2096. bo<expan>n</expan>tadi li dei amaestrare; onde Tulio disse: «La melliore hereditade ke<lb/>
    2097. 

  2097. dali <lem n='27' type='0'/>padri si lasci ali filiuoli è gloria di vertudi (e) gloria di<lb/>
    2098. 

  2098. cose già fatte».<lb/>
    2099. 

  2099. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='820'/><formula>[27]</formula> Et guardati ke l'amore deli filliuoli no<expan>n</expan> ti <lem n='471' type='0'/>stri<expan>n</expan>ga sì ke dime<expan>n</expan>tichi<lb/>
    2100. 

  2100. <pb n='149'/>te medesimo, <hi rend='italic'><lem n='77' type='0'/>negando</hi> a te quello ke tt'è mistiere; che Seneca<lb/>
    2101. 

  2101. disse: «Gra<expan>n</expan>de matteçça è procurare le cose dele rede sue et a sé ongne<lb/>
    2102. 

  2102. cosa negare, acciò ke la gra<expan>n</expan>de hereditade d'amico ti <lem n='18' type='0'/>faccia nemico, ke<lb/>
    2103. 

  2103. qua<expan>n</expan>to più li verrai a llasciare, tanto più serà lieto dela tua <lem n='36' type='0'/>morte».<lb/>
    2104. 

  2104. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='821'/><formula>[28]</formula> Onde disse Salamone nel'<hi rend='italic'>Eclesiaste</hi>: «Io òe vituperato ongne mio<lb/>
    2105. 

  2105. i<expan>n</expan>ge<expan>n</expan>gno (e) <lem n='456' type='0'/>studio lo quale sotto lo sole òe lavorato, p<expan>er</expan>ciò ke<lb/>
    2106. 

  2106. dipo di me averò herede lo quale io no<expan>n</expan> so s'elli serae o savio o matto,<lb/>
    2107. 

  2107. e <lem n='472' type='0'/>sengnoreggerae nele mie <lem n='206' type='0'/>fatiche nele quali i' òe <hi rend='italic'><lem n='473' type='0'/>sudato</hi> (e) nele quali<lb/>
    2108. 

  2108. fui solicito: (è) neuna cosa così vana? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='822'/><formula>[29]</formula> Onde lo mio cuore à rinu<expan>n</expan>tiato<lb/>
    2109. 

  2109. di più <lem n='474' type='0'/>lavorare sotto lo sole; p<expan>er</expan>ciò ke qua<expan>n</expan>do altri lavora i<expan>n</expan><lb/>
    2110. 

  2110. app<expan>re</expan>ndere doctrina (e) savere cu<expan>m</expan> solicitudine, lasciò<lb/>
    2111. 

  2111. all'uomo otioso tutto altro k'elli àe acattato, (e) questo è vanitade<lb/>
    2112. 

  2112. <expan>e</expan> gra<expan>n</expan>de male». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='823'/><formula>[30]</formula> Et altrove: «Chi rauna no<expan>n</expan> giustame<expan>n</expan>te, ad altrui<lb/>
    2113. 

  2113. rauna, lo quale neli suoi beni userà luxuria (e) ongne sop<expan>er</expan>chio».<lb/>
    2114. 

  2114. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='824'/><formula>[31]</formula> (Et) colui k'èe suo nemico le più volte i<expan>n</expan>t<expan>er</expan>viene ke lo lascia<lb/>
    2115. 

  2115. hereda.<lb/>
    2116. 

  2116. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='825'/><formula>[32]</formula> Così du<expan>n</expan>que s<expan>er</expan>vi ali filliuoli <hi rend='italic'>e ali</hi> amici nela vita tua, k'elli<lb/>
    2117. 

  2117. no<expan>n</expan> aspettino la <lem n='36' type='0'/>morte tua, ke i<expan>n</expan> altra guisa li strani averebbero in odio<lb/>
    2118. 

  2118. la tua vita; che Seneca disse: «La cui <lem n='36' type='0'/>morte li amici aspettano, tutti li altri<lb/>
    2119. 

  2119. la sua vita i<expan>n</expan>odiano».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='826'/><lb/>
    2120. 

  2120. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 23</head><pb n='151'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xxiij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    2121. 

  2121. Come si debia ama<expan>r</expan>e e <lem n='29' type='0'/>tener la <lem n='30' type='0'/>mogle.<lb/>
    2122. 

  2122. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='827'/><formula>[2]</formula> La tua <lem n='30' type='0'/>mollie <lem n='405' type='0'/>p<expan>er</expan>fettamente dei amare, p<expan>er</expan>ciò ke ella è parte del<lb/>
    2123. 

  2123. tuo corpo, (e) uno co<expan>r</expan>po cu<expan>m</expan> teco, <hi rend='italic'>sì come</hi> disse Dio, lo quale <supplied><hi rend='italic'>la</hi></supplied><lb/>
    2124. 

  2124. chiamoe aiutorio dell'uomo. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='828'/><formula>[3]</formula> Che qua<expan>n</expan>do elli ebbe fatto l'uomo, disse:<lb/>
    2125. 

  2125. «<lem n='415' type='0'/>Faccialli aiutorio»; (e) tratta una costola del corpo d'Adamo, (e)<lb/>
    2126. 

  2126. fece Eva, <supplied><hi rend='italic'>e</hi></supplied> disse: «P<expan>er</expan> q<expan>ue</expan>sto lascerae l'uomo lo <lem n='27' type='0'/>padre (e) la <lem n='28' type='0'/>madre,<lb/>
    2127. 

  2127. <expan>e</expan> <lem n='475' type='0'/>agiu<expan>n</expan>gnerassi ala sua <lem n='30' type='0'/>mollie; (e) saranno due i<expan>n</expan> una carne». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='829'/><formula>[4]</formula> Et<lb/>
    2128. 

  2128. altrove disse l'Apostolo nela pistola ad Efesios: «Amate le <lem n='476' type='0'/>mollieri vostre<lb/>
    2129. 

  2129. sì come (Cristo) amò la chiesa». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='830'/><formula>[5]</formula> Et ancora disse ke «sì debbono li<lb/>
    2130. 

  2130. uomini amare le loro <lem n='476' type='0'/>mollieri come li loro corpi medesimi; che ki la sua<lb/>
    2131. 

  2131. <lem n='30' type='0'/>mollie ama, sé medesimo ama; neun uomo unque la sua carne ebbe<lb/>
    2132. 

  2132. i<expan>n</expan>n odio, ançi la nutrica». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='831'/><formula>[6]</formula> (E) poscia aggiunse: «Ciascuno la sua <lem n='30' type='0'/>mollie<lb/>
    2133. 

  2133. come sé medesimo ami; et la <lem n='30' type='0'/>mollie tema lo suo <lem n='216' type='0'/>marito».<lb/>
    2134. 

  2134. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='832'/><formula>[7]</formula> Et a rragione è la <lem n='30' type='0'/>mollie da amare, p<expan>er</expan>ciò k'ella è dono da Dio; ke<lb/>
    2135. 

  2135. disse (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac: «La casa (e) le riccheççe si <lem n='2' type='0'/>da<expan>n</expan>no dali<lb/>
    2136. 

  2136. pare<expan>n</expan>ti, ma p<expan>ro</expan>piame<expan>n</expan>te si dà <supplied><hi rend='italic'>da</hi></supplied> Dio la buona <lem n='30' type='0'/>mollie (e) la savia».<lb/>
    2137. 

  2137. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='833'/><formula>[8]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke sì come <hi rend='italic'>io dissi</hi> ella è aiutorio dell'uomo, et specialm<expan>en</expan>te<lb/>
    2138. 

  2138. del povero o delo 'nfermo; onde quello medesimo disse: «Dove no<expan>n</expan> èe<lb/>
    2139. 

  2139. siepe, la possessione è rapita (e) i<expan>n</expan>bolata, (e) ove no<expan>n</expan> èe femina, piangne<lb/>
    2140. 

  2140. lo povero (e) lo 'nfermo».<lb/>
    2141. 

  2141. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='834'/><formula>[9]</formula> Et sì sè tenuto d'amare la <lem n='30' type='0'/>mollie ke si dica k'ella abbia la<lb/>
    2142. 

  2142. podestade del tuo corpo; onde disse l'Apostolo nela prima sua<lb/>
    2143. 

  2143. pistola ali Cori<expan>n</expan>thi: «L'uomo no<expan>n</expan> àe la podestade del suo corpo<lb/>
    2144. 

  2144. ma la <hi rend='italic'>femina, e la <lem n='30' type='0'/>mollie non àe la podestade del suo corpo ma lo <lem n='216' type='0'/>marito</hi>.<lb/>
    2145. 

  2145. <pb n='152'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='835'/><formula>[10]</formula> <anchor type='note' n='2'/>Non vi frodate i<expan>n</expan>sieme se no<expan>n</expan> fosse p<expan>er</expan> <lem n='477' type='0'/>co<expan>n</expan>sentimento<lb/>
    2146. 

  2146. a tempo, p<expan>er</expan> <lem n='125' type='0'/>inte<expan>n</expan>dere ad oratione; ritornate i<expan>n</expan>sieme, ke no<expan>n</expan><lb/>
    2147. 

  2147. vi <lem n='478' type='0'/>te<expan>n</expan>ti Satanasso p<expan>er</expan> no<expan>n</expan> potere <lem n='479' type='0'/>ma<expan>n</expan>tenere castitade». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='836'/><formula>[11]</formula> Et altrove:<lb/>
    2148. 

  2148. «Lo <lem n='216' type='0'/>marito renda ala sua <lem n='30' type='0'/>mogle lo debito suo, (e) altressì la <lem n='30' type='0'/>mogle al<lb/>
    2149. 

  2149. <lem n='216' type='0'/>marito»<anchor type='endnote'/>.<lb/>
    2150. 

  2150. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='837'/><formula>[12]</formula> Et tanto sè tenuto d'amare la <lem n='30' type='0'/>mogle ke p<expan>er</expan> neuno te<expan>n</expan>po ti sia<lb/>
    2151. 

  2151. licito di partirti da essa, se no<expan>n</expan> p<expan>er</expan> cagione di fornicatione; onde detto<lb/>
    2152. 

  2152. è: «Cui Dio co<expan>n</expan>giunse, huomo no<expan>n</expan> li <lem n='480' type='0'/>sceve<expan>r</expan>i».<lb/>
    2153. 

  2153. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='838'/><formula>[13]</formula> Et no<expan>n</expan> credere ke ssia peccato <lem n='216' type='0'/>marito (e) <lem n='30' type='0'/>mollie <lem n='346' type='0'/>mescolarsi<lb/>
    2154. 

  2154. carnalme<expan>n</expan>te, cu<expan>m</expan> ciò sia cosa ke l'Apostolo dica: «Ciascuno abbia<lb/>
    2155. 

  2155. la sua p<expan>er</expan> la fornicatione»; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='839'/><formula>[14]</formula> et altrove p<expan>er</expan> lui medesimo si dica:<lb/>
    2156. 

  2156. «Mellio è maritarsi ke ardere di vogla»; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='840'/><formula>[15]</formula> et altrove per lui medesimo si<lb/>
    2157. 

  2157. dica: «Chi co<expan>n</expan>giunge a matrimonio la sua <hi rend='italic'>vergine</hi>, bene fa; (e) ki no·<lb/>
    2158. 

  2158. la vi co<expan>n</expan>giungne, fa meglo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='841'/><formula>[16]</formula> Et altrove dice: «Sè legato a <lem n='30' type='0'/>mogle?<lb/>
    2159. 

  2159. No<expan>n</expan> doma<expan>n</expan>dare di <lem n='481' type='0'/>sciollierti. Sè sciolto da <lem n='30' type='0'/>mogle? No<expan>n</expan> doma<expan>n</expan>dare<lb/>
    2160. 

  2160. di legarti. Ma se tu la torrai, no<expan>n</expan> peccherai; (e) se la <lem n='126' type='0'/>vergine si marita,<lb/>
    2161. 

  2161. no<expan>n</expan> pecca». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='842'/><formula>[17]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio dele vedove dice: «La femina è legata a<lb/>
    2162. 

  2162. legge quanto te<expan>n</expan>po lo suo <lem n='216' type='0'/>marito vive; (e) se lo <lem n='216' type='0'/>marito suo <lem n='482' type='0'/>dormirae, ciò<lb/>
    2163. 

  2163. è serà morto, liberata è <lem n='11' type='0'/>dala legge. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='843'/><formula>[18]</formula> A cui vuole si mariti i<expan>n</expan> Dominedio,<lb/>
    2164. 

  2164. ma più beata sarà se così si p<expan>er</expan>marrà, seco<expan>n</expan>do lo mio co<expan>n</expan>sillio».<lb/>
    2165. 

  2165. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='844'/><formula>[19]</formula> Et se l'Apostolo dice ke fa bene ki si marita, molto è i<expan>n</expan>ga<expan>n</expan>nato<lb/>
    2166. 

  2166. lo heretico ke co<expan>n</expan>tra lo detto suo <lem n='451' type='0'/>vieta lo matrimonio (e)<lb/>
    2167. 

  2167. coma<expan>n</expan>da ke ci <lem n='483' type='0'/>aste<expan>n</expan>gnamo dali cibi ke Dio creò. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='845'/><formula>[20]</formula> Ciò disse l'Appostolo<lb/>
    2168. 

  2168. nela pistola a Timoteo, p<expan>ro</expan>fetando di loro: «Lo spirito <lem n='176' type='0'/>manifestam<expan>en</expan>te<lb/>
    2169. 

  2169. dice ke neli te<expan>n</expan>pi da seçço, ciò è p<expan>re</expan>sso ala fine del<lb/>
    2170. 

  2170. <lem n='130' type='0'/>mo<expan>n</expan>do, si partira<expan>n</expan>no aliqua<expan>n</expan>ti <lem n='11' type='0'/>dala fede, attende<expan>n</expan>do a spirito d'errore<lb/>
    2171. 

  2171. <expan>e</expan> a doctrine di domonii, (e) i<expan>n</expan> ypocrisia parleranno bugia, (e)<lb/>
    2172. 

  2172. <pb n='153'/>avera<expan>n</expan>no la coscie<expan>n</expan>tia loro <lem n='484' type='0'/>cauteriata, ciò è no<expan>n</expan> pura, p<expan>er</expan>ké dubitera<expan>n</expan>no<lb/>
    2173. 

  2173. semp<expan>re</expan> di no<expan>n</expan> essere i<expan>n</expan> sul vero, (e) vietera<expan>n</expan>no lo<lb/>
    2174. 

  2174. matrimonio, (e) <lem n='483' type='0'/>asterra<expan>n</expan>nosi dali cibi ke Dio creò, li quali si debboro<lb/>
    2175. 

  2175. p<expan>re</expan>ndere cu<expan>m</expan> reddim<expan>en</expan>to di gratie».<lb/>
    2176. 

  2176. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='846'/><formula>[21]</formula> (E) no<expan>n</expan> puote lo heretico dicere ke lo detto del'Apostolo s'inte<expan>n</expan>da<lb/>
    2177. 

  2177. del matrimonio divino, ke se così s'intendesse, seco<expan>n</expan>do quella<lb/>
    2178. 

  2178. auctoritade mellio sarebbe astenersi da matrimonio divino ke maritarsi<lb/>
    2179. 

  2179. i<expan>n</expan> (Cristo), la qual cosa nonn è vero.<lb/>
    2180. 

  2180. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='847'/><formula>[22]</formula> Et no<expan>n</expan> ti agiungnere ali eretici (e) no<expan>n</expan> credere loro, li quali dicono<lb/>
    2181. 

  2181. ke le <lem n='476' type='0'/>mollieri sono da lasciare (e) ke cu<expan>m</expan> loro no<expan>n</expan>n è carnalme<expan>n</expan>te<lb/>
    2182. 

  2182. da usare; no<expan>n</expan> i<expan>n</expan>tende<expan>n</expan>do bene lo va<expan>n</expan>gelio ove si dice: «Chi lascerà<lb/>
    2183. 

  2183. lo <lem n='27' type='0'/>padre <hi rend='italic'>o</hi> la <lem n='28' type='0'/>madre o li filliuoli o li canpi o la <lem n='30' type='0'/>mollie, avera<expan>n</expan>no a ce<expan>n</expan>to<lb/>
    2184. 

  2184. doppi, (e) sopra questo ancora vita eterna». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='848'/><formula>[23]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke quello s'intende<lb/>
    2185. 

  2185. qua<expan>n</expan>do ciò si fa de<supplied><hi rend='italic'>la</hi></supplied> volo<expan>n</expan>tade dell'uno (e) dell'altro: sì come<lb/>
    2186. 

  2186. qua<expan>n</expan>do <hi rend='italic'>intranbi</hi> fanno voto d'osservare castitade, o va<expan>n</expan>no a religione<lb/>
    2187. 

  2187. di <lem n='343' type='0'/>pare volontade, o l'uno va a religione cu<expan>m</expan> volontade dell'altro,<lb/>
    2188. 

  2188. qua<expan>n</expan>do l'altro i<expan>n</expan>vecchia e rimane al secolo (e) fa voto di castitade,<lb/>
    2189. 

  2189. od etia<expan>n</expan>dio co<expan>n</expan>tra volontade dell'altro, se <g ref='join'/>l matrimonio non fosse<lb/>
    2190. 

  2190. co<expan>n</expan>piuto p<expan>er</expan> carnale co<expan>n</expan>giungnime<expan>n</expan>to, p<expan>er</expan>ciò k'è chiamato<lb/>
    2191. 

  2191. dale noççe, sì come li decreti (e) le <lem n='485' type='0'/>decretali (e) le<lb/>
    2192. 

  2192. <lem n='3' type='0'/>ragioni gridano tutte.<lb/>
    2193. 

  2193. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='849'/><formula>[24]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò dico ke no<expan>n</expan> ti dei cessare da matrimonio carnale, s'elli<lb/>
    2194. 

  2194. ti pur piace d'avere <lem n='30' type='0'/>mollie.<lb/>
    2195. 

  2195. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='850'/><formula>[25]</formula> (E) più tosto pre<expan>n</expan>di <lem n='30' type='0'/>mogle ornata di buoni costumi (e) i<expan>n</expan><lb/>
    2196. 

  2196. buona co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnia notricata ke <lem n='30' type='0'/>mollie ke abbondi di riccheççe (e) i<expan>n</expan><lb/>
    2197. 

  2197. altro sia ria, (e) più tosto pulcella ke vedova, che uno savio disse: «Prendi<lb/>
    2198. 

  2198. pulcella p<expan>er</expan> <lem n='30' type='0'/>mollie, ave<expan>n</expan>gna k'ella sia vechia, ançi ke vedova».<lb/>
    2199. 

  2199. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='851'/><formula>[26]</formula> Et Cato disse: «Fuggi la <lem n='30' type='0'/>mollie (e) no· la <lem n='173' type='0'/>menare sotto nome di dote;<lb/>
    2200. 

  2200. et no· la volere <lem n='15' type='0'/>retenere, s'ella ti comincia <supplied><hi rend='italic'>a</hi></supplied> essere <lem n='436' type='0'/>molesta».<lb/>
    2201. 

  2201. <pb n='154'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='852'/><formula>[27]</formula> (E) no<expan>n</expan> fare gra<expan>n</expan>di spese nele noççe di tua <lem n='476' type='0'/>molliere, che Seneca<lb/>
    2202. 

  2202. disse: «Schifa di fare nele noççe di gra<expan>n</expan>di spensarie».<lb/>
    2203. 

  2203. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='853'/><formula>[28]</formula> Et si forse nela tua <lem n='30' type='0'/>mogle troverai alcuna cosa ke tti dispiaccia, con<lb/>
    2204. 

  2204. iguale animo lo dei sofferire, s'elli agevolem<expan>en</expan>te fare si puote, che uno<lb/>
    2205. 

  2205. filosofo disse: «Neuna sì buona <lem n='30' type='0'/>mogle è, nela quale tu no<expan>n</expan> truovi cose<lb/>
    2206. 

  2206. onde tu ti lame<expan>n</expan>ti»; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='854'/><formula>[29]</formula> (e) «neuna è sì buona ve<expan>n</expan>tura ke di<lb/>
    2207. 

  2207. lei no<expan>n</expan> si possa alcuna cosa lame<expan>n</expan>tare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='855'/><formula>[30]</formula> Et Tulio nelo <lem n='13' type='0'/>libro del'Amistade<lb/>
    2208. 

  2208. disse: «No<expan>n</expan>n è neuna cosa più malagevole ke trovare cosa ke<lb/>
    2209. 

  2209. nela sua generatione sia da ongne parte p<expan>er</expan>fetta». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='856'/><formula>[31]</formula> Onde Salamone<lb/>
    2210. 

  2210. nel'<hi rend='italic'>Ecclesiaste</hi> disse: «Delli uomini trovai buono uno de' mille; ma dele<lb/>
    2211. 

  2211. femine di tutte no<expan>n</expan> ne trovai veruna».<lb/>
    2212. 

  2212. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='857'/><formula>[32]</formula> Ma ave<expan>n</expan>gna ke Salamone neuna ne trovasse, Seneca le <lem n='476' type='0'/>mollieri<lb/>
    2213. 

  2213. benigne sopra tutte <supplied><hi rend='italic'>l'altre cose</hi></supplied> lodoe, dicendo: «Sì come nulla cosa è<lb/>
    2214. 

  2214. di sopra ala ala <lem n='30' type='0'/>mollie <lem n='486' type='0'/>beni<expan>n</expan>gna, così neuna cosa è più crudele di<lb/>
    2215. 

  2215. <lem n='30' type='0'/>mollie noiosa; p<expan>er</expan>ciò ke qua<expan>n</expan>to la savia do<expan>n</expan>na la vita sua pone p<expan>er</expan><lb/>
    2216. 

  2216. la salute del <lem n='216' type='0'/>marito, tanto la <lem n='487' type='0'/>malingna femina dispone la sua vita ala <lem n='36' type='0'/>morte<lb/>
    2217. 

  2217. del <lem n='216' type='0'/>marito».<lb/>
    2218. 

  2218. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='858'/><formula>[33]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò è da amare la buona <lem n='30' type='0'/>mollie, «<supplied><hi rend='italic'>che nela buona <lem n='30' type='0'/>mollie</hi></supplied><lb/>
    2219. 

  2219. (è) buona co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnia»: ciò disse uno filosofo; et anche disse ke «la<lb/>
    2220. 

  2220. buona femina è fedele guardia di casa».<lb/>
    2221. 

  2221. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='859'/><formula>[34]</formula> Et un altro savio disse: «La casta do<expan>n</expan>na, obede<expan>n</expan>do al <lem n='216' type='0'/>marito, a<lb/>
    2222. 

  2222. lui coma<expan>n</expan>da».<lb/>
    2223. 

  2223. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='860'/><formula>[35]</formula> Et se la tua <lem n='30' type='0'/>mogle è ria, <lem n='488' type='0'/>sostiella lo mellio ke puoi, che disse uno<lb/>
    2224. 

  2224. savio: «<lem n='169' type='0'/>Sostieni (e) no<expan>n</expan> i<expan>n</expan>colpare quello ke mutare no<expan>n</expan> si puote».<lb/>
    2225. 

  2225. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='861'/><formula>[36]</formula> Et ave<expan>n</expan>gna ke tu debbie amare la tua <lem n='30' type='0'/>mollie, no<expan>n</expan> le dei dare<lb/>
    2226. 

  2226. podestade sopra te i<expan>n</expan> vita tua, acciò ke no<expan>n</expan> ti co<expan>n</expan>tradi; che (Iesu)<lb/>
    2227. 

  2227. fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac disse: «Femina, se àe sengnoria, è co<expan>n</expan>traria al suo <lem n='216' type='0'/>marito».<lb/>
    2228. 

  2228. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='862'/><formula>[37]</formula> La tua <lem n='30' type='0'/>mogle sì ama ke vive<expan>n</expan>do ella ad altra no<expan>n</expan> ti <lem n='346' type='0'/>mescoli, ma<lb/>
    2229. 

  2229. serva<expan>n</expan>do la fede <lem n='479' type='0'/>ma<expan>n</expan>tieni la castitade, che sì come disse la Legge:<lb/>
    2230. 

  2230. «Molto è iniqua cosa domandare castitade <lem n='11' type='0'/>dala <lem n='30' type='0'/>mollie, la quale tu a llei<lb/>
    2231. 

  2231. no<expan>n</expan> dessi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='863'/><formula>[38]</formula> Et Seneca nele Pistole disse: «Colui molto malvagio è<lb/>
    2232. 

  2232. da avere ke <lem n='11' type='0'/>dala <lem n='30' type='0'/>mogle doma<expan>n</expan>da castitade, cu<expan>m</expan> ciò sia cosa k'elli sia<lb/>
    2233. 

  2233. <pb n='155'/>co<expan>r</expan>ro<expan>m</expan>pitore dele <lem n='476' type='0'/>mollieri altrui». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='864'/><formula>[39]</formula> Et Salamone disse: «Chi <supplied><hi rend='italic'>è</hi></supplied><lb/>
    2234. 

  2234. adoltero p<expan>er</expan> povertade di cuore, p<expan>er</expan>derà l'anima sua; (e) disinore<lb/>
    2235. 

  2235. et brobbio rauna a sé ke mai non si disfae».<lb/>
    2236. 

  2236. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='865'/><formula>[40]</formula> La tua <lem n='30' type='0'/>mollie no· la lusingare, nè troppo no<expan>n</expan> la lodare nè vituperare,<lb/>
    2237. 

  2237. nè cum <lem n='489' type='0'/>pugne<expan>n</expan>ti parole no<expan>n</expan> la gastigare; che disse Seneca della<lb/>
    2238. 

  2238. Forma del'onesta vita: «No<expan>n</expan> accattare l'amistade d'alcuno p<expan>er</expan> <lem n='378' type='0'/>lusinghe;<lb/>
    2239. 

  2239. loda te<expan>m</expan>peratame<expan>n</expan>te, ma più te<expan>m</expan>peratame<expan>n</expan>te biasima: ke così<lb/>
    2240. 

  2240. è da riprendere la troppa lode come lo troppo biasimo, ke l'uno mette<lb/>
    2241. 

  2241. <lem n='490' type='0'/>sospectione di lusinga, l'altro di <lem n='491' type='0'/>malingnitade».<lb/>
    2242. 

  2242. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='866'/><formula>[41]</formula> No<expan>n</expan> trare ad ira la tua <lem n='30' type='0'/>mollie, se tu altro fare puoi, che sì come<lb/>
    2243. 

  2243. disse Salamone: «No<expan>n</expan>n è capo niquitoso sopra lo capo del s<expan>er</expan>pente;<lb/>
    2244. 

  2244. et no<expan>n</expan>n è ira sopra ira l'ira dela femina». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='867'/><formula>[42]</formula> Ma se <hi rend='italic'>forse</hi> sança colpa<lb/>
    2245. 

  2245. caderà in ira, no<expan>n</expan> temerai le sue parole, che disse Cato: «Di tua <lem n='476' type='0'/>molliere<lb/>
    2246. 

  2246. adirata parole no<expan>n</expan> temere, ke cu<expan>m</expan> <lem n='492' type='0'/>lagrime mette guato qua<expan>n</expan>do la<lb/>
    2247. 

  2247. femina piangne». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='868'/><formula>[43]</formula> Et Seneca disse ke le femine ànno i<expan>n</expan> loro due<lb/>
    2248. 

  2248. generationi di <lem n='492' type='0'/>lagrime: l'una generatione è p<expan>er</expan> certa dollia, (e) l'altra è<lb/>
    2249. 

  2249. p<expan>er</expan> aguato, ke «le <lem n='492' type='0'/>lagrime dele femine sono co<expan>n</expan>dimento dela malitia,<lb/>
    2250. 

  2250. <expan>e</expan> le <lem n='492' type='0'/>lagrime preste (e) apparechiate <lem n='493' type='0'/>demostrano guato (e) no<expan>n</expan> <lem n='228' type='0'/>pianto».<lb/>
    2251. 

  2251. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='869'/><formula>[44]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò disse Cato: «Neuna cosa mattamente credere ala tua<lb/>
    2252. 

  2252. <lem n='30' type='0'/>mogle ke deli tuoi <supplied><hi rend='italic'>suoi</hi></supplied> s<expan>er</expan>vigiali si lam<expan>en</expan>ta, ke spesse volte la femina<lb/>
    2253. 

  2253. i<expan>n</expan>nodia cui lo <lem n='216' type='0'/>marito ama».<lb/>
    2254. 

  2254. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='870'/><formula>[45]</formula> Et no<expan>n</expan> credere troppo al co<expan>n</expan>sillio di tua <lem n='476' type='0'/>molliere, che uno<lb/>
    2255. 

  2255. savio disse: «Nelo mal co<expan>n</expan>sillio le femine vi<expan>n</expan>cono li uomini». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='871'/><formula>[46]</formula> Et<lb/>
    2256. 

  2256. nel proverbio si dice: «Lo co<expan>n</expan>sillio feminile, od elli è <supplied><hi rend='italic'>troppo</hi></supplied> caro od<lb/>
    2257. 

  2257. elli è troppo vile».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='872'/><lb/>
    2258. 

  2258. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 24</head><pb n='157'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xxiiij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    2259. 

  2259. Deli <lem n='494' type='0'/>s<expan>er</expan>vitiali e d<expan>e</expan>li me<expan>r</expan>ce<expan>n</expan>na<expan>r</expan>i e d<expan>e</expan>li s<expan>er</expan>vi da costri<expan>n</expan>gnere<lb/>
    2260. 

  2260. <expan>e</expan> da amare.<lb/>
    2261. 

  2261. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='873'/><formula>[2]</formula> Li <lem n='494' type='0'/>servitiali (e) li merce<expan>n</expan>nari (e) li s<expan>er</expan>vi tuoi ke fedelme<expan>n</expan>te (e)<lb/>
    2262. 

  2262. <lem n='383' type='0'/>saviame<expan>n</expan>te ti servono, molto specialme<expan>n</expan>te li dei amare, (e) bene <lem n='495' type='0'/>reggerli<lb/>
    2263. 

  2263. <expan>e</expan> governarli, (e) cu<expan>m</expan> loro pietosame<expan>n</expan>te portarti. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='874'/><formula>[3]</formula> Che disse<lb/>
    2264. 

  2264. (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac: «No<expan>n</expan> essere sì come leone nela tua casa, uccide<expan>n</expan>do<lb/>
    2265. 

  2265. <expan>e</expan> co<expan>n</expan>fonde<expan>n</expan>do (e) spave<expan>n</expan>tando li tuoi domestichi et li tuoi<lb/>
    2266. 

  2266. subgetti». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='875'/><formula>[4]</formula> Et un altro disse: «Lo stato (e) la co<expan>n</expan>ditione deli tuoi subgetti<lb/>
    2267. 

  2267. no<expan>n</expan> a sengnoria, ma a giudicio li reggi, acciò ke si dica dela tua<lb/>
    2268. 

  2268. <lem n='367' type='0'/>magione no<expan>n</expan> ke la <lem n='52' type='0'/>possegge, ma ke l'aministri». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='876'/><formula>[5]</formula> Et uno filosofo disse:<lb/>
    2269. 

  2269. «<lem n='61' type='0'/>Maggiorme<expan>n</expan>te vollie ke li s<expan>er</expan>vi tuoi ti <lem n='75' type='0'/>reveriscano k'elli ti temano».<lb/>
    2270. 

  2270. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='877'/><formula>[6]</formula> Q<expan>ue</expan>lli ke tu dei reggere, no<expan>n</expan> li tractare cu<expan>m</expan> fiereçça di leone,<lb/>
    2271. 

  2271. che i<expan>n</expan>n altra guisa li subgetti tuoi a rragio<expan>n</expan>e s'<lem n='6' type='0'/>averebbero a guardare<lb/>
    2272. 

  2272. di te; che uno savio disse: «Guardati di quello re k'èe fiero come<lb/>
    2273. 

  2273. leone (e) lo cui animo è lieve come di fanciullo».<lb/>
    2274. 

  2274. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='878'/><formula>[7]</formula> Sie dunque buono (e) bene (e) buone cose comanda, acciò ke li tuoi<lb/>
    2275. 

  2275. familliari con iguale animo t'obediscano; p<expan>er</expan>ciò ke disse Seneca:<lb/>
    2276. 

  2276. «Tutti con iguale animo <hi rend='italic'>obbediscono</hi>, dove li buoni coma<expan>n</expan>dano». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='879'/><formula>[8]</formula> Et<lb/>
    2277. 

  2277. ki neli suoi servi è adiroso (e) crudele, assai dimostra ke co<expan>n</expan>tra altrui<lb/>
    2278. 

  2278. li sia venuto meno possança. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='880'/><formula>[9]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò disse Salamone:<lb/>
    2279. 

  2279. «<lem n='12' type='0'/>Ànnoti posto reggitore, no<expan>n</expan> ne i<expan>n</expan>sup<expan>er</expan>bire; sie i<expan>n</expan>tra loro sì<lb/>
    2280. 

  2280. come uno di loro».<lb/>
    2281. 

  2281. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='881'/><formula>[10]</formula> Et se li tuoi suggetti fedelme<expan>n</expan>te ti s<expan>er</expan>vono, tale t'arrendi a lloro<lb/>
    2282. 

  2282. ke p<expan>er</expan> parte dele tue cose <hi rend='italic'>paiano</hi> sengnori; che uno filosofo disse: «Chi<lb/>
    2283. 

  2283. savia <lem n='244' type='0'/>me<expan>n</expan>te serve, parte tiene dela sengnoria». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='882'/><formula>[11]</formula> Et (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac<lb/>
    2284. 

  2284. disse: «Al s<expan>er</expan>vo asse<expan>n</expan>nato <supplied><hi rend='italic'>li</hi></supplied> liberi s<expan>er</expan>vono; (e) l'uomo savio e<lb/>
    2285. 

  2285. amaestrato no<expan>n</expan> <lem n='110' type='0'/>mormora p<expan>er</expan> essere gastigato, (e) quelli ke no<expan>n</expan> <supplied><hi rend='italic'>sa<lb/>
    2286. 

  2286. non</hi></supplied> sarà onorato». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='883'/><formula>[12]</formula> Et Salamone disse: «Lo s<expan>er</expan>vo savio sengnoreggia<lb/>
    2287. 

  2287. <pb n='158'/>ali filliuoli matti, (e) i<expan>n</expan>tra li fratelli dividerà la reditade». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='884'/><formula>[13]</formula> Et un<lb/>
    2288. 

  2288. altro disse: «Chi sança sua vollia s<expan>er</expan>ve, servo è; ma ki volliendo s<expan>er</expan>ve,<lb/>
    2289. 

  2289. ministro è». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='885'/><formula>[14]</formula> Et Seneca disse: «Lo savio <hi rend='italic'>liberto</hi>, ciò è ke fue servo (e)<lb/>
    2290. 

  2290. è francato, èe sança natura filliuolo».<lb/>
    2291. 

  2291. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='886'/><formula>[15]</formula> Et sappie ke se tu serai benivolo ali predetti, benivolo animo verso<lb/>
    2292. 

  2292. te (e) verso le tue cose avera<expan>n</expan>no, et li loro <lem n='119' type='0'/>servigi no<expan>n</expan> averra<expan>n</expan>no fine<lb/>
    2293. 

  2293. verso te; ke disse uno savio: «Lo <lem n='119' type='0'/>servigio del benivolo animo <supplied><hi rend='italic'>fine non<lb/>
    2294. 

  2294. àe</hi>»</supplied>. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='887'/><formula>[16]</formula> <supplied><hi rend='italic'>E Seneca disse «Coniuntione di benivolo animo</hi></supplied> è gra<expan>n</expan>de<lb/>
    2295. 

  2295. parentado».<lb/>
    2296. 

  2296. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='888'/><formula>[17]</formula> Et no<expan>n</expan> li reggere (e) no<expan>n</expan> li nutricare i<expan>n</expan> viçii; che uno savio<lb/>
    2297. 

  2297. disse: «No<expan>n</expan> li gastiga, ma sì li lede, <hi rend='italic'>ki</hi> i<expan>n</expan> vitio li regge».<lb/>
    2298. 

  2298. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='889'/><formula>[18]</formula> Et no<expan>n</expan> li nutricare <lem n='11' type='0'/>dala fantilitade delicatam<expan>en</expan>te, p<expan>er</expan>ciò ke<lb/>
    2299. 

  2299. disse Salamone: «Chi delicatame<expan>n</expan>te <lem n='11' type='0'/>dala fantilitade nutrica lo servo suo,<lb/>
    2300. 

  2300. poscia sentirà lui co<expan>n</expan>tumace»; et no<expan>n</expan> solam<expan>en</expan>te co<expan>n</expan>tumace,<lb/>
    2301. 

  2301. ma vile, sì ke neuna <lem n='206' type='0'/>fatika poterà durare. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='890'/><formula>[19]</formula> Et s'elli da fanciullo sarae<lb/>
    2302. 

  2302. nutricato i<expan>n</expan> fatica, neuna fatica poscia <hi rend='italic'><lem n='496' type='0'/>ricuserae</hi>; onde Seneca nele<lb/>
    2303. 

  2303. Pistole disse: «Neuna fatica recusano le <lem n='7' type='0'/>mani che al'arme si trasportano<lb/>
    2304. 

  2304. dal'aratolo; l'unto (e) lo <lem n='497' type='0'/>lisciato <hi rend='italic'>viene</hi> meno nela prima polvere».<lb/>
    2305. 

  2305. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='891'/><formula>[20]</formula> Et <lem n='182' type='0'/>Martiale Cuoco disse: «Quelli k'è usato a <lem n='448' type='0'/>morbideçça ricusa<lb/>
    2306. 

  2306. di portare pa<expan>n</expan>çiera, (e) elmo d'acciaio <lem n='109' type='0'/>nuoce a <hi rend='italic'><lem n='498' type='0'/>tenero</hi> capo. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='892'/><formula>[21]</formula> La<lb/>
    2307. 

  2307. mano spesso unta no<expan>n</expan> pre<expan>n</expan>de lo <lem n='499' type='0'/>tenere della spada; la lavata (e) forbita<lb/>
    2308. 

  2308. cote<expan>n</expan>na si duole p<expan>er</expan> ve<expan>n</expan>to (e) p<expan>er</expan> acqua (e) p<expan>er</expan> freddo. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='893'/><formula>[22]</formula> (E)<lb/>
    2309. 

  2309. <pb n='159'/>q<expan>ue</expan>lli k'èe cotidiano gonfaloniere <supplied><hi rend='italic'>dela dea d'Amore non serae unque<lb/>
    2310. 

  2310. gonfaloniere</hi></supplied> di vertude». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='894'/><formula>[23]</formula> Ke gloria di vertude no<expan>n</expan> s'acatta agevoleme<expan>n</expan>te<lb/>
    2311. 

  2311. sança faticha; onde Cassiodoro disse: «No<expan>n</expan> ricusa fatica ki<lb/>
    2312. 

  2312. desidera gl<expan>ori</expan>a di vertude (e) di bontade». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='895'/><formula>[24]</formula> Ma questi huomini delicati<lb/>
    2313. 

  2313. no<expan>n</expan> <lem n='118' type='0'/>possono sofferire fatica; et p<expan>er</expan>ciò q<expan>ue</expan>llo medesimo disse:<lb/>
    2314. 

  2314. «Tutte le cose delectevoli sono delicate ale <lem n='206' type='0'/>fatiche, (e) agevoleme<expan>n</expan>te<lb/>
    2315. 

  2315. sentono l'afflictione delo <lem n='500' type='0'/>incarico q<expan>ue</expan>lli ke ssono usati a soavi<lb/>
    2316. 

  2316. delitie».<lb/>
    2317. 

  2317. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='896'/><formula>[25]</formula> No<expan>n</expan> <hi rend='italic'>temere</hi> li servi tuoi se no<expan>n</expan> cu<expan>m</expan> dilectione, che disse uno<lb/>
    2318. 

  2318. filosofo: «Minore è ke lo servo ki lo servo teme». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='897'/><formula>[26]</formula> Ma li servi altrui ben<lb/>
    2319. 

  2319. dei temere; onde uno savio disse: «No<expan>n</expan> accusare lo s<expan>er</expan>vo al suo<lb/>
    2320. 

  2320. se<expan>n</expan>gnore, acciò ke no<expan>n</expan> s'adiri verso te (e) poi t'uccida».<lb/>
    2321. 

  2321. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='898'/><formula>[27]</formula> No<expan>n</expan> <lem n='264' type='0'/>ledere lo servo tuo ke adopera i<expan>n</expan> veritade, nè <g ref='join'/>l merce<expan>n</expan>naro<lb/>
    2322. 

  2322. tuo ke tti dà l'anima sua». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='899'/><formula>[28]</formula> Et a<expan>n</expan>cora disse lo savio: «Lo<lb/>
    2323. 

  2323. servo a<expan>n</expan>maestrato (e) savio sia a te dilecto come l'anima tua; <lem n='101' type='0'/>nol frodare<lb/>
    2324. 

  2324. di libertade (e) no· lo lasciare povero». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='900'/><formula>[29]</formula> Et Seneca nele Pistole disse:<lb/>
    2325. 

  2325. «Fatta la cena, lo soperchio si divide intra coloro ke sta<expan>n</expan>no d'intorno; et<lb/>
    2326. 

  2326. così, compiuta la tua vita, alcuna cosa porgi a coloro ke fuoro ministri i<expan>n</expan><lb/>
    2327. 

  2327. tutta la vita passata».<lb/>
    2328. 

  2328. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='901'/><formula>[30]</formula> (Et) se li servi tuoi sera<expan>n</expan>no ricchi, usa dele loro riccheççe<lb/>
    2329. 

  2329. te<expan>m</expan>peratame<expan>n</expan>te (e) no<expan>n</expan> li spolliare, p<expan>er</expan>ciò ke la tua co<expan>n</expan>ditione ne<lb/>
    2330. 

  2330. sarebbe peggiore. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='902'/><formula>[31]</formula> Che <lem n='182' type='0'/>Martiale Cuoco disse: «Qua<expan>n</expan>do tu spollie lo<lb/>
    2331. 

  2331. servo (e) <lem n='21' type='0'/>tollili tutti li suoi beni, tu lo <lem n='501' type='0'/>proscolli da· <lem n='140' type='0'/>legame del <lem n='119' type='0'/>s<expan>er</expan>vigio.<lb/>
    2332. 

  2332. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='903'/><formula>[32]</formula> La povertade <lem n='369' type='0'/>aguagla lo servo al sengnore de libertade, et se <g ref='join'/>l tuo<lb/>
    2333. 

  2333. <supplied><hi rend='italic'>servo</hi></supplied> è riccho, tu li <lem n='472' type='0'/>se<expan>n</expan>gnoregge».<lb/>
    2334. 

  2334. <pb n='160'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='904'/><formula>[33]</formula> Et se li tuoi servi no<expan>n</expan> sono amaestrati, <lem n='463' type='0'/>amaestrali (e) <lem n='502' type='0'/>gastigali, a<lb/>
    2335. 

  2335. <lem n='56' type='0'/>modo del savio ke disse: «Cibo (e) verga (e) <lem n='500' type='0'/>incarico all'asino, (e) pane<lb/>
    2336. 

  2336. <expan>e</expan> disciplina (e) op<expan>er</expan>a al servo. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='905'/><formula>[34]</formula> Adopera disciplina, (e) doma<expan>n</expan>da<lb/>
    2337. 

  2337. <lem n='32' type='0'/>riposo; <lem n='21' type='0'/>tollili via la mano, (e) elli doma<expan>n</expan>da libe<expan>r</expan>tad<expan>e</expan>. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='906'/><formula>[35]</formula> Lo<lb/>
    2338. 

  2338. giogo (e) la <lem n='503' type='0'/>redana piegano lo collo duro, (e) lo s<expan>er</expan>vo i<expan>n</expan>chinano le<lb/>
    2339. 

  2339. cotidiane opere. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='907'/><formula>[36]</formula> Al s<expan>er</expan>vo malitio<supplied>so</supplied> battiture (e) feri, e <lem n='504' type='0'/>mettilo<lb/>
    2340. 

  2340. i<expan>n</expan> op<expan>er</expan>a, ke no· stea otioso, ke lo <lem n='32' type='0'/>riposo i<expan>n</expan>sengna molta malitia».<lb/>
    2341. 

  2341. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='908'/><formula>[37]</formula> <supplied>Et</supplied> certo be<expan>n</expan> dei dare ali tuoi s<expan>er</expan>vi (e) alli altri tuoi s<expan>er</expan>vigiali<lb/>
    2342. 

  2342. le cose ke lli <lem n='132' type='0'/>abbiso<expan>n</expan>gnano,<lb/>
    2343. 

  2343. acciò ke p<expan>er</expan> necessitade non siano costretti di peccare; che<lb/>
    2344. 

  2344. disse Cassiodoro ke «quelli a cui n<expan>on</expan> sono date le cose necessarie costretto<lb/>
    2345. 

  2345. è di peccare».<lb/>
    2346. 

  2346. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='909'/><formula>[38]</formula> Et sappie ke poco meno tutti li s<expan>er</expan>vi sono malitiosi (e) ladroni (e)<lb/>
    2347. 

  2347. nemici ali loro sengnori; onde Seneca nele Pistole disse: «Tanti avemo<lb/>
    2348. 

  2348. nemici qua<expan>n</expan>ti servi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='910'/><formula>[39]</formula> Ma no<expan>n</expan> perciò dei i<expan>n</expan>crudelire<lb/>
    2349. 

  2349. co<expan>n</expan>tra loro, ma te<expan>m</expan>peratam<expan>en</expan>te <lem n='502' type='0'/>gastigarli; che disse<lb/>
    2350. 

  2350. Cato: «Qua<expan>n</expan>do la colpa deli tuoi servi ti fa cadere i<expan>n</expan> ira, temperati sì a<lb/>
    2351. 

  2351. lloro ke tu <lem n='118' type='0'/>posse loro p<expan>er</expan>donare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='911'/><formula>[40]</formula> Et altrove: «Se tu ài co<expan>n</expan>perati<lb/>
    2352. 

  2352. servi a fare li tuoi mistieri, <lem n='505' type='0'/>kiamali servi, ma ricorditi k'elli sono huomini».<lb/>
    2353. 

  2353. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='912'/><formula>[41]</formula> La mercede del merce<expan>n</expan>nario no<expan>n</expan> rima<expan>n</expan>ga apo te pur i<expan>n</expan>fino<lb/>
    2354. 

  2354. ala mattina, ke de<expan>n</expan>gno è lo merce<expan>n</expan>nario dela sua mercede: ciò disse<lb/>
    2355. 

  2355. Dio nel va<expan>n</expan>gelio.<lb/>
    2356. 

  2356. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='913'/><formula>[42]</formula> Du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> seco<expan>n</expan>do la qualitade dele p<expan>er</expan>sone sono da gastigare<lb/>
    2357. 

  2357. li s<expan>er</expan>vigiali (e) li merce<expan>n</expan>nari (e) li servi, p<expan>er</expan>ciò ke disse Cassiodoro<lb/>
    2358. 

  2358. <pb n='161'/>ke «li <lem n='506' type='0'/>fieri distrettame<expan>n</expan>te sono da priemere, li humili cittadiname<expan>n</expan>te<lb/>
    2359. 

  2359. sono da <lem n='465' type='0'/>a<expan>n</expan>monire, li felloni guardi<expan>n</expan>gam<expan>en</expan>te,<lb/>
    2360. 

  2360. li sempici lieveme<expan>n</expan>te sono da tractare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='914'/><formula>[43]</formula> Etia<expan>n</expan>dio disse Seneca: «Li<lb/>
    2361. 

  2361. rei gastiga paura, no<expan>n</expan> pietade». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='915'/><formula>[44]</formula> Ma sì come disse Salamone nel'<hi rend='italic'>Ecclesiaste</hi>:<lb/>
    2362. 

  2362. «Li <lem n='25' type='0'/>perversi malagevoleme<expan>n</expan>te si gastigano, (e) deli matti<lb/>
    2363. 

  2363. no<expan>n</expan> à fine lo novero».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='916'/><lb/>
    2364. 

  2364. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 25</head><pb n='162'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xxv</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    2365. 

  2365. Dela guardia di <lem n='15' type='0'/>ritenere li amici.<lb/>
    2366. 

  2366. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='917'/><formula>[2]</formula> In ritenere li amici gra<expan>n</expan>de guardia è da avere, ke l'amico agevolem<expan>en</expan>te<lb/>
    2367. 

  2367. s'acatta, ma malagevoleme<expan>n</expan>te si ritiene. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='918'/><formula>[3]</formula> Primierame<expan>n</expan>te<lb/>
    2368. 

  2368. i<expan>n</expan> tal guisa abbie l'amico ke tu no<expan>n</expan> temi k'elli si <lem n='507' type='0'/>faccia nemico.<lb/>
    2369. 

  2369. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='919'/><formula>[4]</formula> Et li fatti deli amici sì lli tracta ke i<expan>n</expan>n alcuna cosa no<expan>n</expan> li lede; ke<lb/>
    2370. 

  2370. lo buono amico, qua<expan>n</expan>do li è fatto <lem n='212' type='0'/>da<expan>n</expan>no, più <lem n='508' type='0'/>graveme<expan>n</expan>te s'adira, ke<lb/>
    2371. 

  2371. la dollia s'adoppia qua<expan>n</expan>do da colui da cui tu no<expan>n</expan> l'ài servita ti viene.<lb/>
    2372. 

  2372. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='920'/><formula>[5]</formula> Et di ciò disse Seneca: «Tanto è maggiore la 'ngiuria qua<expan>n</expan>to più<lb/>
    2373. 

  2373. proximo è quelli ke la fa».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='921'/><formula>[6]</formula> Et Cassiodoro disse: «Lo peggiore di tutti li<lb/>
    2374. 

  2374. mali è provato quindi avere <lem n='212' type='0'/>da<expan>n</expan>no onde si sperava aiutorio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='922'/><formula>[7]</formula> Et un<lb/>
    2375. 

  2375. altro disse: «Qua<expan>n</expan>to nel proximo ciascun uomo più si co<expan>n</expan>fida, tanto<lb/>
    2376. 

  2376. più li <lem n='509' type='0'/>'<expan>n</expan>nacerbisce l'animo se la spera<expan>n</expan>ça li è frodata».<lb/>
    2377. 

  2377. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='923'/><formula>[8]</formula> Neuna cosa torre dal'amico ke no<expan>n</expan> ti dà cu<expan>m</expan> volontade; che la<lb/>
    2378. 

  2378. Regola del'amore dice: «No<expan>n</expan>n è saporoso ke l'ama<expan>n</expan>te tolla dal'ama<expan>n</expan>te<lb/>
    2379. 

  2379. sança sua vogla». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='924'/><formula>[9]</formula> Et Seneca nele Pistole disse: «Neuna<lb/>
    2380. 

  2380. cosa è honesta ke si fa dal'omo for sua vogla, ke o<expan>n</expan>gne<lb/>
    2381. 

  2381. cosa honesta è voluntaria». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='925'/><formula>[10]</formula> Et bene puoi sapere ke for vollia dae l'amico<lb/>
    2382. 

  2382. dove pregato tace; che Seneca dice: «Lo savio, dove tace, quello ke<lb/>
    2383. 

  2383. l'uomo li chiede <lem n='77' type='0'/>niega». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='926'/><formula>[11]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke «la benignitade (e) <hi rend='italic'>la largheçça</hi><lb/>
    2384. 

  2384. s'afretta, (e) propria cosa è di colui ke volentieri fa tosto fare»; (e) volere<lb/>
    2385. 

  2385. <pb n='163'/><lem n='100' type='0'/>tardi è proprietade di colui ke no<expan>n</expan> vuole. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='927'/><formula>[12]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò no<expan>n</expan> li è da fare<lb/>
    2386. 

  2386. troppo <lem n='82' type='0'/>p<expan>r</expan>iego, (e) se lo facessi, <lem n='510' type='0'/>dibasse (e) avilisci la tua gentileçça.<lb/>
    2387. 

  2387. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='928'/><formula>[13]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke Seneca disse: «La gientileçça sua lede ki colui ke no<expan>n</expan>n è<lb/>
    2388. 

  2388. de<expan>n</expan>gno priega».<lb/>
    2389. 

  2389. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='929'/><formula>[14]</formula> Et ave<expan>n</expan>gna k'io abbia detto ke <lem n='342' type='0'/>pericolo è a ciascuno amico manifestare<lb/>
    2390. 

  2390. lo tuo secreto, tuttavia le secrete cose ke tti sono co<expan>n</expan>messe dali<lb/>
    2391. 

  2391. amici no<expan>n</expan> le dei manifestare, ançi sie loro fedele. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='930'/><formula>[15]</formula> Che Salamone<lb/>
    2392. 

  2392. disse: «Ki vae <lem n='511' type='0'/>frodolente <lem n='244' type='0'/>me<expan>n</expan>te, revela li secreti; ma ki è fedele li cela».<lb/>
    2393. 

  2393. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='931'/><formula>[16]</formula> Et anche: «Ki cela l'altrui colpa procaccia d'avere amistade; (e) ki è<lb/>
    2394. 

  2394. ridicitore di parole è <lem n='512' type='0'/>dispartitore d'amistade». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='932'/><formula>[17]</formula> Et (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac<lb/>
    2395. 

  2395. disse: «Ki lo secreto del'amico fa <lem n='329' type='0'/>i<expan>n</expan>gnudo p<expan>er</expan>de la fede, (e) no<expan>n</expan> troverà<lb/>
    2396. 

  2396. amico a suo animo. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='933'/><formula>[18]</formula> Aprire li fatti del'amico è disperatione d'anima<lb/>
    2397. 

  2397. male <lem n='513' type='0'/>'<expan>n</expan>ve<expan>n</expan>turata». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='934'/><formula>[19]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio uno filosofo <supplied><hi rend='italic'>disse</hi></supplied>: «Sotterra<lb/>
    2398. 

  2398. sia apo te la parola ke tu solo averai udita».<lb/>
    2399. 

  2399. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='935'/><formula>[20]</formula> Et no<expan>n</expan> dispregiare l'amico tuo nè altra p<expan>er</expan>sona; che Salamone<lb/>
    2400. 

  2400. disse: «Ki dispregia l'amico suo abisongna di cuore; ma l'uomo savio<lb/>
    2401. 

  2401. tacerà». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='936'/><formula>[21]</formula> Et un altro disse: «Ki ongn'uomo dispregia ad o<expan>n</expan>gn'uomo<lb/>
    2402. 

  2402. dispiace».<lb/>
    2403. 

  2403. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='937'/><formula>[22]</formula> (Et) no<expan>n</expan> dicere al'amico tuo: «Va (e) riedi, ke domane lo ti <lem n='2' type='0'/>deroe»,<lb/>
    2404. 

  2404. cu<expan>m</expan> ciò sia cosa ke tu le <lem n='118' type='0'/>posse dare vie via. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='938'/><formula>[23]</formula> P<expan>er</expan>ciò k'uno filosofo<lb/>
    2405. 

  2405. disse: «<lem n='5' type='0'/>Termine a <lem n='5' type='0'/>t<expan>er</expan>mine <hi rend='italic'>agiungnere</hi> a colui ke <lem n='76' type='0'/>priega è <lem n='514' type='0'/>scaltrime<expan>n</expan>to<lb/>
    2406. 

  2406. di <lem n='77' type='0'/>negare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='939'/><formula>[24]</formula> Et altrove si dice: «Più honestade è la cosa <lem n='77' type='0'/>negare<lb/>
    2407. 

  2407. ke lunghi termini dare».<lb/>
    2408. 

  2408. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='940'/><formula>[25]</formula> Ma guarda ke s'elli no<expan>n</expan> ti piacerà <lem n='10' type='0'/>promettere al'amico quello ke<lb/>
    2409. 

  2409. tti domanda, no<expan>n</expan> tu p<expan>er</expan> vergo<expan>n</expan>gna <lem n='51' type='0'/>caggie i<expan>n</expan> bugia. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='941'/><formula>[26]</formula> Che disse<lb/>
    2410. 

  2410. uno savio: «Vergo<expan>n</expan>gna di <lem n='77' type='0'/>negare guarda non ti dea necessitade di <lem n='274' type='0'/>me<expan>n</expan>tire».<lb/>
    2411. 

  2411. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='942'/><formula>[27]</formula> Ke sappie ke «meno è i<expan>n</expan>ga<expan>n</expan>nato quelli a cui tosto è <lem n='77' type='0'/>negato»:<lb/>
    2412. 

  2412. ciò disse uno savio.<lb/>
    2413. 

  2413. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='943'/><formula>[28]</formula> «Cu<expan>m</expan> co<expan>n</expan>sideratione <lem n='10' type='0'/>p<expan>ro</expan>metti, (e) dà più pienam<expan>en</expan>te ke ttu<lb/>
    2414. 

  2414. no<expan>n</expan> <lem n='10' type='0'/>p<expan>ro</expan>metti». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='944'/><formula>[29]</formula> (Et) le <lem n='145' type='0'/>promessioni attendi, se la <lem n='145' type='0'/>p<expan>ro</expan>messione<lb/>
    2415. 

  2415. no<expan>n</expan>n è soçça o p<expan>er</expan> soçça cagione, sì come le <lem n='515' type='0'/>leggi gridano, o se la <lem n='145' type='0'/>promessione<lb/>
    2416. 

  2416. agevoleme<expan>n</expan>te observare si puote. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='945'/><formula>[30]</formula> Che aliqua<expan>n</expan>te <lem n='145' type='0'/>p<expan>ro</expan>messioni<lb/>
    2417. 

  2417. si fa<expan>n</expan>no le quali no<expan>n</expan> sono da observare, che Tullio disse: «Le<lb/>
    2418. 

  2418. <lem n='145' type='0'/>promessioni n<expan>on</expan> sono da observare, le quali non sono utili a coloro<lb/>
    2419. 

  2419. <pb n='164'/>cui sono <lem n='10' type='0'/>promesse, <supplied><hi rend='italic'>e</hi></supplied> ke più a te no<expan>n</expan> <hi rend='italic'><lem n='109' type='0'/>nocciano</hi> ke a coloro<lb/>
    2420. 

  2420. no<expan>n</expan> giovano». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='946'/><formula>[31]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò disse uno savio: «L'uomo savio no<expan>n</expan><lb/>
    2421. 

  2421. <lem n='274' type='0'/>me<expan>n</expan>te qua<expan>n</expan>do lo suo p<expan>ro</expan><supplied>po</supplied>nim<expan>en</expan>to i<expan>n</expan> mellio rimuta».<lb/>
    2422. 

  2422. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='947'/><formula>[32]</formula> Et no<expan>n</expan> presterai al'amico tuo gra<expan>n</expan>de avere, acciò ke p<expan>er</expan> questo<lb/>
    2423. 

  2423. forse no<expan>n</expan> dive<expan>n</expan>gna tuo nemico: che sì come nele Pistole disse<lb/>
    2424. 

  2424. Seneca: «Lo lieve avere <lem n='516' type='0'/>strania da te lo debitore, lo grave lo ti fa nemico».<lb/>
    2425. 

  2425. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='948'/><formula>[33]</formula> Du<expan>n</expan>que di grave avere <hi rend='italic'>ad altrui per l'</hi>amico tuo non sie <lem n='517' type='0'/>mallevadore,<lb/>
    2426. 

  2426. acciò ke non ti facce suo nemico; ma se per ave<expan>n</expan>tura sè fatto <lem n='517' type='0'/>mallevadore,<lb/>
    2427. 

  2427. obs<expan>er</expan>va lo co<expan>n</expan>sillio di Salamone neli Proverbi, ke disse:<lb/>
    2428. 

  2428. «Filliuole, se ài <lem n='10' type='0'/>promesso p<expan>er</expan> l'amico tuo, tu ài co<expan>n</expan>fitta apo lo stranio<lb/>
    2429. 

  2429. l'anima tua. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='949'/><formula>[34]</formula> Allacciato sè p<expan>er</expan> le parole dela tua bocca, (e) sè legato<lb/>
    2430. 

  2430. per li tuoi propii <lem n='117' type='0'/>s<expan>er</expan>moni. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='950'/><formula>[35]</formula> Fa du<expan>n</expan>que quello k'io ti dico, filliuolo<lb/>
    2431. 

  2431. mio, te medesimo dilibera, ke tu sè caduto nele <lem n='7' type='0'/>mani del proximo tuo;<lb/>
    2432. 

  2432. discorri, affrettati, suscita l'amico tuo. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='951'/><formula>[36]</formula> No<expan>n</expan> dare so<expan>n</expan>no ali tuoi<lb/>
    2433. 

  2433. occhi, no<expan>n</expan> dormano li tuoi nipitelli. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='952'/><formula>[37]</formula> Fuggi sì come <lem n='518' type='0'/>do<expan>n</expan>nula di<lb/>
    2434. 

  2434. mano, (e) sì come uccello di gua<expan>n</expan>to d'uccellatore».<lb/>
    2435. 

  2435. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='953'/><formula>[38]</formula> Dì meno ke tu no<expan>n</expan> facce; pensa molto, (e) fa tosto.<lb/>
    2436. 

  2436. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='954'/><formula>[39]</formula> Lo dare tosto fa lo benificio essere a grado: propietade è di colui<lb/>
    2437. 

  2437. ke dà volentieri di dare avaccio; quello dono di neente è a grado ke lungam<expan>en</expan>te<lb/>
    2438. 

  2438. <hi rend='italic'>s'aderse</hi> i<expan>n</expan>tra le <lem n='7' type='0'/>mani di colui ke diede. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='955'/><formula>[40]</formula> Che<lb/>
    2439. 

  2439. Seneca deli Benifici disse: «Molto sono i<expan>n</expan> grado li benifici apparecchiati<lb/>
    2440. 

  2440. ke agevoleme<expan>n</expan>te ve<expan>n</expan>gnono fatti, <hi rend='italic'>dove</hi> nulla dimorança i<expan>n</expan>t<expan>er</expan>viene<lb/>
    2441. 

  2441. <pb n='165'/>se no<expan>n</expan> qua<expan>n</expan>to è p<expan>er</expan> la vergo<expan>n</expan>gna di colui ke tolle».<lb/>
    2442. 

  2442. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='956'/><formula>[41]</formula> Onde Seneca nele Pistole disse: «Lo benificio troppo dima<expan>n</expan>dato<lb/>
    2443. 

  2443. i<expan>n</expan>vilisce ricevuto». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='957'/><formula>[42]</formula> Et Cassiodoro disse: «<lem n='328' type='0'/>Specie è da fare<lb/>
    2444. 

  2444. <lem n='212' type='0'/>da<expan>n</expan>no le cose ke debbono fare p<expan>ro</expan>de <lem n='519' type='0'/>tardare, ke noi no<expan>n</expan> potemo<lb/>
    2445. 

  2445. pe<expan>n</expan>sare ke gioco<expan>n</expan>da sia la cosa k'èe p<expan>er</expan> villana dimora <lem n='520' type='0'/>i<expan>n</expan>dugiata».<lb/>
    2446. 

  2446. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='958'/><formula>[43]</formula> Et Cato disse: «Fa le spensarie cu<expan>m</expan> <lem n='91' type='0'/>fretta qua<expan>n</expan>do lo<lb/>
    2447. 

  2447. tempo o <g ref='join'/>· luogo o la cosa lo doma<expan>n</expan>da». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='959'/><formula>[44]</formula> Et un altro disse: «La cosa<lb/>
    2448. 

  2448. p<expan>er</expan> molto chiedere data, kara è conperata». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='960'/><formula>[45]</formula> Et<lb/>
    2449. 

  2449. p<expan>er</expan>ciò disse Seneca: «Optima cosa èe antivedere al disiderio di colui a<lb/>
    2450. 

  2450. cui dai, ma mellio è antivedere al <lem n='82' type='0'/>priego, ke lo buon uomo nel <lem n='327' type='0'/>pregare<lb/>
    2451. 

  2451. arrossa p<expan>er</expan> vergo<expan>n</expan>gna, et ki questo torme<expan>n</expan>to menoma adoppia lo<lb/>
    2452. 

  2452. suo dono». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='961'/><formula>[46]</formula> Che sì come quello medesimo disse: «<lem n='436' type='0'/>Molesta parola (e)<lb/>
    2453. 

  2453. gravosa è qua<expan>n</expan>do, <lem n='521' type='0'/>kinato giù lo volto, alcun uomo dice: io ti <lem n='76' type='0'/>priego».<lb/>
    2454. 

  2454. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='962'/><formula>[47]</formula> Et a<expan>n</expan>che: «Neuna cosa costa più cara ke quella ke di <lem n='82' type='0'/>prieghi (è)<lb/>
    2455. 

  2455. co<expan>n</expan>perata».<lb/>
    2456. 

  2456. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='963'/><formula>[48]</formula> Et no<expan>n</expan> solame<expan>n</expan>te dipo aver diliberato dei esser tostano (e)<lb/>
    2457. 

  2457. p<expan>re</expan>sto a dar lo dono, ma i<expan>n</expan> ongne tua op<expan>er</expan>a, che disse Salamone:<lb/>
    2458. 

  2458. «Vedesti omo tostano i<expan>n</expan> ongne sua op<expan>er</expan>a; dina<expan>n</expan>çi ali re sterà,<lb/>
    2459. 

  2459. et no<expan>n</expan> starà i<expan>n</expan>tra li villani». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='964'/><formula>[49]</formula> Et (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac disse: «In<lb/>
    2460. 

  2460. ongne tua op<expan>er</expan>a sie tostano, (e) neuna i<expan>n</expan>firmità ti verrà». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='965'/><formula>[50]</formula> Ma<lb/>
    2461. 

  2461. no<expan>n</expan> adoperare tanta <lem n='522' type='0'/>avacceçça ke turbi la p<expan>er</expan>fectione dell'opera, ma<lb/>
    2462. 

  2462. i<expan>n</expan> tal guisa ke co<expan>n</expan>piuta l'opera <hi rend='italic'>ne</hi> possa esser lodato a rragione, (e)<lb/>
    2463. 

  2463. maggior cosa qui<expan>n</expan>di ti possa seguitare. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='966'/><formula>[51]</formula> Che Cassiodoro disse:<lb/>
    2464. 

  2464. «Giustame<expan>n</expan>te a maggior cose sale ki dela p<expan>er</expan>fectione del fatto a sé<lb/>
    2465. 

  2465. co<expan>n</expan>messo è lodato».<lb/>
    2466. 

  2466. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='967'/><formula>[52]</formula> Et no<expan>n</expan> dicere al'amico tuo alcuna cosa ke li suoi orecchi offenda;<lb/>
    2467. 

  2467. che sì come «quelli ke getta pietra ad uccello ke vola l'abbatterà i<expan>n</expan><lb/>
    2468. 

  2468. t<expan>er</expan>ra, così ki dice disinore al'amico suo disciollie l'amistade». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='968'/><formula>[53]</formula> Onde<lb/>
    2469. 

  2469. (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac disse ke ave<expan>n</expan>gna ke no<expan>n</expan> sia da dicere disinore o<lb/>
    2470. 

  2470. villania al'amico, «sì è da sofferire (e) da udire con iguale animo la villania<lb/>
    2471. 

  2471. del matto (e) del'amico»; ciò disse etia<expan>n</expan>dio Seneca nele Pistole.<lb/>
    2472. 

  2472. <pb n='166'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='969'/><formula>[54]</formula> Et no<expan>n</expan> solam<expan>en</expan>te ti dei cessare di dicere disinore al'amico, ma<lb/>
    2473. 

  2473. tu dei celare lo peccato (e) la colpa del'amico od altra cosa dond'elli possa<lb/>
    2474. 

  2474. ricevere disinore. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='970'/><formula>[55]</formula> Onde Cato disse: «Quello ke ssia vergo<expan>n</expan>gna deli<lb/>
    2475. 

  2475. tuoi co<expan>n</expan>pangni, <lem n='383' type='0'/>saviamente ti <lem n='523' type='0'/>ricordi di celarlo, acciò ke no<expan>n</expan> <lem n='524' type='0'/>i<expan>n</expan>colpino<lb/>
    2476. 

  2476. molti quello ke dispiace a te uno». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='971'/><formula>[56]</formula> Et altrove: «Qua<expan>n</expan>to<lb/>
    2477. 

  2477. tu puoi, <hi rend='italic'>celerai</hi> lo peccato del'amico», specialm<expan>en</expan>te<lb/>
    2478. 

  2478. qua<expan>n</expan>do lo peccato no<expan>n</expan>n è palese ma è ancor<lb/>
    2479. 

  2479. nascoso. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='972'/><formula>[57]</formula> Che disse Cassiodoro: «Molto è mellio <lem n='525' type='0'/>nasco<expan>n</expan>dere i<expan>n</expan><lb/>
    2480. 

  2480. tenebre la cosa vitiosa ke <lem n='526' type='0'/>isfacciatame<expan>n</expan>te divolgare q<expan>ue</expan>llo ch'è da<lb/>
    2481. 

  2481. incolpare».<lb/>
    2482. 

  2482. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='973'/><formula>[58]</formula> Ma ben puoi gastigare l'amico; che disse Tulio nelo <lem n='13' type='0'/>libro del'Amistade:<lb/>
    2483. 

  2483. «Amonire (e) esser amonito è di natura di verace amistade, (e) l'uno<lb/>
    2484. 

  2484. fare liberame<expan>n</expan>te et no<expan>n</expan> aspramente, (e) l'altro ricevere cu<expan>m</expan> soffere<expan>n</expan>ça<lb/>
    2485. 

  2485. <expan>e</expan> no<expan>n</expan> co<expan>n</expan> battagla». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='974'/><formula>[59]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio Salamone<lb/>
    2486. 

  2486. disse: «Chi gastiga l'uomo troverà più gratia i<expan>n</expan> lui ke chi p<expan>er</expan> <lem n='378' type='0'/>losinghe<lb/>
    2487. 

  2487. lo 'nganna». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='975'/><formula>[60]</formula> (Et) quello dei fare secretamente (e) beni<expan>n</expan>gname<expan>n</expan>te,<lb/>
    2488. 

  2488. <expan>e</expan> no<expan>n</expan> <lem n='527' type='0'/>mordacem<expan>en</expan>te. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='976'/><formula>[61]</formula> Onde Cato disse: «Guardati di fare lite<lb/>
    2489. 

  2489. cu<expan>m</expan> colui i<expan>n</expan> cui tu ài gratia: ira genera odio, (e) co<expan>n</expan>cordia<lb/>
    2490. 

  2490. nutrica amore». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='977'/><formula>[62]</formula> Et altrove: «Cu<expan>m</expan> colui k'è tuo co<expan>n</expan>to no<expan>n</expan><lb/>
    2491. 

  2491. co<expan>n</expan>tendere di parole, che talvolta di piccola cosa crescie gra<expan>n</expan>de lite».<lb/>
    2492. 

  2492. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='978'/><formula>[63]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio Seneca nelo <lem n='13' type='0'/>libro dela Forma del'onesta vita disse:<lb/>
    2493. 

  2493. «<seg type='as_not'><lem n='528' type='0'/>Lascera'ti</seg> a<expan>m</expan>monire volentieri, <seg type='as_not'><lem n='528' type='0'/>lascera'ti</seg> <lem n='529' type='0'/>ripilliare cu<expan>m</expan> soffere<expan>n</expan>ça;<lb/>
    2494. 

  2494. <pb n='167'/>sì cu<expan>m</expan> ragione ti <lem n='529' type='0'/>ripiglerà alcuno, sappie ke fece p<expan>ro</expan>de, se sança ragione,<lb/>
    2495. 

  2495. volle fare p<expan>ro</expan>de; no<expan>n</expan> temere parole acerbe, ma parole di <lem n='378' type='0'/>lusinghe».<lb/>
    2496. 

  2496. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='979'/><formula>[64]</formula> Volere essere amonito (e) potere è seco<expan>n</expan>da virtute, ma no<expan>n</expan> volere<lb/>
    2497. 

  2497. essere <lem n='465' type='0'/>a<expan>n</expan>monito è matteçça. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='980'/><formula>[65]</formula> Onde Ovidio disse: «L'animo no<expan>n</expan><lb/>
    2498. 

  2498. soffere<expan>n</expan>te nè ancora <lem n='530' type='0'/>tractabile p<expan>er</expan> <lem n='347' type='0'/>arte rifiuta e <hi rend='italic'>à</hi> inn odio le<lb/>
    2499. 

  2499. parole dell'<lem n='466' type='0'/>a<expan>n</expan>monitore».<lb/>
    2500. 

  2500. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='981'/><formula>[66]</formula> <hi rend='italic'><lem n='14' type='0'/>Dissi</hi> ke no<expan>n</expan> dei temere parole acerbe, ma parole di <lem n='378' type='0'/>lusinghe;<lb/>
    2501. 

  2501. che uno savio disse: «Lo reo uomo ke cu<expan>m</expan> <lem n='378' type='0'/>lusinghe favella è lacciuolo<lb/>
    2502. 

  2502. del'innoce<expan>n</expan>ti». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='982'/><formula>[67]</formula> Et Cato disse: «Parole di <lem n='378' type='0'/>lusinghe (e) <hi rend='italic'>biece</hi> ti <lem n='523' type='0'/>ricordi<lb/>
    2503. 

  2503. di schifare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='983'/><formula>[68]</formula> Et un altro disse: «Fuggi quello dolce ke si puote fare<lb/>
    2504. 

  2504. amaro». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='984'/><formula>[69]</formula> Et Salamone disse: «L'uomo ke cu<expan>m</expan> parole coperte (e)<lb/>
    2505. 

  2505. lusinghiere favella al'amico suo <lem n='531' type='0'/>spande la rete ali suoi piedi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='985'/><formula>[70]</formula> Et un<lb/>
    2506. 

  2506. altro disse: «Sempre àe suo veleno lo sermone lusinghiere». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='986'/><formula>[71]</formula> Et un altro<lb/>
    2507. 

  2507. disse: «Neuno è più nascoso guato ke quello ke si nasconde i<expan>n</expan> infi<expan>n</expan>gnime<expan>n</expan>to<lb/>
    2508. 

  2508. d'officio od in alcuno nome di necessitade»; ke colui ke <lem n='397' type='0'/>paleseme<expan>n</expan>te<lb/>
    2509. 

  2509. è adversario, puotelo l'uomo agevoleme<expan>n</expan>te schifare<lb/>
    2510. 

  2510. guarda<expan>n</expan>dosene. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='987'/><formula>[72]</formula> Onde disse Seneca: «La dogla <lem n='395' type='0'/>muta peggior<lb/>
    2511. 

  2511. cose pe<expan>n</expan>sa». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='988'/><formula>[73]</formula> Et un altro disse: «Peggiori sono li odi cop<expan>er</expan>ti ke li<lb/>
    2512. 

  2512. ap<expan>er</expan>ti»; ke quelli ke tace più <hi rend='italic'>t'ofende</hi> ke lo <lem n='268' type='0'/>linguadro. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='989'/><formula>[74]</formula> Et un altro<lb/>
    2513. 

  2513. disse: «Chi bene s'<lem n='532' type='0'/>infingne, più tosto al nemico <lem n='109' type='0'/>nuoce». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='990'/><formula>[75]</formula> Et un altro<lb/>
    2514. 

  2514. disse: «Vero è ke lo cane pauroso più latra ke elli no<expan>n</expan> morde»; et li fiumi<lb/>
    2515. 

  2515. altissimi corrono cu<expan>m</expan> picciolo <lem n='533' type='0'/>mormorio.<lb/>
    2516. 

  2516. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='991'/><formula>[76]</formula> Du<expan>n</expan>que, seco<expan>n</expan>do Tullio: «Mellio è d'aliqua<expan>n</expan>ti essere acerbi<lb/>
    2517. 

  2517. nemici ke q<expan>ue</expan>lli amici ke paiono dolci; ke quelli spesso dicono vero,<lb/>
    2518. 

  2518. q<expan>ue</expan>sti no<expan>n</expan> u<expan>n</expan>que».<lb/>
    2519. 

  2519. <pb n='168'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='992'/><formula>[77]</formula> Li amonime<expan>n</expan>ti (e) le rep<expan>re</expan>nsioni del'amico beni<expan>n</expan>gnam<expan>en</expan>te<lb/>
    2520. 

  2520. <expan>e</expan> volo<expan>n</expan>tieri le ricevi; che Salamone disse: «Melliori sono le fedite di<lb/>
    2521. 

  2521. colui ke tt'ama che li frodolenti basci di colui ke tt'i<expan>n</expan>nodia». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='993'/><formula>[78]</formula> Et<lb/>
    2522. 

  2522. altrove: «Mellio è manifesto gastigam<expan>en</expan>to ke l'amore<lb/>
    2523. 

  2523. nascoso».<lb/>
    2524. 

  2524. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='994'/><formula>[79]</formula> Et be<expan>n</expan> ti <lem n='14' type='0'/>dissi che i<expan>n</expan> secreto è l'uomo da a<expan>m</expan>monire; che<lb/>
    2525. 

  2525. D<expan>omi</expan>nedio disse: «Se <g ref='join'/>l tuo fratello peccherà i<expan>n</expan> te, gastigalo i<expan>n</expan>tra te<lb/>
    2526. 

  2526. solo (e) lui». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='995'/><formula>[80]</formula> Et un altro filosofo disse: «In secreto li amici <lem n='465' type='0'/>a<expan>n</expan>monisci,<lb/>
    2527. 

  2527. in <lem n='534' type='0'/>palese li loda»; la caritade (e) l'amore <lem n='535' type='0'/>muto rep<expan>re</expan>senta <lem n='328' type='0'/>specie<lb/>
    2528. 

  2528. d'uomo ke no<expan>n</expan>n <lem n='43' type='0'/>ami.<lb/>
    2529. 

  2529. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='996'/><formula>[81]</formula> Et se mattam<expan>en</expan>te o <lem n='527' type='0'/>mordagiam<expan>en</expan>te <lem n='465' type='0'/>a<expan>m</expan>monissi o rip<expan>re</expan>ndessi,<lb/>
    2530. 

  2530. <lem n='536' type='0'/>adive<expan>r</expan>rebbeti quello ke Salamone disse: «Ki li altrui <lem n='254' type='0'/>vitii mattam<expan>en</expan>te<lb/>
    2531. 

  2531. <lem n='338' type='0'/>manifesta, <hi rend='italic'>udirà</hi> li suoi ançi te<expan>m</expan>po».<lb/>
    2532. 

  2532. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='997'/><formula>[82]</formula> Et gastigare dei sança vituperatione, anda<expan>n</expan>do i<expan>n</expan>nançi la doma<expan>n</expan>dagione:<lb/>
    2533. 

  2533. sì come quello medesimo disse: «Dina<expan>n</expan>çi ke tu lo doma<expan>n</expan>di<lb/>
    2534. 

  2534. neun uomo vituperare, et dipo la doma<expan>n</expan>dagione giustame<expan>n</expan>te lo<lb/>
    2535. 

  2535. gastiga».<lb/>
    2536. 

  2536. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='998'/><formula>[83]</formula> (E) nela <lem n='461' type='0'/>gastigagione d'altrui semp<expan>re</expan> dei <lem n='74' type='0'/>mescolare alcuna cosa<lb/>
    2537. 

  2537. di <lem n='378' type='0'/>lusinghe, seco<expan>n</expan>do Seneca ke disse: «Al gastigame<expan>n</expan>to <lem n='74' type='0'/>mescola <lem n='378' type='0'/>lusinga»,<lb/>
    2538. 

  2538. ke le parole ke va<expan>n</expan>no <lem n='87' type='0'/>molli trapassano più a dentro ke quelle ke<lb/>
    2539. 

  2539. va<expan>n</expan>no aspre.<lb/>
    2540. 

  2540. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='999'/><formula>[84]</formula> Et qua<expan>n</expan>do tu vedi l'uomo essere i<expan>n</expan> miseria et in adversitade,<lb/>
    2541. 

  2541. cessare ti dei dalo gastigam<expan>en</expan>to (e) <lem n='11' type='0'/>dala rip<expan>re</expan>nsione. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1000'/><formula>[85]</formula> Che<lb/>
    2542. 

  2542. disse uno filosofo: «Più grave <hi rend='italic'>èe</hi> essere ripreso nela miseria ke la miseria<lb/>
    2543. 

  2543. medesima». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1001'/><formula>[86]</formula> Onde Seneca disse: «<hi rend='italic'>Nell'</hi>uomo ch'è pieno di miseria<lb/>
    2544. 

  2544. et etia<expan>n</expan>dio lo riso li è ingiuria».<lb/>
    2545. 

  2545. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1002'/><formula>[87]</formula> Ma no<expan>n</expan> gastigare lo <lem n='537' type='0'/>scherniano nè l'empio; che sì come disse<lb/>
    2546. 

  2546. quello medesimo: «Ki gastiga lo <lem n='537' type='0'/>scherniano, elli fa i<expan>n</expan>giuria a sé; chi<lb/>
    2547. 

  2547. ripre<expan>n</expan>de l'empio, elli doma<expan>n</expan>da <lem n='538' type='0'/>macola a sé».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1003'/><lb/>
    2548. 

  2548. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 26</head><pb n='170'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xxvj</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    2549. 

  2549. Deli benifici et deli guiderdoni.<lb/>
    2550. 

  2550. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1004'/><formula>[2]</formula> Sappie ke ave<expan>n</expan>gna che p<expan>er</expan> li savi si dica ke «la memoria deli<lb/>
    2551. 

  2551. benifici sia labille, ciò è ke tosto si fugge (e) si perde, et dele 'ngiurie sia<lb/>
    2552. 

  2552. <lem n='539' type='0'/>tenace (e) ferma», onde Salamone, doma<expan>n</expan>dato quale cosa i<expan>n</expan>tra lli<lb/>
    2553. 

  2553. uomini più tosto i<expan>n</expan>vecchiasse, rispuose: «Lo benificio»; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1005'/><formula>[3]</formula> tuttavia la<lb/>
    2554. 

  2554. tua humanitade (e) beni<expan>n</expan>gnitade semp<expan>re</expan> isforça<expan>n</expan>dosi nel co<expan>n</expan>tradio,<lb/>
    2555. 

  2555. deli ricievuti benifici cotidianam<expan>en</expan>te si ricordi (e) dele i<expan>n</expan>giurie si<lb/>
    2556. 

  2556. dime<expan>n</expan>tichi, sì come disse Cato: «Ricorditi del ricievuto benificio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1006'/><formula>[4]</formula> Et<lb/>
    2557. 

  2557. altrove: «Lo piccolo dono, qua<expan>n</expan>do lo ti dà un povero amico, piacevolem<expan>en</expan>te<lb/>
    2558. 

  2558. lo ricevi, (e) pienam<expan>en</expan>te ti <lem n='523' type='0'/>ricordi di <lem n='540' type='0'/>lodarlone». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1007'/><formula>[5]</formula> Lo ricievuto<lb/>
    2559. 

  2559. benificio è da ma<expan>n</expan>dare ad <lem n='541' type='0'/>eternale memoria; (e) pienam<expan>en</expan>te<lb/>
    2560. 

  2560. lo dei lodare, (e) <lem n='397' type='0'/>palesem<expan>en</expan>te et no<expan>n</expan> i<expan>n</expan> secreto nè ad orecchie<lb/>
    2561. 

  2561. altrui; che sì come Seneca disse: «A disgrado è q<expan>ue</expan>lli ke <lem n='542' type='0'/>rimossi<lb/>
    2562. 

  2562. via li arbitri, in uno ca<expan>n</expan>tone disse ad orecchie molte gratie». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1008'/><formula>[6]</formula> Et altrove<lb/>
    2563. 

  2563. nele Pistole disse: «Neun uomo, tract<supplied>o</supplied>ne lo savio, sae referire<lb/>
    2564. 

  2564. gratie; solo lo savio sae amare, solo lo savio è amico, solo lo savio è<lb/>
    2565. 

  2565. i<expan>n</expan> fede.<lb/>
    2566. 

  2566. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1009'/><formula>[7]</formula> Et sappie ke neli benifici dare buona cosa è agiungnere buone parole<lb/>
    2567. 

  2567. <expan>e</expan> cu<expan>m</expan> p<expan>re</expan>dicatione humana (e) <lem n='486' type='0'/>beni<expan>n</expan>gna lodare quello ke <hi rend='italic'>preste</hi>.<lb/>
    2568. 

  2568. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1010'/><formula>[8]</formula> Acciò ke quelli si gastighi ke fue <lem n='95' type='0'/>tardo a pregare, <lem n='543' type='0'/>agiu<expan>n</expan>gnivi<lb/>
    2569. 

  2569. <pb n='171'/>familliare <lem n='45' type='0'/>parlam<expan>en</expan>to o sia familliare <lem n='544' type='0'/>laime<expan>n</expan>to dice<expan>n</expan>do: «Adirato ne<lb/>
    2570. 

  2570. sono verso te, che disidera<expan>n</expan>do te alcuna mia cosa no<expan>n</expan> lo mi facesti<lb/>
    2571. 

  2571. assapere et ke cu<expan>m</expan> cotale dilige<expan>n</expan>ça m'à' <lem n='76' type='0'/>pregato; ma quello ke tu disidere<lb/>
    2572. 

  2572. del mio, arditam<expan>en</expan>te lo doma<expan>n</expan>da». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1011'/><formula>[9]</formula> Ke la maggior parte sono li<lb/>
    2573. 

  2573. quali li benifici ke fanno p<expan>er</expan> aspreçça di parole (e) di cillio li aducono<lb/>
    2574. 

  2574. i<expan>n</expan> odio, et di tal sup<expan>er</expan>bia et di tali parole usano ke fanno pe<expan>n</expan>tere<lb/>
    2575. 

  2575. d'avere doma<expan>n</expan>dato.<lb/>
    2576. 

  2576. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1012'/><formula>[10]</formula> Matteçça è gastigare colui a cui tu dai (e) <lem n='74' type='0'/>mescolare villania coli<lb/>
    2577. 

  2577. <lem n='205' type='0'/>doni; (e) s'elli serae veruna cosa di ke tu lo vollie a<expan>m</expan>monire, altro tempo<lb/>
    2578. 

  2578. t'alleggi, che no<expan>n</expan> sono da i<expan>n</expan>asprire li benifici <supplied><hi rend='italic'>nè</hi></supplied> neuna cosa trista è<lb/>
    2579. 

  2579. da <lem n='74' type='0'/>mescolare a lloro. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1013'/><formula>[11]</formula> Nè no<expan>n</expan> sono da <lem n='252' type='0'/>ristri<expan>n</expan>gnere<lb/>
    2580. 

  2580. li benifici, ma da iscia<expan>m</expan>piare p<expan>er</expan> parole p<expan>er</expan> ispera<expan>n</expan>ça<lb/>
    2581. 

  2581. di q<expan>ue</expan>llo k'a<expan>n</expan>cora fie; che sì come disse Cassiodoro: «Stretti<lb/>
    2582. 

  2582. sono li benifici li quali no<expan>n</expan> <lem n='10' type='0'/>p<expan>ro</expan>mettono di q<expan>ue</expan>llo k'ancora sarae p<expan>er</expan><lb/>
    2583. 

  2583. i<expan>n</expan>na<expan>n</expan>çi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1014'/><formula>[12]</formula> Nè no<expan>n</expan> sono da troppo dilatare li benifici, nè p<expan>er</expan> piccole<lb/>
    2584. 

  2584. cose sono da ricevere le gra<expan>n</expan>di; che disse Seneca: «Nè <g ref='join'/>l piccolo<lb/>
    2585. 

  2585. dono dilatare, nè p<expan>er</expan> piccole cose sofferire di ricevere le gra<expan>n</expan>di».<lb/>
    2586. 

  2586. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1015'/><formula>[13]</formula> Et sappie ke Salamone neli P<expan>ro</expan>verbi disse, lo dono <lem n='284' type='0'/>nascoso talvolta<lb/>
    2587. 

  2587. è più utile ke quello k'èe <lem n='397' type='0'/>palesemente dato; onde disse: «Dono<lb/>
    2588. 

  2588. <lem n='284' type='0'/>nascoso spe<expan>n</expan>gna l'ire, (e) dono apparente fa grande i<expan>n</expan>dignatio<expan>n</expan>e».<lb/>
    2589. 

  2589. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1016'/><formula>[14]</formula> Et sappie ke lo dono no<expan>n</expan>n è se<expan>m</expan>pre da torre <hi rend='italic'>nè</hi> se<expan>m</expan>pre da<lb/>
    2590. 

  2590. rifiutare. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1017'/><formula>[15]</formula> Q<expan>ue</expan>llo ke onestame<expan>n</expan>te no<expan>n</expan> si può torre, no<expan>n</expan>n è da<lb/>
    2591. 

  2591. ricevere al postutto; onde disse uno filosofo: «Più volontieri vo<expan>r</expan>rei avere<lb/>
    2592. 

  2592. p<expan>er</expan>duto ke soççam<expan>en</expan>te avere tolto». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1018'/><formula>[16]</formula> Et Seneca disse: «Lo benificio<lb/>
    2593. 

  2593. pre<expan>n</expan>dere è libertade vendere»; no<expan>n</expan> <lem n='354' type='0'/>ve<expan>n</expan>dere dunque la libertade tua,<lb/>
    2594. 

  2594. da cosa no<expan>n</expan> honesta (e) no<expan>n</expan> dengnam<expan>en</expan>te riceve<expan>n</expan>do benificio,<lb/>
    2595. 

  2595. <pb n='172'/>p<expan>er</expan>ciò ke tti co<expan>n</expan>viene a llui <lem n='234' type='0'/>ritribuire (e) suo debitore essere, la qual<lb/>
    2596. 

  2596. cosa è gravissima. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1019'/><formula>[17]</formula> Onde Seneca disse: «Grave <lem n='545' type='0'/>torme<expan>n</expan>to è d'avere a<lb/>
    2597. 

  2597. dare a cui tu no<expan>n</expan> vuoli, (e) p<expan>er</expan> co<expan>n</expan>tradio gioco<expan>n</expan>dissima<lb/>
    2598. 

  2598. cosa è avere ricievuto benificio da colui lo quale tu <lem n='118' type='0'/>posse amare<lb/>
    2599. 

  2599. etia<expan>n</expan>dio dipo la 'ngiuria». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1020'/><formula>[18]</formula> Da rifiutare no<expan>n</expan>n è lo dono ke onestamente<lb/>
    2600. 

  2600. <expan>e</expan> da honesto si tolle; et preso lo dono, no<expan>n</expan> èe vie via da<lb/>
    2601. 

  2601. ma<expan>n</expan>darne lui un altro; che disse Seneca: «Sengno è da rifiutare lo dono,<lb/>
    2602. 

  2602. un altro vie via ma<expan>n</expan>darne (e) dono p<expan>er</expan> dono vi<expan>n</expan>cere».<lb/>
    2603. 

  2603. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1021'/><formula>[19]</formula> Et sappie ke ave<expan>n</expan>gna ke tu debbie lodare l'amico del ricievuto<lb/>
    2604. 

  2604. benificio, tuttavia tu no<expan>n</expan> dei <lem n='546' type='0'/>ricordarli veruno beneficio da te fatto ad<lb/>
    2605. 

  2605. altrui; che disse Tulio del'Amistade: «Quello ke dee ricordare (e) dire<lb/>
    2606. 

  2606. quelli a cui è dato lo benificio, no<expan>n</expan> lo dee ricordare quelli ke diede».<lb/>
    2607. 

  2607. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1022'/><formula>[20]</formula> Ke tosto ke tu dì ke tu abbie dato lo benificio, <lem n='121' type='0'/>pare ke tu <hi rend='italic'>lo</hi> <lem n='547' type='0'/>ridoma<expan>n</expan>di;<lb/>
    2608. 

  2608. che Seneca disse: «Chi dice ke abbia dato benificio, già lo <lem n='547' type='0'/>ridoma<expan>n</expan>da».<lb/>
    2609. 

  2609. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1023'/><formula>[21]</formula> Et un altro disse: «Ki diede lo benificio taccia, ma <lem n='548' type='0'/>dicalo<lb/>
    2610. 

  2610. quelli ke lo tolse». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1024'/><formula>[22]</formula> Che neuna cosa è più da schifare nel dare lo benificio<lb/>
    2611. 

  2611. ke vano vantame<expan>n</expan>to; ma la cosa lo <lem n='48' type='0'/>favelli, tacendo noi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1025'/><formula>[23]</formula> Et Cato<lb/>
    2612. 

  2612. disse: «L'altrui officio ricorditi di dicerlo a molti, ma qua<expan>n</expan>do tu averai<lb/>
    2613. 

  2613. fatto bene altrui, tu medesimo lo taci».<lb/>
    2614. 

  2614. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1026'/><formula>[24]</formula> (Et) abbiendo dato beneficio od abiendolo ricevuto da altrui,<lb/>
    2615. 

  2615. semp<expan>re</expan> ti mostra allegro; che disse (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac: «In ongne dato<lb/>
    2616. 

  2616. fa allegro lo tuo volto, (et) i<expan>n</expan> exultatione santifica le tue decime». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1027'/><formula>[25]</formula> Et<lb/>
    2617. 

  2617. <lem n='182' type='0'/>Martiale Cuoco disse: «Li vilissimi <lem n='205' type='0'/>doni fa<expan>n</expan>no levare su lieti volti, (e) li<lb/>
    2618. 

  2618. grandissimi li fa<expan>n</expan>no <lem n='521' type='0'/>kinare giuso».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1028'/><lb/>
    2619. 

  2619. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 27</head><pb n='174'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xxvij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    2620. 

  2620. Di dovere dime<expan>n</expan>ticare la 'ngiu<expan>r</expan>ia.<lb/>
    2621. 

  2621. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1029'/><formula>[2]</formula> Dela 'ngiuria dovere dimenticare dice D<expan>omi</expan>nedio: «A me ve<expan>n</expan>detta,<lb/>
    2622. 

  2622. <expan>e</expan> io ne re<expan>n</expan>derò cambio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1030'/><formula>[3]</formula> Et Seneca nele Pistole disse: «La<lb/>
    2623. 

  2623. 'ngiuria dovemo dimentica<expan>r</expan>e, (e) del benificio ricordare», che «lo rimedio<lb/>
    2624. 

  2624. dele 'ngiurie è <lem n='549' type='0'/>dim<expan>en</expan>ticarle». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1031'/><formula>[4]</formula> Et (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac disse: «D'ongne<lb/>
    2625. 

  2625. i<expan>n</expan>giuria del proximo no<expan>n</expan> ti ricorderai, et neuna cosa fare nell'opere<lb/>
    2626. 

  2626. dele 'ngiurie.<lb/>
    2627. 

  2627. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1032'/><formula>[5]</formula> Et al postutto dela 'ngiuria del'amico così ti tempera ke lo suo amore<lb/>
    2628. 

  2628. no<expan>n</expan> menomi; et no<expan>n</expan> solame<expan>n</expan>te dela 'ngiuria del'amico ti dei temperare,<lb/>
    2629. 

  2629. ma di ciascuno altro, p<expan>er</expan>ciò ke a molti altri <lem n='379' type='0'/>minaccia<lb/>
    2630. 

  2630. chi a uno fa i<expan>n</expan>giuria. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1033'/><formula>[6]</formula> Et Cassiodoro disse: «P<expan>er</expan> i<expan>n</expan>giuria d'uno tutta<lb/>
    2631. 

  2631. la co<expan>n</expan>giuntione et la co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnia si disfae». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1034'/><formula>[7]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio l'Apostolo<lb/>
    2632. 

  2632. nela pistola a' <lem n='99' type='0'/>Colosenses disse: «Chi i<expan>n</expan>giuria fa, a sapere à ke iniqua<lb/>
    2633. 

  2633. <lem n='244' type='0'/>mente fece». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1035'/><formula>[8]</formula> Et Seneca nele Pistole disse: «D'altrui aspetta quello<lb/>
    2634. 

  2634. ke altrui ài fatto».<lb/>
    2635. 

  2635. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1036'/><formula>[9]</formula> Certo guardare ti dei ke l'amore no<expan>n</expan> si menomi, ke l'amore<lb/>
    2636. 

  2636. u<expan>n</expan>que no<expan>n</expan> p<expan>er</expan>mane i<expan>n</expan> uno medesimo stato: ke o cresce o menoma,<lb/>
    2637. 

  2637. ke pur del durare od <hi rend='italic'>invecchia</hi> o crescie. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1037'/><formula>[10]</formula> Onde dice la Regola del'Amore:<lb/>
    2638. 

  2638. «Se l'amore menoma, tosto cade giuso, et rade volte ritorna».<lb/>
    2639. 

  2639. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1038'/><formula>[11]</formula> Et <lem n='182' type='0'/>Martiale Cuoco disse: «Al savio co<expan>n</expan>siglo è da s<expan>er</expan>vare l'amico,<lb/>
    2640. 

  2640. lo quale <lem n='100' type='0'/>tardi l'<lem n='290' type='0'/>acatte (e) tosto lo perdi».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1039'/><lb/>
    2641. 

  2641. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 28</head><pb n='174'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xxviij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    2642. 

  2642. Di no<expan>n</expan> lodare neuno in sua presentia.<lb/>
    2643. 

  2643. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1040'/><formula>[2]</formula> Nè amico nè altra p<expan>er</expan>sona i<expan>n</expan> sua p<expan>re</expan>sentia non lodare; che<lb/>
    2644. 

  2644. disse uno savio: «No<expan>n</expan> si co<expan>n</expan>viene colui k'èe p<expan>re</expan>sente lodare<lb/>
    2645. 

  2645. nè <lem n='264' type='0'/>ledere». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1041'/><formula>[3]</formula> Ma nè te medesimo dei lodare, p<expan>er</expan>ké no<expan>n</expan> truovi<lb/>
    2646. 

  2646. schernitore; che disse Seneca: «Ki sé medesimo loda, tosto sì ne fa altri<lb/>
    2647. 

  2647. beffe». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1042'/><formula>[4]</formula> Et Cato disse: «No<expan>n</expan> ti lodare (e)<lb/>
    2648. 

  2648. no<expan>n</expan> t'incolpare, ke ciò fanno li stolti p<expan>er</expan> vana gloria».<lb/>
    2649. 

  2649. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1043'/><formula>[5]</formula> Seco<expan>n</expan>do q<expan>ue</expan>llo ke disse lo savio: «La bocca altrui ti lodi, (e) no<expan>n</expan><lb/>
    2650. 

  2650. la tua p<expan>ro</expan>pia»; ke ongne loda nela propia bocca diventa soçça.<lb/>
    2651. 

  2651. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1044'/><formula>[6]</formula> Nè no<expan>n</expan> vituperare l'amico, nè di lui no<expan>n</expan> giocare; che uno filosofo<lb/>
    2652. 

  2652. disse: «L'amico no<expan>n</expan> si co<expan>n</expan>viene p<expan>er</expan> giuoco <lem n='104' type='0'/>ischernire». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1045'/><formula>[7]</formula> Et<lb/>
    2653. 

  2653. <lem n='182' type='0'/>Martiale Cuoco disse: «Subito vitupera ki subito loda; (e) questo è tuo<lb/>
    2654. 

  2654. doppio vitio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1046'/><formula>[8]</formula> L'amico no<expan>n</expan>n è da lodare di subito nè di sop<expan>er</expan>chio;<lb/>
    2655. 

  2655. onde Cato disse: «Temperatam<expan>en</expan>te loda, ke quelli cui tu spesso averai<lb/>
    2656. 

  2656. lodato uno solo die ti mosterrà kente amico ti sia».<lb/>
    2657. 

  2657. <pb n='176'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1047'/><formula>[9]</formula> Nè no<expan>n</expan> andare caendo cagioni al'amico; che disse uno savio:<lb/>
    2658. 

  2658. «Cagioni va caendo ki partire si vuole dall'amico, et <lem n='275' type='0'/>colo tempo sarae da<lb/>
    2659. 

  2659. vituperare».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1048'/><lb/>
    2660. 

  2660. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 29</head><pb n='177'/><formula>[1] [</formula><hi rend='italic'><g ref='weak'>.</g><formula>xxviiij</formula><g ref='weak'>.</g></hi><formula>]</formula><lb/>
    2661. 

  2661. D<expan>e</expan>li amici dubitati (e) ke paiono (e) n<expan>on</expan> sono.<lb/>
    2662. 

  2662. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1049'/><formula>[2]</formula> Queste cose ke dette sono, <lem n='125' type='0'/>i<expan>n</expan>tendile <hi rend='italic'>deli</hi> veri (e) <hi rend='italic'>deli</hi> provati<lb/>
    2663. 

  2663. amici; ma se del'amico dubbie (e) no<expan>n</expan> sai si elli è o buono o reo, no<expan>n</expan><lb/>
    2664. 

  2664. lo ricevere a maggiore amistade; che disse uno filosofo: «Se d'alcuna cosa<lb/>
    2665. 

  2665. dubite, no· l<supplied>a</supplied> fare»; et fuggi quello ke <hi rend='italic'>llo giudicio</hi> dell'animo ti <lem n='77' type='0'/>niega.<lb/>
    2666. 

  2666. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1050'/><formula>[3]</formula> Et Tulio nelo <lem n='13' type='0'/>libro delli Offici disse: «Bene coma<expan>n</expan>dano quelli ke vietano<lb/>
    2667. 

  2667. di fare veruna cosa dela quale si dubiti s'ella è giusta o s'ella è iniqua,<lb/>
    2668. 

  2668. ke la dirittura (e) la giustitia p<expan>er</expan> sé medesima luce, ma la dubitatione<lb/>
    2669. 

  2669. co<expan>n</expan>tiene singnificatione i<expan>n</expan> sé di no<expan>n</expan> giustitia». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1051'/><formula>[4]</formula> Et forse p<expan>er</expan>ciò<lb/>
    2670. 

  2670. disse Seneca: «Nelo dubbio sole essere per co<expan>n</expan>siglo matteçça».<lb/>
    2671. 

  2671. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1052'/><formula>[5]</formula> L'amistade del'amico <lem n='550' type='0'/>dubitato tiell<supplied>a</supplied> i<expan>n</expan><lb/>
    2672. 

  2672. pendente i<expan>n</expan>fino ke tu ne <lem n='158' type='0'/>co<expan>n</expan>gnoske la veritade; che disse Seneca nel<lb/>
    2673. 

  2673. trattato dela Forma del'onesta vita: «Neli dubbi no<expan>n</expan> diffinire,<lb/>
    2674. 

  2674. ma tieni la sententia tua i<expan>n</expan> pendente». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1053'/><formula>[6]</formula> Acciò ke no<expan>n</expan> vie via sança<lb/>
    2675. 

  2675. <hi rend='italic'>ragionevole</hi> cagione (e) ben saputa ti parte da essa; ke seco<expan>n</expan>do<lb/>
    2676. 

  2676. <pb n='178'/>la Regola del'Amore «neun uomo sança ragione dee essere privato<lb/>
    2677. 

  2677. <expan>e</expan> aba<expan>n</expan>donato d'amore».<lb/>
    2678. 

  2678. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1054'/><formula>[7]</formula> Du<expan>n</expan>que n<expan>on</expan> dei privare alcuno del tuo amore p<expan>er</expan>ké abbia soçça<lb/>
    2679. 

  2679. p<expan>er</expan>sona o piccola o debole se in altre cose è buono; che sì come<lb/>
    2680. 

  2680. Seneca disse nele Pistole: «Sapere dovemo ke la<lb/>
    2681. 

  2681. soççura del corpo no<expan>n</expan> soçça l'<hi rend='italic'>animo</hi>, ma ke dela belleçça dell'animo<lb/>
    2682. 

  2682. lo corpo s'adorna»; ke la guaina no<expan>n</expan> fa nè buono nè reo lo coltello, (e)<lb/>
    2683. 

  2683. così è da credere (e) da dicere del corpo. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1055'/><formula>[8]</formula> Et Cato disse: «Non avere a<lb/>
    2684. 

  2684. dispetto la força del piccolo corpo: di co<expan>n</expan>sillio <lem n='142' type='0'/>rispre<expan>n</expan>de quelli a cui la<lb/>
    2685. 

  2685. natura <lem n='77' type='0'/>negò la força».<lb/>
    2686. 

  2686. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1056'/><formula>[9]</formula> Et se forse l'amico tuo ti <lem n='551' type='0'/>giuoki, (e) no<expan>n</expan> t'è fedele di cuore, fa<lb/>
    2687. 

  2687. come disse Cato: «Chi s'<lem n='532' type='0'/>infingne i<expan>n</expan> parole (e) di cuore no<expan>n</expan>n è fidato<lb/>
    2688. 

  2688. amico, fa tu lui lo simillia<expan>n</expan>te; et così l'<lem n='347' type='0'/>arte s'inga<expan>n</expan>na p<expan>er</expan> <lem n='347' type='0'/>arte». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1057'/><formula>[10]</formula> Et<lb/>
    2689. 

  2689. se parole <lem n='120' type='0'/>fittitie (e) di <lem n='378' type='0'/>lusinghe favella, tuttavia se tu serai savio lo suo<lb/>
    2690. 

  2690. cuore ti si farà palese (e) manifesto; p<expan>er</expan>ciò ke disse Salamone: «Come<lb/>
    2691. 

  2691. nell'acque <lem n='142' type='0'/>risplendono li volti di coloro ke vi guatano, così li cuori delli<lb/>
    2692. 

  2692. uomini sono manifesti ali savi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1058'/><formula>[11]</formula> Et un altro disse: «<lem n='552' type='0'/>Specchio è dela<lb/>
    2693. 

  2693. <lem n='49' type='0'/>m<expan>en</expan>te la <lem n='133' type='0'/>faccia», (e) li occhi tace<expan>n</expan>ti co<expan>n</expan>fessano li segreti dela<lb/>
    2694. 

  2694. <lem n='49' type='0'/>m<expan>en</expan>te».<lb/>
    2695. 

  2695. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1059'/><formula>[12]</formula> Et fa come disse Oratio: «No<expan>n</expan> t'i<expan>n</expan>ga<expan>n</expan>nino unque li animi ke<lb/>
    2696. 

  2696. si <lem n='179' type='0'/>nasco<expan>n</expan>dono sotto volpe». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1060'/><formula>[13]</formula> Ke sì come disse Ovidio: «Empii veleni<lb/>
    2697. 

  2697. si nasco<expan>n</expan>dono sotto dolce mele». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1061'/><formula>[14]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò è da fare seco<expan>n</expan>do <supplied><hi rend='italic'>lo<lb/>
    2698. 

  2698. detto</hi></supplied> di <lem n='246' type='0'/>Ysopo: «A <lem n='145' type='0'/>p<expan>ro</expan>missioni di bocca, ave<expan>n</expan>gna ke paiano <lem n='145' type='0'/>p<expan>ro</expan>messioni<lb/>
    2699. 

  2699. d'amore, no<expan>n</expan> semp<expan>re</expan> ti co<expan>n</expan>fidare, acciò ke p<expan>er</expan>ciò no<expan>n</expan><lb/>
    2700. 

  2700. <lem n='247' type='0'/>perische»; ke parole di mele spesse volte sono <lem n='190' type='0'/>piene di fiele, nele<lb/>
    2701. 

  2701. quali n<expan>on</expan>n è certa spera<expan>n</expan>ça di fede. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1062'/><formula>[15]</formula> Et altrove disse <lem n='246' type='0'/>Ysopo: «Li<lb/>
    2702. 

  2702. <lem n='553' type='0'/>'nfingnitori mutano a tempo li costumi, ma ala chiara <lem n='49' type='0'/>m<expan>en</expan>te no<expan>n</expan> <lem n='118' type='0'/>possono<lb/>
    2703. 

  2703. u<expan>n</expan>que <lem n='109' type='0'/>nuocere, ke i<expan>n</expan> uno <lem n='554' type='0'/>mome<expan>n</expan>to no<expan>n</expan> sia tolta via <hi rend='italic'>la loro</hi><lb/>
    2704. 

  2704. opera <supplied><hi rend='italic'>e</hi></supplied> k'elli periscano a rragione p<expan>er</expan> quella medesima <lem n='347' type='0'/>arte di frode<lb/>
    2705. 

  2705. k'elli <lem n='555' type='0'/>i<expan>n</expan>paççando altrui <lem n='379' type='0'/>minacciano».<lb/>
    2706. 

  2706. <pb n='179'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1063'/><formula>[16]</formula> Et se queste cose farai, la sua <lem n='556' type='0'/>i<expan>n</expan>ga<expan>n</expan>nigia a llui <lem n='109' type='0'/>nocerà (e) no<expan>n</expan><lb/>
    2707. 

  2707. a te; sì come disse s<expan>ant</expan>o <lem n='223' type='0'/>Prospero: «Li <lem n='557' type='0'/>'nga<expan>n</expan>natori se<expan>m</expan>p<expan>re</expan> sono<lb/>
    2708. 

  2708. <lem n='249' type='0'/>torme<expan>n</expan>tati da amare rangole, et la mala m<expan>en</expan>te unque no<expan>n</expan> àe allegreççe<lb/>
    2709. 

  2709. di <lem n='40' type='0'/>pace».<lb/>
    2710. 

  2710. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1064'/><formula>[17]</formula> Ma se amico al postutto reo troverai, p<expan>er</expan>ciò ke errando p<expan>er</expan> li<lb/>
    2711. 

  2711. deletti suoi pensando ke fosse buono lo comi<expan>n</expan>ciasti ad amare, la sua<lb/>
    2712. 

  2712. amistade no<expan>n</expan> <lem n='15' type='0'/>ritenere, ke i<expan>n</expan> cotale errore no<expan>n</expan>n è da <lem n='215' type='0'/>p<expan>er</expan>severare<lb/>
    2713. 

  2713. lungame<expan>n</expan>te.<lb/>
    2714. 

  2714. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1065'/><formula>[18]</formula> Gravissimi sono li <hi rend='italic'>nemici</hi> li quali p<expan>er</expan> similliança d'amistade falsame<expan>n</expan>te<lb/>
    2715. 

  2715. altrui tradiscono. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1066'/><formula>[19]</formula> Cotali du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> sono da schifare, <supplied><hi rend='italic'>onde<lb/>
    2716. 

  2716. uno savio disse: «Li <lem n='558' type='0'/>perfidi amici schifa</hi>,</supplied> nulla cosa loro crede<expan>n</expan>do (e)<lb/>
    2717. 

  2717. ongne cosa da loro guardando». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1067'/><formula>[20]</formula> Ma la loro amistade nè subito nè<lb/>
    2718. 

  2718. malame<expan>n</expan>te la divellere, ma a poco a poco p<expan>er</expan> <lem n='559' type='0'/>disusança l'abandona (e)<lb/>
    2719. 

  2719. la distrugge, no<expan>n</expan> dice<expan>n</expan>do le cagioni p<expan>er</expan>ché da llui<lb/>
    2720. 

  2720. partire ti vollie; sì come si legge nel'Ovidio, delo Rimedio del'amore, ke<lb/>
    2721. 

  2721. disse: «No<expan>n</expan> dire le cagioni p<expan>er</expan> le quali tu ti vuoli partire, et<lb/>
    2722. 

  2722. no<expan>n</expan> dicere ke ti <lem n='468' type='0'/>dogle; <supplied><hi rend='italic'>ma</hi></supplied> <lem n='398' type='0'/>nascosam<expan>en</expan>te tuttavia ti duoli». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1068'/><formula>[21]</formula> Et<lb/>
    2723. 

  2723. s<expan>ant</expan>o Paulo disse nela pistola a quelli di <hi rend='italic'>Tesalia</hi>: «<lem n='560' type='0'/>Denu<expan>n</expan>tiamo <hi rend='italic'>a voi<lb/>
    2724. 

  2724. frati</hi>, nel nome del nostro sengnore (Iesu) (Cristo), ke voi vi partiate da<lb/>
    2725. 

  2725. ongne fratello ke va disordinata <lem n='244' type='0'/>me<expan>n</expan>te».<lb/>
    2726. 

  2726. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1069'/><formula>[22]</formula> Cotali du<expan>n</expan>que amistadi p<expan>er</expan> minore uso sono da torre via: ciò<lb/>
    2727. 

  2727. disse Cato. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1070'/><formula>[23]</formula> Et <lem n='61' type='0'/>maggiorme<expan>n</expan>te è da disusare ke da esso discordare, se<lb/>
    2728. 

  2728. alcuna i<expan>n</expan>giuria da no<expan>n</expan> <lem n='169' type='0'/>sostenere no<expan>n</expan> fosse mossa, <supplied><hi rend='italic'>ke non fosse</hi></supplied><lb/>
    2729. 

  2729. <pb n='180'/>honesta cosa nè fare no<expan>n</expan> si potesse ke vie via no<expan>n</expan> si facesse lo dipartim<expan>en</expan>to.<lb/>
    2730. 

  2730. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1071'/><formula>[24]</formula> Ke «neuna cosa è più soçça ke cu<expan>m</expan> colui fare battallia<lb/>
    2731. 

  2731. col quale <lem n='561' type='0'/>familliarm<expan>en</expan>te si vive», sì come disse Tullio nelo <lem n='13' type='0'/>libro del'Amistade.<lb/>
    2732. 

  2732. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1072'/><formula>[25]</formula> P<expan>er</expan> <lem n='559' type='0'/>disusança si disfae l'amistade, p<expan>er</expan> co<expan>n</expan>tinua co<expan>n</expan>versatione<lb/>
    2733. 

  2733. <expan>e</expan> usança se<expan>m</expan>pre cresce (e) ava<expan>n</expan>ça; (e) p<expan>er</expan>ciò l'amico tuo, se<lb/>
    2734. 

  2734. agevolem<expan>en</expan>te essere puote, semp<expan>re</expan> lo dei avere apresso di te (e) no<expan>n</expan><lb/>
    2735. 

  2735. da lunga. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1073'/><formula>[26]</formula> Onde Salamone disse: «Mellio è vicino da p<expan>re</expan>sso ke fratello<lb/>
    2736. 

  2736. da lunga»; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1074'/><formula>[27]</formula> et volganame<expan>n</expan>te si dice: «Ki da llu<expan>n</expan>ga è dalli<lb/>
    2737. 

  2737. occhi, da llunga è dal cuore».<lb/>
    2738. 

  2738. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1075'/><formula>[28]</formula> Del'amore (e) dela dilectione del proximo (e) del'accattare et del<lb/>
    2739. 

  2739. co<expan>n</expan>servare li amici pienam<expan>en</expan>te no<expan>n</expan> te ne poterei scrivere; ma p<expan>er</expan> lo<lb/>
    2740. 

  2740. tuo i<expan>n</expan>ge<expan>n</expan>gno senpre acatta fedeli amici (e) studiati di <lem n='562' type='0'/>ma<expan>n</expan>tenerli,<lb/>
    2741. 

  2741. acciò ke dela <lem n='563' type='0'/>dolcieçça loro et del<supplied>o</supplied> loro aiutorio ti <lem n='118' type='0'/>posse<lb/>
    2742. 

  2742. rallegrare (e) co<expan>n</expan>fortare.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1076'/><lb/>
    2743. 

  2743. </div><div type='ref'><head>L. II, cap. 30</head><pb n='181'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xxx</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    2744. 

  2744. Del'amore (e) dela dilectione <hi rend='italic'>dell'altre cose corporali</hi>.<lb/>
    2745. 

  2745. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1077'/><formula>[2]</formula> Conpiuto lo tractato del'amore (e) dela dilectione del proximo, ora<lb/>
    2746. 

  2746. è da vedere del'amore (e) dela dilectione dell'altre cose. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1078'/><formula>[3]</formula> Da sapere èe<lb/>
    2747. 

  2747. ke dele cose tali sono corporali (e) tali no<expan>n</expan> sono corporali. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1079'/><formula>[4]</formula> Le corporali<lb/>
    2748. 

  2748. sono quelle ke ssi possono toccare et vedere, sì come t<expan>er</expan>ra et oro et<lb/>
    2749. 

  2749. argento et vestim<expan>en</expan>ta (e) pecunia (e) altre cose sança novero. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1080'/><formula>[5]</formula> Le no<expan>n</expan><lb/>
    2750. 

  2750. corporali sono quelle ke vedere (e) toccare no<expan>n</expan> si possono, sì come è<lb/>
    2751. 

  2751. giustitia (e) ragione et legge et <lem n='119' type='0'/>servigi et <lem n='254' type='0'/>vitii (e) vertudi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1081'/><formula>[6]</formula> Del'amore<lb/>
    2752. 

  2752. dele quali cose è mistiere di tracta<expan>r</expan>e; ma p<expan>r</expan>ima del'amore et dela<lb/>
    2753. 

  2753. dilectione dele cose corporali (e) temporali tracteremo, poscia del'amore<lb/>
    2754. 

  2754. <expan>e</expan> dela dilectione dele cose no<expan>n</expan> corporali.<lb/>
    2755. 

  2755. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1082'/><formula>[7]</formula> Du<expan>n</expan>que co<expan>n</expan>gnosca la tua discretione corporali (e) temporali cose<lb/>
    2756. 

  2756. essere da amare; ke sì come corpo sança anima vivere no<expan>n</expan> puote, così<lb/>
    2757. 

  2757. lungam<expan>en</expan>te durare no<expan>n</expan> puote sa<expan>n</expan>ça susta<expan>n</expan>çia temporale; p<expan>er</expan>ciò ke<lb/>
    2758. 

  2758. pascimento (e) vestim<expan>en</expan>to sono sì mistiere al corpo ke sança le te<expan>m</expan>porali<lb/>
    2759. 

  2759. cose la vita dell'uomo no<expan>n</expan> si puote ma<expan>n</expan>tenere.<lb/>
    2760. 

  2760. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1083'/><formula>[8]</formula> Per le te<expan>m</expan>porali cose l'uomo fa gra<expan>n</expan>di parentadi; onde Pa<expan>n</expan>filio<lb/>
    2761. 

  2761. disse: «Perké la femina sia filliuola d'uno bifolco, <supplied><hi rend='italic'>se <lem n='564' type='0'/>rrica è</hi>,</supplied> di<lb/>
    2762. 

  2762. mille s'<lem n='50' type='0'/>allegge quello <lem n='216' type='0'/>marito k'ella vuole».<lb/>
    2763. 

  2763. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1084'/><formula>[9]</formula> <formula>[***]</formula> «Le riccheççe fa<expan>n</expan>no gloriosi coloro ke sono sança gentileçça,<lb/>
    2764. 

  2764. <supplied><hi rend='italic'>e la povertade prieme et abbassa le case alte et gentili</hi></supplied>». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1085'/><formula>[10]</formula> Et Oratio<lb/>
    2765. 

  2765. disse: «Et ge<expan>n</expan>tileçça et belleçça dae la reina pecunia».<lb/>
    2766. 

  2766. <pb n='182'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1086'/><formula>[11]</formula> P<expan>er</expan> le temporali cose acatta l'uomo gra<expan>n</expan>de pote<expan>n</expan>tia, sì ke li re<lb/>
    2767. 

  2767. <expan>e</expan> li principi (e) poco meno ke tutti li uomini la seguitano (e) la temono.<lb/>
    2768. 

  2768. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1087'/><formula>[12]</formula> Et ta<expan>n</expan>to fanno prode le cose te<expan>m</expan>porali alli uomini ke ve<expan>n</expan>gne<expan>n</expan>do<lb/>
    2769. 

  2769. elle meno si fa l'uomo povero et me<expan>n</expan>dico (e) ladro, (e) poco meno tutti<lb/>
    2770. 

  2770. li rei viçi n'accatta. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1088'/><formula>[13]</formula> (Et) acciò ke <lem n='218' type='0'/>generalme<expan>n</expan>te ongne cosa si co<expan>n</expan>pre<expan>n</expan>da,<lb/>
    2771. 

  2771. uno filosofo disse: «La pecunia è <lem n='565' type='0'/>reggime<expan>n</expan>to di tutte le cose».<lb/>
    2772. 

  2772. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1089'/><formula>[14]</formula> Acciò du<expan>n</expan>que ke lli uomini di cota<expan>n</expan>t<supplied>i</supplied> ben<supplied>i</supplied> siano <supplied><hi rend='italic'>consolati<lb/>
    2773. 

  2773. e non siano</hi></supplied> premuti di cota<expan>n</expan>ti mali, <hi rend='italic'>le</hi> richeççe te<expan>m</expan>porali a rragione<lb/>
    2774. 

  2774. si possono amare.<lb/>
    2775. 

  2775. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1090'/><formula>[15]</formula> L'amore (e) lo disiderio d'avere è molto buono, pur ke <lem n='56' type='0'/>modo no<expan>n</expan><lb/>
    2776. 

  2776. trapassi; onde uno savio disse: «In tutte le cose è <lem n='56' type='0'/>modo (e) certo fine, al<lb/>
    2777. 

  2777. quale stare infra o passare oltra no<expan>n</expan> puote essere diritto». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1091'/><formula>[16]</formula> Lo desiderio<lb/>
    2778. 

  2778. d'avere le cose temporali ti co<expan>n</expan>viene <lem n='566' type='0'/>distri<expan>n</expan>gnere<lb/>
    2779. 

  2779. acciò ke no<expan>n</expan> sia fuori di <lem n='56' type='0'/>modo, ke l'amore non moderato trae a sé<lb/>
    2780. 

  2780. ongne reo vitio: ke lo troppo amore d'avere riccheççe si puote kiamare<lb/>
    2781. 

  2781. avaritia; amore distemperato d'avere (e) no<expan>n</expan> di <lem n='15' type='0'/>ritenere si puote<lb/>
    2782. 

  2782. dicere <lem n='567' type='0'/>cupideçça; et disiderare d'avere podestade sopra li uomini si<lb/>
    2783. 

  2783. puote dicere sup<expan>er</expan>bia. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1092'/><formula>[17]</formula> Et p<expan>er</expan> troppo desiderio d'avere si fa l'uomo<lb/>
    2784. 

  2784. ladro, ghiotto, luxurioso, cupido, avaro, sup<expan>er</expan>bio, <lem n='568' type='0'/>biscaççiere (e)<lb/>
    2785. 

  2785. pieno di tutti li mali <lem n='254' type='0'/>vitii. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1093'/><formula>[18]</formula> Acciò du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> ke li rei <lem n='254' type='0'/>vitii parte da te, lo<lb/>
    2786. 

  2786. troppo amore d'avere dei cacciare via et cu<expan>m</expan> fuoco (e) cu<expan>m</expan> ferro talliare<lb/>
    2787. 

  2787. <expan>e</expan> con ogne <lem n='347' type='0'/>arte dal tuo cuore <hi rend='italic'>cessare</hi>.<lb/>
    2788. 

  2788. <pb n='183'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1094'/><formula>[19]</formula> Temperatam<expan>en</expan>te (e) sança <lem n='91' type='0'/>fretta sono da accattare le te<expan>m</expan>porali<lb/>
    2789. 

  2789. riccheççe; p<expan>er</expan>ciò ke disse Salamone: «Chi s'afretta d'arrichire no<expan>n</expan><lb/>
    2790. 

  2790. serà no<expan>n</expan> <lem n='569' type='0'/>noce<expan>n</expan>te». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1095'/><formula>[20]</formula> Et altrove: «Riccheççe affrettate si distruggera<expan>n</expan>no».<lb/>
    2791. 

  2791. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1096'/><formula>[21]</formula> Et altrove si dice: «Susta<expan>n</expan>tia affrettata tosto discorre (e) va<lb/>
    2792. 

  2792. via; ma quella ke a poco a poco cu<expan>m</expan> mano si raccollie si multiplicherà».<lb/>
    2793. 

  2793. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1097'/><formula>[22]</formula> Certe le susta<expan>n</expan>tie deli no<expan>n</expan> giusti si secchera<expan>n</expan>no come fiumi<lb/>
    2794. 

  2794. p<expan>er</expan>ciò ke chi male rauna tosto disperge: ke giusto giudicio è ke quelle<lb/>
    2795. 

  2795. cose ke di male p<expan>er</expan>ve<expan>n</expan>gnono a male si <hi rend='italic'><lem n='570' type='0'/>spandano</hi>, (e) no<expan>n</expan> vada a<lb/>
    2796. 

  2796. bene quello ke no<expan>n</expan> viene di bene.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1098'/><lb/>
    2797. 

  2797. </div><div type='ref'><head>L. III, cap. 31</head><pb n='185'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xxxj</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    2798. 

  2798. D'acattare (e) co<expan>n</expan>s<expan>er</expan>vare le riccheççe.<lb/>
    2799. 

  2799. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1099'/><formula>[2]</formula> In accattare et i<expan>n</expan> co<expan>n</expan>servare le riccheççe <lem n='571' type='0'/>forteme<expan>n</expan>te vi studia,<lb/>
    2800. 

  2800. tre co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gni <hi rend='italic'>abbiendo</hi> dina<expan>n</expan>çi alli occhi sempre, ciò è Dio (e) la<lb/>
    2801. 

  2801. buona co<expan>n</expan>scientia (e) la buona <lem n='31' type='0'/>nomina<expan>n</expan>ça, <hi rend='italic'>o</hi> almeno due, ciò è<lb/>
    2802. 

  2802. Dio (e) la coscie<expan>n</expan>tia. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1100'/><formula>[3]</formula> Che cu<expan>m</expan> ciò sia cosa ke da Dio tutti li beni<lb/>
    2803. 

  2803. p<expan>ro</expan>ve<expan>n</expan>gnano, a rragione D<expan>omi</expan>nedio è da dina<expan>n</expan>çi porre a tutte le<lb/>
    2804. 

  2804. cose. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1101'/><formula>[4]</formula> Onde lo savio disse: «Mellio è poco cu<expan>m</expan> <hi rend='italic'>timore</hi> di Dio ke no<expan>n</expan><lb/>
    2805. 

  2805. sono li <lem n='180' type='0'/>tesauri donde l'uomo no<expan>n</expan> si satia».<lb/>
    2806. 

  2806. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1102'/><formula>[5]</formula> Le riccheççe seco<expan>n</expan>do Dio et le coma<expan>n</expan>dam<expan>en</expan>ta deli suoi santi<lb/>
    2807. 

  2807. dirittame<expan>n</expan>te le puoi avere e possidere; sì come disse l'Apostolo: «Siate<lb/>
    2808. 

  2808. sì come guardie sempre gaudenti (e) ongne cosa posside<expan>n</expan>ti sì come<lb/>
    2809. 

  2809. neuna cosa abienti». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1103'/><formula>[6]</formula> Ke noi leggiamo molti santi avere avuto molte<lb/>
    2810. 

  2810. riccheççe, sì come fue beato Iob; et nel va<expan>n</expan>gelio si legge <supplied><hi rend='italic'>di</hi></supplied> Iosep ab<lb/>
    2811. 

  2811. <pb n='186'/>Arimatia, lo quale iera gentile omo, riccho et giusto, (e) discepolo di Dio,<lb/>
    2812. 

  2812. ma <lem n='284' type='0'/>nascoso p<expan>er</expan> paura deli giudei.<lb/>
    2813. 

  2813. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1104'/><formula>[7]</formula> Accatta (e) possiedi le riccheççe, ma no<expan>n</expan> apporre lo cuor tuo ad<lb/>
    2814. 

  2814. esse; onde disse lo p<expan>ro</expan>feta: «No<expan>n</expan> sperate nela niquitade, (e) le <lem n='572' type='0'/>rapine<lb/>
    2815. 

  2815. no<expan>n</expan> <hi rend='italic'>disiderate</hi>; se riccheççe v'abo<expan>n</expan>dano, no<expan>n</expan> vi ponete lo cuore».<lb/>
    2816. 

  2816. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1105'/><formula>[8]</formula> Du<expan>n</expan>que no<expan>n</expan> dei apporre lo cuore (e) l'animo ale riccheççe (e) ale<lb/>
    2817. 

  2817. delectationi ke <lem n='227' type='0'/>nascono d'ese, dale quali li peccati pre<expan>n</expan>dono <lem n='42' type='0'/>comi<expan>n</expan>ciame<expan>n</expan>to;<lb/>
    2818. 

  2818. che sì come disse Seneca nele Pistole: «Arrendere l'animo ale<lb/>
    2819. 

  2819. delectationi è <lem n='42' type='0'/>comi<expan>n</expan>ciame<expan>n</expan>to di tutti li mali».<lb/>
    2820. 

  2820. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1106'/><formula>[9]</formula> Soçça cosa è la vita beata porre i<expan>n</expan> oro (e) in argento; p<expan>er</expan>ciò ke sì<lb/>
    2821. 

  2821. come disse I<expan>n</expan>noce<expan>n</expan>tio: «Le riccheççe no<expan>n</expan> fa<expan>n</expan>no l'uomo riccho<lb/>
    2822. 

  2822. ma biso<expan>n</expan>gnoso».<lb/>
    2823. 

  2823. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1107'/><formula>[10]</formula> Abbie du<expan>n</expan>que le riccheççe sotto li piedi (e) no<expan>n</expan> sopra capo; sì<lb/>
    2824. 

  2824. come disse lo profeta: «Ongne cosa sottoponesti ali piedi dell'uomo, pecore<lb/>
    2825. 

  2825. <expan>e</expan> buoi et altri arme<expan>n</expan>ti di campi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1108'/><formula>[11]</formula> No<expan>n</expan> avere <supplied><hi rend='italic'>le</hi></supplied> riccheççe<lb/>
    2826. 

  2826. sopra capo, ciò è no<expan>n</expan> ti lasciare vi<expan>n</expan>cere ale riccheççe: li avari sono detti<lb/>
    2827. 

  2827. avere le riccheççe sopra capo et no<expan>n</expan> sotto li piedi p<expan>er</expan>ciò ke si lasciano<lb/>
    2828. 

  2828. sop<expan>er</expan>chiare ale riccheççe. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1109'/><formula>[12]</formula> Et acciò k'io più <lem n='376' type='0'/>veram<expan>en</expan>te dica, l'avaro<lb/>
    2829. 

  2829. no<expan>n</expan> si dice ke propiamente abbia riccheççe: elli no<expan>n</expan> à riccheççe, ma le<lb/>
    2830. 

  2830. riccheççe ànno lui. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1110'/><formula>[13]</formula> Le riccheççe lo <lem n='29' type='0'/>te<expan>n</expan>gnono sì legato k'elli non puote<lb/>
    2831. 

  2831. godere nè <hi rend='italic'>d'esse</hi> pre<expan>n</expan>dere frutto; onde Salamone disse: «Chi rauna riccheççe<lb/>
    2832. 

  2832. no<expan>n</expan> prenderà frutto <hi rend='italic'>d'esse</hi>». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1111'/><formula>[14]</formula> Et Cato disse: «Lo 'nfermo ricco<lb/>
    2833. 

  2833. àe danari, ma no<expan>n</expan>n à sé medesimo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1112'/><formula>[15]</formula> Così àe l'avaro le riccheççe<lb/>
    2834. 

  2834. <pb n='187'/>come l'uomo si dice k'abbia la febbre, ke p<expan>ro</expan>piamente no<expan>n</expan> àe l'uomo<lb/>
    2835. 

  2835. la febbre, ma la febbre àe lui (e) <lem n='573' type='0'/>tienelo legato.<lb/>
    2836. 

  2836. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1113'/><formula>[16]</formula> Accatta riccheççe (e) <lem n='573' type='0'/>tielle sotto i piedi, ma giuste (e) buone; che<lb/>
    2837. 

  2837. disse lo profeta: «<lem n='574' type='0'/>Melli'è un poco al giusto ke molte riccheççe al peccatore».<lb/>
    2838. 

  2838. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1114'/><formula>[17]</formula> Le riccheççe te<expan>m</expan>porali accatta cu<expan>m</expan> tua (e) con altrui <lem n='26' type='0'/>utilitade,<lb/>
    2839. 

  2839. <expan>e</expan> no<expan>n</expan> co<expan>n</expan> altrui <lem n='212' type='0'/>da<expan>n</expan>no; che sì come dice la Legge: «P<expan>er</expan> natura è<lb/>
    2840. 

  2840. diritto (e) giusto neun uomo essere fatto più ricco con altrui <lem n='212' type='0'/>da<expan>n</expan>no».<lb/>
    2841. 

  2841. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1115'/><formula>[18]</formula> Et Tullio deli Offici disse: «Nè dolore nè paura nè <lem n='36' type='0'/>morte nè<lb/>
    2842. 

  2842. alcuna cosa ke di fuori all'uomo possa i<expan>n</expan>t<expan>er</expan>venire così è co<expan>n</expan>tra natura<lb/>
    2843. 

  2843. come col'altrui <lem n='212' type='0'/>da<expan>n</expan>no crescere lo suo prode». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1116'/><formula>[19]</formula> (Et) specialme<expan>n</expan>te<lb/>
    2844. 

  2844. dela <lem n='575' type='0'/>sottillieçça (e) povertade del me<expan>n</expan>dico; che Cassiodoro<lb/>
    2845. 

  2845. disse: «Oltre tutto quello ke si puote credere è volere arrichire dela povertade<lb/>
    2846. 

  2846. del me<expan>n</expan>dico».<lb/>
    2847. 

  2847. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1117'/><formula>[20]</formula> Disse Cassiodoro ke «<supplied><hi rend='italic'>lo</hi></supplied> conmodo, ciò è l'uttilitade (e) lo prode<lb/>
    2848. 

  2848. ke ll'uomo vuole, s'elli passerà <lem n='576' type='0'/>misura (e) <lem n='208' type='0'/>igualliança no<expan>n</expan> averà la força<lb/>
    2849. 

  2849. del suo nome, ke co<expan>n</expan>modo tanto è a dicere qua<expan>n</expan>to cum <lem n='56' type='0'/>modo».<lb/>
    2850. 

  2850. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1118'/><formula>[21]</formula> Tutte le cose si co<expan>n</expan>ve<expan>n</expan>gono essere <lem n='577' type='0'/>moderate sotto<lb/>
    2851. 

  2851. certa ragione, (e) no<expan>n</expan> <lem n='118' type='0'/>possono essere dette giuste quelle ke sono troppe.<lb/>
    2852. 

  2852. <pb n='188'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1119'/><formula>[22]</formula> Et sappie ke <g ref='join'/>l prode (e) l'<lem n='26' type='0'/>utilitade dee essere bella; che Seneca<lb/>
    2853. 

  2853. disse: «Lo <lem n='93' type='0'/>soçço guada<expan>n</expan>gno fuggi come <lem n='212' type='0'/>da<expan>n</expan>no». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1120'/><formula>[23]</formula> Ke noi volemo<lb/>
    2854. 

  2854. q<expan>ue</expan>lla pecunia ala quale statera di giustitia <hi rend='italic'>dae</hi> aiutorio <formula>[***]</formula>. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1121'/><formula>[24]</formula> Et<lb/>
    2855. 

  2855. ancora disse: «Doma<expan>n</expan>dare l'oro p<expan>er</expan> guerre è fellonia, et p<expan>er</expan> <lem n='152' type='0'/>mare è<lb/>
    2856. 

  2856. <lem n='342' type='0'/>pericolo, (e) p<expan>er</expan> falsitade è vitoperio; in sua natura è giustitia. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1122'/><formula>[25]</formula> Onesti<lb/>
    2857. 

  2857. sono li guada<expan>n</expan>gni p<expan>er</expan> li quali neun uomo si lede, et bene s'accatta<lb/>
    2858. 

  2858. quello ke da neuno sengnore <supplied><hi rend='italic'>è tenuto</hi></supplied>.<lb/>
    2859. 

  2859. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1123'/><formula>[26]</formula> Quelli giudichiamo essere veri guadangni ke noi pre<expan>n</expan>demo i<expan>n</expan>teramente<lb/>
    2860. 

  2860. <lem n='578' type='0'/>atandone ragione. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1124'/><formula>[27]</formula> Du<expan>n</expan>que <lem n='352' type='0'/>guada<expan>n</expan>gna con onore, (e)<lb/>
    2861. 

  2861. con <lem n='26' type='0'/>utilitade del co<expan>n</expan>pangno; che disse un altro savio: «Buona è la<lb/>
    2862. 

  2862. co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnia dela quale seguita <lem n='26' type='0'/>utilitade».<lb/>
    2863. 

  2863. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1125'/><formula>[28]</formula> Guardati du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> d'accattare cu<expan>m</expan> <lem n='572' type='0'/>rapina o con altrui <lem n='212' type='0'/>da<expan>n</expan>no,<lb/>
    2864. 

  2864. se vuoli ke la tua sustantia duri; che sì come disse Seneca nele Pistole: «A<lb/>
    2865. 

  2865. neun uomo a cui <hi rend='italic'>intervenne</hi> di fare <lem n='572' type='0'/>rapina ave<expan>n</expan>turatam<expan>en</expan>te, bastoe<lb/>
    2866. 

  2866. lu<expan>n</expan>gam<expan>en</expan>te l'allegreçça dela cosa rapita». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1126'/><formula>[29]</formula> Et la Legge dice: «Li<lb/>
    2867. 

  2867. <lem n='93' type='0'/>soççi guada<expan>n</expan>gni <hi rend='italic'>dali eredi</hi> sono da cessare».<lb/>
    2868. 

  2868. <pb n='189'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1127'/><formula>[30]</formula> In tal guisa du<expan>n</expan>que accatta le riccheççe ke Dio i<expan>n</expan> neuna guisa<lb/>
    2869. 

  2869. n<supplied><hi rend='italic'>on</hi></supplied> ofende.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1128'/><lb/>
    2870. 

  2870. </div><div type='ref'><head>L. III, cap. 32</head><pb n='190'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xxxij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    2871. 

  2871. Dela buona coscientia i<expan>n</expan> accattare le riccheççe <supplied><hi rend='italic'>e</hi></supplied> i<expan>n</expan> tutte le cose.<lb/>
    2872. 

  2872. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1129'/><formula>[2]</formula> Coscientia buona i<expan>n</expan> accattare riccheççe (e) i<expan>n</expan> tutte l'altre<lb/>
    2873. 

  2873. cose dei avere, sì ke neuna cosa accatti ke leda la tua coscientia<lb/>
    2874. 

  2874. od offenda la tua <lem n='49' type='0'/>m<expan>en</expan>te. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1130'/><formula>[3]</formula> Che sì come disse l'Apostolo a quelli di<lb/>
    2875. 

  2875. Corinto: «La gloria nostra è lo testimonio dela nostra coscientia». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1131'/><formula>[4]</formula> Et<lb/>
    2876. 

  2876. uno filosofo disse: «Più tosto crescie coscientia ke fama, ke d<expan>e</expan>la fama<lb/>
    2877. 

  2877. puoi essere i<expan>n</expan>ga<expan>n</expan>nato, ma dela coscientia no<expan>n</expan> unque». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1132'/><formula>[5]</formula> Et un altro<lb/>
    2878. 

  2878. disse: «Margine dela coscientia si reputa p<expan>er</expan> fedita». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1133'/><formula>[6]</formula> Et Seneca nele<lb/>
    2879. 

  2879. Pistole disse: «Buona coscientia chiama la gente, la rea fa l'uomo sollecito<lb/>
    2880. 

  2880. <expan>e</expan> angoscioso etia<expan>n</expan>dio qua<expan>n</expan>do è <lem n='579' type='0'/>solo. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1134'/><formula>[7]</formula> Se oneste cose<lb/>
    2881. 

  2881. sono q<expan>ue</expan>lle ke fai, ongn'uomo le sappia; se soççe cose fai, no<expan>n</expan>n è<lb/>
    2882. 

  2882. força k'altri le sappia, da ke tu le sai: giudico te essere misero se ale tue<lb/>
    2883. 

  2883. op<expan>er</expan>e lasci questo testimonio».<lb/>
    2884. 

  2884. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1135'/><formula>[8]</formula> «Chi à pote<expan>n</expan>tia di molte cose, prima dee purgare la coscientia,<lb/>
    2885. 

  2885. acciò ke li peccati k'elli gastiga no<expan>n</expan> li co<expan>n</expan>metta: <lem n='197' type='0'/>schifi quello ke giudica;<lb/>
    2886. 

  2886. matta cosa è volere altrui coma<expan>n</expan>dare quello che a sé coma<expan>n</expan>dare non<lb/>
    2887. 

  2887. puote». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1136'/><formula>[9]</formula> Disse Seneca: «Agevolem<expan>en</expan>te serai buono se tu tti guarderai<lb/>
    2888. 

  2888. <pb n='191'/>di quello ke tu <lem n='580' type='0'/>vituperrai». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1137'/><formula>[10]</formula> Et Cato disse: «Quelle cose ke tu suoli<lb/>
    2889. 

  2889. i<expan>n</expan>colpare no<expan>n</expan> le fare, che soçça cosa è al maestro qua<expan>n</expan>do la colpa<lb/>
    2890. 

  2890. ripre<expan>n</expan>de lui medesimo».<lb/>
    2891. 

  2891. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1138'/><formula>[11]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio s<expan>ant</expan>o Bernardo disse: «Onestade dela <lem n='49' type='0'/>mente trapassa<lb/>
    2892. 

  2892. ongne riccheçça raunata». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1139'/><formula>[12]</formula> Et lo fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Sirac disse: «Buona è la susta<expan>n</expan>tia<lb/>
    2893. 

  2893. a cui no<expan>n</expan>n è peccato nela coscientia, et niquitosa cosa è la<lb/>
    2894. 

  2894. povertade nela bocca dell'empio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1140'/><formula>[13]</formula> Onde sì come <lem n='14' type='0'/>dissi di sopra: «Mellio<lb/>
    2895. 

  2895. è poco cu<expan>m</expan> timore di Dio ke no<expan>n</expan> sono <lem n='180' type='0'/>tesauri onde l'uomo no<expan>n</expan> si<lb/>
    2896. 

  2896. satia».<lb/>
    2897. 

  2897. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1141'/><formula>[14]</formula> La co<expan>n</expan>scientia <lem n='581' type='0'/>ladita p<expan>er</expan> cose male accattate o p<expan>er</expan> altre soççe<lb/>
    2898. 

  2898. <expan>e</expan> pessime opere fa l'uomo temoroso; onde Seneca nela Forma del'onesta<lb/>
    2899. 

  2899. vita disse: «Neuna cosa fa l'uomo temoroso se no<expan>n</expan> coscientia di<lb/>
    2900. 

  2900. rip<expan>re</expan>nsibile vita». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1142'/><formula>[15]</formula> Et un altro savio disse: «Chi lo i<expan>n</expan>nocente co<expan>n</expan>danna<lb/>
    2901. 

  2901. p<expan>er</expan> sente<expan>n</expan>tia sempre è reo, ciò è debitore, cu<expan>m</expan> ciò sia<lb/>
    2902. 

  2902. cosa ke semp<expan>re</expan> si punisca nela co<expan>n</expan>scientia». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1143'/><formula>[16]</formula> Ond<expan>e</expan> disse uno<lb/>
    2903. 

  2903. savio: «<lem n='287' type='0'/>Securissima cosa è neuna cosa temere se non D<expan>omi</expan>nedio».<lb/>
    2904. 

  2904. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1144'/><formula>[17]</formula> Onde l'Apostolo disse: «La p<expan>er</expan>fetta caritade caccia fuori la paura».<lb/>
    2905. 

  2905. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1145'/><formula>[18]</formula> (Et) certo gra<expan>n</expan>de pena àe la coscientia <lem n='582' type='0'/>ledita; onde disse uno filosofo:<lb/>
    2906. 

  2906. «Grave è la pena qua<expan>n</expan>do per lo forfatto l'uomo si <lem n='583' type='0'/>pente». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1146'/><formula>[19]</formula> Et<lb/>
    2907. 

  2907. un altro disse: «Neuna è maggior pena dela malitia che dispiacere a sé (e)<lb/>
    2908. 

  2908. <hi rend='italic'>a' suoi</hi>». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1147'/><formula>[20]</formula> Et un altro disse: «Neuna cosa è più misera ke avere<lb/>
    2909. 

  2909. v<expan>er</expan>go<expan>n</expan>gna di ciò k'abbie fatto».<lb/>
    2910. 

  2910. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1148'/><formula>[21]</formula> «Le peccata <lem n='109' type='0'/>nocciono all'uomo etia<expan>n</expan>dio s'elle no<expan>n</expan> sono trovate<lb/>
    2911. 

  2911. <expan>e</expan> <lem n='584' type='0'/>palesate», ciò disse Seneca; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1149'/><formula>[22]</formula> lo quale etia<expan>n</expan>dio disse: «O coscientia,<lb/>
    2912. 

  2912. tacito et queto <lem n='545' type='0'/>torm<expan>en</expan>to dela fellonia et del peccato». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1150'/><formula>[23]</formula> Et Cassiodoro<lb/>
    2913. 

  2913. disse: «Che pensa l'uomo d'accattare, ove la buona coscientia si<lb/>
    2914. 

  2914. <hi rend='italic'>perde</hi>?». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1151'/><formula>[24]</formula> Et certo la mala coscientia sempre <lem n='249' type='0'/>torme<expan>n</expan>ta li uomini, la<lb/>
    2915. 

  2915. <pb n='192'/>buona no<expan>n</expan>n è u<expan>n</expan>que sança sperança di guiderdono; <supplied><hi rend='italic'>onde elli disse:<lb/>
    2916. 

  2916. «Non credete essere sança guiderdone</hi></supplied> quelle cose ke ssi p<expan>er</expan>tengnono<lb/>
    2917. 

  2917. a buona coscie<expan>n</expan>tia».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1152'/><lb/>
    2918. 

  2918. </div><div type='ref'><head>L. III, cap. 33</head><pb n='193'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xxxiij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    2919. 

  2919. Dela buona <lem n='31' type='0'/>nomina<expan>n</expan>ça.<lb/>
    2920. 

  2920. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1153'/><formula>[2]</formula> Buona <lem n='31' type='0'/>nomina<expan>n</expan>ça in amare li buoni et i<expan>n</expan> tutte l'altre cose dei servare,<lb/>
    2921. 

  2921. se puoi, (e) sopraporre essa a tutte le riccheççe. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1154'/><formula>[3]</formula> La fama (e) la<lb/>
    2922. 

  2922. <lem n='31' type='0'/>nomina<expan>n</expan>ça è stato di de<expan>n</expan>gnitade no<expan>n</expan> ledita, approvat<supplied>o</supplied> p<expan>er</expan><lb/>
    2923. 

  2923. legge et p<expan>er</expan> costumi (e) i<expan>n</expan> neuna cosa menomato. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1155'/><formula>[4]</formula> No<expan>n</expan> dei du<expan>n</expan>que<lb/>
    2924. 

  2924. menomare la fama p<expan>er</expan> veruno guada<expan>n</expan>gno o p<expan>er</expan> altra cosa; che<lb/>
    2925. 

  2925. scritto è: «Guada<expan>n</expan>gno cu<expan>m</expan> mala fama è da chiamare <lem n='212' type='0'/>da<expan>n</expan>no».<lb/>
    2926. 

  2926. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1156'/><formula>[5]</formula> P<expan>er</expan>ciò disse Cassiodoro: «Chi desidera l'uttilitade dela fama àe<lb/>
    2927. 

  2927. i<expan>n</expan> neglige<expan>n</expan>tia crescim<expan>en</expan>to di pecunia».<lb/>
    2928. 

  2928. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1157'/><formula>[6]</formula> Et Salamone disse: «Mellio è buono nome ke molte riccheççe».<lb/>
    2929. 

  2929. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1158'/><formula>[7]</formula> Et Seneca disse: «La buona oppenione delli uomini è più sicura ke<lb/>
    2930. 

  2930. la pecunia». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1159'/><formula>[8]</formula> Et anche: «La buona fama nele tenebre fa buono <lem n='201' type='0'/>sple<expan>n</expan>dore».<lb/>
    2931. 

  2931. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1160'/><formula>[9]</formula> <formula>[***]</formula> «A cui ongn'uomo dice bene, quelli possiede li beni del<lb/>
    2932. 

  2932. p<expan>o</expan>p<expan>o</expan>lo».<lb/>
    2933. 

  2933. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1161'/><formula>[10]</formula> Et Cassiodoro disse: «Ge<expan>n</expan>tile sengno è amare l'uttilitade dela<lb/>
    2934. 

  2934. fama». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1162'/><formula>[11]</formula> <supplied><hi rend='italic'>Et anche: «Abondevolemente si cognosce chiunque èe lodato<lb/>
    2935. 

  2935. et testimoniato da fama»</hi></supplied>.<lb/>
    2936. 

  2936. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1163'/><formula>[12]</formula> Et Salamone disse: «Mellio è buono nome ke ungue<expan>n</expan>to pretioso».<lb/>
    2937. 

  2937. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1164'/><formula>[13]</formula> Et l'Apostolo a <lem n='585' type='0'/>Filipenses disse: «La vostra tenpera<expan>n</expan>ça sia co<expan>n</expan>ta<lb/>
    2938. 

  2938. a tutti li uomini». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1165'/><formula>[14]</formula> Et poscia v'agiunse: «Pensate tutte quelle cose ke<lb/>
    2939. 

  2939. sono di buona <lem n='31' type='0'/>nomina<expan>n</expan>ça». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1166'/><formula>[15]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio disse del vescovo nela pistola<lb/>
    2940. 

  2940. a Timotheo: «Et sì è mistiere k'ello abbia buono testimonio da coloro<lb/>
    2941. 

  2941. ke fuori sono».<lb/>
    2942. 

  2942. <pb n='194'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1167'/><formula>[16]</formula> Et (Iesu) fili<expan>us</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac disse: «La luce delli occhi fa lieta l'anima,<lb/>
    2943. 

  2943. <expan>e</expan> la buona <lem n='31' type='0'/>nomina<expan>n</expan>ça i<expan>n</expan>grassa l'ossa». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1168'/><formula>[17]</formula> Et altrove: «Abbie cura<lb/>
    2944. 

  2944. del buono nome, ke questo basterà più ke mille <lem n='180' type='0'/>tesauri gra<expan>n</expan>di (e)<lb/>
    2945. 

  2945. pretiosi».<lb/>
    2946. 

  2946. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1169'/><formula>[18]</formula> Et Salamone disse: «Sopra argento et sopra oro la gratia buona».<lb/>
    2947. 

  2947. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1170'/><formula>[19]</formula> Et se vuoli s<expan>er</expan>vare la buona fama, fuggi le delectationi corporali;<lb/>
    2948. 

  2948. o<expan>n</expan>de Cato disse: «Se tu vuoli s<expan>er</expan>vare la tua fama honesta i<expan>n</expan>fino ke tu<lb/>
    2949. 

  2949. vivi, fa ke tu fugghe le ree d<expan>e</expan>lectationi d<expan>e</expan>la vita». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1171'/><formula>[20]</formula> Et un altro filosofo<lb/>
    2950. 

  2950. disse: «Fuggire la cupiditate è vincere rengno».<lb/>
    2951. 

  2951. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1172'/><formula>[21]</formula> Et tanto è da llodare la buona fama che da uno filosofo si dice:<lb/>
    2952. 

  2952. «Tace ongne virtude se p<expan>er</expan> fama no<expan>n</expan> si <hi rend='italic'>dilata</hi>». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1173'/><formula>[22]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio un<lb/>
    2953. 

  2953. altro filosofo disse: «Al bo<expan>n</expan>tadoso la buona fama è gra<expan>n</expan>de hereditade».<lb/>
    2954. 

  2954. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1174'/><formula>[23]</formula> Et sappie ke sempre dee <lem n='16' type='0'/>nuova lode (e) fama nascere, acciò ke la<lb/>
    2955. 

  2955. vecchia basti; onde uno savio disse: «Se <lem n='16' type='0'/>nuova lode non nasce, la vecchia<lb/>
    2956. 

  2956. si p<expan>er</expan>de».<lb/>
    2957. 

  2957. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1175'/><formula>[24]</formula> Et se vuoli avere lode (e) buona fama, fuggi d'essere <hi rend='italic'>lascivo</hi>, ciò<lb/>
    2958. 

  2958. è isfrenato; che disse uno savio: «Lascivia et lode neuna co<expan>n</expan>cordia<lb/>
    2959. 

  2959. co<expan>n</expan>giu<expan>n</expan>gne».<lb/>
    2960. 

  2960. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1176'/><formula>[25]</formula> (Et) i<expan>n</expan>tendi fama buona (e) spessa, la quale fa gloria; ke la gloria<lb/>
    2961. 

  2961. sì è fama spessa d'alcuna cosa cu<expan>m</expan> lode, dela quale si suole dicere:<lb/>
    2962. 

  2962. «Vita sança gloria è conpa<expan>n</expan>gnia di <lem n='36' type='0'/>morte». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1177'/><formula>[26]</formula> La quale gl<expan>ori</expan>a accattano<lb/>
    2963. 

  2963. quelli ke tali cose si sforçano di fare <lem n='224' type='0'/>kent'elli volliono parere.<lb/>
    2964. 

  2964. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1178'/><formula>[27]</formula> «Ma s'alcuna p<expan>er</expan>sona <supplied><hi rend='italic'>per</hi></supplied> i<expan>n</expan>fingnim<expan>en</expan>to (e) p<expan>er</expan> vana dimostra<expan>n</expan>ça<lb/>
    2965. 

  2965. non solamente i<expan>n</expan> parole fitte (e) coperte ma i<expan>n</expan> volto<lb/>
    2966. 

  2966. infinto credono sé potere accattare gloria stabile, molto errano.<lb/>
    2967. 

  2967. P<expan>er</expan>ciò ke la veracie gl<expan>ori</expan>a mette radice (e) p<expan>ro</expan>pagini», sì come<lb/>
    2968. 

  2968. <pb n='195'/>disse Tullio. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1179'/><formula>[28]</formula> Et così p<expan>er</expan> co<expan>n</expan>trario la falsa fama (e) la falsa <lem n='586' type='0'/>novella<lb/>
    2969. 

  2969. tosto viene meno; onde disse uno savio: «La falsa <lem n='586' type='0'/>novella tosto s'abatte,<lb/>
    2970. 

  2970. et la vita di poscia giudica di quella di prima».<lb/>
    2971. 

  2971. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1180'/><formula>[29]</formula> Li <lem n='587' type='0'/>'nvidiosi <hi rend='italic'>portano</hi> i<expan>n</expan>vidia ali buoni, et di loro tali cose <lem n='330' type='0'/>sospecciano<lb/>
    2972. 

  2972. kenti elli fare <hi rend='italic'>solliono</hi>; p<expan>er</expan>ciò ke sì come disse Cassiodoro: «La<lb/>
    2973. 

  2973. <lem n='49' type='0'/>m<expan>en</expan>te dell'uomo agevolem<expan>en</expan>te <lem n='588' type='0'/>suspica (e) crede di ciascuno quelle<lb/>
    2974. 

  2974. cose ke <hi rend='italic'><lem n='169' type='0'/>sostenne</hi>». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1181'/><formula>[30]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò p<expan>er</expan> la invidia sopra li buoni talvolta<lb/>
    2975. 

  2975. falsa fama allievano. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1182'/><formula>[31]</formula> Onde uno savio disse: «No<expan>n</expan> puote essere ke<lb/>
    2976. 

  2976. sança <hi rend='italic'>morso deli</hi> <lem n='587' type='0'/>'nvidiosi l'uomo passi lo corso di q<expan>ue</expan>sta vita». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1183'/><formula>[32]</formula> Ke<lb/>
    2977. 

  2977. <lem n='250' type='0'/>sollaçço deli rei è ripre<expan>n</expan>dere li buoni, pe<expan>n</expan>sando ke p<expan>er</expan> <lem n='166' type='0'/>moltitudine di<lb/>
    2978. 

  2978. q<expan>ue</expan>lli ke pecchino si menomi lo peccato deli peccatori.<lb/>
    2979. 

  2979. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1184'/><formula>[33]</formula> Onde uno qua<expan>n</expan>do fue domandato come l'uomo potesse fare ke no<expan>n</expan><lb/>
    2980. 

  2980. avesse <lem n='587' type='0'/>i<expan>n</expan>vidiosi, rispuose: «Se nulla dele gra<expan>n</expan>di cose averai o se neuna<lb/>
    2981. 

  2981. cosa benave<expan>n</expan>turatam<expan>en</expan>te farai»; p<expan>er</expan>ciò ke sola la miseria <lem n='589' type='0'/>abbrama<lb/>
    2982. 

  2982. d'invidia.<lb/>
    2983. 

  2983. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1185'/><formula>[34]</formula> Et intendi la gloria o fama vera, no<expan>n</expan> vana ke i<expan>n</expan>torno a vanitade<lb/>
    2984. 

  2984. trapassa <lem n='56' type='0'/>modo; dela quale si suole dicere: «La fama vola (e) trapassa<lb/>
    2985. 

  2985. <lem n='56' type='0'/>modo dovu<expan>n</expan>que è portata, ke tosto prieme (e) allieva su li uomini».<lb/>
    2986. 

  2986. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1186'/><formula>[35]</formula> Onde disse uno filosofo: «Cui la fama una volta p<expan>er</expan>de,<lb/>
    2987. 

  2987. appena unque <hi rend='italic'>lo</hi> <lem n='590' type='0'/>ristituisce».<lb/>
    2988. 

  2988. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1187'/><formula>[36]</formula> Et s<expan>ant</expan>o Agustino disse: «Chi àe i<expan>n</expan> <lem n='591' type='0'/>neghiença la fama è crudele».<lb/>
    2989. 

  2989. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1188'/><formula>[37]</formula> Et Cato disse: «Fuggi luxuria et avaritia, p<expan>er</expan>ciò ke sono co<expan>n</expan>trari<supplied>e</supplied><lb/>
    2990. 

  2990. alla fama».<lb/>
    2991. 

  2991. <pb n='196'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1189'/><formula>[38]</formula> Et un altro autore disse: «Cui una volta annera la mala fama, a bene<lb/>
    2992. 

  2992. <lem n='592' type='0'/>forbirlo molta acqua s'afatica». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1190'/><formula>[39]</formula> Che se la fama basta, malagevolemente<lb/>
    2993. 

  2993. <supplied><hi rend='italic'>poi</hi></supplied> si abatte; che uno filosofo disse: «Lo peccato è simile ala saetta,<lb/>
    2994. 

  2994. ke agevoleme<expan>n</expan>te si ficca (e) malagevolem<expan>en</expan>te si ne trae».<lb/>
    2995. 

  2995. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1191'/><formula>[40]</formula> Et se la fama no<expan>n</expan> puoi s<expan>er</expan>vare ke tu no<expan>n</expan> offende Dio o la tua<lb/>
    2996. 

  2996. coscientia ne lede, al postutto abba<expan>n</expan>donare la dei, et Dio et la coscientia<lb/>
    2997. 

  2997. <hi rend='italic'>sopraporre</hi> ala fama.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1192'/><lb/>
    2998. 

  2998. </div><div type='ref'><head>L. III, cap. 34</head><pb n='197'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xxxiiij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    2999. 

  2999. D'acattare riccheççe ke piacciano a Dio.<lb/>
    3000. 

  3000. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1193'/><formula>[2]</formula> Dunque buone riccheççe (e) ke piacciano a Dio acatta opera<expan>n</expan>do<lb/>
    3001. 

  3001. cu<expan>m</expan> mano et fuggiendo <lem n='32' type='0'/>riposo, abbracciando la ragione i<expan>n</expan> tutte le<lb/>
    3002. 

  3002. cose.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1194'/><lb/>
    3003. 

  3003. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1195'/><formula>[3]</formula> Cu<expan>m</expan> mano adoperare dei; che disse l'Apostolo nela pistola ad Efesios:<lb/>
    3004. 

  3004. «Chi <lem n='593' type='0'/>i<expan>n</expan>bolava, già no<expan>n</expan> <lem n='593' type='0'/>i<expan>n</expan>boli; <lem n='61' type='0'/>maggiorme<expan>n</expan>te adoperi cole<lb/>
    3005. 

  3005. <lem n='7' type='0'/>mani sue q<expan>ue</expan>llo ke buono sia, acciò k'abbia onde dea a coloro ke <lem n='594' type='0'/>patiscono<lb/>
    3006. 

  3006. necessitade». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1196'/><formula>[4]</formula> Et nela pistola prima a Timotheo disse: «L'adoperame<expan>n</expan>to<lb/>
    3007. 

  3007. corporale (è) molto utile». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1197'/><formula>[5]</formula> Et nela pistola a Tesalonice<expan>n</expan>ses<lb/>
    3008. 

  3008. disse: «Questo <lem n='560' type='0'/>denu<expan>n</expan>tiamo a voi, ke se alcuno di voi no<expan>n</expan> vuole<lb/>
    3009. 

  3009. adop<expan>er</expan>are no<expan>n</expan> manuchi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1198'/><formula>[6]</formula> Ke noi avemo udito ke aliqua<expan>n</expan>ti i<expan>n</expan>tra<lb/>
    3010. 

  3010. voi va<expan>n</expan>no in <lem n='32' type='0'/>riposo neuna cosa adopera<expan>n</expan>do. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1199'/><formula>[7]</formula> Et noi q<expan>ue</expan>sti<lb/>
    3011. 

  3011. <lem n='560' type='0'/>denu<expan>n</expan>tiamo (e) preghiamo nelo sengnore nostro (Iesu) (Cristo) ke<lb/>
    3012. 

  3012. cu<expan>m</expan> silentio adopera<expan>n</expan>do <lem n='225' type='0'/>manukino lo loro pane».<lb/>
    3013. 

  3013. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1200'/><formula>[8]</formula> Et certo i<expan>n</expan> ongne op<expan>er</expan>a buona è da observare la regola ke dice:<lb/>
    3014. 

  3014. quello ke bene puoi fare non lo <lem n='595' type='0'/>'ndugiare, ke la provisione di Dio aiuta li<lb/>
    3015. 

  3015. uomini ke sa<expan>n</expan>ça i<expan>n</expan>dugio (e) sança pigreçça lavorano. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1201'/><formula>[9]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò si<lb/>
    3016. 

  3016. dice nel proverbio: «Dio dà ongne bene, ma no<expan>n</expan> p<expan>er</expan> le corna lo toro».<lb/>
    3017. 

  3017. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1202'/><formula>[10]</formula> Onde etia<expan>n</expan>dio Panfilio disse: «D<expan>omi</expan>nedio (e) la fatica ne dà (e) ne<lb/>
    3018. 

  3018. p<expan>ro</expan>vede i<expan>n</expan> ongne cosa; et sança Dio neuna fatica fa prode nel<lb/>
    3019. 

  3019. <lem n='130' type='0'/>mondo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1203'/><formula>[11]</formula> Et lo profeta disse: «Le <lem n='206' type='0'/>fatiche dele tue <lem n='7' type='0'/>mani p<expan>er</expan>ciò ke<lb/>
    3020. 

  3020. <lem n='305' type='0'/>manekerai, beato sè, (e) bene averai».<lb/>
    3021. 

  3021. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1204'/><formula>[12]</formula> <lem n='474' type='0'/>Lavorare du<expan>n</expan>que dei cu<expan>m</expan> gra<expan>n</expan>de rangola (e) cu<expan>m</expan> dilige<expan>n</expan>te<lb/>
    3022. 

  3022. op<expan>er</expan>a, fuggiendo pigreçça, cacciando via lo sonno, (e) lo <lem n='32' type='0'/>riposo, acciò<lb/>
    3023. 

  3023. ke li tuoi lavorii (e) li tuoi fatti <lem n='297' type='0'/>co<expan>n</expan>duche a co<expan>n</expan>pime<expan>n</expan>to; che<lb/>
    3024. 

  3024. sì come disse Seneca nele Pistole: «Neuna cosa è ke no<expan>n</expan> vinca l'opera<lb/>
    3025. 

  3025. co<expan>n</expan>tinua (e) p<expan>er</expan>tinace, (e) <lem n='596' type='0'/>i<expan>n</expan>te<expan>n</expan>ta (e) dilige<expan>n</expan>te rangola».<lb/>
    3026. 

  3026. <pb n='198'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1205'/><formula>[13]</formula> Buone riccheççe p<expan>er</expan> coltivare li canpi puoi accattare; che sì come<lb/>
    3027. 

  3027. disse Tulio: «Di tutte le cose ond<expan>e</expan> alcuna cosa s'acatta, neuna cosa<lb/>
    3028. 

  3028. è mellio ke coltura di ca<expan>m</expan>pi».<lb/>
    3029. 

  3029. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1206'/><formula>[14]</formula> Et puoi accattare buone riccheççe p<expan>er</expan> buone (e) licite mercata<expan>n</expan>tie,<lb/>
    3030. 

  3030. trasporta<expan>n</expan>dole da' luoghi ne' quali abbondano a' luoghi neli<lb/>
    3031. 

  3031. quali ve<expan>n</expan>gnono meno, et specialme<expan>n</expan>te a grandi cittadi; che disse uno<lb/>
    3032. 

  3032. filosofo: «Porta le tue biade ale gra<expan>n</expan>di cittadi, avengna ke tu le vi pensi<lb/>
    3033. 

  3033. vendere più <lem n='597' type='0'/>vili». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1207'/><formula>[15]</formula> Che mellio è nel<supplied>i</supplied> gra<expan>n</expan>di luoghi (e) ricchi usare<lb/>
    3034. 

  3034. <expan>e</expan> mercatare ke neli piccoli (e) poveri; onde uno filosofo disse: «No<expan>n</expan><lb/>
    3035. 

  3035. dimorare i<expan>n</expan> cittade di re la cui spesa sia maggiore ke la rendita».<lb/>
    3036. 

  3036. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1208'/><formula>[16]</formula> Et puoi accattare buone riccheççe p<expan>er</expan> possedere pecore (e) bestie,<lb/>
    3037. 

  3037. <expan>e</expan> spetialm<expan>en</expan>te giovani (e) cresce<expan>n</expan>ti (e) i<expan>n</expan> luoghi di <lem n='40' type='0'/>pace. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1209'/><formula>[17]</formula> In<lb/>
    3038. 

  3038. cose ke <lem n='598' type='0'/>decrescano <supplied><hi rend='italic'>e <lem n='599' type='0'/>menomino</hi></supplied> no<expan>n</expan>n è così gra<expan>n</expan>de guadangno;<lb/>
    3039. 

  3039. onde uno filosofo disse: «No<expan>n</expan> ti <lem n='243' type='0'/>acco<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnare a cosa ke ve<expan>n</expan>gna<lb/>
    3040. 

  3040. meno, (e) no<expan>n</expan> ti i<expan>n</expan>dugiare ad aco<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnare a cosa cresce<expan>n</expan>te».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1210'/><lb/>
    3041. 

  3041. </div><div type='ref'><head>L. III, cap. 35</head><pb n='199'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xxxv</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    3042. 

  3042. D<expan>e</expan>' riposi (e) del so<expan>n</expan>no (e) d<expan>e</expan>la luxu<expan>r</expan>ia.<lb/>
    3043. 

  3043. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1211'/><formula>[2]</formula> Li riposi al postutto dei fuggire, «p<expan>er</expan>ciò ke molta malitia i<expan>n</expan>sengna<lb/>
    3044. 

  3044. lo <lem n='32' type='0'/>riposo»: ciò disse lo savio. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1212'/><formula>[3]</formula> Lo quale etia<expan>n</expan>dio<lb/>
    3045. 

  3045. disse: «Chi adopera la terra sua si <lem n='600' type='0'/>satollerà di pane, et ki seguita <lem n='32' type='0'/>riposo<lb/>
    3046. 

  3046. serà ripieno di povertade».<lb/>
    3047. 

  3047. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1213'/><formula>[4]</formula> P<expan>er</expan> li riposi si fa<expan>n</expan>no li uomini pieni di povertade, sì come ò<lb/>
    3048. 

  3048. detto, (e) fannosi pigri (e) luxuriosi, (e) poco meno si disciolgono a<lb/>
    3049. 

  3049. tutti li rei viçi fare (e) dire. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1214'/><formula>[5]</formula> Ke quelli ke sono fatti pigri p<expan>er</expan> molto<lb/>
    3050. 

  3050. <lem n='32' type='0'/>riposo no<expan>n</expan> truovano tempo co<expan>n</expan>venevole a <lem n='474' type='0'/>lavorare, che p<expan>er</expan> freddo si<lb/>
    3051. 

  3051. fa<expan>n</expan>no pigri (e) lenti, et p<expan>er</expan> caldo sono deboli (e) <lem n='601' type='0'/>dissoluti <hi rend='italic'>e <lem n='602' type='0'/>liquati</hi>.<lb/>
    3052. 

  3052. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1215'/><formula>[6]</formula> P<expan>er</expan>ciò si suole dicere: «P<expan>er</expan> freddo <lem n='603' type='0'/>inpigriamo, p<expan>er</expan> caldo <lem n='604' type='0'/>i<expan>n</expan>deboliamo;<lb/>
    3053. 

  3053. et così ali pigri ongne tempo <lem n='109' type='0'/>nuoce».<lb/>
    3054. 

  3054. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1216'/><formula>[7]</formula> Li molti riposi fa<expan>n</expan>no sì pigri li uomini ke poco meno tutte le loro<lb/>
    3055. 

  3055. cose à<expan>n</expan>no i<expan>n</expan> <lem n='591' type='0'/>neghiença (e) lasciale no<expan>n</expan> coltivate. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1217'/><formula>[8]</formula> Onde lo fil<expan>ius</expan><lb/>
    3056. 

  3056. <lem n='46' type='0'/>Syrac disse: «Trapassai p<expan>er</expan> lo ca<expan>m</expan>po dell'uomo pigro (e) p<expan>er</expan> la vingna<lb/>
    3057. 

  3057. dell'uomo matto, (e) trovai ke l'ortiche l'aveano tutto cop<expan>er</expan>to, (e) la<lb/>
    3058. 

  3058. sua <lem n='133' type='0'/>faccia era coperta di spine, (e) la materia dele pietre, ciò è la casa, era<lb/>
    3059. 

  3059. distrutta. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1218'/><formula>[9]</formula> La qual cosa qua<expan>n</expan>do io l'ebbi veduta, <lem n='605' type='0'/>appuosi nell'animo,<lb/>
    3060. 

  3060. <expan>e</expan> p<expan>er</expan> exemplo appresi questa doctrina. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1219'/><formula>[10]</formula> Poco - disse - dormirai, <supplied><hi rend='italic'>e<lb/>
    3061. 

  3061. via più meno spesso dormirai</hi></supplied>, un poco <lem n='606' type='0'/>riposasti le <lem n='7' type='0'/>mani tue: (e) ve<expan>n</expan>ne<lb/>
    3062. 

  3062. quasi <lem n='607' type='0'/>anticorriere la tua povertade, (e) la tua <lem n='608' type='0'/>me<expan>n</expan>dicitade sì come omo<lb/>
    3063. 

  3063. armato». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1220'/><formula>[11]</formula> Et altrove etia<expan>n</expan>dio disse: «Infino a qua<expan>n</expan>do dormi tu,<lb/>
    3064. 

  3064. pigro? (Et) qua<expan>n</expan>do ti leverai del tuo sonno?».<lb/>
    3065. 

  3065. <pb n='200'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1221'/><formula>[12]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò <lem n='396' type='0'/>co<expan>n</expan>sillioe Cato (e) disse: «Più veghia semp<expan>re</expan> ke tu<lb/>
    3066. 

  3066. no<expan>n</expan> dormie, et no<expan>n</expan> esser dato al so<expan>n</expan>no, ke lo lu<expan>n</expan>go <lem n='32' type='0'/>riposo notrica li<lb/>
    3067. 

  3067. viçi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1222'/><formula>[13]</formula> Et Seneca disse: «Matta cosa è <lem n='385' type='0'/>delectarsi nel sonno (e) doma<expan>n</expan>dare<lb/>
    3068. 

  3068. la <lem n='36' type='0'/>morte, cu<expan>m</expan> ciò sia cosa ke lo sonno sia cotidiana ymagine<lb/>
    3069. 

  3069. di <lem n='36' type='0'/>morte». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1223'/><formula>[14]</formula> Et ancora quello medesimo disse: «Nullo die trapasso in<lb/>
    3070. 

  3070. <lem n='609' type='0'/>otio; ma parto la <lem n='610' type='0'/>nocte p<expan>er</expan> istudio di <lem n='610' type='0'/>nocte; et <hi rend='italic'>partomi</hi> dal sonno, ma<lb/>
    3071. 

  3071. p<expan>er</expan>do; (e) li occhi affaticati p<expan>er</expan> vegghiare (e) <lem n='611' type='0'/>caggienti, nell'opera<lb/>
    3072. 

  3072. gastigati li distengo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1224'/><formula>[15]</formula> Et Salamone disse: «No<expan>n</expan> amare lo so<expan>n</expan>no,<lb/>
    3073. 

  3073. acciò ke la povertade no<expan>n</expan> ti priema; apri li occhi tuoi, (e) <lem n='600' type='0'/>satollati di<lb/>
    3074. 

  3074. pane».<lb/>
    3075. 

  3075. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1225'/><formula>[16]</formula> Et cacciato via lo sonno, «affatica lo corpo (e) sì lo <lem n='249' type='0'/>torme<expan>n</expan>ta ke<lb/>
    3076. 

  3076. possa obedire a co<expan>n</expan>sillio (e) a rragione i<expan>n</expan> fare li fatti (e) i<expan>n</expan> sofferire<lb/>
    3077. 

  3077. la fatica», sì come disse Tulio. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1226'/><formula>[17]</formula> Più duram<expan>en</expan>te (e) asprame<expan>n</expan>te<lb/>
    3078. 

  3078. è da tractare lo corpo, acciò ke no<expan>n</expan> obedisca <supplied><hi rend='italic'>malamente</hi></supplied> ad l'animo.<lb/>
    3079. 

  3079. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1227'/><formula>[18]</formula> Sì come disse Seneca, «<hi rend='italic'>Dispregiamento</hi> del suo corpo medesimo è<lb/>
    3080. 

  3080. <pb n='201'/>certa libertade»; (et) «gra<expan>n</expan>de parte di libertade è lo ventre bene stante»;<lb/>
    3081. 

  3081. p<expan>er</expan>ciò ke «neun uomo è <lem n='298' type='0'/>libero lo quale serve al corpo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1228'/><formula>[19]</formula> Ciò disse<lb/>
    3082. 

  3082. elli medesimo: «L'onestà li è vile a cui lo corpo è troppo caro»; «questo<lb/>
    3083. 

  3083. corpo è pondo (e) pena dell'anima».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1229'/><lb/>
    3084. 

  3084. </div><div type='ref'><head>L. III, cap. 36</head><pb n='202'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xxxvj</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    3085. 

  3085. Dela luxuria (e) del luxurioso.<lb/>
    3086. 

  3086. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1230'/><formula>[2]</formula> Del luxurioso fatto p<expan>er</expan> <lem n='32' type='0'/>riposo Ovidio ne disse: «Se tu tolli via lo<lb/>
    3087. 

  3087. <lem n='32' type='0'/>riposo, tosto periscono l<supplied>e</supplied> saette d<expan>e</expan>l'amore, (e) le sue facelle sono sança<lb/>
    3088. 

  3088. luce».<lb/>
    3089. 

  3089. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1231'/><formula>[3]</formula> Et no<expan>n</expan> solame<expan>n</expan>te fuggiendo lo <lem n='32' type='0'/>riposo puoi fuggire luxuria, ma<lb/>
    3090. 

  3090. etia<expan>n</expan>dio fuggendo l'atto dela luxuria; onde si suole dicere: «Come<lb/>
    3091. 

  3091. fuggiendo vi<expan>n</expan>cono li <lem n='612' type='0'/>Turchi, così partendoti da luxuria (e) <lem n='613' type='0'/>fuggiendola<lb/>
    3092. 

  3092. vi<expan>n</expan>ci la dea del'amore, ke va cercando luxuria». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1232'/><formula>[4]</formula> Ke luxuria è apetito<lb/>
    3093. 

  3093. di carnale delectatione; dela quale etia<expan>n</expan>dio Cato disse: «Cu<expan>m</expan> ciò sia<lb/>
    3094. 

  3094. cosa ke tti distenga lo da<expan>n</expan>noso disiderio di luxuria, no<expan>n</expan> p<expan>er</expan>donare ala<lb/>
    3095. 

  3095. gola, k'èe amica del ve<expan>n</expan>tre». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1233'/><formula>[5]</formula> Et altrime<expan>n</expan>ti ancora si dice d'essa<lb/>
    3096. 

  3096. k'ella è una cosa acco<expan>n</expan>cia a desiderarla, la quale fugge<expan>n</expan>do la cacciamo,<lb/>
    3097. 

  3097. <expan>e</expan> seguitando la p<expan>er</expan>seguitiamo (e) siamo vinti da lei.<lb/>
    3098. 

  3098. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1234'/><formula>[6]</formula> Et sappie ke «la luxuria no<expan>n</expan> solame<expan>n</expan>te pecca, ma <hi rend='italic'>piuvica</hi>», sì<lb/>
    3099. 

  3099. come Seneca disse nele Pistole. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1235'/><formula>[7]</formula> Lo quale etia<expan>n</expan>dio disse: «Neuna cosa<lb/>
    3100. 

  3100. la tua luxuria t'à riservato no<expan>n</expan> toccata neli <hi rend='italic'>anni</hi> ke verra<expan>n</expan>no». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1236'/><formula>[8]</formula> Et<lb/>
    3101. 

  3101. Ovidio disse: «L'amore entra nele <lem n='49' type='0'/>me<expan>n</expan>ti, (e) l'uso si dim<expan>en</expan>tica p<expan>er</expan><lb/>
    3102. 

  3102. uso».<lb/>
    3103. 

  3103. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1237'/><formula>[9]</formula> Et dela luxuria dì q<expan>ue</expan>llo k'io notai (e) scrissi di sopra nel <lem n='219' type='0'/>titulo del<lb/>
    3104. 

  3104. fuggire l'amistade deli rei uomini.<lb/>
    3105. 

  3105. <pb n='203'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1238'/><formula>[10]</formula> P<expan>er</expan> li <expan>ri</expan>posi <hi rend='italic'>lo vitio d'</hi>essere sança <lem n='347' type='0'/>arte consuma lo corpo;<lb/>
    3106. 

  3106. onde Cato disse: «Fuggi la pigreçça, k'èe co<expan>n</expan>traria <hi rend='italic'>ala</hi> vita; ke quando<lb/>
    3107. 

  3107. l'animo sta languido, la pigreçça k'èe sança <lem n='347' type='0'/>arte co<expan>n</expan>suma lo corpo».<lb/>
    3108. 

  3108. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1239'/><formula>[11]</formula> Et uno filosofo disse ad uno pigro otioso (e) sança <lem n='347' type='0'/>arte: «<lem n='614' type='0'/>Cruccerestiti<lb/>
    3109. 

  3109. tu s'altri disiderasse di te ke tu avessi le tue <lem n='7' type='0'/>mani (e) li tuoi piedi<lb/>
    3110. 

  3110. non utili ad aop<expan>er</expan>are? Du<expan>n</expan>que ora, cu<expan>m</expan> ciò sia cosa ke li abbie sani<lb/>
    3111. 

  3111. <expan>e</expan> <lem n='615' type='0'/>i<expan>n</expan>teri, p<expan>er</expan>ké no<expan>n</expan> li vuoli usare all'opera?».<lb/>
    3112. 

  3112. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1240'/><formula>[12]</formula> P<expan>er</expan>ciò du<expan>n</expan>que sempre è da fuggire l'<lem n='609' type='0'/>otio (e) lo <lem n='32' type='0'/>riposo, se tu non<lb/>
    3113. 

  3113. <lem n='168' type='0'/>kiamassi <lem n='32' type='0'/>riposo qua<expan>n</expan>do l'uomo legge, ke i<expan>n</expan> altra guisa l'<lem n='609' type='0'/>otio è <lem n='616' type='0'/>assomilliato<lb/>
    3114. 

  3114. ala <lem n='36' type='0'/>morte. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1241'/><formula>[13]</formula> Ciò disse Seneca nele Pistole: «L'<lem n='609' type='0'/>otio sança lecter<supplied>e</supplied><lb/>
    3115. 

  3115. è <lem n='36' type='0'/>morte (et) è <lem n='617' type='0'/>sepultura dell'uomo vivo».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1242'/><lb/>
    3116. 

  3116. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1243'/><formula>[14]</formula> Così du<expan>n</expan>que fuggi l'<lem n='609' type='0'/>otio ke no<expan>n</expan> ti facce pigro, che Salamone<lb/>
    3117. 

  3117. disse: «Li pensieri dell'uomo <hi rend='italic'><lem n='618' type='0'/>affaccendato</hi> (e) bo<expan>n</expan>tadoso sempre sono<lb/>
    3118. 

  3118. in abo<expan>n</expan>da<expan>n</expan>ça, ma ongne pigro se<expan>m</expan>pre è in povertade». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1244'/><formula>[15]</formula> Et altrove:<lb/>
    3119. 

  3119. «Lo pigro p<expan>er</expan> lo freddo no<expan>n</expan> volle <hi rend='italic'>arare</hi>; anderà du<expan>n</expan>que me<expan>n</expan>dicando<lb/>
    3120. 

  3120. di state, (e) no· li ne sarà dato». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1245'/><formula>[16]</formula> Et altrove: «<hi rend='italic'>Vuole</hi> (e) non<lb/>
    3121. 

  3121. <hi rend='italic'>vuole</hi> lo pigro, ma l'anima di coloro ke operano serà i<expan>n</expan>grassata». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1246'/><formula>[17]</formula> Et<lb/>
    3122. 

  3122. altrove dice: «Pigra leonessa i<expan>n</expan> via, leone i<expan>n</expan> <lem n='619' type='0'/>viaggi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1247'/><formula>[18]</formula> Sì come l'uscio<lb/>
    3123. 

  3123. <pb n='204'/>si volgie nel suo cardinale, così lo pigro si volge nel suo letto.<lb/>
    3124. 

  3124. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1248'/><formula>[19]</formula> Nasconde lo pigro le <lem n='7' type='0'/>mani sue sotto le sue <lem n='620' type='0'/>tetelle, e <lem n='621' type='0'/>pareli fatica di<lb/>
    3125. 

  3125. <lem n='622' type='0'/>porrelesi a bocca. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1249'/><formula>[20]</formula> Et lo pigro <lem n='121' type='0'/>pare a sé k'elli sia più savio di septe savi<lb/>
    3126. 

  3126. uomini ke favellino sente<expan>n</expan>tie». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1250'/><formula>[21]</formula> Et altrove: «La pigreçça mette sonno,<lb/>
    3127. 

  3127. <expan>e</expan> l'anima <lem n='623' type='0'/>i<expan>n</expan>pigrita sentirae fame».<lb/>
    3128. 

  3128. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1251'/><formula>[22]</formula> Et ave<expan>n</expan>gna ke <g ref='join'/>l pigro abbia <lem n='173' type='0'/>menata lunga vita con essere<lb/>
    3129. 

  3129. sança <lem n='347' type='0'/>arte, no<expan>n</expan> si dice k'elli sia vivuto; onde Seneca nele Pistole disse:<lb/>
    3130. 

  3130. «Che lli giovano ottanta anni sanç'<lem n='347' type='0'/>arte passati? K'elli no<expan>n</expan> visse ma stette<lb/>
    3131. 

  3131. nela vita, (e) nonn è morto <lem n='100' type='0'/>tardi ma lu<expan>n</expan>go tempo no<expan>n</expan>n à fatto altro<lb/>
    3132. 

  3132. ke morire, se tu no<expan>n</expan> dicessi k'elli fosse vivuto come vivono li albori».<lb/>
    3133. 

  3133. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1252'/><formula>[23]</formula> Et altrove quello medesimo disse: «Li arditi aiuta la ve<expan>n</expan>tura, lo pigro<lb/>
    3134. 

  3134. co<expan>n</expan>trasta a sé medesimo».<lb/>
    3135. 

  3135. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1253'/><formula>[24]</formula> Et avengna k'io abbia detto ke l'<lem n='609' type='0'/>otio e li riposi sono al postutto da<lb/>
    3136. 

  3136. fuggire, no<expan>n</expan> p<expan>er</expan>ciò dei semp<expan>re</expan> stare i<expan>n</expan> lavorio; che disse Seneca<lb/>
    3137. 

  3137. dela Forma del'onesta vita: «No<expan>n</expan> essere <supplied><hi rend='italic'>sempre</hi></supplied> in atto, ciò è i<expan>n</expan><lb/>
    3138. 

  3138. lavorio, ma talvolta all'animo tuo dà <lem n='32' type='0'/>riposo; ma lo <lem n='32' type='0'/>riposo sia pieno di <lem n='456' type='0'/>studio,<lb/>
    3139. 

  3139. di sapientia (e) di buoni pe<expan>n</expan>sieri. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1254'/><formula>[25]</formula> Ke lo saviomo no<expan>n</expan> i<expan>n</expan>marcisce<lb/>
    3140. 

  3140. u<expan>n</expan>que i<expan>n</expan> <lem n='609' type='0'/>otio, ma talora è l'animo suo più tepido, ma no<expan>n</expan> l'à<lb/>
    3141. 

  3141. unque dissoluto (e) freddo. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1255'/><formula>[26]</formula> Affretta le cose <lem n='95' type='0'/>tarde, <hi rend='italic'>le perplesse <lem n='624' type='0'/>sbriga</hi>,<lb/>
    3142. 

  3142. <pb n='205'/>le dure <lem n='625' type='0'/>i<expan>n</expan>molla, l'<hi rend='italic'>alte</hi> <lem n='626' type='0'/>raguallia, p<expan>er</expan>ciò k'elli sae quale cosa p<expan>er</expan><lb/>
    3143. 

  3143. quale via debbia pre<expan>n</expan>dere a fare, (e) tosto (e) <hi rend='italic'>distintamente</hi> tutte<lb/>
    3144. 

  3144. le cose vede (e) pesa».<lb/>
    3145. 

  3145. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1256'/><formula>[27]</formula> Et nel'Ovidio dele Pistole si dice: «Quella cosa ke brama di requia<lb/>
    3146. 

  3146. no<expan>n</expan> puote durare, ke la requia <lem n='627' type='0'/>raparecchia força (e) <lem n='628' type='0'/>ri<expan>n</expan>nuova le <lem n='196' type='0'/>menbra<lb/>
    3147. 

  3147. affaticate». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1257'/><formula>[28]</formula> Et nel Cato si dice: «<lem n='74' type='0'/>Mescola letitia p<expan>er</expan> istagione<lb/>
    3148. 

  3148. <hi rend='italic'>ale tue <lem n='147' type='0'/>cure</hi>, acciò ke <lem n='118' type='0'/>posse durare la fatica». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1258'/><formula>[29]</formula> Et Seneca nele<lb/>
    3149. 

  3149. Pistole disse: «Li onesti <lem n='250' type='0'/>sollaççi vegnono i<expan>n</expan> remedio, (e) ciò ke l'animo<lb/>
    3150. 

  3150. diriçça (e) rilieva, (e) al corpo fa prode». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1259'/><formula>[30]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò quello medesimo<lb/>
    3151. 

  3151. disse: «L'uno (e) l'altro è da ripre<expan>n</expan>dere, ki semp<expan>re</expan> sta i<expan>n</expan> <lem n='32' type='0'/>riposo et<lb/>
    3152. 

  3152. ki no<expan>n</expan> vi sta neente».<lb/>
    3153. 

  3153. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1260'/><formula>[31]</formula> <hi rend='italic'>Tante</hi> <lem n='321' type='0'/>rickeççe buone (e) giuste honestam<expan>en</expan>te accatta, ke largame<expan>n</expan>te<lb/>
    3154. 

  3154. vive<expan>n</expan>do d'esse <lem n='67' type='0'/>sie detto (e) creduto riccho; che disse Tulio:<lb/>
    3155. 

  3155. «Quelli è riccho ke à ta<expan>n</expan>ta possessione qua<expan>n</expan>ta a vivere largam<expan>en</expan>te li<lb/>
    3156. 

  3156. <pb n='206'/>basta». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1261'/><formula>[32]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò <hi rend='italic'><lem n='14' type='0'/>dissi</hi> honestame<expan>n</expan>te k'elli no<expan>n</expan> sarebbe utile<lb/>
    3157. 

  3157. accattare no<expan>n</expan> honeste riccheççe; che disse Tulio: «Ciò <supplied><hi rend='italic'>k'èe</hi></supplied> honesto è<lb/>
    3158. 

  3158. utile, (e) neuna cosa è utile s'ella no<expan>n</expan>n è honesta»; (e): «Nulla cosa k'èe<lb/>
    3159. 

  3159. crudele è utile».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1262'/><lb/>
    3160. 

  3160. </div><div type='ref'><head>L. III, cap. 37</head><pb n='207'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xxxvij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    3161. 

  3161. D'usare le riccheççe (e) <lem n='33' type='0'/>dispreççarle.<lb/>
    3162. 

  3162. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1263'/><formula>[2]</formula> Poscia ke tu ài acattate le riccheççe, <lem n='383' type='0'/>saviam<expan>en</expan>te l'usa, fugge<expan>n</expan>do<lb/>
    3163. 

  3163. avaritia et facciendone bene <supplied><hi rend='italic'>a</hi></supplied> te (e) altrui. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1264'/><formula>[3]</formula> Onde Cato disse: «Usa<lb/>
    3164. 

  3164. dele riccheççe acattate, et fuggi lo nome del'avaro; che, ke ti fanno prode<lb/>
    3165. 

  3165. le riccheççe, se in abbo<expan>n</expan>dança <lem n='4' type='0'/>stai povero?»; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1265'/><formula>[4]</formula> «Usa dele cose accattate,<lb/>
    3166. 

  3166. ma no<expan>n</expan> malam<expan>en</expan>te; ke quelli ke co<expan>n</expan>sumano le loro cose, l'altrui<lb/>
    3167. 

  3167. va<expan>n</expan>no kiedendo quando le loro ve<expan>n</expan>gnono meno»; et<lb/>
    3168. 

  3168. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1266'/><formula>[5]</formula> «Qua<expan>n</expan>do le spese t'abondano, usa te<expan>m</expan>peratame<expan>n</expan>te dele cose<lb/>
    3169. 

  3169. acattate, p<expan>er</expan>ciò ke i<expan>n</expan> piccolo te<expan>m</expan>po corre q<expan>ue</expan>llo ke i<expan>n</expan> lungo<lb/>
    3170. 

  3170. te<expan>m</expan>po è guadangnato». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1267'/><formula>[6]</formula> Et Seneca disse: «Quelle cose k'ài, no<expan>n</expan><lb/>
    3171. 

  3171. l'avere appo te sì come stranie (e) <hi rend='italic'>d'</hi>altrui, ma p<expan>er</expan> te sì come tue le<lb/>
    3172. 

  3172. dispensa et l'usa. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1268'/><formula>[7]</formula> (Et) se i<expan>n</expan> queste cose serai bene savio, i<expan>n</expan> tutte l'altre<lb/>
    3173. 

  3173. cose <supplied><hi rend='italic'>serai</hi></supplied> similliante. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1269'/><formula>[8]</formula> Et sì come doma<expan>n</expan>da la veritade del<lb/>
    3174. 

  3174. te<expan>m</expan>po (e) dele cose, così t'apresta al tempo, (e) non ti <lem n='629' type='0'/>mutare i<expan>n</expan> alcuna<lb/>
    3175. 

  3175. <pb n='208'/>cosa, ma aco<expan>n</expan>ciati, sì come la mano, k'è una medesima qua<expan>n</expan>do in<lb/>
    3176. 

  3176. palma si stende (e) i<expan>n</expan> pugno si ristri<expan>n</expan>gne».<lb/>
    3177. 

  3177. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1270'/><formula>[9]</formula> Et certo, sì come lo nome del'avaro è da fuggire, così è da ffuggire<lb/>
    3178. 

  3178. lo nome del <lem n='630' type='0'/>guastatore. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1271'/><formula>[10]</formula> Onde disse Tullio: «Da risparmiare è, ma<lb/>
    3179. 

  3179. te<expan>m</expan>peratam<expan>en</expan>te, p<expan>er</expan>ciò ke molti ànno versato lo loro <lem n='289' type='0'/>patrimonio<lb/>
    3180. 

  3180. no<expan>n</expan> <lem n='631' type='0'/>co<expan>n</expan>silliatam<expan>en</expan>te distribue<expan>n</expan>do. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1272'/><formula>[11]</formula> K'èe più matta cosa ke fare<lb/>
    3181. 

  3181. volentieri quello ke llu<expan>n</expan>gam<expan>en</expan>te fare non possa? <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1273'/><formula>[12]</formula> Che a troppa largheçça<lb/>
    3182. 

  3182. seguitano <lem n='572' type='0'/>rapine: p<expan>er</expan>ké quando p<expan>er</expan> troppo dare comi<expan>n</expan>ciano<lb/>
    3183. 

  3183. ad <lem n='132' type='0'/>abisongnare, sono costretti p<expan>er</expan> povertade di mettere le <lem n='7' type='0'/>mani nel'altrui<lb/>
    3184. 

  3184. cose. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1274'/><formula>[13]</formula> P<expan>er</expan> la qual cosa no<expan>n</expan> accattano tanta <lem n='373' type='0'/>benivolliença da coloro a<lb/>
    3185. 

  3185. cui elli <lem n='2' type='0'/>da<expan>n</expan>no qua<expan>n</expan>to elli acattano odio da coloro da cui tolgono.<lb/>
    3186. 

  3186. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1275'/><formula>[14]</formula> Onde no<expan>n</expan>n è sì da chiudere la cosa familliare ke beningnitade<lb/>
    3187. 

  3187. <pb n='209'/>et <hi rend='italic'>largheçça</hi> no<expan>n</expan> la possa aprire, nè sì da aprire che a<lb/>
    3188. 

  3188. <supplied>o</supplied>ngn'uomo sia manofesta, ma <lem n='632' type='0'/>siavi posto <lem n='56' type='0'/>modo seco<expan>n</expan>do la facultade,<lb/>
    3189. 

  3189. ke venuto è i<expan>n</expan> usança di p<expan>ro</expan>verbio ke la largheçça no<expan>n</expan> àe<lb/>
    3190. 

  3190. ca<expan>m</expan>po».<lb/>
    3191. 

  3191. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1276'/><formula>[15]</formula> Questo è per lo troppo dare, ma s'elli è mistiere od utile di dare, la<lb/>
    3192. 

  3192. regola optima è da <lem n='29' type='0'/>tenere <lem n='11' type='0'/>dala via di meçço. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1277'/><formula>[16]</formula> Ma «li avari no<expan>n</expan><lb/>
    3193. 

  3193. sanno lo <lem n='56' type='0'/>modo d'usare dela pecunia», sì come disse Seneca nele Pistole.<lb/>
    3194. 

  3194. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1278'/><formula>[17]</formula> «Lo <lem n='56' type='0'/>modo dele riccheççe è in due guise: lo primo sì è avere ciò k'èe<lb/>
    3195. 

  3195. mistiere, lo seco<expan>n</expan>do sì è avere tanto ke basti»; ciò disse quelli medesimo.<lb/>
    3196. 

  3196. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1279'/><formula>[18]</formula> Et certo li avari <lem n='195' type='0'/>richiudono sì le loro pecunie, <lem n='417' type='0'/>nega<expan>n</expan>dole a sé (e)<lb/>
    3197. 

  3197. altrui, ke si puote dire k'elle siano <lem n='633' type='0'/>sotterrate più tosto ke dicere k'elle<lb/>
    3198. 

  3198. siano da lor possedute. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1280'/><formula>[19]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò uno savio li ripre<expan>n</expan>de dicendo:<lb/>
    3199. 

  3199. «P<expan>er</expan>ké, omo, ke cenere sè, p<expan>er</expan> avaritia <lem n='634' type='0'/>sotterre l'avere? P<expan>er</expan>ké t'agiungni<lb/>
    3200. 

  3200. al'avere, ke no<expan>n</expan> sarai reda del'avere?».<lb/>
    3201. 

  3201. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1281'/><formula>[20]</formula> Du<expan>n</expan>que no<expan>n</expan> dei sopellire la pecunia, ma <seg type='as_not'>de'la</seg> usare no<expan>n</expan> a<lb/>
    3202. 

  3202. sop<expan>er</expan>chiam<expan>en</expan>to (e) a deletto, ma ad <lem n='26' type='0'/>utilitade, acciò ke non ti co<expan>n</expan>ducano<lb/>
    3203. 

  3203. a deboleçç<supplied>a</supplied> di corpo; che sì come Seneca disse: «Li delecti ne<lb/>
    3204. 

  3204. co<expan>n</expan>dussero a deboleçç<supplied>a</supplied>».<lb/>
    3205. 

  3205. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1282'/><formula>[21]</formula> Volere dei quello ke basta, et così averai quello ke vuoli; p<expan>er</expan>ciò<lb/>
    3206. 

  3206. ke quelli medesimo disse: «Àe quello ke vuole q<expan>ue</expan>lli ke puote<lb/>
    3207. 

  3207. volere quello ke basta; qualu<expan>n</expan>que cosa passa lo buono uso (è) peso di<lb/>
    3208. 

  3208. sop<expan>er</expan>chio (e) grave a colui ke lo porta».<lb/>
    3209. 

  3209. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1283'/><formula>[22]</formula> Ma se tu no<expan>n</expan> poterai acattare <supplied><hi rend='italic'>tante</hi></supplied> possessioni k'elle ti bastino<lb/>
    3210. 

  3210. a vivere largam<expan>en</expan>te, studia di vivere seco<expan>n</expan>do natura; ke se tu viverai a<lb/>
    3211. 

  3211. <pb n='210'/>natura no<expan>n</expan> serai u<expan>n</expan>que povero, et se vorrai vivere ad oppinione no<expan>n</expan><lb/>
    3212. 

  3212. serai unque riccho. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1284'/><formula>[23]</formula> Che disse uno filosofo: «Se tu vuoli i<expan>n</expan> questo<lb/>
    3213. 

  3213. <lem n='130' type='0'/>mo<expan>n</expan>do tant'avere qua<expan>n</expan>to basti ala natura, no<expan>n</expan> ti si co<expan>n</expan>verrae raunare<lb/>
    3214. 

  3214. molte cose; (et) se tu vuoli satisfare all'animo cupido, ave<expan>n</expan>gna ke tu<lb/>
    3215. 

  3215. rauni tutte le riccheççe ke sono nel <lem n='130' type='0'/>mo<expan>n</expan>do, tuttavia semp<expan>re</expan> la <lem n='635' type='0'/>sete d'avere<lb/>
    3216. 

  3216. arderà». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1285'/><formula>[24]</formula> Ke lo vitio no<expan>n</expan> è nele cose ma nell'anima, ke l'a<supplied>ni</supplied>mo<lb/>
    3217. 

  3217. solo suole l'uomo chiamare ricco, non l'<hi rend='italic'>arca</hi>,<lb/>
    3218. 

  3218. ave<expan>n</expan>gna ke sia piena: i<expan>n</expan>fino k'io ti vedrò vano, no<expan>n</expan> ti crederò ricco.<lb/>
    3219. 

  3219. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1286'/><formula>[25]</formula> Se tu ti vuoli fare ricco, no<expan>n</expan> fare crescere la pecunia, ma fa menovare<lb/>
    3220. 

  3220. la cupiditade; onde <lem n='182' type='0'/>Martiale Cuoco disse ad uno suo amico ke avea<lb/>
    3221. 

  3221. nome <lem n='636' type='0'/>Rupillo: «Io <lem n='229' type='0'/>odo ke tu, <lem n='636' type='0'/>Rupillo, ti <lem n='637' type='0'/>lam<expan>en</expan>te dela povertade, no<expan>n</expan><lb/>
    3222. 

  3222. p<expan>er</expan>ké tu abbie nulla, ma p<expan>er</expan>ké tu abbie poco; ma dice lo savio ke neun<lb/>
    3223. 

  3223. uomo è povero p<expan>er</expan>k'elli posseggia poche cose, ma p<expan>er</expan>ké molte ne vollia.<lb/>
    3224. 

  3224. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1287'/><formula>[26]</formula> Se tu <hi rend='italic'>studierai</hi> di dare <lem n='477' type='0'/>co<expan>n</expan>sentim<expan>en</expan>to alla povertade, se p<expan>er</expan><lb/>
    3225. 

  3225. natura vuoli vivere, ricco serai. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1288'/><formula>[27]</formula> Io pongo <lem n='49' type='0'/>m<expan>en</expan>te ke la natura ti<lb/>
    3226. 

  3226. creò <lem n='329' type='0'/>ingnudo et ke tu i<expan>n</expan>tra<expan>n</expan>do nel <lem n='130' type='0'/>mo<expan>n</expan>do neuna cosa vi recasti».<lb/>
    3227. 

  3227. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1289'/><formula>[28]</formula> Et Cato disse: «L'utilitadi dela natura i<expan>n</expan> veruno te<expan>m</expan>po ti<lb/>
    3228. 

  3228. verra<expan>n</expan>no meno, se tu serai co<expan>n</expan>tento a quello ke l'uso tuo richiede».<lb/>
    3229. 

  3229. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1290'/><formula>[29]</formula> Et altrove disse Seneca: «Nè i<expan>n</expan> cose nè i<expan>n</expan> pecunie tu no<expan>n</expan> ài<lb/>
    3230. 

  3230. qua<expan>n</expan>to avesti dina<expan>n</expan>çi: fa ke tu vive co<expan>n</expan>te<expan>n</expan>to di quello ke richiede<lb/>
    3231. 

  3231. lo te<expan>m</expan>po».<lb/>
    3232. 

  3232. <pb n='211'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1291'/><formula>[30]</formula> Cu<expan>m</expan> lieto animo <lem n='169' type='0'/>sostieni la povertade, che sì come disse Seneca<lb/>
    3233. 

  3233. nele Pistole: «Honesta cosa è la lieta povertade. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1292'/><formula>[31]</formula> (Et) certo n<expan>on</expan>n è<lb/>
    3234. 

  3234. povertade s'ella è lieta; n<expan>on</expan> ki poco àe, ma ki <supplied><hi rend='italic'>più</hi></supplied> desidera povero è».<lb/>
    3235. 

  3235. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1293'/><formula>[32]</formula> Nela povertade sì èe da dispe<expan>n</expan>sare la cosa familliare ke la povertade<lb/>
    3236. 

  3236. no<expan>n</expan> ti sia come uno <lem n='500' type='0'/>i<expan>n</expan>carico nè tu ad altrui. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1294'/><formula>[33]</formula> «Ma poki sono<lb/>
    3237. 

  3237. q<expan>ue</expan>lli ke sé <supplied><hi rend='italic'>e</hi></supplied> le sue cose sappiano cu<expan>m</expan> consilio dirittam<expan>en</expan>te ordinare»,<lb/>
    3238. 

  3238. sì com'elli disse.<lb/>
    3239. 

  3239. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1295'/><formula>[34]</formula> Du<expan>n</expan>que non tanto le riccheççe qua<expan>n</expan>to l'amore dele riccheççe<lb/>
    3240. 

  3240. n'è i<expan>n</expan> colpa. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1296'/><formula>[35]</formula> Du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> l'animo (e) lo cuore tuo in tal guisa<lb/>
    3241. 

  3241. <lem n='326' type='0'/>co<expan>n</expan>stri<expan>n</expan>gni verso l'amore dele riccheççe ke tu sie co<expan>n</expan>tento di te medesimo;<lb/>
    3242. 

  3242. p<expan>er</expan>ciò ke quelli k'èe assai a sé medesimo è nato nele riccheççe.<lb/>
    3243. 

  3243. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1297'/><formula>[35]</formula> O<expan>n</expan>de Seneca disse: «Ki 'm povertade ben si co<expan>n</expan>viene,<lb/>
    3244. 

  3244. ricco è». Et altrove dice «colui esser ricco ke ala sua povertade è aco<expan>n</expan>cio<lb/>
    3245. 

  3245. <expan>e</expan> <hi rend='italic'>di poco</hi> si fece ricco». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1298'/><formula>[38]</formula> Et altrove: «Sapere usare la povertade<lb/>
    3246. 

  3246. è beatitudine».<lb/>
    3247. 

  3247. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1299'/><formula>[39]</formula> Così du<expan>n</expan>que l'animo tuo costri<expan>n</expan>gni (e) <lem n='83' type='0'/>rinfrena ke del tuo stato<lb/>
    3248. 

  3248. <expan>e</expan> deli beni ke Dio t'à dati ti <lem n='638' type='0'/>stee co<expan>n</expan>tento; che i<expan>n</expan> altra guisa,<lb/>
    3249. 

  3249. se <g ref='join'/>l tuo stato ti dispiacerà, se<expan>m</expan>pre desidera<expan>n</expan>do maggior cose, serai<lb/>
    3250. 

  3250. semp<expan>re</expan> i<expan>n</expan> malo stato, ke lo stato dell'uomo seco<expan>n</expan>do l'animo si giudica.<lb/>
    3251. 

  3251. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1300'/><formula>[40]</formula> Onde Seneca nele Pistole disse: «Che força o ke differe<expan>n</expan>tia<lb/>
    3252. 

  3252. <supplied>el</supplied>li è kente lo stato tuo sia, s'elli ti <lem n='121' type='0'/>pare rio?». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1301'/><formula>[41]</formula> Che misero è quello<lb/>
    3253. 

  3253. ke misero si pensa, et «no<expan>n</expan>n è beato ki no<expan>n</expan> si pensa beato».<lb/>
    3254. 

  3254. <pb n='212'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1302'/><formula>[42]</formula> Ciò disse Socrate: «Du<expan>n</expan>que se la tua cosa no<expan>n</expan> ti basta, tu risparmiando<lb/>
    3255. 

  3255. fai <hi rend='italic'>ke ala</hi> tua cosa basti»; lo risparmio è rimedio dela necessitade<lb/>
    3256. 

  3256. <expan>e</expan> medicina deli da<expan>n</expan>ni. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1303'/><formula>[43]</formula> Chi te<expan>m</expan>peratame<expan>n</expan>te dispe<expan>n</expan>de lo<lb/>
    3257. 

  3257. suo, più lu<expan>n</expan>game<expan>n</expan>te durano le sue processioni. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1304'/><formula>[44]</formula> Ciò disse uno<lb/>
    3258. 

  3258. savio: «La <lem n='148' type='0'/>patientia dell'animo àe nascose riccheççe»; ke gra<expan>n</expan>di riccheççe<lb/>
    3259. 

  3259. sono no<expan>n</expan> disiderare riccheççe. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1305'/><formula>[45]</formula> Onde etiamdio Cato disse:<lb/>
    3260. 

  3260. «Acciò ke non ti ve<expan>n</expan>gna meno, usa di quello k'ài temperatame<expan>n</expan>te;<lb/>
    3261. 

  3261. <supplied><hi rend='italic'>et</hi></supplied> acciò ke tu <supplied>con</supplied>servi quello ke tu ài, pensa se<expan>m</expan>p<expan>re</expan> ke tti<lb/>
    3262. 

  3262. ve<expan>n</expan>gna meno». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1306'/><formula>[46]</formula> <formula>[***]</formula> «Fuggi lo troppo (e) <lem n='127' type='0'/>rallegrati del poco: la<lb/>
    3263. 

  3263. navicella ke va p<expan>er</expan> uno piccolo fiume va più sicura». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1307'/><formula>[47]</formula> Et altrove:<lb/>
    3264. 

  3264. «Dispregia le riccheççe, se vuoli essere avuto beato p<expan>er</expan> animo; le quali<lb/>
    3265. 

  3265. riccheççe q<expan>ue</expan>lli ke le <lem n='19' type='0'/>pre<expan>n</expan>doro se<expan>m</expan>pre <lem n='639' type='0'/>me<expan>n</expan>dicaro p<expan>er</expan> avaritia».<lb/>
    3266. 

  3266. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1308'/><formula>[48]</formula> Et altrove: «Lo <lem n='500' type='0'/>incarico dela povertade humilem<expan>en</expan>te ti ricordi sofferire».<lb/>
    3267. 

  3267. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1309'/><formula>[49]</formula> Et altrove: «Ama lo danaio, <supplied><hi rend='italic'>ma</hi></supplied> te<expan>m</expan>peratame<expan>n</expan>te<lb/>
    3268. 

  3268. ama la forma, la quale neun uomo santo nè onesto de desiderare d'avere».<lb/>
    3269. 

  3269. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1310'/><formula>[50]</formula> Che disse Seneca nele Pistole: «Cu<expan>m</expan> maggiore<lb/>
    3270. 

  3270. <lem n='545' type='0'/>torm<expan>en</expan>to si possiede la pecunia k'ella no<expan>n</expan> s'acatta».<lb/>
    3271. 

  3271. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1311'/><formula>[51]</formula> P<expan>er</expan>ciò no<expan>n</expan> dei disiderare le riccheççe, ma dispregiarle, sì k'elle<lb/>
    3272. 

  3272. no<expan>n</expan> ti deano cagione di mal fare; che Seneca disse: «Le riccheççe sono<lb/>
    3273. 

  3273. cagione di malitia, no<expan>n</expan> k'elle vi facciano altro se no<expan>n</expan> ke co<expan>n</expan>muovono<lb/>
    3274. 

  3274. coloro ke ll'ànno». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1312'/><formula>[52]</formula> Du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> se ttu vuoli avere riccheççe,<lb/>
    3275. 

  3275. <pb n='213'/><lem n='640' type='0'/>dispregiale; che sì come disse Seneca: «Brevissima via è ire ale<lb/>
    3276. 

  3276. riccheççe p<expan>er</expan> dispregiam<expan>en</expan>to d'esse, ke l'uomo puote ongne cosa<lb/>
    3277. 

  3277. dispregiare, ma ongne cosa avere no<expan>n</expan> puote».<lb/>
    3278. 

  3278. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1313'/><formula>[53]</formula> Lo desiderio du<expan>n</expan>que dele riccheççe al postutto si vieta p<expan>er</expan> li<lb/>
    3279. 

  3279. savi; onde Tulio disse: «No<expan>n</expan>n è ragionevole ke quelli ke no<expan>n</expan> si<lb/>
    3280. 

  3280. ro<expan>m</expan>pe p<expan>er</expan> paura sia rotto da cupiditade, <hi rend='italic'>o ke</hi> quelli ke no<expan>n</expan> si lascia<lb/>
    3281. 

  3281. vincere ala fatica si lasci vi<expan>n</expan>cere ala volo<expan>n</expan>tade. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1314'/><formula>[54]</formula> P<expan>er</expan>ciò sono da<lb/>
    3282. 

  3282. vedere queste cose (e) da fuggire la cupiditade dela pecunia, ke <hi rend='italic'>neuna</hi><lb/>
    3283. 

  3283. cosa (è) di così <lem n='641' type='0'/>stretto animo come amare riccheççe (e) neuna cosa è più<lb/>
    3284. 

  3284. honesta (e) più <lem n='642' type='0'/>mangnifica ke dispregiare la pecunia (e) dare l'animo suo<lb/>
    3285. 

  3285. a largheçça».<lb/>
    3286. 

  3286. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1315'/><formula>[55]</formula> Et quelli è da giudicare gra<expan>n</expan>de ke <g ref='join'/>l cuore suo <supplied><hi rend='italic'>sì</hi></supplied> costri<expan>n</expan>gne<lb/>
    3287. 

  3287. ke nele riccheççe no<expan>n</expan> p<expan>er</expan> avaritia povero sia. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1316'/><formula>[56]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio<lb/>
    3288. 

  3288. seco<expan>n</expan>do Seneca nele Pistole: «Di gra<expan>n</expan>de animo è le grandi cose<lb/>
    3289. 

  3289. dispregiare (e) volere ançi <lem n='144' type='0'/>meççolane cose ke troppe, p<expan>er</expan>ciò ke lo<lb/>
    3290. 

  3290. sop<expan>er</expan>chio <hi rend='italic'><lem n='109' type='0'/>nuoce</hi>; sì come la troppa abbo<expan>n</expan>dantia abbatte la biada, così<lb/>
    3291. 

  3291. <pb n='214'/>li rami delli arbori si rompono p<expan>er</expan> troppo carico del frutto<supplied>, <hi rend='italic'>e così non<lb/>
    3292. 

  3292. perviene a <lem n='643' type='0'/>maturitade la troppa generatione del frutto</hi></supplied>». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1317'/><formula>[57]</formula> P<expan>er</expan>ciò la<lb/>
    3293. 

  3293. <lem n='644' type='0'/>mediocritade nele riccheççe (e) nela povertade è più da <lem n='645' type='0'/>desiderare ke <g ref='join'/>l<lb/>
    3294. 

  3294. sop<expan>er</expan>chio; onde Salamone disse neli Proverbi: «Nè <lem n='608' type='0'/>me<expan>n</expan>dicitade nè<lb/>
    3295. 

  3295. riccheççe no<expan>n</expan> mi dare, D<expan>omi</expan>ne!».<lb/>
    3296. 

  3296. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1318'/><formula>[58]</formula> Du<expan>n</expan>que se tu ài povertade, humileme<expan>n</expan>te la <lem n='169' type='0'/>sostieni, se tu ài riccheççe,<lb/>
    3297. 

  3297. <lem n='646' type='0'/>sottopolle ali tuoi piedi; onde uno savio disse: «Le cose a me,<lb/>
    3298. 

  3298. no<expan>n</expan> me ale cose sottoporre mi sforço».<lb/>
    3299. 

  3299. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1319'/><formula>[59]</formula> Du<expan>n</expan>que l'animo (e) lo cuore tuo vi<expan>n</expan>ci sì ke se talvolta <lem n='132' type='0'/>abbisongni<lb/>
    3300. 

  3300. di pecunia, no<expan>n</expan> <lem n='132' type='0'/>abbisongni veruna volta di te la tua pecunia; che<lb/>
    3301. 

  3301. disse Tulio nelo <lem n='13' type='0'/>libro deli Offici: «<lem n='61' type='0'/>Maggiorme<expan>n</expan>te vollio io huomo c'abisongni<lb/>
    3302. 

  3302. di pecunia ke pecunia <supplied><hi rend='italic'>c'</hi></supplied><lem n='132' type='0'/>abbisongni d'uomo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1320'/><formula>[60]</formula> Che sì<lb/>
    3303. 

  3303. come disse uno filosofo: «La pecunia, se tu la sai usare è ancella, <hi rend='italic'>se non,<lb/>
    3304. 

  3304. sì</hi> è do<expan>n</expan>na». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1321'/><formula>[61]</formula> Onde disse Oratio: «La pecunia raunata, od ella coma<expan>n</expan>da,<lb/>
    3305. 

  3305. od ella serve»; du<expan>n</expan>que è mistiere di coma<expan>n</expan>dare ala pecunia,<lb/>
    3306. 

  3306. no<expan>n</expan> servire.<lb/>
    3307. 

  3307. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1322'/><formula>[62]</formula> Certo la pecunia (e) tutte le cose, qua<expan>n</expan>to i<expan>n</expan> sé è, buone sono,<lb/>
    3308. 

  3308. p<expan>er</expan>ciò ke sono fatte p<expan>er</expan> cagione delli uomini, onde disse l'Apostolo<lb/>
    3309. 

  3309. nela pistola a Timotheo: «Ongne criatura di Dio è buona»; ma inverso<lb/>
    3310. 

  3310. coloro ke le possegono talvolta sono dette rie, ke se da buon uomo<lb/>
    3311. 

  3311. si posseggono, buone sono, si da <expan>r</expan>io, rie. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1323'/><formula>[63]</formula> Ke <g ref='join'/>l vino, <lem n='647' type='0'/>bevutone poco è<lb/>
    3312. 

  3312. buono, ma all'ebbro (e) ki di sop<expan>er</expan>kio ne bee è rio; onde Cato disse:<lb/>
    3313. 

  3313. «Q<expan>ue</expan>llo ke p<expan>er</expan> bere pecche no<expan>n</expan> ti p<expan>er</expan>donare, k'elli no<expan>n</expan>n è colpa<lb/>
    3314. 

  3314. del vino ma di colui ke <g ref='join'/>l bee». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1324'/><formula>[64]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò dei obs<expan>er</expan>vare lo detto di<lb/>
    3315. 

  3315. Cassiodoro, lo quale disse: «Più agevole è ke tt'acusi la <lem n='635' type='0'/>sete ke l'<lem n='409' type='0'/>ebbreçça<lb/>
    3316. 

  3316. ti ricusi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1325'/><formula>[65]</formula> Ebro tanto è a dire qua<expan>n</expan>to fuor di bria, ciò è fuori di<lb/>
    3317. 

  3317. <pb n='215'/>misura, (et) <supplied><hi rend='italic'>è</hi></supplied> avuto p<expan>er</expan> absente; et p<expan>er</expan>ciò Seneca disse: «L'absente<lb/>
    3318. 

  3318. lede chi col'ebro litiga». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1326'/><formula>[66]</formula> Du<expan>n</expan>que lo vino no<expan>n</expan> è rio, ma ll'<lem n='409' type='0'/>ebbreçça;<lb/>
    3319. 

  3319. <expan>e</expan> la pecunia no<expan>n</expan> è ria, ma lo tropo <hi rend='italic'>amore</hi> e disiderio dela<lb/>
    3320. 

  3320. pecunia.<lb/>
    3321. 

  3321. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1327'/><formula>[67]</formula> Et certo sì come sole la cera <hi rend='italic'><lem n='648' type='0'/>liqua</hi> (e) ala t<expan>er</expan>ra i<expan>n</expan>dura, così la<lb/>
    3322. 

  3322. pecunia l'avaro <lem n='249' type='0'/>torm<expan>en</expan>ta, lo largo <lem n='286' type='0'/>innora, lo traditore co<expan>n</expan>muove ad<lb/>
    3323. 

  3323. <hi rend='italic'>uccidere</hi> li parenti (e) ad tradire lo paese (e) a fare tutti li mali. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1328'/><formula>[68]</formula> Onde<lb/>
    3324. 

  3324. uno filosofo disse: «La pecunia al'avaro è <lem n='545' type='0'/>torm<expan>en</expan>to, alo largo è onore<lb/>
    3325. 

  3325. <expan>e</expan> al traditore è occisione di parenti». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1329'/><formula>[69]</formula> Et così l'Apostolo a Timotheo<lb/>
    3326. 

  3326. disse: «La parola dela croce a quelli ke periscono è matteçça, ma a coloro<lb/>
    3327. 

  3327. ke sono fatti salvi, ciò è a noi, è virtude di Dio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1330'/><formula>[70]</formula> Et così etia<expan>n</expan>dio lo<lb/>
    3328. 

  3328. bello parlare nel saviomo è molto buono, (e) nel no<expan>n</expan> savio è pessimo;<lb/>
    3329. 

  3329. onde lo savio disse: «Lo bello parlare sança senno è coltello i<expan>n</expan> mano del<lb/>
    3330. 

  3330. furioso et del matto». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1331'/><formula>[71]</formula> Et la vertude nel saviomo<lb/>
    3331. 

  3331. è buona, nel no<expan>n</expan> savio è <lem n='73' type='0'/>pessima; onde lo savio disse «La vertude sança<lb/>
    3332. 

  3332. <pb n='216'/>la sapientia è da credere <lem n='344' type='0'/>pericolosa matteçça». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1332'/><formula>[72]</formula> P<expan>er</expan>ciò disse <lem n='182' type='0'/>Martiale<lb/>
    3333. 

  3333. Cuoco: «Tu Crisippo, t'<lem n='649' type='0'/>affatiche troppo di <lem n='456' type='0'/>studio di virtude, ma sappie<lb/>
    3334. 

  3334. ke virtude sança <lem n='56' type='0'/>modo à nome di vitio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1333'/><formula>[73]</formula> (Et) così tutti li dì sono<lb/>
    3335. 

  3335. buoni, sì come nel Genesì si legge qua<expan>n</expan>do D<expan>omi</expan>nedio divise la luce<lb/>
    3336. 

  3336. <lem n='11' type='0'/>dala tenebra (e) lo die <lem n='11' type='0'/>dala <lem n='610' type='0'/>nocte; ma detti sono rei p<expan>er</expan> la malitia (e) la<lb/>
    3337. 

  3337. miseria delli uomini: ciò dicono li sponitori. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1334'/><formula>[74]</formula> Perciò disse Dio nel<lb/>
    3338. 

  3338. va<expan>n</expan>gelio: «Basti al die la sua malitia». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1335'/><formula>[75]</formula> Et l'Apostolo disse: «<lem n='161' type='0'/>Rico<expan>n</expan>periamo<lb/>
    3339. 

  3339. lo tempo, p<expan>er</expan>ciò ke li dì sono rei».<lb/>
    3340. 

  3340. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1336'/><formula>[76]</formula> Du<expan>n</expan>que ti fa buono, (e) ongne cosa ti serà buona; che disse uno<lb/>
    3341. 

  3341. savio: «Neuna cosa è buona all'uomo sança sé buono». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1337'/><formula>[77]</formula> Du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> se<lb/>
    3342. 

  3342. tu serai buono, licitamente di tutte le creature poterai usare, ma no<expan>n</expan> i<expan>n</expan><lb/>
    3343. 

  3343. mala guisa usare, ke <g ref='join'/>l malo uso o sop<expan>er</expan>chio o troppo uso è <hi rend='italic'>riprovato</hi><lb/>
    3344. 

  3344. no<expan>n</expan> solamente nele ree cose ma nele buone. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1338'/><formula>[78]</formula> Ciò disse Seneca, <supplied><hi rend='italic'>ke <g ref='join'/>l<lb/>
    3345. 

  3345. «troppo uso dele buone cose è rio», perciò</hi></supplied> ke lo troppo uso dele cose<lb/>
    3346. 

  3346. co<expan>n</expan>duce a luxuria, ke al postutto è <lem n='650' type='0'/>i<expan>n</expan>tradetta: la libidine è una rea<lb/>
    3347. 

  3347. volontade d'usare dela creatura.<lb/>
    3348. 

  3348. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1339'/><formula>[79]</formula> L'uso dele cose è co<expan>n</expan>ceduto alli uomini, ma lo reo uso è co<expan>n</expan>tradetto,<lb/>
    3349. 

  3349. sì come disse s<expan>ant</expan>o Agostino nel s<expan>er</expan>mone suo ke si legge nela<lb/>
    3350. 

  3350. sexta feria dipo la Pentecoste, ke così si comi<expan>n</expan>cia: «No<expan>n</expan> solame<expan>n</expan>te<lb/>
    3351. 

  3351. nel <lem n='16' type='0'/>nuovo, <supplied><hi rend='italic'>etc<sic>.</sic></hi></supplied>».<lb/>
    3352. 

  3352. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1340'/><formula>[80]</formula> Du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> poterai usare dela pecunia, ma se tu l'ài, no<expan>n</expan> sia vile,<lb/>
    3353. 

  3353. ma <lem n='232' type='0'/>abbiela a vile; che disse uno filosofo: «Se tu averai pecunia, elli è<lb/>
    3354. 

  3354. mistiere o te medesimo o la pecu<expan>n</expan>ia abbie a vile».<lb/>
    3355. 

  3355. <pb n='217'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1341'/><formula>[81]</formula> Coma<expan>n</expan>da a te, ke scritto èe ke «coma<expan>n</expan>dare a sé medesimo è<lb/>
    3356. 

  3356. gra<expan>n</expan>dissimo imperio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1342'/><formula>[82]</formula> (Et) i<expan>n</expan> tale guisa possiedi l'anima <supplied><hi rend='italic'>tua</hi></supplied> (e)<lb/>
    3357. 

  3357. lo cuore tuo ke ave<expan>n</expan>gna ke sia malagevole vi<expan>n</expan>cere sé, <hi rend='italic'>comandando</hi> a<lb/>
    3358. 

  3358. te sì <lem n='651' type='0'/>vinche te ke tu sie co<expan>n</expan>tento di te (e) ke vive seco<expan>n</expan>do natura;<lb/>
    3359. 

  3359. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1343'/><formula>[83]</formula> (e) <lem n='415' type='0'/>facceti riccho p<expan>re</expan>sta<expan>n</expan>do ala povertade asce<expan>n</expan>sione, <hi rend='italic'>e</hi><lb/>
    3360. 

  3360. <lem n='652' type='0'/>naturalme<expan>n</expan>te vivendo, (e) la pecunia <hi rend='italic'>dispregiando</hi>, (e) li <lem n='93' type='0'/>soççi guadangni,<lb/>
    3361. 

  3361. ke no<expan>n</expan> solame<expan>n</expan>te sono da dispregiare ma seco<expan>n</expan>do la Legge da<lb/>
    3362. 

  3362. tore ali eredi; <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1344'/><formula>[84]</formula> <lem n='590' type='0'/>restituendo quello ke iniquame<expan>n</expan>te ài accattat<supplied>o</supplied>; ma<lb/>
    3363. 

  3363. cu<expan>m</expan> discretione, ke molte cose sono iniquame<expan>n</expan>te acattate (e) no<expan>n</expan><lb/>
    3364. 

  3364. iniquam<expan>en</expan>te <hi rend='italic'>ritenute</hi>, sì come lo guada<expan>n</expan>gno dela puttana, ma aliqua<expan>n</expan>te<lb/>
    3365. 

  3365. cose sono iniquame<expan>n</expan>te ritenute (e) non iniquam<expan>en</expan>te accattate,<lb/>
    3366. 

  3366. <formula>[***]</formula> ciò è usura (e) <lem n='572' type='0'/>rapina, (e) p<expan>er</expan>ciò no<expan>n</expan> sono da <lem n='29' type='0'/>tenere ma da <lem n='590' type='0'/>ristituire,<lb/>
    3367. 

  3367. sì come gridano le <lem n='3' type='0'/>ragioni.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1345'/><lb/>
    3368. 

  3368. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1346'/><formula>[85]</formula> Et così ciascuno certo observa<expan>n</expan>do le p<expan>re</expan>dette cose si puote fare<lb/>
    3369. 

  3369. ricco.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1347'/><lb/>
    3370. 

  3370. </div><div type='ref'><head>L. III, cap. 38</head><pb n='219'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xxxviij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    3371. 

  3371. Come sia da schifare la <lem n='34' type='0'/>guerra.<lb/>
    3372. 

  3372. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1348'/><formula>[2]</formula> Se forse in <lem n='34' type='0'/>guerra <hi rend='italic'>non</hi> fosse posto; ke allora, qua<expan>n</expan>tu<expan>n</expan>q<expan>ue</expan><lb/>
    3373. 

  3373. sia ricco, è mistiere, se i<expan>n</expan> <lem n='34' type='0'/>guerra lungamente <lem n='215' type='0'/>p<expan>er</expan>severa,<lb/>
    3374. 

  3374. o p<expan>er</expan>dere le riccheççe o p<expan>er</expan>dere la <lem n='34' type='0'/>guerra, o forse l'uno et<lb/>
    3375. 

  3375. l'altro.<lb/>
    3376. 

  3376. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1349'/><formula>[3]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò disse uno filosofo: «Neun uomo k'èe i<expan>n</expan> <lem n='34' type='0'/>guerra puote<lb/>
    3377. 

  3377. essere assai ricco». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1350'/><formula>[4]</formula> Ke si elli è povero, la <lem n='34' type='0'/>guerra i<expan>n</expan> neuno <lem n='56' type='0'/>modo puote<lb/>
    3378. 

  3378. <lem n='169' type='0'/>sostenere, ma se molto abbonda i<expan>n</expan> riccheççe, molto più abonderà in<lb/>
    3379. 

  3379. ispesa; ke neune riccheççe sono, ciò mi <lem n='121' type='0'/>pare, ke ale spe<expan>n</expan>sarie dela <lem n='34' type='0'/>guerra<lb/>
    3380. 

  3380. siano sufficienti (e) bastanti. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1351'/><formula>[5]</formula> Ke sì come tutti coloro ke peccano,<lb/>
    3381. 

  3381. q<expan>u</expan>anto maggiori sono tanto <supplied><hi rend='italic'>lo</hi></supplied> loro peccato è più famoso,<lb/>
    3382. 

  3382. seco<expan>n</expan>do <lem n='182' type='0'/>Martiale ke disse: «Ongn'uomo tanto più famosam<expan>en</expan>te à in sé<lb/>
    3383. 

  3383. lo peccato qua<expan>n</expan>to ella è avuto maggiore», così l'uomo k'èe nella <lem n='34' type='0'/>guerra,<lb/>
    3384. 

  3384. qua<expan>n</expan>to maggiore è ta<expan>n</expan>to maggiori spese fare li co<expan>n</expan>viene. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1352'/><formula>[6]</formula> (Et) si<lb/>
    3385. 

  3385. elli forse p<expan>er</expan>derae la <lem n='34' type='0'/>guerra, elli <lem n='653' type='0'/>sottosterae a maggior caduta; onde si<lb/>
    3386. 

  3386. dice: «Ali grandi sì <lem n='109' type='0'/>nuoce più la caduta, k'elli fanno maggiore stoscio».<lb/>
    3387. 

  3387. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1353'/><formula>[7]</formula> Et Lucano dice ke «le sovrane cose è <lem n='77' type='0'/>negato di stare lungam<expan>en</expan>te<lb/>
    3388. 

  3388. i<expan>n</expan> istato». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1354'/><formula>[8]</formula> Et <lem n='182' type='0'/>Martial disse: «Qua<expan>n</expan>ta più alta è <supplied><hi rend='italic'>la salita, più grave<lb/>
    3389. 

  3389. è</hi></supplied> la ruina».<lb/>
    3390. 

  3390. <pb n='220'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1355'/><formula>[9]</formula> Et no<expan>n</expan> solam<expan>en</expan>te le riccheççe si p<expan>er</expan>dono p<expan>er</expan> <lem n='34' type='0'/>guerra, ma<lb/>
    3391. 

  3391. etia<expan>n</expan>dio lo paradiso (e) l'amor di Dio et la vita p<expan>re</expan>sente et li amici et li<lb/>
    3392. 

  3392. co<expan>n</expan>ti tuoi, i<expan>n</expan> tale guisa ke i<expan>n</expan> luogo di queste cose <lem n='443' type='0'/>sopravengnono<lb/>
    3393. 

  3393. tutti li mali et alo <lem n='654' type='0'/>'<expan>n</expan>ferno l'anima dell'uomo p<expan>er</expan> diritta via si<lb/>
    3394. 

  3394. sforça d'andare.<lb/>
    3395. 

  3395. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1356'/><formula>[10]</formula> P<expan>er</expan> l'amore du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> di Dio, (e) di cota<expan>n</expan>ti mali abbiendo<lb/>
    3396. 

  3396. paura, la <lem n='34' type='0'/>guerra dei fuggire qua<expan>n</expan>to puoi, a te riservando le tue cose (e)<lb/>
    3397. 

  3397. altrui lasciando le sue. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1357'/><formula>[11]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke Seneca disse: «Pri<expan>n</expan>cipio di <lem n='70' type='0'/>discordia<lb/>
    3398. 

  3398. è quello k'èe comune fare suo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1358'/><formula>[12]</formula> Et ancora: «Qua<expan>n</expan>ta vita averebbero<lb/>
    3399. 

  3399. li uomini in t<expan>er</expan>ra, se queste <supplied><hi rend='italic'>due</hi></supplied> parole dina<expan>n</expan>çi a tutte l'altre<lb/>
    3400. 

  3400. cose coltivassero, ci<supplied>ò</supplied> è <g ref='weak'>'</g>mio<g ref='weak'>'</g> (e) <g ref='weak'>'</g>tuo<g ref='weak'>'</g>».<lb/>
    3401. 

  3401. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1359'/><formula>[13]</formula> La qual cosa tu puoi fare se li coma<expan>n</expan>damenti di Dio i<expan>n</expan> tal guisa<lb/>
    3402. 

  3402. obs<expan>er</expan>verai ke tu no<expan>n</expan> facce altrui quello ke tu no<expan>n</expan> vuoli ke sia fatto a<lb/>
    3403. 

  3403. te, et ongne cosa facce altrui ke vuoli ke ssia fatto a te. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1360'/><formula>[14]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò<lb/>
    3404. 

  3404. disse D<expan>omi</expan>nedio nel va<expan>n</expan>gelio: «Tutte quelle cose ke voi volete ke lli<lb/>
    3405. 

  3405. uomini facciano <supplied><hi rend='italic'>a</hi></supplied> voi, e voi fate a lloro lo somilliante». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1361'/><formula>[15]</formula> (Et) questa<lb/>
    3406. 

  3406. è legge <lem n='655' type='0'/>naturale, la quale ki no· l'oserva, (et) elli si pone i<expan>n</expan> cuore di fare<lb/>
    3407. 

  3407. co<expan>n</expan>tra tutte; che Cassiodoro disse: «Ki sança legge vuole fare, elli si<lb/>
    3408. 

  3408. pone i<expan>n</expan> cuore di rovinare li rengni di tutti li re».<lb/>
    3409. 

  3409. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1362'/><formula>[16]</formula> Et se forse p<expan>er</expan> alcuna cagione ad alcuno fuor vollia offenderai,<lb/>
    3410. 

  3410. abbie scusatione; seco<expan>n</expan>do Tulio ke disse: «Usa di scusatione <lem n='265' type='0'/>kentu<expan>n</expan>que<lb/>
    3411. 

  3411. puoi a coloro ke fuor vollia averai offeso, dicendo ke quello k'ài<lb/>
    3412. 

  3412. fatto no<expan>n</expan> puote essere altro, (e) rico<supplied>m</supplied>pe<expan>n</expan>sa in altro <lem n='119' type='0'/>servigio quello ke<lb/>
    3413. 

  3413. inverso lui mancasti».<lb/>
    3414. 

  3414. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1363'/><formula>[17]</formula> Et se vuoli fuggire la <lem n='34' type='0'/>guerra, isforçati a tutti li uomini di piacere,<lb/>
    3415. 

  3415. la qual cosa potrai fare seco<expan>n</expan>do Socrate ke disse: «A tutti potrai<lb/>
    3416. 

  3416. piacere se tu farai cose optime (e) se tu favellerai poco». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1364'/><formula>[18]</formula> Et no<expan>n</expan><lb/>
    3417. 

  3417. abbie tanta volontade di piacere a tutti ke tu acatti la gratia del populo<lb/>
    3418. 

  3418. <pb n='221'/>p<expan>er</expan> male arti; che disse Seneca ke «ben talvolta s'acatta la gratia del populo<lb/>
    3419. 

  3419. p<expan>er</expan> ree arti». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1365'/><formula>[18]</formula> Onde uno savio disse: «Io no<expan>n</expan> volli unque piacere<lb/>
    3420. 

  3420. al <lem n='656' type='0'/>populaçço, k'io no<expan>n</expan> <lem n='657' type='0'/>so quello ke sa elli, et q<expan>ue</expan>llo k'io <lem n='657' type='0'/>so, lo<lb/>
    3421. 

  3421. populo no<expan>n</expan> lo sa». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1366'/><formula>[20]</formula> Et sappie ke «se tu ti <lem n='658' type='0'/>sforçerai a molti di piacere,<lb/>
    3422. 

  3422. la tua vita no<expan>n</expan> piacerà a te»: ciò disse uno savio.<lb/>
    3423. 

  3423. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1367'/><formula>[21]</formula> Fuggi la <lem n='34' type='0'/>guerra, k'ella è <lem n='342' type='0'/>pericolo: perirai in essa.<lb/>
    3424. 

  3424. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1368'/><formula>[22]</formula> Et se vuoli<lb/>
    3425. 

  3425. schifare la <lem n='34' type='0'/>guerra, fuggi <lem n='226' type='0'/>liti (e) <lem n='105' type='0'/>co<expan>n</expan>tentioni sì come lo mellio ke puoi;<lb/>
    3426. 

  3426. ke co<expan>n</expan>tendere cu<expan>m</expan> più pote<expan>n</expan>te di te è <lem n='344' type='0'/>pericolosa cosa, cum pare di te<lb/>
    3427. 

  3427. è dubiosa, cu<expan>m</expan> minore di te è vergongna.<lb/>
    3428. 

  3428. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1369'/><formula>[23]</formula> Et fuggi tutti li uomini ke amano battallia (e) tutti li altri k'io ti <lem n='14' type='0'/>dissi<lb/>
    3429. 

  3429. di sopra nel <lem n='219' type='0'/>titulo «Da schifare l'amistade deli rei uomini», sì come ti<lb/>
    3430. 

  3430. <hi rend='italic'><lem n='14' type='0'/>dissi</hi> p<expan>er</expan> la pistola <hi rend='italic'>seconda del'</hi>Apostolo a Timotheo.<lb/>
    3431. 

  3431. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1370'/><formula>[24]</formula> Et se tu vuoli schifare li rei uomini, prima costri<expan>n</expan>gni (e) gastiga<lb/>
    3432. 

  3432. te medesimo e la tua lingua, (e) li <lem n='93' type='0'/>soççi tuoi pe<expan>n</expan>sieri (e) <lem n='93' type='0'/>soççi detti (e)<lb/>
    3433. 

  3433. <pb n='222'/>fatti <formula>[***]</formula> et fuggi. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1371'/><formula>[25]</formula> Secondo <lem n='182' type='0'/>Martiale ke disse ad uno suo amico ke<lb/>
    3434. 

  3434. avea nome Probo: «Elli si dice <supplied><hi rend='italic'>ke</hi></supplied> tu no<expan>n</expan> ài <lem n='173' type='0'/>menata buona<lb/>
    3435. 

  3435. vita, et dice ke la t<expan>er</expan>ra va caendo uomo sança peccato: ma sança peccato<lb/>
    3436. 

  3436. null'uomo poterai trovare, se tu no<expan>n</expan> vuoli trovare lo peccato sanç'uomo.<lb/>
    3437. 

  3437. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1372'/><formula>[26]</formula> Anderai p<expan>er</expan> li <lem n='284' type='0'/>nascosi sentieri (e) p<expan>er</expan> luoghi sança via di questo<lb/>
    3438. 

  3438. <lem n='130' type='0'/>mondo: sempre la tua colpa è tua co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gnia. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1373'/><formula>[27]</formula> Acciò ke tu <lem n='118' type='0'/>posse<lb/>
    3439. 

  3439. fuggire li altri, fuggi prima te medesimo, et sie giudice d'altrui, ma<lb/>
    3440. 

  3440. p<expan>r</expan>ima sie giudice di te. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1374'/><formula>[28]</formula> Stando intra li uomini fuggi li loro <lem n='93' type='0'/>soççi fatti,<lb/>
    3441. 

  3441. (et) abitando teco fuggi li tuoi rei fatti».<lb/>
    3442. 

  3442. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1375'/><formula>[29]</formula> Et «a tuo gastigament<supplied>o</supplied> abbie o molto amico o molto nemico»:<lb/>
    3443. 

  3443. ciò disse uno savio. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1376'/><formula>[30]</formula> Et «li occhi (e) li orecchi del<lb/>
    3444. 

  3444. p<expan>o</expan>p<expan>o</expan>lo abbie p<expan>er</expan> rei testimoni»: ciò disse uno savio.<lb/>
    3445. 

  3445. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1377'/><formula>[31]</formula> Lo <lem n='42' type='0'/>comi<expan>n</expan>ciame<expan>n</expan>to dela <lem n='70' type='0'/>discordia u<expan>n</expan>que da te no<expan>n</expan> ve<expan>n</expan>gna;<lb/>
    3446. 

  3446. che disse uno filosofo: «La <lem n='70' type='0'/>discordia se<expan>m</expan>pre ve<expan>n</expan>gna da altrui (e) da te<lb/>
    3447. 

  3447. ve<expan>n</expan>gna la <lem n='659' type='0'/>reco<expan>n</expan>ciliatione et la <lem n='40' type='0'/>pace»: ke semp<expan>re</expan> colà è victoria dove<lb/>
    3448. 

  3448. è la co<expan>n</expan>cordia. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1378'/><formula>[32]</formula> Et Salamone neli Proverbi disse: «Quelli che<lb/>
    3449. 

  3449. comi<expan>n</expan>ciano co<expan>n</expan>silli di <lem n='40' type='0'/>pace, a lloro seguita allegreçça». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1379'/><formula>[33]</formula> Et Seneca<lb/>
    3450. 

  3450. <pb n='223'/>nele Pistole disse: «P<expan>er</expan> co<expan>n</expan>cordia le piccole cose crescono, p<expan>er</expan><lb/>
    3451. 

  3451. <lem n='70' type='0'/>discordia le grande <lem n='599' type='0'/>ménomaro».<lb/>
    3452. 

  3452. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1380'/><formula>[34]</formula> Et nel <lem n='42' type='0'/>comi<expan>n</expan>ciam<expan>en</expan>to dei contrastare ala <lem n='34' type='0'/>guerra et a ciascuno<lb/>
    3453. 

  3453. male, sì come si legge nel'Ovidio del Remedio d<expan>e</expan>l'amore, ke<lb/>
    3454. 

  3454. disse: «Ali comi<expan>n</expan>ciam<expan>en</expan>ti contrastae, ke <lem n='100' type='0'/>tardi s'aparecchia medicina<lb/>
    3455. 

  3455. qua<expan>n</expan>do lo male è cresciuto p<expan>er</expan> lu<expan>n</expan>ga dimora». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1381'/><formula>[35]</formula> Et altrove disse:<lb/>
    3456. 

  3456. «Qua<expan>n</expan>do lo furore è i<expan>n</expan> co<expan>r</expan>rere, <lem n='660' type='0'/>dàlli luogo, ke ongne impeto (e) romore<lb/>
    3457. 

  3457. àe la via a venire co<expan>n</expan>tra esso malagevole. Lo matto <lem n='661' type='0'/>notatore, possendosi<lb/>
    3458. 

  3458. partire, conbatte di notare co<expan>n</expan>tra lo corso dell'acqua». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1382'/><formula>[36]</formula> Et<lb/>
    3459. 

  3459. <lem n='465' type='0'/>a<expan>n</expan>moniendo del'amore dice: «Infino ke tt'è licit<supplied>o</supplied> (et) ancora piccioli<lb/>
    3460. 

  3460. movimenti d'amore ti toccano lo cuore, se tt'i<expan>n</expan>cresce, nela '<expan>n</expan>trata<lb/>
    3461. 

  3461. dell'<lem n='662' type='0'/>uscio ferma il piede (e) no<expan>n</expan> andare più i<expan>n</expan>na<expan>n</expan>çi.<lb/>
    3462. 

  3462. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1383'/><formula>[37]</formula> Et no<expan>n</expan> solame<expan>n</expan>te la <lem n='34' type='0'/>guerra dei fuggire, ma etia<expan>n</expan>dio la battagla<lb/>
    3463. 

  3463. ke p<expan>er</expan> cagione di <lem n='34' type='0'/>guerra si fa molto maggior <lem n='244' type='0'/>me<expan>n</expan>te è da schifare.<lb/>
    3464. 

  3464. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1384'/><formula>[38]</formula> Dela quale lo p<expan>ro</expan>feta disse: «<lem n='292' type='0'/>Diguasta la gente ke battallia vuole».<lb/>
    3465. 

  3465. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1385'/><formula>[39]</formula> Ke le battallie solliono domare l<supplied>i</supplied> popul<supplied>i</supplied> col <lem n='212' type='0'/>da<expan>n</expan>no (e) <lem n='275' type='0'/>colo male<lb/>
    3466. 

  3466. loro; p<expan>er</expan>ciò disse Salamone: «Cinque cose sono ke domano lo populo:<lb/>
    3467. 

  3467. lice<expan>n</expan>tia, <lem n='278' type='0'/>lucto, fame, battallia, (e) a fine la sua matteçça».<lb/>
    3468. 

  3468. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1386'/><formula>[40]</formula> A tutte le cose solo l'uopo ti costri<expan>n</expan>gne.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1387'/> <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1388'/><formula>[41]</formula> Battagla (e) <lem n='34' type='0'/>guerra<lb/>
    3469. 

  3469. co<expan>n</expan>ducono li uomini a necessitade (e) così a busgie (e) a tutti li mali.<lb/>
    3470. 

  3470. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1389'/><formula>[42]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò le <lem n='3' type='0'/>ragioni (e) lo proverbio gridano ke la necessitade no<expan>n</expan>n<lb/>
    3471. 

  3471. <pb n='224'/>à legge. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1390'/><formula>[43]</formula> Et Seneca disse: «La necessitade fa colui k'abisongna busgiardo».<lb/>
    3472. 

  3472. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1391'/><formula>[44]</formula> Et anke: «La necessitade chiede (e) fassi dare q<expan>ue</expan>llo ke vuole».<lb/>
    3473. 

  3473. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1392'/><formula>[45]</formula> Et ancora: «La necessitade fa provare ongne cosa». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1393'/><formula>[46]</formula> Et Cassiodoro<lb/>
    3474. 

  3474. disse: «La necessitade <hi rend='italic'>temperança</hi> non ama». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1394'/><formula>[47]</formula> <formula>[***]</formula> «P<expan>er</expan><lb/>
    3475. 

  3475. la gra<expan>n</expan>de necessitade è costretto l'onest'uomo d'a<expan>n</expan>dare in un cesso».<lb/>
    3476. 

  3476. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1395'/><formula>[48]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò disse ke «una dele più gravi adversitadi all'uomo <lem n='298' type='0'/>libero è<lb/>
    3477. 

  3477. k'elli sia costretto di doma<expan>n</expan>dare al suo nemico ke li sove<expan>n</expan>gna». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1396'/><formula>[49]</formula> Et<lb/>
    3478. 

  3478. questo è i<expan>n</expan>p<expan>er</expan>ciò ke disse Cassiodoro ke «allora sottentriamo <hi rend='italic'>a</hi> più<lb/>
    3479. 

  3479. gravi agu<supplied>a</supplied>ti del'antico adversario qua<expan>n</expan>do li suoi beni ricevemo».<lb/>
    3480. 

  3480. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1397'/><formula>[50]</formula> Fuggi du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> la <lem n='34' type='0'/>guerra (e) tutte quelle cose ke co<expan>n</expan>ducono a<lb/>
    3481. 

  3481. necessitade; che disse Cassiodoro: «Giustame<expan>n</expan>te fuggiamo la necessitade,<lb/>
    3482. 

  3482. la quale ne co<expan>n</expan>forta di mal fare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1398'/><formula>[51]</formula> Et anke: «I<expan>n</expan>fino ke la necessitade,<lb/>
    3483. 

  3483. <lem n='28' type='0'/>madre deli peccati, sì tolle via, sì si tolle via lo desiderio del peccare».<lb/>
    3484. 

  3484. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1399'/><formula>[52]</formula> Ke p<expan>er</expan> necessitade si p<expan>er</expan>viene a mendicitade: «De<lb/>
    3485. 

  3485. miserabile conditione di colui ke <lem n='639' type='0'/>mendica, ke se chiede di vergo<expan>n</expan>gna si<lb/>
    3486. 

  3486. <pb n='225'/>confonde, se no<expan>n</expan> chiede di povertade si co<expan>n</expan>suma!». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1400'/><formula>[53]</formula> Ma p<expan>er</expan> necessitade<lb/>
    3487. 

  3487. è pur costretto di me<expan>n</expan>dicare: indengna, <lem n='110' type='0'/>mormora, <lem n='76' type='0'/>priega.<lb/>
    3488. 

  3488. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1401'/><formula>[54]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò Salamone disse ke «mellio è morire ke <lem n='132' type='0'/>abisongnare».<lb/>
    3489. 

  3489. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1402'/><formula>[55]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò ke no<expan>n</expan> ta<expan>n</expan>to lo novero di molti <hi rend='italic'>fa</hi> grande pu<expan>n</expan>gna<lb/>
    3490. 

  3490. qua<expan>n</expan>to la virtude di pochi, «mistiere fa di porre <lem n='49' type='0'/>mente nela <lem n='40' type='0'/>pace, ke battallia<lb/>
    3491. 

  3491. si schifi (e) fugga». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1403'/><formula>[56]</formula> Che un altro disse: «Beata la cittade ke battallia<lb/>
    3492. 

  3492. i<expan>n</expan> <lem n='40' type='0'/>pace teme». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1404'/><formula>[57]</formula> Et un altro disse: «Se tu ame la <lem n='40' type='0'/>pace, no<expan>n</expan> farai<lb/>
    3493. 

  3493. la <lem n='123' type='0'/>me<expan>n</expan>tione di battagla».<lb/>
    3494. 

  3494. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1405'/><formula>[58]</formula> Molto è isvariata la ve<expan>n</expan>tura dela battagla; et p<expan>er</expan>ciò Giuda Macchabeo<lb/>
    3495. 

  3495. disse: «No<expan>n</expan> i<expan>n</expan> <lem n='166' type='0'/>moltitudine d'oste è la victoria dela battallia,<lb/>
    3496. 

  3496. ma da <lem n='131' type='0'/>cielo è la virtude; ke agevole cosa è a Dio deliberare pochi da molti<lb/>
    3497. 

  3497. <expan>e</expan> sopra molti dare victoria a pochi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1406'/><formula>[59]</formula> Et Davit disse al Filisteo lo<lb/>
    3498. 

  3498. quale uccise cola pietra: «Et sappia tutta questa chiesa ke no<expan>n</expan> in coltello<lb/>
    3499. 

  3499. nè i<expan>n</expan> asta salva D<expan>omi</expan>nedio, p<expan>er</expan>ciò ke sua è la battagla».<lb/>
    3500. 

  3500. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1407'/><formula>[60]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò nela battagla è gra<expan>n</expan>de <lem n='342' type='0'/>pericolo; et sì come disse lo<lb/>
    3501. 

  3501. savio: «Unque no<expan>n</expan> si vi<expan>n</expan>ce <lem n='342' type='0'/>pericolo sança <lem n='342' type='0'/>pericolo».<lb/>
    3502. 

  3502. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1408'/><formula>[61]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò lo <lem n='342' type='0'/>pericolo dela battagla (e) tutti li altri <lem n='342' type='0'/>pericoli sono da<lb/>
    3503. 

  3503. ffuggire; che disse Tulio: «Molto è da curare ke noi no<expan>n</expan> ne mettiamo ali<lb/>
    3504. 

  3504. <lem n='342' type='0'/>pericoli sa<expan>n</expan>ça cagione; dela qual cosa nulla ne sarebbe più matta. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1409'/><formula>[62]</formula> Et<lb/>
    3505. 

  3505. p<expan>er</expan>ciò nel'andare ali <lem n='342' type='0'/>pericoli è s<expan>er</expan>vare l'usança deli medici, ke coloro<lb/>
    3506. 

  3506. ke ànno lieve malitia lievem<expan>en</expan>te li curano, <hi rend='italic'>e a</hi> coloro ke ll'à<expan>n</expan>no<lb/>
    3507. 

  3507. grave <lem n='344' type='0'/>pericolose (e) dubbiose <lem n='663' type='0'/>curationi sono costretti di fare. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1410'/><formula>[63]</formula> P<expan>er</expan> la<lb/>
    3508. 

  3508. qual cosa nela tra<expan>n</expan>quilitade (e) nela bonaccia desiderare <lem n='664' type='0'/>tenpestade<lb/>
    3509. 

  3509. no<expan>n</expan> s'apertiene se non a matto, ma sovenire ale <lem n='664' type='0'/>te<expan>m</expan>pestadi, ciò è ala<lb/>
    3510. 

  3510. necessitade, p<expan>er</expan> qualu<expan>n</expan>que <lem n='56' type='0'/>modo o p<expan>er</expan> qualu<expan>n</expan>que ragione è del<lb/>
    3511. 

  3511. savio».<lb/>
    3512. 

  3512. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1411'/><formula>[64]</formula> Nela battallia certo si puote aspectare la <lem n='36' type='0'/>morte da tutti, ke «no<expan>n</expan> è<lb/>
    3513. 

  3513. certa cosa dove la <lem n='36' type='0'/>morte t'aspecti, ma tu lei i<expan>n</expan> ongne luogo t'aspetta,<lb/>
    3514. 

  3514. et spetialme<expan>n</expan>te i<expan>n</expan> battallia»: ciò disse lo savio.<lb/>
    3515. 

  3515. <pb n='226'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1412'/><formula>[65]</formula> Et disse Tulio: «la battallia così è da schifare ke p<expan>er</expan> neuna cagione<lb/>
    3516. 

  3516. <supplied><hi rend='italic'>si prenda se non per cagione</hi></supplied> di necessitade o di <lem n='40' type='0'/>pace avere o<lb/>
    3517. 

  3517. p<expan>er</expan> alcune deli casi i<expan>n</expan>frascritti. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1413'/><formula>[66]</formula> Disse Tulio: «Da pre<expan>n</expan>dere sono a<lb/>
    3518. 

  3518. ffare le battallie p<expan>er</expan> cagione ke sança i<expan>n</expan>giuria i<expan>n</expan> <lem n='40' type='0'/>pace viviamo».<lb/>
    3519. 

  3519. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1414'/><formula>[67]</formula> Et altrove disse: «In tal guisa si p<expan>re</expan>nda a fare battallia ke null'altra<lb/>
    3520. 

  3520. cosa <lem n='121' type='0'/>paia ke se ne i<expan>n</expan>tenda se no<expan>n</expan> <lem n='40' type='0'/>pace». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1415'/><formula>[68]</formula> Ke la <lem n='40' type='0'/>pace è sempre da<lb/>
    3521. 

  3521. disiderare, quella ke no<expan>n</expan> abbia veruno aguato; onde Tulio disse: «P<expan>er</expan><lb/>
    3522. 

  3522. la mia sente<expan>n</expan>çia semp<expan>re</expan> è da consilliare a <lem n='40' type='0'/>pace la quale no<expan>n</expan> averae<lb/>
    3523. 

  3523. alcuna cosa d'aguato». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1416'/><formula>[69]</formula> Et altrove: «<lem n='125' type='0'/>Intendere si puote neuna battallia<lb/>
    3524. 

  3524. essere giusta se no<expan>n</expan> q<expan>ue</expan>lla ke p<expan>er</expan> cose doma<expan>n</expan>date si fa o ke dinu<expan>nt</expan>iato<lb/>
    3525. 

  3525. sia i<expan>n</expan>nançi o coma<expan>n</expan>dato». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1417'/><formula>[70]</formula> Et altrove disse: «Qua<expan>n</expan>do<lb/>
    3526. 

  3526. lo te<expan>m</expan>po (e) la necessitade lo doma<expan>n</expan>da, da co<expan>m</expan>battere è cu<expan>m</expan> mano<lb/>
    3527. 

  3527. <expan>e</expan> da <hi rend='italic'>porre</hi> inna<expan>n</expan>çi la <lem n='36' type='0'/>mo<expan>r</expan>te k'essere servo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1418'/><formula>[71]</formula> Et Seneca disse:<lb/>
    3528. 

  3528. «Più <lem n='382' type='0'/>bella cosa è essere morto ke soççame<expan>n</expan>te stare servo».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1419'/><lb/>
    3529. 

  3529. </div><div type='ref'><head>L. III, cap. 39</head><pb n='227'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xxxviiij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    3530. 

  3530. Di fare apparechiam<expan>en</expan>to (e) gue<expan>r</expan>nim<expan>en</expan>to.<lb/>
    3531. 

  3531. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1420'/><formula>[2]</formula> Sappie ke «lungo <lem n='35' type='0'/>apparecchiame<expan>n</expan>to di battallia fa tostana victoria»:<lb/>
    3532. 

  3532. ciò disse Tulio. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1421'/><formula>[3]</formula> Et Cassiodoro disse: «Allora si fa forte<lb/>
    3533. 

  3533. guernim<expan>en</expan>to qua<expan>n</expan>do cu<expan>m</expan> lungo pensiero si co<expan>n</expan>forta; tutte le cose<lb/>
    3534. 

  3534. subite sono <lem n='665' type='0'/>disavedute, et male si doma<expan>n</expan>da forte tenuta di luogo<lb/>
    3535. 

  3535. qua<expan>n</expan>do li <lem n='342' type='0'/>pericoli si temono. La cosa dela battallia bene si ordina<lb/>
    3536. 

  3536. qua<expan>n</expan>do i<expan>n</expan> <lem n='40' type='0'/>pace si tratta». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1422'/><formula>[4]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò disse: «Semp<expan>re</expan> è da tractare<lb/>
    3537. 

  3537. lo guernim<expan>en</expan>to i<expan>n</expan> <lem n='32' type='0'/>riposo, p<expan>er</expan>ciò ke male si va kiedendo qua<expan>n</expan>do<lb/>
    3538. 

  3538. ello è mistiere». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1423'/><formula>[5]</formula> «Tutte le cose pe<expan>n</expan>sate sono forti».<lb/>
    3539. 

  3539. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1424'/><formula>[6]</formula> (Et) no<expan>n</expan> solam<expan>en</expan>te nela battallia ma i<expan>n</expan> tutte l'altre cose lo<lb/>
    3540. 

  3540. buono <lem n='35' type='0'/>apparecchiame<expan>n</expan>to è da fare. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1425'/><formula>[7]</formula> Onde disse Tulio: «Ki attende <supplied>a</supplied><lb/>
    3541. 

  3541. fare alcuna cosa, guardisi ke vie via no<expan>n</expan> la consideri ke no<expan>n</expan> sia honesta,<lb/>
    3542. 

  3542. ma etia<expan>n</expan>dio ke abbia potentia di fare; nela qual cosa è da vedere ke<lb/>
    3543. 

  3543. mattame<expan>n</expan>te no<expan>n</expan> si disperi p<expan>er</expan> poco se<expan>n</expan>no o ke troppo la consideri<lb/>
    3544. 

  3544. p<expan>er</expan> cupiditade».<lb/>
    3545. 

  3545. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1426'/><formula>[8]</formula> In tutti li fatti prima ke tu li comi<expan>n</expan>ci fa apparechiam<expan>en</expan>to.<lb/>
    3546. 

  3546. <pb n='228'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1427'/><formula>[9]</formula> P<expan>er</expan>ciò <lem n='14' type='0'/>dissi di sopra ke dei fuggire qua<expan>n</expan>to puoi la <lem n='34' type='0'/>guerra, ke<lb/>
    3547. 

  3547. p<expan>er</expan> malitia di molti (e) p<expan>er</expan> <lem n='572' type='0'/>rapina et força <supplied>e</supplied> i<expan>n</expan>giuria talvolta i<expan>n</expan><lb/>
    3548. 

  3548. nullo <lem n='56' type='0'/>modo si puote schifare.<lb/>
    3549. 

  3549. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1428'/><formula>[10]</formula> «In due modi», secondo Tulio, «si fa la 'ngiuria, ciò è o p<expan>er</expan> força<lb/>
    3550. 

  3550. o p<expan>er</expan> frode. La frode è sì come di volpe, la força sì come di leone: ma<lb/>
    3551. 

  3551. l'una (e) l'altra è strania dela natura dell'uomo, la frode essendo dengna di<lb/>
    3552. 

  3552. maggiore odio. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1429'/><formula>[11]</formula> Di tutta la 'ngiuria, neuna n'è più capitale ke q<expan>ue</expan>lla<lb/>
    3553. 

  3553. di coloro ke, qua<expan>n</expan>do più i<expan>n</expan>ga<expan>n</expan>nano, allora volliono parere melliori».<lb/>
    3554. 

  3554. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1430'/><formula>[12]</formula> Onde se la <lem n='34' type='0'/>guerra p<expan>er</expan> le p<expan>re</expan>dette cose no<expan>n</expan> potrai fuggire,<lb/>
    3555. 

  3555. fra<expan>n</expan>cam<expan>en</expan>te la prendi a ffare, sappiendo ke seco<expan>n</expan>do le <lem n='3' type='0'/>ragioni (e)<lb/>
    3556. 

  3556. le <lem n='515' type='0'/>leggi ti poterai difendere; ke <g ref='join'/>l dice la Legge.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1431'/><lb/>
    3557. 

  3557. </div><div type='ref'><head>L. III, cap. 40</head><pb n='229'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xl</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    3558. 

  3558. Dela <lem n='34' type='0'/>guerra fare <supplied>e</supplied> defensione.<lb/>
    3559. 

  3559. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1432'/><formula>[2]</formula> «Contra lo <lem n='342' type='0'/>pericolo <lem n='655' type='0'/>naturale ragione <lem n='666' type='0'/>p<expan>er</expan>mette ke l'uomo si defenda».<lb/>
    3560. 

  3560. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1433'/><formula>[3]</formula> (Et) i<expan>n</expan> tanto si <lem n='666' type='0'/>p<expan>er</expan>mette ke i<expan>n</expan>na<expan>n</expan>çi tenpo si lascia venire<lb/>
    3561. 

  3561. i<expan>n</expan>contra. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1434'/><formula>[4]</formula> Et altrove dice la Legge: «Mellio è i<expan>n</expan> tenpo co<expan>n</expan>tra venire<lb/>
    3562. 

  3562. <pb n='230'/>ke dipo ll'uscita vendicare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1435'/><formula>[5]</formula> Et altrove la Legge (e) le <lem n='485' type='0'/>decretali dicono:<lb/>
    3563. 

  3563. «Força cu<expan>m</expan> força <hi rend='italic'>rincacciare tutte</hi> le <lem n='515' type='0'/>leggi (e) le <lem n='3' type='0'/>ragioni p<expan>er</expan>mettono».<lb/>
    3564. 

  3564. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1436'/><formula>[6]</formula> Et in ta<expan>n</expan>to t'è licito a ccacciare força cu<expan>m</expan><lb/>
    3565. 

  3565. força ke se altri <lem n='244' type='0'/>me<expan>n</expan>te no<expan>n</expan> <hi rend='italic'>potee</hi> fuggire lo <lem n='342' type='0'/>pericolo, <supplied><hi rend='italic'>e</hi></supplied> uccidesti<lb/>
    3566. 

  3566. l'uomo, p<expan>er</expan> <lem n='515' type='0'/>leggi (e) p<expan>er</expan> <lem n='3' type='0'/>ragioni i<expan>n</expan> nullo <lem n='56' type='0'/>modo <lem n='67' type='0'/>sie punito. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1437'/><formula>[7]</formula> Che «se<lb/>
    3567. 

  3567. li mo<expan>n</expan>toni (e) ' buoi i<expan>n</expan>tra sé avessero co<expan>n</expan>battuto, et fosse morto quelli<lb/>
    3568. 

  3568. ke assalio difende<expan>n</expan>dosi l'altro, sa<expan>n</expan>ça co<expan>n</expan>positione o veruno <lem n='667' type='0'/>mendo<lb/>
    3569. 

  3569. dee rimanere». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1438'/><formula>[8]</formula> Et altrove dice la Legge: «Quello k'altri fae p<expan>er</expan> defensione<lb/>
    3570. 

  3570. del suo corpo, giustam<expan>en</expan>te <lem n='121' type='0'/>pare ke abbia fatto».<lb/>
    3571. 

  3571. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1439'/><formula>[9]</formula> Du<expan>n</expan>que nel fare defensione <lem n='383' type='0'/>saviam<expan>en</expan>te ti guarda, ke no<expan>n</expan><lb/>
    3572. 

  3572. co<expan>n</expan>batte bene quelli ke p<expan>er</expan> volontade di <lem n='668' type='0'/>sop<expan>er</expan>kiare (e) di vi<expan>n</expan>cere<lb/>
    3573. 

  3573. altrui sé fa <lem n='329' type='0'/>i<expan>n</expan>gnudo; p<expan>er</expan>ciò k'èe scritto: «Così altrui fiedi ke tu<lb/>
    3574. 

  3574. no<expan>n</expan> ti <lem n='669' type='0'/>schuopre ad esser fedito». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1440'/><formula>[10]</formula> (Et) se tu distendi lo braccio, poni<lb/>
    3575. 

  3575. <lem n='49' type='0'/>m<expan>en</expan>te ke <g ref='join'/>l tuo lato no<expan>n</expan> rima<expan>n</expan>ga <lem n='329' type='0'/>i<expan>n</expan>gnudo; p<expan>er</expan>ciò ke tutti insieme<lb/>
    3576. 

  3576. periscono ki no<expan>n</expan> savia <lem n='244' type='0'/>m<expan>en</expan>te co<expan>n</expan>battono.<lb/>
    3577. 

  3577. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1441'/><formula>[11]</formula> Et sappie ke ki nela battallia si sforça di stare i<expan>n</expan> <lem n='670' type='0'/>co<expan>n</expan>tradioso<lb/>
    3578. 

  3578. luogo, i<expan>n</expan> due battallie entra, ciò è col nemico (e) col luogo. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1442'/><formula>[12]</formula> Onde uno<lb/>
    3579. 

  3579. savio disse: «Contrastae ala força (e) ala 'ngiuria, si t'è <lem n='666' type='0'/>permesso»; che si<lb/>
    3580. 

  3580. dice: «Vitio (e) colpa è no<expan>n</expan> co<expan>n</expan>trastare ala 'ngiuria ke t'è fatta, si<lb/>
    3581. 

  3581. co<expan>n</expan>trastare si puote». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1443'/><formula>[13]</formula> Onde Tulio disse: «Così è i<expan>n</expan> colpa ki no<expan>n</expan><lb/>
    3582. 

  3582. co<expan>n</expan>trastae ala 'ngiuria, si fare si puote, come s'elli ad uno bisongno<lb/>
    3583. 

  3583. <hi rend='italic'>abbandonasse</hi> li pare<expan>n</expan>ti (e) li amici o lo paese suo».<lb/>
    3584. 

  3584. <pb n='231'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1444'/><formula>[14]</formula> Ma la guardia del tuo corpo dei fare i<expan>n</expan>co<expan>n</expan>tane<expan>n</expan>te (e) cu<expan>m</expan><lb/>
    3585. 

  3585. te<expan>m</expan>perança di guardia <lem n='671' type='0'/>i<expan>n</expan>colpata, ke s'alcuno ti vuole fedire di lancia,<lb/>
    3586. 

  3586. tu lo puoi lui fedire i<expan>n</expan>na<expan>n</expan>çi la sua percossa a tua guardia et no<expan>n</expan> ad<lb/>
    3587. 

  3587. ve<expan>n</expan>detta.<lb/>
    3588. 

  3588. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1445'/><formula>[15]</formula> Similliante <lem n='244' type='0'/>m<expan>en</expan>te sono da prendere le battagle (e) cu<expan>m</expan> mano è<lb/>
    3589. 

  3589. da co<expan>n</expan>battere p<expan>er</expan> la fede catholica. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1446'/><formula>[16]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke sì come la fede è<lb/>
    3590. 

  3590. nostro schudo sotto lo quale si richiudono tutte le virtudi (e) p<expan>er</expan> l'aiutorio<lb/>
    3591. 

  3591. del q<expan>u</expan>ale scudo dovemo co<expan>n</expan>battere. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1447'/><formula>[17]</formula> Dela quale etia<expan>n</expan>dio disse<lb/>
    3592. 

  3592. l'Apostolo nela pistola ad Efesios, p<expan>re</expan>sso ala fine: «P<expan>re</expan>nde<expan>n</expan>do lo<lb/>
    3593. 

  3593. scudo dela fede, nela quale possiate tutte le <lem n='672' type='0'/>lance pessime spe<expan>n</expan>gnare».<lb/>
    3594. 

  3594. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1448'/><formula>[18]</formula> Dela quale etia<expan>n</expan>dio è detto: «La fed<expan>e</expan> prima <lem n='129' type='0'/>ve<expan>n</expan>ne in<lb/>
    3595. 

  3595. ca<supplied>m</supplied>po» et c<expan>etera</expan>, dela battallia ke fue tra la fede (e) la resia. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1449'/><formula>[19]</formula> Così<lb/>
    3596. 

  3596. p<expan>er</expan> la fede sono da prendere le battallie (e) cu<expan>m</expan> mano è da co<expan>n</expan>battere.<lb/>
    3597. 

  3597. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1450'/><formula>[20]</formula> Et più tosto è da sofferire la <lem n='36' type='0'/>morte ke abba<expan>n</expan>donare la fede, sì<lb/>
    3598. 

  3598. come <lem n='673' type='0'/>Karlo (et) altri pungnatori et molti santi per la fede <lem n='36' type='0'/>morte <hi rend='italic'><lem n='169' type='0'/>sostengnendo</hi><lb/>
    3599. 

  3599. co<expan>n</expan>battero.<lb/>
    3600. 

  3600. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1451'/><formula>[21]</formula> Così etia<expan>n</expan>dio p<expan>er</expan> la giustitia infino ala <lem n='36' type='0'/>morte è da co<expan>n</expan>battere,<lb/>
    3601. 

  3601. testimonian<supplied>do</supplied> (Iesu) fil<expan>ius</expan> <lem n='46' type='0'/>Syrac ke disse:<lb/>
    3602. 

  3602. «P<expan>er</expan> la giustitia co<expan>n</expan>batti p<expan>er</expan> l'anima tua, et D<expan>omi</expan>nedio vi<expan>n</expan>cerà<lb/>
    3603. 

  3603. per te li tuoi nemici».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1452'/><lb/>
    3604. 

  3604. </div><div type='ref'><head>L. III, cap. 41</head><pb n='232'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xlj</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    3605. 

  3605. Di no<expan>n</expan> temere la <lem n='36' type='0'/>morte ma <lem n='33' type='0'/>disp<supplied>r</supplied>eççarla.<lb/>
    3606. 

  3606. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1453'/><formula>[2]</formula> Nè in cotali cose no<expan>n</expan> èe da temere la <lem n='36' type='0'/>morte; che quelli medesimo<lb/>
    3607. 

  3607. disse: «Mellio è la <lem n='36' type='0'/>morte ke amara vita, et requia <lem n='541' type='0'/>et<expan>er</expan>nale ke dolore<lb/>
    3608. 

  3608. <lem n='674' type='0'/>p<expan>er</expan>severante»; ke vivere no<expan>n</expan>n è bene, ma be<expan>n</expan> vivere. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1454'/><formula>[3]</formula> Onde di tutta<lb/>
    3609. 

  3609. la vita è rimedio dispregiare la <lem n='36' type='0'/>morte: neuna cosa è trista qua<expan>n</expan>do noi<lb/>
    3610. 

  3610. fuggiamo la paura dela <lem n='36' type='0'/>morte. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1455'/><formula>[4]</formula> Onde Cato disse: «No<expan>n</expan> temere quella<lb/>
    3611. 

  3611. k'èe fine dela vita, p<expan>er</expan>ciò ke chi teme la <lem n='36' type='0'/>morte p<expan>er</expan>de quello k'elli<lb/>
    3612. 

  3612. vive». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1456'/><formula>[5]</formula> Et altrove: «Lascia la paura dela <lem n='36' type='0'/>morte, ke matteçça è i<expan>n</expan> ongne<lb/>
    3613. 

  3613. te<expan>m</expan>po teme<expan>n</expan>do la <lem n='36' type='0'/>morte <hi rend='italic'>perdere</hi> l'allegreçça dela vita». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1457'/><formula>[6]</formula> Et anche:<lb/>
    3614. 

  3614. «No<expan>n</expan> temere li tempi del fatto ke dee venire; no<expan>n</expan> teme <supplied><hi rend='italic'>la <lem n='36' type='0'/>morte</hi></supplied><lb/>
    3615. 

  3615. ki sa dispregiare la vita». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1458'/><formula>[7]</formula> Et uno savio disse: «Dove tu <lem n='675' type='0'/>disprege la<lb/>
    3616. 

  3616. <lem n='36' type='0'/>morte, tutte le paure vi<expan>n</expan>ci». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1459'/><formula>[8]</formula> Et un altro disse: «Fugge la <lem n='36' type='0'/>morte ki lei<lb/>
    3617. 

  3617. dispregia, et ella seguita colui ke la teme». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1460'/><formula>[9]</formula> Et <lem n='182' type='0'/>Martiale disse: «A te,<lb/>
    3618. 

  3618. Paulo, la paura dela <lem n='36' type='0'/>morte ti tolle l'uttilitade dela vita, p<expan>er</expan>ciò ke<lb/>
    3619. 

  3619. vive<expan>n</expan>do muori qua<expan>n</expan>do teme<expan>n</expan>do perisci; se tu poni la <lem n='36' type='0'/>morte i<expan>n</expan>tra li<lb/>
    3620. 

  3620. <lem n='205' type='0'/>doni <supplied><hi rend='italic'>dela natura</hi></supplied>, la paura dela <lem n='36' type='0'/>morte no<expan>n</expan> ti puote <lem n='676' type='0'/>stimulare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1461'/><formula>[10]</formula> Et<lb/>
    3621. 

  3621. un altro disse: «Quello ke no<expan>n</expan> puoi schifare, <lem n='169' type='0'/>sostieni <hi rend='italic'>nela <lem n='49' type='0'/>mente</hi>»; (e)<lb/>
    3622. 

  3622. <pb n='233'/>così q<expan>ue</expan>llo ke tti parea duro ti serae humile.<lb/>
    3623. 

  3623. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1462'/><formula>[11]</formula> Du<expan>n</expan>que no<expan>n</expan> dei troppo temere la <lem n='36' type='0'/>mo<expan>r</expan>te, nè cercare del tempo<lb/>
    3624. 

  3624. dela <lem n='36' type='0'/>morte; che disse Seneca: «Sapere lo tempo dela <lem n='36' type='0'/>morte è cotidianame<expan>n</expan>te morire»;<lb/>
    3625. 

  3625. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1463'/><formula>[12]</formula> et «Ove d'o<expan>n</expan>gne vita è paura, la <lem n='36' type='0'/>morte è optima».<lb/>
    3626. 

  3626. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1464'/><formula>[13]</formula> Et Cassiodoro disse: «No<expan>n</expan>n è picciolo <lem n='545' type='0'/>torm<expan>en</expan>to temere verso veruna<lb/>
    3627. 

  3627. cosa ke debbia venire, p<expan>er</expan>ké semp<expan>re</expan> estima k'esca fuori quello ke<lb/>
    3628. 

  3628. teme». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1465'/><formula>[14]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò Seneca disse: «Più crudele cosa è semp<expan>re</expan> temere<lb/>
    3629. 

  3629. la <lem n='36' type='0'/>morte ke morire».<lb/>
    3630. 

  3630. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1466'/><formula>[15]</formula> Così du<expan>n</expan>que ben vive, (e) la <lem n='36' type='0'/>morte dispregia, ke tu <lem n='118' type='0'/>posse dicere<lb/>
    3631. 

  3631. col'Apostolo: «A me vivere Christo è, morire guadangno».<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1467'/><lb/>
    3632. 

  3632. </div><div type='ref'><head>L. III, cap. 42</head><pb n='234'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xlij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    3633. 

  3633. I<expan>n</expan> qua<expan>n</expan>ti (e) quali casi sono da ricevere battagle (e) da far sono<lb/>
    3634. 

  3634. co<expan>n</expan> mano.<lb/>
    3635. 

  3635. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1468'/><formula>[2]</formula> Dele predette cose du<expan>n</expan>que si co<expan>n</expan>pre<expan>n</expan>dono otto cose p<expan>er</expan> le<lb/>
    3636. 

  3636. quali èe da fare le battallie (e) da co<expan>n</expan>battere cu<expan>m</expan> mano: ciò è p<expan>er</expan><lb/>
    3637. 

  3637. co<expan>n</expan>servare la fede, p<expan>er</expan> giustitia <lem n='479' type='0'/>mantenere, p<expan>er</expan> cagione di<lb/>
    3638. 

  3638. necessitade, p<expan>er</expan> avere <lem n='40' type='0'/>pace, p<expan>er</expan> co<expan>n</expan>servare libertade (e) fra<expan>n</expan>cheçça,<lb/>
    3639. 

  3639. p<expan>er</expan> ischifare soççura (e) disinore, p<expan>er</expan> fuggire força, p<expan>er</expan><lb/>
    3640. 

  3640. defe<expan>n</expan>sione del suo corpo. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1469'/><formula>[3]</formula> In altra guisa no<expan>n</expan>n è da co<expan>n</expan>battere<lb/>
    3641. 

  3641. cu<expan>m</expan> mano, et specialmente ad uomo letterato; che disse Seneca nele<lb/>
    3642. 

  3642. Pistole ke «no<expan>n</expan>n è co<expan>n</expan>venevole a <lem n='677' type='0'/>letterat'omo p<expan>ro</expan>varsi a braccia od<lb/>
    3643. 

  3643. a gittare pietra od a ccanto». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1470'/><formula>[4]</formula> Ke la letteratura dee melliorare ongn'uomo;<lb/>
    3644. 

  3644. che disse Cassiodoro: «No<expan>n</expan> puote essere neuna ve<expan>n</expan>tura nel<lb/>
    3645. 

  3645. <lem n='130' type='0'/>mo<expan>n</expan>do la quale no<expan>n</expan> accresca p<expan>er</expan> la scientia dela lettera». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1471'/><formula>[5]</formula> Ma la<lb/>
    3646. 

  3646. <pb n='235'/>vita dell'uomo letterato più tosto dee stare i<expan>n</expan> pe<expan>n</expan>siero utile ke i<expan>n</expan> operare<lb/>
    3647. 

  3647. la força del corpo suo, testimoniandolo Seneca ke disse: «All'uomo<lb/>
    3648. 

  3648. amaestrato vivere è pensare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1472'/><formula>[6]</formula> Et sappie ke «la lectera al no<expan>n</expan> saviomo<lb/>
    3649. 

  3649. è sì come lo bastone al corpo i<expan>n</expan>fermo»: ciò disse uno savio.<lb/>
    3650. 

  3650. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1473'/><formula>[7]</formula> Tutte le predette cose sono da fare cu<expan>m</expan> <lem n='56' type='0'/>modo, che disse Cassiodoro:<lb/>
    3651. 

  3651. «La <lem n='576' type='0'/>misura i<expan>n</expan> o<expan>n</expan>gne parte è da lodare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1474'/><formula>[8]</formula> Et no<expan>n</expan> sono da fare con<lb/>
    3652. 

  3652. <lem n='678' type='0'/>ismisura<expan>n</expan>ça, ke «no<expan>n</expan> <hi rend='italic'>si</hi> <lem n='70' type='0'/>discordia da colui ke falla (e) pecca quelli ke<lb/>
    3653. 

  3653. <hi rend='italic'>for modo</hi> si sforça di ve<expan>n</expan>dicare»: ciò disse Cassiodoro. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1475'/><formula>[9]</formula> (Et) no<expan>n</expan><lb/>
    3654. 

  3654. sono da fare cu<expan>m</expan> fellonia; ke disse Seneca: «No<expan>n</expan>n è da ve<expan>n</expan>dicare<lb/>
    3655. 

  3655. <supplied><hi rend='italic'>fellonia</hi></supplied> cu<expan>m</expan> fellonia». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1476'/><formula>[10]</formula> Et no<expan>n</expan> sono da fare p<expan>er</expan> vendetta.<anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1477'/><lb/>
    3656. 

  3656. </div><div type='ref'><head>L. III, cap. 43</head><pb n='236'/><formula>[1]</formula> <g ref='weak'>.</g><formula>xliij</formula><g ref='weak'>.</g><lb/>
    3657. 

  3657. Da ffare vendetta et da cometterla in altrui.<lb/>
    3658. 

  3658. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1478'/><formula>[2]</formula> Perciò ke la ve<expan>n</expan>detta si p<expan>er</expan>tiene a solo Dio et a giudice<lb/>
    3659. 

  3659. k'àe giurisdictione.<lb/>
    3660. 

  3660. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1479'/><formula>[3]</formula> Onde D<expan>omi</expan>nedio nel va<expan>n</expan>gelio disse: «A me si lasci la vendetta,<lb/>
    3661. 

  3661. <hi rend='italic'>e io</hi> re<expan>n</expan>deroe guiderdone».<lb/>
    3662. 

  3662. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1480'/><formula>[4]</formula> Del giudice k'àe giurisdictione p<expan>er</expan> l'Apostolo si dice: «Lo giudice<lb/>
    3663. 

  3663. no<expan>n</expan> sança cagione coltello porta, k'elli dee essere ve<expan>n</expan>dicatore dele cose<lb/>
    3664. 

  3664. mal fatte in ira». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1481'/><formula>[5]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio si dice: «Siate subditi (e) ubidenti ad<lb/>
    3665. 

  3665. ongne generatione humana p<expan>er</expan> D<expan>omi</expan>nedio: o sia re, sì<lb/>
    3666. 

  3666. come a soprasta<expan>n</expan>te, od ali baroni da lui ma<expan>n</expan>dati a ve<expan>n</expan>detta dele cose<lb/>
    3667. 

  3667. mal fatte (et) a lode deli buoni».<lb/>
    3668. 

  3668. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1482'/><formula>[6]</formula> Nè no<expan>n</expan> dee lo giudice k'àe giurisdictione dubitare di fare ve<expan>n</expan>detta,<lb/>
    3669. 

  3669. ke no<expan>n</expan> facciendo ve<expan>n</expan>detta <lem n='571' type='0'/>fortem<expan>en</expan>te pecca; che disse uno<lb/>
    3670. 

  3670. filosofo: «Giudice ke dubita di fare ve<expan>n</expan>detta molti ne fa rei». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1483'/><formula>[7]</formula> Et altrove:<lb/>
    3671. 

  3671. «Giudice ke no<expan>n</expan> gastiga lo peccatore coma<expan>n</expan>da di peccare». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1484'/><formula>[8]</formula> Et<lb/>
    3672. 

  3672. un altro disse: «Di peccato p<expan>er</expan>donato <lem n='287' type='0'/>sicuro ardim<expan>en</expan>to ne cresce».<lb/>
    3673. 

  3673. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1485'/><formula>[9]</formula> Et p<expan>er</expan>cioe lo giudice èe da temere dali malifattori, testimonia<expan>n</expan>dolo<lb/>
    3674. 

  3674. l'Apostolo nela pistola ali Romani, ove disse: «Se tu averai male fatto,<lb/>
    3675. 

  3675. temi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1486'/><formula>[10]</formula> Ma dali buoni omini èe più da amare ke da temere; onde<lb/>
    3676. 

  3676. quivi s<expan>ant</expan>o Paulo disse: «Li pri<expan>n</expan>cipi no<expan>n</expan> mettono paura ali buoni, ma<lb/>
    3677. 

  3677. ali rei. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1487'/><formula>[11]</formula> Vuoli no<expan>n</expan> temere la podestade? Fa bene, et averaine<lb/>
    3678. 

  3678. lode; p<expan>er</expan>ciò k'elli èe ministro di Dio i<expan>n</expan> bene». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1488'/><formula>[12]</formula> (Et) questo intend<supplied><hi rend='italic'>o</hi></supplied><lb/>
    3679. 

  3679. <pb n='237'/>o sia buono giudice o sia reo; p<expan>er</expan>ciò ke Pilato era mal giudice (et)<lb/>
    3680. 

  3680. avea podestade <hi rend='italic'>da</hi> Dio, sì come li disse Dio nela sua passione: «No<expan>n</expan><lb/>
    3681. 

  3681. averesti podestade <supplied><hi rend='italic'>sopra me s'elli non ti fosse dato di sopra</hi>»</supplied>. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1489'/><formula>[13]</formula> <supplied><hi rend='italic'>Dunque<lb/>
    3682. 

  3682. troppo non ti turbare se spirito di colui c'àe podestade</hi></supplied> <hi rend='italic'>sopraviene</hi><lb/>
    3683. 

  3683. i<expan>n</expan> te, nè <g ref='join'/>· luogo <supplied><hi rend='italic'>tuo</hi></supplied> no<expan>n</expan> lasciare; che Salamone disse: «Se spirito di<lb/>
    3684. 

  3684. colui k'àe podestade sopraviene i<expan>n</expan> te, lo tuo luogo no<expan>n</expan> lascerai, ma la<lb/>
    3685. 

  3685. <hi rend='italic'>cura farae</hi> cessare li grandi peccati».<lb/>
    3686. 

  3686. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1490'/><formula>[14]</formula> Et sappie ke Cassiodoro disse: «Tanto èe l'uomo giudice qua<expan>n</expan>to<lb/>
    3687. 

  3687. elli èe giusto, <supplied><hi rend='italic'>perciò che <g ref='join'/>l nome ke ssi prende da equitade per soperbia<lb/>
    3688. 

  3688. nonn èe tenuto</hi></supplied>».<lb/>
    3689. 

  3689. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1491'/><formula>[15]</formula> Et sappie ke giustam<expan>en</expan>te (e) de<expan>n</expan>gnam<expan>en</expan>te puote (e) dee fare<lb/>
    3690. 

  3690. vendetta (et) uccidere li malfactori (e) li ladroni piuvichi (e) li micidiali<lb/>
    3691. 

  3691. <expan>e</expan> coloro ke fa<expan>n</expan>no simillianti cose, sì come si puote provare p<expan>er</expan> molte<lb/>
    3692. 

  3692. auctoritadi del <lem n='16' type='0'/>nuovo (e) del vecchio Testam<expan>en</expan>to. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1492'/><formula>[16]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke si dice<lb/>
    3693. 

  3693. nela legge di Moysì: «No<expan>n</expan> sofferire lo malfactore k'elli viva in sula<lb/>
    3694. 

  3694. t<expan>er</expan>ra». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1493'/><formula>[17]</formula> Et altrove: «Ki maladisse il <lem n='27' type='0'/>padre (e) la <lem n='28' type='0'/>madre<lb/>
    3695. 

  3695. <pb n='238'/>di <lem n='36' type='0'/>mo<expan>r</expan>te muoia».<lb/>
    3696. 

  3696. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1494'/><formula>[18]</formula> Ma li eretici dicono ke la legge di Moysì èe <supplied><hi rend='italic'>data</hi></supplied> dal diavolo (e)<lb/>
    3697. 

  3697. ke vendetta corporale no<expan>n</expan> èe da fare (e) ke giudice k'àe giurisdictione<lb/>
    3698. 

  3698. <expan>e</expan> i<expan>n</expan>perio no<expan>n</expan> puote p<expan>er</expan> ragione co<expan>n</expan>da<expan>n</expan>nare l'uomo a <lem n='36' type='0'/>morte.<lb/>
    3699. 

  3699. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1495'/><formula>[19]</formula> Et dicono ke vendetta corporale s'ap<expan>er</expan>tiene a solo<lb/>
    3700. 

  3700. Dio, allegando p<expan>er</expan> sé le parole di Dio, ke disse: «A me si<lb/>
    3701. 

  3701. lasci la ve<expan>n</expan>detta, et io <hi rend='italic'>renderò</hi> guiderdone». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1496'/><formula>[20]</formula> Et «S'alcuno ti<lb/>
    3702. 

  3702. darà nell'una gua<expan>n</expan>cia, parali l'altra; et s'alcuno ti torrà la<lb/>
    3703. 

  3703. go<expan>n</expan>nella, dalli lo palio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1497'/><formula>[21]</formula> Et ancora quell'altra autoritade: «No<expan>n</expan> volliate<lb/>
    3704. 

  3704. giudicare, et no<expan>n</expan> sarete giudicati; et no<expan>n</expan> co<expan>n</expan>da<expan>n</expan>nate, et no<expan>n</expan><lb/>
    3705. 

  3705. sarete co<expan>n</expan>da<expan>n</expan>nati».<lb/>
    3706. 

  3706. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1498'/><formula>[22]</formula> Ma certo male <lem n='125' type='0'/>i<expan>n</expan>tendoro le predette autoritadi, ke «sì come i<expan>n</expan><lb/>
    3707. 

  3707. uno corpo molte <lem n='196' type='0'/>menbra sono, p<expan>er</expan>ciò ke no<expan>n</expan> fanno una medesima<lb/>
    3708. 

  3708. opera», sì come dice s<expan>ant</expan>o Paolo, così tra lli uomini sono distinti li offici,<lb/>
    3709. 

  3709. ke altra cosa èe detta ali religiosi, (e) altra a coloro ke sta<expan>n</expan>no al seculo,<lb/>
    3710. 

  3710. <expan>e</expan> altra alli giudici.<lb/>
    3711. 

  3711. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1499'/><formula>[23]</formula> Ali riligiosi èe detto: «Se alcuno ti torrà la gonnella, dalli etia<expan>n</expan>dio<lb/>
    3712. 

  3712. lo palio; et s'alcuno ti <lem n='2' type='0'/>derae nell'una gua<expan>n</expan>cia, parali<lb/>
    3713. 

  3713. l'altra». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1500'/><formula>[24]</formula> A coloro ke stanno al secolo (e)<lb/>
    3714. 

  3714. ali buoni: «Força p<expan>er</expan> força cacciate, tutte le <lem n='515' type='0'/>leggi lo gridano».<lb/>
    3715. 

  3715. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1501'/><formula>[25]</formula> Et «Quello ke ll'uomo fae p<expan>er</expan> difendim<expan>en</expan>to del suo corpo,<lb/>
    3716. 

  3716. <pb n='239'/>a rragione <lem n='121' type='0'/>pare ke lo faccia». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1502'/><formula>[26]</formula> Et mellio èe <lem n='679' type='0'/>ançivenire ke dipo fatto<lb/>
    3717. 

  3717. ve<expan>n</expan>dicare, ma i<expan>n</expan> tal guisa ke p<expan>er</expan> ve<expan>n</expan>detta no<expan>n</expan> si faccia, sì come<lb/>
    3718. 

  3718. detto è di sopra.<lb/>
    3719. 

  3719. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1503'/><formula>[27]</formula> Et ali giudici èe detto: «Lo giudice no<expan>n</expan> sança cagione coltello<lb/>
    3720. 

  3720. porta» (et) c<expan>etera</expan> ke dette sono di sopra. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1504'/><formula>[28]</formula> Et etia<expan>n</expan>dio è detto: «No<expan>n</expan><lb/>
    3721. 

  3721. giudicate secondo la <lem n='133' type='0'/>faccia, ma giudicate giusto giudicio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1505'/><formula>[29]</formula> Ke s'elli<lb/>
    3722. 

  3722. fosse peccato al giudice dirittame<expan>n</expan>te giudicare, no<expan>n</expan> averebbe detto lo<lb/>
    3723. 

  3723. profeta: «<lem n='680' type='0'/>Severame<expan>n</expan>te parlate la giustitia, dirittam<expan>en</expan>te giudicate,<lb/>
    3724. 

  3724. voi filliuoli delli uomini». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1506'/><formula>[30]</formula> Nè l'Apostolo no<expan>n</expan> averebbe detto: «Lo<lb/>
    3725. 

  3725. giudice no<expan>n</expan> sança cagione coltello porta, ma dee vendicare le cose mal<lb/>
    3726. 

  3726. fatte in ira». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1507'/><formula>[31]</formula> Et non averebbe detto santo Piero: «Siate subgetti ad ogne<lb/>
    3727. 

  3727. humana creatura p<expan>er</expan> Dio, o sia a re, sì come maggiore, o sia a baroni, sì<lb/>
    3728. 

  3728. come da lui mandati a ve<expan>n</expan>detta dele cose mal fatte».<lb/>
    3729. 

  3729. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1508'/><formula>[32]</formula> Intendendo la predetta autoritade, no<expan>n</expan> volliate giudicare sança<lb/>
    3730. 

  3730. <g ref='weak'>.</g><formula>vij</formula><g ref='weak'>.</g> aiutorii li quali sono mistiere nel giudicare, ciò èe scientia, giurisdictione,<lb/>
    3731. 

  3731. <lem n='681' type='0'/>ragioname<expan>n</expan>to, consillio, giustitia, timore di Dio et necessitade.<lb/>
    3732. 

  3732. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1509'/><formula>[33]</formula> La scientia è mistiere nel giudicio, <lem n='548' type='0'/>dicendolo Salamone: «Dina<expan>n</expan>çi<lb/>
    3733. 

  3733. al giudicio apparechia giustitia, (et) ançi ke tu <lem n='48' type='0'/>favelli i<expan>n</expan>prendi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1510'/><formula>[34]</formula> Et<lb/>
    3734. 

  3734. p<expan>er</expan>ciò lo giudice ke p<expan>er</expan> poco savere àe male giudicato n'è tenuto, sì<lb/>
    3735. 

  3735. come lo medico ke p<expan>er</expan> poco senno àe mal talliato n'è tenuto, sì come le<lb/>
    3736. 

  3736. <lem n='515' type='0'/>leggi n<expan>ost</expan>re dicono.<lb/>
    3737. 

  3737. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1511'/><formula>[35]</formula> Giurisdictione èe etiandio mistiere a giudicare; che li Giudei diceano<lb/>
    3738. 

  3738. a Pilato: «A noi no<expan>n</expan> èe licito d'uccidere alcuno, p<expan>er</expan>ké noi no<expan>n</expan><lb/>
    3739. 

  3739. avemo giurisdictione». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1512'/><formula>[36]</formula> (Et) altrim<expan>en</expan>ti la sententia no<expan>n</expan> sarebbe<lb/>
    3740. 

  3740. alcuna, sì come data da no<expan>n</expan> sufficiente giudice, sì come le <lem n='515' type='0'/>leggi dicono.<lb/>
    3741. 

  3741. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1513'/><formula>[37]</formula> Lo <lem n='681' type='0'/>ragionam<expan>en</expan>to etia<expan>n</expan>dio èe mistiere nela <hi rend='italic'>sententia</hi>, ciò èe<lb/>
    3742. 

  3742. <hi rend='italic'>inquisitione</hi> dela ragione. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1514'/><formula>[38]</formula> (E) la ragione bene dina<expan>n</expan>çi veduta<lb/>
    3743. 

  3743. <lem n='682' type='0'/>discerne lo melliore, ma avuta i<expan>n</expan> <lem n='591' type='0'/>neghiença èe i<expan>n</expan>brigata di molti<lb/>
    3744. 

  3744. errori: ciò disse uno filosofo. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1515'/><formula>[39]</formula> P<expan>er</expan>ciò ke quello k'èe sança ragione<lb/>
    3745. 

  3745. no<expan>n</expan> puote bastare lungam<expan>en</expan>te, et ki ragione cu<expan>m</expan> seco porta tutto lo<lb/>
    3746. 

  3746. <lem n='130' type='0'/>mondo vi<expan>n</expan>cie; onde disse uno savio: «Se tu vuoli vi<expan>n</expan>cere tutto lo<lb/>
    3747. 

  3747. <lem n='130' type='0'/>mo<expan>n</expan>do, <lem n='683' type='0'/>sottopo<expan>n</expan>ti ala ragione».<lb/>
    3748. 

  3748. <pb n='240'/><anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1516'/><formula>[40]</formula> La deliberatione, ciò è co<expan>n</expan>sillio, èe etia<expan>n</expan>dio mistiere nel giudicio;<lb/>
    3749. 

  3749. et sança <lem n='91' type='0'/>fretta, p<expan>er</expan>ciò ke «nel diliberare et nel co<expan>n</expan>silliare di cose<lb/>
    3750. 

  3750. utili la dimora (e) lo <lem n='684' type='0'/>'ndugio èe <lem n='287' type='0'/>sicurissimo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1517'/><formula>[41]</formula> Ke quelli penso ke sia<lb/>
    3751. 

  3751. optimo giudice ke tosto i<expan>n</expan>tende (e) <lem n='100' type='0'/>tardi giudica, ke «nel giudicare la<lb/>
    3752. 

  3752. <lem n='91' type='0'/>fretta èe piena di peccato». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1518'/><formula>[42]</formula> Onde si suole dicere: «Ongne dimora èe<lb/>
    3753. 

  3753. avuta i<expan>n</expan>n odio, ma fa l'uomo savio». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1519'/><formula>[43]</formula> Et altrove si dice: «Due cose<lb/>
    3754. 

  3754. sono co<expan>n</expan>trarie al giudicio: fretta (et) ira». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1520'/><formula>[44]</formula> Onde Tulio disse: «Unq<expan>ue</expan><lb/>
    3755. 

  3755. no<expan>n</expan> mai quelli ke adirato viene ala pena terrae quella via di meçço<lb/>
    3756. 

  3756. k'èe i<expan>n</expan>tra troppo (e) poco». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1521'/><formula>[45]</formula> Onde etia<expan>n</expan>dio la Legge dice ke lo giudice<lb/>
    3757. 

  3757. dee <hi rend='italic'>dare</hi> sententie <hi rend='italic'>pesate</hi> (e) spesso le parti adoma<expan>n</expan>dare s'elli<lb/>
    3758. 

  3758. volliono alcuna cosa aggiungnere di <lem n='233' type='0'/>nuovo. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1522'/><formula>[46]</formula> Et Gesù (Cristo) qua<expan>n</expan>do<lb/>
    3759. 

  3759. la femina trovata i<expan>n</expan> adulterio fue <lem n='173' type='0'/>menata dina<expan>n</expan>çi da lui, col <lem n='685' type='0'/>dito scrivea<lb/>
    3760. 

  3760. i<expan>n</expan> t<expan>er</expan>ra, (e) dipo avere pe<expan>n</expan>sato levoe lo capo (e) <lem n='686' type='0'/>sente<expan>n</expan>tioe<lb/>
    3761. 

  3761. dice<expan>n</expan>do: «Chiunque di voi èe sança peccato getti la prima pietra<lb/>
    3762. 

  3762. co<expan>n</expan>tra lei». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1523'/><formula>[47]</formula> Et ancora deliberando scrivea in terra, (e) poscia<lb/>
    3763. 

  3763. leva<expan>n</expan>do li occhi disse: «Femina, dove sono quelli ke tt'acusano?»; (e)<lb/>
    3764. 

  3764. quella disse: «Neuno m'acusa, Sengnore»; (e) quelli rispuose: «Se neuno<lb/>
    3765. 

  3765. t'accusa, nè io no<expan>n</expan> ti <lem n='687' type='0'/>co<expan>n</expan>da<expan>n</expan>neroe; vae, (e) no<expan>n</expan> peccare da q<expan>ui</expan>nci<lb/>
    3766. 

  3766. i<expan>n</expan>na<expan>n</expan>çi».<lb/>
    3767. 

  3767. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1524'/><formula>[48]</formula> La giustitia èe mistiere nel giudicio, sì come <lem n='14' type='0'/>dissi sopra: «Inna<expan>n</expan>çi<lb/>
    3768. 

  3768. al giudicio apparecchia giustitia», (et) cetera.<lb/>
    3769. 

  3769. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1525'/><formula>[49]</formula> Lo timore di Dio èe mistiere nel giudicio, ke «lo timore di Dio èe<lb/>
    3770. 

  3770. <lem n='42' type='0'/>comi<expan>n</expan>ciame<expan>n</expan>to dela sapientia», sì come disse lo profeta. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1526'/><formula>[50]</formula> Ke ta<expan>n</expan>ta<lb/>
    3771. 

  3771. èe la co<expan>n</expan>fusione dele <lem n='515' type='0'/>leggi <supplied><hi rend='italic'>et deli decreti</hi></supplied> et dele <lem n='485' type='0'/>decretali ke <supplied><hi rend='italic'>a</hi></supplied><lb/>
    3772. 

  3772. ben giudicare appena basta la memoria dell'uomo. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1527'/><formula>[51]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò dice la<lb/>
    3773. 

  3773. Legge: «D'ogne cosa avere memoria e al postutto i<expan>n</expan> neuna cosa peccare<lb/>
    3774. 

  3774. <lem n='61' type='0'/>magiorme<expan>n</expan>te s'ap<expan>er</expan>tiene a divinitade ke ad umanitade». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1528'/><formula>[52]</formula> (Et)<lb/>
    3775. 

  3775. se così èe, molto èe da temere acciò ke la divinitade forse in noi no<expan>n</expan> sia.<lb/>
    3776. 

  3776. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1529'/><formula>[53]</formula> La necessitade dee soprastare nel giudicio <lem n='61' type='0'/>maggiorm<expan>en</expan>te ke la<lb/>
    3777. 

  3777. volontade, p<expan>er</expan>ciò ke D<expan>omi</expan>nedio p<expan>er</expan> q<expan>ue</expan>lle parole ke dicono<lb/>
    3778. 

  3778. «No<expan>n</expan> volliate giudicare» no<expan>n</expan> ne partio la necessitade ma la volontade,<lb/>
    3779. 

  3779. <pb n='241'/>quasi dica: «No<expan>n</expan> giudicate p<expan>er</expan> volontade, ma qua<expan>n</expan>do necessitade vi<lb/>
    3780. 

  3780. soprastae giudicare potete». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1530'/><formula>[54]</formula> Sì come detto èe di sopra, «no<expan>n</expan> giudicate<lb/>
    3781. 

  3781. seco<expan>n</expan>do la <lem n='133' type='0'/>faccia, ma giudicate giusto giudicio».<lb/>
    3782. 

  3782. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1531'/><formula>[55]</formula> Et similliante <lem n='122' type='0'/>coma<expan>n</expan>dam<expan>en</expan>to èe: «No<expan>n</expan> volliate giurare al<lb/>
    3783. 

  3783. postutto»; ke no<expan>n</expan> ne partio fuori la necessitade del giurare ma la volontade,<lb/>
    3784. 

  3784. quasi dica: «Non abbiate volontade di giurare, ma p<expan>er</expan> necessitade<lb/>
    3785. 

  3785. giurare potete». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1532'/><formula>[56]</formula> Dirittamente si fa lo sarame<expan>n</expan>to se tre co<expan>n</expan>pa<expan>n</expan>gni<lb/>
    3786. 

  3786. àe cu<expan>m</expan> seco, ciò èe veritade, <lem n='26' type='0'/>utilitade (e) necessitade. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1533'/><formula>[57]</formula> Onde l'Apostolo<lb/>
    3787. 

  3787. nela pistola ali Ebrei disse: «D<expan>omi</expan>nedio p<expan>ro</expan>mette<expan>n</expan>do<lb/>
    3788. 

  3788. ad Abraa<expan>m</expan> ke no<expan>n</expan> avesse p<expan>er</expan>sona maggiore p<expan>er</expan> la quale giurasse,<lb/>
    3789. 

  3789. <lem n='688' type='0'/>giuroe per sé medesimo, (e) disse: Se no<expan>n</expan> benedicendo, (et) cetera».<lb/>
    3790. 

  3790. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1534'/><formula>[58]</formula> Et agiunse a<expan>n</expan>cora: «Li uomini giurano p<expan>er</expan> maggiore di sé, (e) la<lb/>
    3791. 

  3791. fine d'o<expan>n</expan>gne loro co<expan>n</expan>troversia (e) lite, (et) a co<expan>n</expan>fermatione, èe lo<lb/>
    3792. 

  3792. saram<expan>en</expan>to». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1535'/><formula>[59]</formula> Et l'angielo di Dio <lem n='688' type='0'/>giuroe p<expan>er</expan> colui ke vive ne' secoli.<lb/>
    3793. 

  3793. Et lo p<expan>ro</expan>feta disse: «<lem n='688' type='0'/>Giuroe D<expan>omi</expan>nedio, (e) no<expan>n</expan> se ne penterae».<lb/>
    3794. 

  3794. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1536'/><formula>[60]</formula> Simile <lem n='122' type='0'/>coma<expan>n</expan>dam<expan>en</expan>to èe qua<expan>n</expan>do dice: «No<expan>n</expan> volliate<lb/>
    3795. 

  3795. a<supplied>giun</supplied>gnere campo <supplied><hi rend='italic'>a campo</hi></supplied> nè casa a casa»; ke no<expan>n</expan> ne caccioe<lb/>
    3796. 

  3796. quie fuori la necessitade D<expan>omi</expan>nedio o l'<lem n='26' type='0'/>utilitade,<lb/>
    3797. 

  3797. ma la volo<expan>n</expan>tade (e) troppa appositione di cuore. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1537'/><formula>[61]</formula> K'elli no<expan>n</expan>n è<lb/>
    3798. 

  3798. veruno sì religioso k'elli no<expan>n</expan> aggiu<expan>n</expan>ga talora casa a casa: ke li<lb/>
    3799. 

  3799. frati minori o predicatori, se no<expan>n</expan> avessono kiesa<lb/>
    3800. 

  3800. co<expan>n</expan>venevole ala co<expan>n</expan>gregatione deli fedeli, <lem n='543' type='0'/>agiu<expan>n</expan>gnerebero al<supplied>a</supplied><lb/>
    3801. 

  3801. loro kiesa, et s'elli no<expan>n</expan> avessero <lem n='689' type='0'/>refectorio o <lem n='690' type='0'/>cucina, <lem n='543' type='0'/>agiu<expan>n</expan>gnerebboro<lb/>
    3802. 

  3802. le dette cose ale loro magioni. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1538'/><formula>[62]</formula> Partìne du<expan>n</expan>que fuori D<expan>omi</expan>nedio<lb/>
    3803. 

  3803. p<expan>er</expan> quella parola «No<expan>n</expan> volliate» solame<expan>n</expan>te la troppa volontade<lb/>
    3804. 

  3804. <expan>e</expan> la sop<expan>er</expan>chiança.<lb/>
    3805. 

  3805. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1539'/><formula>[63]</formula> Et simile <lem n='122' type='0'/>coma<expan>n</expan>damento èe qua<expan>n</expan>do dice: «No<expan>n</expan> volliate pensare<lb/>
    3806. 

  3806. di domane», ke nessuno èe i<expan>n</expan> questo <lem n='130' type='0'/>mo<expan>n</expan>do ke talvolta no<expan>n</expan><lb/>
    3807. 

  3807. pensi di domane. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1540'/><formula>[64]</formula> Et simile <lem n='122' type='0'/>coma<expan>n</expan>dame<expan>n</expan>to èe qua<expan>n</expan>do dice:<lb/>
    3808. 

  3808. <pb n='242'/>«No<expan>n</expan> volliate amare lo <lem n='130' type='0'/>mo<expan>n</expan>do nè q<expan>ue</expan>lle cose ke nel <lem n='130' type='0'/>mo<expan>n</expan>do sono»;<lb/>
    3809. 

  3809. che certo null'uomo vive ke no<expan>n</expan> <lem n='43' type='0'/>ami le cose ke sono nel <lem n='130' type='0'/>mo<expan>n</expan>do.<lb/>
    3810. 

  3810. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1541'/><formula>[65]</formula> Du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> no<expan>n</expan> ne dimise la necessitade, ma la troppa volontade (e)<lb/>
    3811. 

  3811. troppa appositione di cuore. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1542'/><formula>[66]</formula> Sì come l'Apostolo qua<expan>n</expan>do disse: «Se le<lb/>
    3812. 

  3812. riccheççe v'abo<expan>n</expan>dano, no<expan>n</expan> vi apponete lo cuore»; che no<expan>n</expan> vietoe le<lb/>
    3813. 

  3813. riccheççe, ma apponime<expan>n</expan>to di cuore nele riccheççe. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1543'/><formula>[67]</formula> La qual cosa si<lb/>
    3814. 

  3814. puote sapere p<expan>er</expan> quello ke disse: «Ongne cosa possedete sì come neuna<lb/>
    3815. 

  3815. cosa abbiate». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1544'/><formula>[68]</formula> Così du<expan>n</expan>q<expan>ue</expan> s'intendono le parole di Dio «Non volliate<lb/>
    3816. 

  3816. giudicare», se voi no<expan>n</expan> avete savere di giudicare, p<expan>er</expan>ciò ke no<expan>n</expan><lb/>
    3817. 

  3817. dovete giudicare dele cose nascose o dubiose. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1545'/><formula>[69]</formula> Ancora no<expan>n</expan> giudicate<lb/>
    3818. 

  3818. se voi no<expan>n</expan> avete giurisdictio<expan>n</expan>e, et no<expan>n</expan> giudicate co<expan>n</expan>tra ragione o<lb/>
    3819. 

  3819. sança ragione o sança <lem n='681' type='0'/>ragioname<expan>n</expan>to. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1546'/><formula>[70]</formula> Ancora no<expan>n</expan> giudicate sança<lb/>
    3820. 

  3820. co<expan>n</expan>sillio o sança deliberatione o cu<expan>m</expan> <lem n='91' type='0'/>fretta o con ira. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1547'/><formula>[71]</formula> Ancora no<expan>n</expan><lb/>
    3821. 

  3821. giudicate co<expan>n</expan>tra giustitia; ancora no<expan>n</expan> giudicate sança timore di Dio.<lb/>
    3822. 

  3822. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1548'/><formula>[72]</formula> Et no<expan>n</expan> giudicate, ciò èe no<expan>n</expan> abbiate volontade di giudicare, se<lb/>
    3823. 

  3823. no<expan>n</expan> qua<expan>n</expan>do necessitade od <lem n='26' type='0'/>utilitade vi trae.<lb/>
    3824. 

  3824. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1549'/><formula>[73]</formula> Et se così farete, no<expan>n</expan> sarete giudicati nè conda<expan>n</expan>nati p<expan>er</expan> lo<lb/>
    3825. 

  3825. vostro giudicio; a<expan>n</expan>çi n'averete <lem n='366' type='0'/>merito (e) saretene beati, <lem n='548' type='0'/>dice<expan>n</expan>do<supplied>lo</supplied><lb/>
    3826. 

  3826. lo p<expan>ro</expan>pheta ke disse: «Beati sono quelli ke gua<expan>r</expan>dano lo giudicio (e)<lb/>
    3827. 

  3827. fa<expan>n</expan>no la giustitia d'ongne te<expan>m</expan>po».<lb/>
    3828. 

  3828. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1550'/><formula>[74]</formula> Et no<expan>n</expan> <lem n='118' type='0'/>possono dire li detti heretici la legge di Moysì essere data<lb/>
    3829. 

  3829. dal diavolo et Moysè essere stato rio, ke se Moysè fosse stato re<supplied>o</supplied> uomo<lb/>
    3830. 

  3830. no<expan>n</expan> sarebbe appellato nel'Apocalipsi servo di Dio. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1551'/><formula>[75]</formula> (E) se la legge di<lb/>
    3831. 

  3831. Moysè fosse ria (e) data dal diavolo, no<expan>n</expan> averebbe detto santo Paulo nela<lb/>
    3832. 

  3832. pistola ali Ebrei: «Moysè certamente era fedele nela casa sua sì come<lb/>
    3833. 

  3833. s<expan>er</expan>vo, i<expan>n</expan> testimonio di quelle cose k'erano da dire; et sì come filliuolo<lb/>
    3834. 

  3834. di (Cristo) nela sua casa: la qual casa siamo noi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1552'/><formula>[76]</formula> Nè no<expan>n</expan> coma<expan>n</expan>derebbe<lb/>
    3835. 

  3835. Dio ke la legge di Moysè si dovesse observare, nè no<expan>n</expan><lb/>
    3836. 

  3836. dicerebbe ke Moysè dovesse essere audito, nè no<expan>n</expan> sarebbe appellata nel<lb/>
    3837. 

  3837. vangelio la legge di Dio, ke dice Dio ke noi la dovemo observare qua<expan>n</expan>do<lb/>
    3838. 

  3838. dice: «Sopra la cathedra di Moysè sedettero li scribe (e) li Farisei ipocrite;<lb/>
    3839. 

  3839. ogne cosa ke a voi dicera<expan>n</expan>no <hi rend='italic'>fate</hi> (e) observate». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1553'/><formula>[77]</formula> <lem n='691' type='0'/>Coma<expan>n</expan>dò<lb/>
    3840. 

  3840. etia<expan>n</expan>dio ke Moysè sia udito nel vangelio del ricco: «Ànno Moysè (e) li<lb/>
    3841. 

  3841. profeti: odano loro». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1554'/><formula>[78]</formula> Et kiamasi p<expan>er</expan> lo va<expan>n</expan>gelio la legge di Dio<lb/>
    3842. 

  3842. <pb n='243'/>qua<expan>n</expan>do dice de Elisabet (e) di Çaccheria ke ambi due erano giusti<lb/>
    3843. 

  3843. apo Dio, facciendo in opere (e) i<expan>n</expan> parole seco<expan>n</expan>do la legge di Dio. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1555'/><formula>[79]</formula> Et<lb/>
    3844. 

  3844. etia<expan>n</expan>dio Dominedio dipo la resurresione, qua<expan>n</expan>do s'<lem n='692' type='0'/>aprossimoe ali<lb/>
    3845. 

  3845. discepoli suoi ke andavano ad uno castello ke si chiama Emaus, comi<expan>n</expan>ciando<lb/>
    3846. 

  3846. da Moysè (e) dali profeti <expan>e</expan>spone a loro la Scriptura; che se<lb/>
    3847. 

  3847. la legge di Moysè fosse data dal diavolo, no<expan>n</expan> averebbe i<expan>n</expan>comi<expan>n</expan>ciata<lb/>
    3848. 

  3848. Dominedio la expositione dele Scripture da Moysè.<lb/>
    3849. 

  3849. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1556'/><formula>[80]</formula> Queste cose così dette dela ve<expan>n</expan>detta temporale (e) corporale p<expan>er</expan><lb/>
    3850. 

  3850. lo vecchio Testame<expan>n</expan>to (e) p<expan>er</expan> le pistole deli appostoli, <lem n='693' type='0'/>p<expan>ro</expan>viallo<lb/>
    3851. 

  3851. etia<expan>n</expan>dio p<expan>er</expan> lo vangelio (e) p<expan>er</expan> la parola di Dio, ke <g ref='join'/>l giudice secolare<lb/>
    3852. 

  3852. ke àe giurisdictione (e) i<expan>m</expan>perio puote fare vendetta corporale (e) li sopradetti<lb/>
    3853. 

  3853. malfattori uccidere <lem n='694' type='0'/>legittimam<expan>en</expan>te (e) giustam<expan>en</expan>te. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1557'/><formula>[81]</formula> Disse<lb/>
    3854. 

  3854. Luca nel vangelio: «Ma quelli miei nemici ke no<expan>n</expan> vollero k'io re<expan>n</expan>gnasse<lb/>
    3855. 

  3855. <lem n='695' type='0'/>menatelimi quae (e) uccideteli i<expan>n</expan>na<expan>n</expan>çi me». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1558'/><formula>[82]</formula> Et ancora si<lb/>
    3856. 

  3856. pruova p<expan>er</expan> la passione di Dio, ke qua<expan>n</expan>do Dio pe<expan>n</expan>dea nela croce due<lb/>
    3857. 

  3857. ladroni posti lungo lui da ambe<expan>n</expan>due le latora, l'uno dal lato <lem n='696' type='0'/>ritto et l'altro<lb/>
    3858. 

  3858. dal ma<expan>n</expan>co, pende<expan>n</expan>do simile <lem n='244' type='0'/>me<expan>n</expan>te cu<expan>m</expan> lui i<expan>n</expan> croce, cu<expan>m</expan> ciò<lb/>
    3859. 

  3859. fosse cosa ke l'uno lo ripre<expan>n</expan>desse dice<expan>n</expan>do: «Li altri fece salvi, ma sé<lb/>
    3860. 

  3860. medesimo fare salvo no<expan>n</expan> puote; si elli èe filliuol di Dio desce<expan>n</expan>da<lb/>
    3861. 

  3861. ora dela croce (e) salvi sé medesimo et noi». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1559'/><formula>[83]</formula> Ma l'altro ladrone<lb/>
    3862. 

  3862. <hi rend='italic'>riprese</hi> colui, (e) disse: «Tu no<expan>n</expan> temi Dio, ke noi <lem n='594' type='0'/>patiamo questo<lb/>
    3863. 

  3863. <lem n='545' type='0'/>torm<expan>en</expan>to degname<expan>n</expan>te a quello ke avemo fatto, ma questi no<expan>n</expan>n à fatto<lb/>
    3864. 

  3864. veruno male. O Sengnore, ricorditi di me qua<expan>n</expan>do tu serai nel re<expan>n</expan>gno<lb/>
    3865. 

  3865. tuo». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1560'/><formula>[84]</formula> A cui Dominedio rispuose: «In veritade ti dico ke oggi meco<lb/>
    3866. 

  3866. serai in Paradiso». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1561'/><formula>[85]</formula> O questo ladro disse vero, od elli disse falso: s'elli<lb/>
    3867. 

  3867. disse vero, du<expan>n</expan>que èe vero ke li ladroni (e) li altri simillianti de<expan>n</expan>gname<expan>n</expan>te<lb/>
    3868. 

  3868. p<expan>er</expan> cotali fatti <lem n='118' type='0'/>possono essere morti dal giudice, sì come<lb/>
    3869. 

  3869. quello ladrone de<expan>n</expan>gname<expan>n</expan>te s'uccidea. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1562'/><formula>[86]</formula> Et s'elli disse falso, matto<lb/>
    3870. 

  3870. serebbe stato Dio se p<expan>er</expan> bugia (e) p<expan>er</expan> falsitade, la quale èe peccato<lb/>
    3871. 

  3871. mortale, avesse <lem n='10' type='0'/>promesso Paradiso alo ladrone. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1563'/><formula>[87]</formula> Male dicono dunque li<lb/>
    3872. 

  3872. heretici qua<expan>n</expan>do dicono ke neun uomo èe da uccidere; ke se per vendetta<lb/>
    3873. 

  3873. neun uomo s'uccidesse, neuno buon uomo poterebbe vivere: tanti serebbero<lb/>
    3874. 

  3874. li malfattori ke li vestim<expan>en</expan>ti (e) li cibi <lem n='21' type='0'/>torrebbero loro, (e) tutti li<lb/>
    3875. 

  3875. buon uomini perirebbero.<lb/>
    3876. 

  3876. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1564'/><formula>[88]</formula> Du<expan>n</expan>que lo giudice k'àe giurisdictione (e) imperio gastigare (e)<lb/>
    3877. 

  3877. punire puote (e) dee. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1565'/><formula>[89]</formula> Ancora dico più ke sì come ciascun omo singularm<expan>en</expan>te<lb/>
    3878. 

  3878. <pb n='244'/>faccendo ve<expan>n</expan>dette peccherebbe, così peccherebbe lo giudice<lb/>
    3879. 

  3879. p<expan>er</expan>dona<expan>n</expan>do la vendetta, (e) non serebbe fuori di colpa.<lb/>
    3880. 

  3880. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1566'/><formula>[90]</formula> No<expan>n</expan> dee du<expan>n</expan>que lo giudice p<expan>er</expan>donare ali rei <supplied><hi rend='italic'>ma deli punire</hi></supplied>, ke<lb/>
    3881. 

  3881. disse Seneca: «Ali buoni <lem n='109' type='0'/>nuoce ki ali rei p<expan>er</expan>dona». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1567'/><formula>[91]</formula> Et così cessera<expan>n</expan>no<lb/>
    3882. 

  3882. li malifici et li rei temera<expan>n</expan>no, che sì come disse Cassiodoro,<lb/>
    3883. 

  3883. «Allora si fa<expan>n</expan>no li forfatti i<expan>n</expan> paura qua<expan>n</expan>do sono creduti di dispiacere<lb/>
    3884. 

  3884. ali giudici». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1568'/><formula>[92]</formula> Et in tal guisa lo giudice adoperi ve<expan>n</expan>detta, nè elli<lb/>
    3885. 

  3885. no<expan>n</expan> <lem n='594' type='0'/>patischa d'essere avuto a dispetto i<expan>n</expan> alcuna cosa, che sì come<lb/>
    3886. 

  3886. q<expan>ue</expan>lli medesimo disse, «Lo imperio, se nel piccolo èe avuto a dispetto,<lb/>
    3887. 

  3887. da ongne parte si co<expan>r</expan>ro<expan>m</expan>pe». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1569'/><formula>[93]</formula> No<expan>n</expan> dee dunque lo giudice essere<lb/>
    3888. 

  3888. troppo familliare, che sì come disse la Legge, «La troppa familiaritade<lb/>
    3889. 

  3889. <expan>e</expan> dimesticheçça parturisce dispetto». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1570'/><formula>[94]</formula> Et p<expan>er</expan>ciò disse Cassiodoro:<lb/>
    3890. 

  3890. «Lo cavaliere ale secrete cose del giudice approssimato, la sua fama od<lb/>
    3891. 

  3891. elli l'adorna od elli la soçça».<lb/>
    3892. 

  3892. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1571'/><formula>[95]</formula> Dunque cu<expan>m</expan> <lem n='697' type='0'/>crudeleççe dee lo giudice gastigare e punire li folli<lb/>
    3893. 

  3893. <expan>e</expan> no<expan>n</expan> cum dimesticheçça (e) cu<expan>m</expan> farli vergo<expan>n</expan>gna (e) disinore di<lb/>
    3894. 

  3894. parole, che disse Tullio: «Ongne gastigam<expan>en</expan>to dee avere guardia di<lb/>
    3895. 

  3895. parole villane, ke no<expan>n</expan> punisce (e) gastiga lo giudice ad <lem n='26' type='0'/>utilitade di sé, ma<lb/>
    3896. 

  3896. ad <lem n='26' type='0'/>utilitade di Comune». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1572'/><formula>[96]</formula> Et guardare dee etia<expan>n</expan>dio lo giudice secondo<lb/>
    3897. 

  3897. le <lem n='515' type='0'/>leggi ke no<expan>n</expan> sia maggiore la pena ke no<expan>n</expan> si truovi la colpa, (e) ke<lb/>
    3898. 

  3898. lo peccato no<expan>n</expan> trapassi la <hi rend='italic'>pena</hi>, che disse la Legge: «Li peccati <lem n='29' type='0'/>tengnono<lb/>
    3899. 

  3899. li suoi atto<expan>r</expan>i, (e) più oltre no<expan>n</expan> passi <formula>[***]</formula>. Li prossimani<lb/>
    3900. 

  3900. <expan>e</expan> li co<expan>n</expan>ti e ' familliari <hi rend='italic'>d'ongne</hi> calu<expan>n</expan>nia li <hi rend='italic'>partiamo</hi>». <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1573'/><formula>[97]</formula> Et<lb/>
    3901. 

  3901. <pb n='245'/>guardare si dee lo giudice ke non adive<expan>n</expan>gna ke p<expan>er</expan> una medesima<lb/>
    3902. 

  3902. cagione tale sia punito (e) tale no<expan>n</expan> sia appellato, p<expan>er</expan>ciò ke «chi a parte<lb/>
    3903. 

  3903. deli cittadini co<expan>n</expan>sillia, pa<expan>r</expan>te n'àe i<expan>n</expan> negligença, (e) ' conduce nele<lb/>
    3904. 

  3904. cittadi mortali cose, ciò è <lem n='70' type='0'/>discordia (e) <lem n='34' type='0'/>guerra», sì come Tulio disse.<lb/>
    3905. 

  3905. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1574'/><formula>[98]</formula> Et no<expan>n</expan> solamente dee avere ragione deli suoi cittadini, ma<lb/>
    3906. 

  3906. etia<expan>n</expan>dio deli strani, che Tulio disse: «Quelli ke deli suoi cittadini dicono<lb/>
    3907. 

  3907. solam<expan>en</expan>te dovere avere ragione, deli strani la <lem n='77' type='0'/>niegano, et questi dividono<lb/>
    3908. 

  3908. la conpa<expan>n</expan>gnia del'umana generatione, la quale tolta via, beneficio,<lb/>
    3909. 

  3909. largheçça, bontade, giustitia dal fondo si divellono».<lb/>
    3910. 

  3910. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1575'/><formula>[99]</formula> Et sappie ke sì come lo giudice puote li malfattori uccidere, così li<lb/>
    3911. 

  3911. puote di tutti li altri beni spolliare, testimoniandolo Tulio, ke disse:<lb/>
    3912. 

  3912. «No<expan>n</expan>n èe co<expan>n</expan>tra natura colui spolliare, se puoi, lo quale èe onore uccidere».<lb/>
    3913. 

  3913. <anchor type='endass'/><anchor type='ass' n='1576'/><formula>[100]</formula> Ma guardia del tuo corpo fare dei con i<expan>n</expan>gengno <foreign>(e) cu(m)<lb/>
    3914. 

  3914. savere, se fare si puote, ma no(n) cu(m) sup(er)bia</foreign>.<lb/>
    3915. 

  3915. <anchor type='endass'/></div></body></text><text type='notes'><body><div type='notes'><lb/>
    3916. 

  3916. 
<lb/>
    3917. 

  3917. <note n='1'>li omini ] Ed.: lo omini</note> p. 137.9 § 32
<lb/>
    3918. 

  3918. <note n='2'>altressì ] Ed.: alterssi</note> p. 152.4 § 11
<lb/>
    3919. 

  3919. </div></body></text><text type='assfull'><body><div type='ass'><div n='1'> </div><div n='2'> </div><div n='3'>
<lb/>
    3920. 

  3920. INCIPIT
<lb/>
    3921. 

  3921. LIBER DE AMORE ET DILECTIONE DEI
<lb/>
    3922. 

  3922. ET PROXIMI ET ALIARUM RERUM
<lb/>
    3923. 

  3923. ET DE FORMA VITAE
<lb/>
    3924. 

  3924. LIBER PRIMUS.
<lb/>
    3925. 

  3925. </div><div n='4'>Initium mei tractatus "sit in nomine Domine, a quo cuncta bona procedunt, et a
<lb/>
    3926. 

  3926. quo est omne datum optimum, et omne donum perfectum descendens a patre
<lb/>
    3927. 

  3927. luminum." </div><div n='5'>Quanto amore quantaque dilectione mea paterna caritas tuam diligat
<lb/>
    3928. 

  3928. filialem subiectionem, vix tibi possem narrare, vel lingua mea posset aliquatenus
<lb/>
    3929. 

  3929. explicari.
<lb/>
    3930. 

  3930. </div><div n='6'>Volens igitur ego Albertanus te filium meum Vincentium bonis moribus
<lb/>
    3931. 

  3931. conformare, ac de amore et dilectione Dei et proximi et aliarum rerum et de
<lb/>
    3932. 

  3932. forma vitae instruere, in primis duo credo tibi fore precipue necessaria: doctrinam
<lb/>
    3933. 

  3933. videlicet ac loquelam. Primo enim debes discere, postea vero loqui. </div><div n='7'>Nam ut ait
<lb/>
    3934. 

  3934. Ihesus filius Sirac, "Ante iuditium para iustitiam, et antequam loquaris disce." </div><div n='8'>Et
<lb/>
    3935. 

  3935. Salomon dixit, "Qui prius loquitur quam discat, ad contemptum et irrisionem
<lb/>
    3936. 

  3936. properat." </div><div n='9'>Doctrinam ergo primo audias, deinde animo discas, postea vero mente
<lb/>
    3937. 

  3937. retineas; animo enim vivimus, animo adiscimus, mente vero retinemus.</div><div n='10'>
<lb/>
    3938. 

  3938. [CAPUT I.]
<lb/>
    3939. 

  3939. De doctrina.</div><div n='11'>
<lb/>
    3940. 

  3940. Doctrinam igitur audire debes, ut habeas scienciam. Nam ut ait Salomon, "Qui
<lb/>
    3941. 

  3941. diligit doctrinam, diligit scientiam; qui autem odit increpationes insipiens est." </div><div n='12'>Et
<lb/>
    3942. 

  3942. alibi, "Accipite disciplinam meam, et non pecuniam; doctrinam magis quam
<lb/>
    3943. 

  3943. aurum eligite." </div><div n='13'>Et alibi, "Qui altam facit domum suam querit ruinam, et qui evitat
<lb/>
    3944. 

  3944. discere incidet in mala." "Doctrina enim bona dabit gratiam." </div><div n='14'>Et alibi, "Cor
<lb/>
    3945. 

  3945. prudens possidebit scientiam, et auris sapientum querit doctrinam." </div><div n='15'>Et alibi, "Non
<lb/>
    3946. 

  3946. cesses, fili, audire doctrinam, nec ignores sermones scientie." </div><div n='16'>Et alibi, "Ingrediatur
<lb/>
    3947. 

  3947. ad doctrinam cor tuum, et aures tue ad verba scientie." </div><div n='17'>Et Ihesus filius Sirac dixit,
<lb/>
    3948. 

  3948. "Fili, a iuventute tua excipe doctrinam, et usque ad canos invenies sapientiam." </div><div n='18'>Et
<lb/>
    3949. 

  3949. alibi, "Doctrinam oris audite, fili; et qui custodierit illam non peribit labiis suis, nec
<lb/>
    3950. 

  3950. scandalizabitur in operibus nequissimis." </div><div n='19'>Et alius sapiens dixit,
<lb/>
    3951. 

  3951. Cum sine doctrina nil proficiat medicina,
<lb/>
    3952. 

  3952. Nec sine doctrina fugiat lepus ora canina,
<lb/>
    3953. 

  3953. Nec sine doctrina pupem ferat unda marina,
<lb/>
    3954. 

  3954. Nec sine doctrina panem det trita farina.
<lb/>
    3955. 

  3955. Audi doctrinam, si vis vitare ruinam.
<lb/>
    3956. 

  3956. </div><div n='20'>Doctrina vero tua initium habeat, sed te vivente ut mens tua alatur non debet
<lb/>
    3957. 

  3957. habere finem; "mens enim hominis discendo alitur et vivendo at audiendi ratione
<lb/>
    3958. 

  3958. ducitur," finem non debet habere. </div><div n='21'>Ut ait sapiens in lege, "Et si pedem in sepulcro
<lb/>
    3959. 

  3959. haberem, adhuc discere vellem." </div><div n='22'>Et alibi dicitur, "Discendo non defeceris;" idem
<lb/>
    3960. 

  3960. "enim debet esse finis discendi quem et vivendi." </div><div n='23'>Idem et Cato ait,
<lb/>
    3961. 

  3961. Instrue preceptis animum, ne discere cessas;
<lb/>
    3962. 

  3962. Nam sine doctrina vita est quasi mortis ymago.
<lb/>
    3963. 

  3963. </div><div n='24'>Et alibi,
<lb/>
    3964. 

  3964. Cum tibi contingerit studio cognoscere multa,
<lb/>
    3965. 

  3965. Fac discas multa, vita nescire doceri.
<lb/>
    3966. 

  3966. </div><div n='25'>Et alibi,
<lb/>
    3967. 

  3967. Discere ne cessas, cura sapientia crescit:
<lb/>
    3968. 

  3968. Rara datur longo prudentia temporis usu.
<lb/>
    3969. 

  3969. </div><div n='26'>Et iterum,
<lb/>
    3970. 

  3970. Disce sed a doctis, indoctos ipse doceto:
<lb/>
    3971. 

  3971. Propaganda etenim est rerum doctrina bonarum.
<lb/>
    3972. 

  3972. </div><div n='27'>Nam qui alios docet se ipsum instruit. Inde Martialis dixit,
<lb/>
    3973. 

  3973. Discendi modus enim, dum te nescire videbis;
<lb/>
    3974. 

  3974. </div><div n='28'>Disce, sed assidue; disce, sed ut sapias.
<lb/>
    3975. 

  3975. Sumpta parum, prodest, que mox emittitur esca;
<lb/>
    3976. 

  3976. Bos, quibus est pastus, ruminat hec eadem.
<lb/>
    3977. 

  3977. </div><div n='29'>Semper ergo discendum est, quia ut ait Seneca, "Dediscis, si nichil discis." </div><div n='30'>Nec
<lb/>
    3978. 

  3978. debes cessare acqiurere doctrinam vel scientiam propter pudorem. Ut ait quidam
<lb/>
    3979. 

  3979. philosophus, "Qui brevi tempore pro pudore disciplinam non patitur, omni
<lb/>
    3980. 

  3980. tempore in pudore insipientie permanebit." </div><div n='31'>Et alius dixit, "Quicumque erubuerit
<lb/>
    3981. 

  3981. sapientiam investigare ab aliis, magis erubescet eandem a se ipso requiri."
<lb/>
    3982. 

  3982. </div><div n='32'>Investigare igitur doctrinam debes a peritioribus. Ait enim Cassiodorus, "Semper
<lb/>
    3983. 

  3983. gratum est de doctrina loqui cum peritioribus." </div><div n='33'>Propter verecundiam ergo non
<lb/>
    3984. 

  3984. debes cessare a quolibet discere. Ait enim Cato,
<lb/>
    3985. 

  3985. Ne pudiat que nescieris te velle doceri:
<lb/>
    3986. 

  3986. Scire aliquid laus est; culpa est nil discere velle.
<lb/>
    3987. 

  3987. </div><div n='34'>Inde Plato dixit, "Malo enim aliena pudenter adiscere, quam mea impudenter
<lb/>
    3988. 

  3988. ignorare."</div><div n='35'>
<lb/>
    3989. 

  3989. [CAPUT II.]
<lb/>
    3990. 

  3990. De locutione et cohibendo spiritu et lingua cohercenda.</div><div n='36'>
<lb/>
    3991. 

  3991. Post doctrinam dixi tibi loquela fore necessaria, que loquela sive loquela sive
<lb/>
    3992. 

  3992. locutio a spiritu procedit. Et per spiritum ad os producitur, atque lingue artificio
<lb/>
    3993. 

  3993. exercetur. </div><div n='37'>Ad hoc ergo ut locutio tua bona et recta sit utilisque permaneat, in
<lb/>
    3994. 

  3994. primis debes cohibere spiritum tuum, ne prorumpat ad os tuum, et linguam
<lb/>
    3995. 

  3995. inducat ad locutionem inutilem. Nam ut ait Salomon in Proverbiis, "Sicut urbs
<lb/>
    3996. 

  3996. patens et sine murorum ambitu, ita vir qui non potest cohibere spiritum suum."
<lb/>
    3997. 

  3997. </div><div n='38'>Secundo debes custodire os tuum, et hostium circumstancie labiis tuis apponere,
<lb/>
    3998. 

  3998. et ori tuo frenos rectos, et verbis tuis facere stateram. Nam ut Salomon sit in
<lb/>
    3999. 

  3999. Proverbiis, "Qui custodit os suum custodit animam suam; qui autem
<lb/>
    4000. 

  4000. inconsideratus est ad loquendum, sentiet mala." </div><div n='39'>Et propheta rogavit Dominum
<lb/>
    4001. 

  4001. dicens: "Appone ori meo custodiam, et hostium circumstantie labiis meis." </div><div n='40'>Et
<lb/>
    4002. 

  4002. Ihesus filius Syrac dixit, "Si tibi est intellectus, responde proximo; sin autem, sit
<lb/>
    4003. 

  4003. manus tua super os tuum, ne capiaris in verbo indisciplinato, et confundaris." </div><div n='41'>Et alibi,
<lb/>
    4004. 

  4004. Aurum tuum et argentum confla, et verbis tuis facito stateram, et frenos ori tuo
<lb/>
    4005. 

  4005. rectos; et attende ne forte labaris in lingua, et cadas in conspectu insidiantium tibi,
<lb/>
    4006. 

  4006. et sit casus tuus insanabilis in morte.
<lb/>
    4007. 

  4007. </div><div n='42'>Freno itaque ori tuo inposito, cum a sapiente dicatur, "Mors et vita in manu
<lb/>
    4008. 

  4008. lingue," </div><div n='43'>et alibi, "Verbosa lingua malitis indicium est," </div><div n='44'>et in proverbio dicatur,
<lb/>
    4009. 

  4009. "Osse caret lingua, sed frangit dorsa maligna," </div><div n='45'>et a Seneca dicatur, "Cotidiana
<lb/>
    4010. 

  4010. fornax nostra est lingua," </div><div n='46'>oportet te linguam tuam coartare, cohercere,
<lb/>
    4011. 

  4011. conpescere, atque prout possibile est, dogmare. Nam ut ait Cato,
<lb/>
    4012. 

  4012. Virtutem primam puto compescere linguam;
<lb/>
    4013. 

  4013. Proximus est ille Deo, qui sit ratione tacere.
<lb/>
    4014. 

  4014. </div><div n='47'>Ideo autem dixi "prout possibile est," quia ut ait beatus Iacobus in epistola sua,
<lb/>
    4015. 

  4015. "Natura bestiarum, et serpentium, ac volucrum, et ceterorum domatur et domita
<lb/>
    4016. 

  4016. sunt a natura humana. Linguam autem suam nemo domare potest." </div><div n='48'>Sed licet
<lb/>
    4017. 

  4017. lingua ad plenum dogmari non possit, cohercenda est tamen et coartanda ut sit
<lb/>
    4018. 

  4018. verax et non mendax. Secundum verbum Domini qui ait, "Sit sermo vester, est,
<lb/>
    4019. 

  4019. est: non, non: quod amplius est, a malo."
<lb/>
    4020. 

  4020. Linguam enim mendacem et seminantem inter fratres discordiam odit Dominus,
<lb/>
    4021. 

  4021. et detestatur anima eius. </div><div n='49'>Unde Salomon ait, "Sex sunt que odit Dominus, et
<lb/>
    4022. 

  4022. septimum detestatur anima eius: oculos sublimes, linguam mendacem, cor
<lb/>
    4023. 

  4023. machinans cogitationes pravas, proferentem mendatium, testem fallacem, pedes
<lb/>
    4024. 

  4024. veloces ad currendum in malum, et manus veloces ad effundendum sanguinem, et
<lb/>
    4025. 

  4025. seminantem inter fratres discordias." </div><div n='50'>Et alibi in Ecclesiastico legitur, "Pocior
<lb/>
    4026. 

  4026. diligendus est fur quam assiduus in mendacio." </div><div n='51'>Et alius dixit, "Acquiesce veritati
<lb/>
    4027. 

  4027. sive a te prolate sive tibi oblate." </div><div n='52'>Nam ut ait Cassiodorus, "Pessima consuetudo
<lb/>
    4028. 

  4028. est despicere veritatem." </div><div n='53'>Et veritatem intelligo puram, in qua nichil inmisceatur
<lb/>
    4029. 

  4029. falsitatis. Nam ut idem ait, "Bonum est verum, si non aliquid illi immisceatur
<lb/>
    4030. 

  4030. adversi."
<lb/>
    4031. 

  4031. </div><div n='54'>Super omnia post Deum veritas est collenda, que sola Deo homines proximos
<lb/>
    4032. 

  4032. facit cum et ipse Deus veritas sit. </div><div n='55'>Et alibi Ihesus Syrac dixit, "Ante omnia opera
<lb/>
    4033. 

  4033. tua verbum verax precedat te, et ante omnem actum consilium stabile." </div><div n='56'>Et alibi
<lb/>
    4034. 

  4034. Salomon rogavit Dominum, dicens: "Duo rogavi te, Domine, ne deneges mihi
<lb/>
    4035. 

  4035. antequam moriar: vanitatem et verba mendacij longe fac a me."
<lb/>
    4036. 

  4036. </div><div n='57'>Ita ergo veritatem loqui debes, ut dictum tuum habeat pondus iuris iurandi, et nil
<lb/>
    4037. 

  4037. intersit tuam sinplicem assertionem, et iusiurandum. Nam Seneca dixit, "Dictum,
<lb/>
    4038. 

  4038. cuius non habet iurisiurandi pondus, eius quoque iurisiurandi pondus vile est." </div><div n='58'>Et
<lb/>
    4039. 

  4039. sic veritatem sequendo aliis semper bene poteris respondere. Nam ut ait quidam
<lb/>
    4040. 

  4040. sapiens, "Levis responsio veri [ubi?] veritatis est administratio." </div><div n='59'>Et alibi dictum
<lb/>
    4041. 

  4041. est, "Non multum laborat qui falsitatem veritatis allegatione concludit;" iuxta illud,
<lb/>
    4042. 

  4042. "Qui verum dicit non laborat." </div><div n='60'>Cohercenda eciam lingua est ut non loquatur
<lb/>
    4043. 

  4043. dolum. Ut ait propheta, "Prohibe linguam tuam a malo, et labia tua ne loquantur
<lb/>
    4044. 

  4044. dolum." </div><div n='61'>Et eciam beatus Petrus in epistola sua prima dixit,
<lb/>
    4045. 

  4045. Qui enim vult vitam diligere, et videre dies bonos, coherceat linguam suam a
<lb/>
    4046. 

  4046. malo, et labia sua ne loquantur dolum. Declinet a malo, et faciat bonum: inquerat
<lb/>
    4047. 

  4047. pacem, et sequatur eam: quia oculi Domini super iustos, et aures eius ad preces
<lb/>
    4048. 

  4048. eorum: vultus autem Domini super facientes mala.
<lb/>
    4049. 

  4049. </div><div n='62'>Refrenanda est eciam lingua ut sit dulcis et suavis et graciosa et bene et bona
<lb/>
    4050. 

  4050. loquatur. Nam ut ait Ihesus filius Sirac, "Tibie et psalterium suavem faciunt
<lb/>
    4051. 

  4051. melodiam; et super utraque lingua suavis." </div><div n='63'>Et alibi, "Verbum dulce multiplicat
<lb/>
    4052. 

  4052. amicos et mitigat inimicos, et lingua cum charis graciosa in bono homine
<lb/>
    4053. 

  4053. habundat." </div><div n='64'>Et alibi, "Favus mellis verba composita; dulcedo anime et sanitas
<lb/>
    4054. 

  4054. ossium." </div><div n='65'>Et quidam alius dixit, "Principium amicitie est bene loqui, maledicere
<lb/>
    4055. 

  4055. vero exordium inimicitiarum." </div><div n='66'>Et Pamfilius dixit, "Excitat et nutrit facundia dulcis
<lb/>
    4056. 

  4056. amorem." </div><div n='67'>Bona enim locutio valde utilis est atque a sapientibus affaectanda. Unde
<lb/>
    4057. 

  4057. Seneca in libris epistolarum dixit, "Quicquid bene dictum est ab ullo, meum est."
<lb/>
    4058. 

  4058. </div><div n='68'>Refrenanda est eciam lingua ut sit mollis, et molles faciat responsiones. Nam ut
<lb/>
    4059. 

  4059. dixit sapiens, "Mollis responsio frangit iram; sermo quoque durus suscitat
<lb/>
    4060. 

  4060. furorem."
<lb/>
    4061. 

  4061. </div><div n='69'>Cohercenda est eciam lingua ut non proferat inania verba. Ut ait Seneca De
<lb/>
    4062. 

  4062. Formula Honeste Vite, "Sermo quoque tuus non sit inanis, sed aut consoletur, aut
<lb/>
    4063. 

  4063. doceat, aut precipiat, aut moneat."
<lb/>
    4064. 

  4064. </div><div n='70'>Refrenanda est eciam lingua ut non habeat dentes, vel mordaces amonitiones vel
<lb/>
    4065. 

  4065. reprehensiones, sed benignas. Nam idem Seneca, "Sales tui sine dente sint, ioci
<lb/>
    4066. 

  4066. sine vilitate, risus sine cachino, vox sine clamore, incessus sine tumultu, quies sine
<lb/>
    4067. 

  4067. desidia, et cum ab aliis luditur, tu aliquid facti excogitabis honesti."
<lb/>
    4068. 

  4068. </div><div n='71'>Refrenanda est eciam lingua ut non proferat turpia verba, vel verba improperii, vel
<lb/>
    4069. 

  4069. inhonesta. Nam ut ait Apostolus, "Turpia colloquia bonos mores corrumpunt." </div><div n='72'>Et
<lb/>
    4070. 

  4070. Seneca dixit, "A verbis quoque turpibus abstineto, quia licentia eorum
<lb/>
    4071. 

  4071. imprudentiam nutrit." </div><div n='73'>Et Ihesus filius Syrac dixit, "Homo assuetus in verbis
<lb/>
    4072. 

  4072. improperii in omnibus diebus suis non erudietur." </div><div n='74'>Et Socrates dixit, "Que facere
<lb/>
    4073. 

  4073. turpe est, ea nec dicere honestum puto." </div><div n='75'>Et alius dixit, "Non solum oculos castos
<lb/>
    4074. 

  4074. convenit habere, sed linguam."
<lb/>
    4075. 

  4075. </div><div n='76'>Refrenare et compescere debes insuper linguam tuam ut sit tarda ad loquendum,
<lb/>
    4076. 

  4076. et ad iudicandum, et ad respondendum et non velox. Unde dixit sanctus Iacobus,
<lb/>
    4077. 

  4077. "Esto velox ad audiendum: et tardus ad iram." </div><div n='77'>Et Salomon ait, "Qui prius
<lb/>
    4078. 

  4078. respondet quam audiat, stultum se esse demonstrat et confusione dignum."</div><div n='78'> Et
<lb/>
    4079. 

  4079. alibi, "Vidisti hominem velocem ad loquendum? Stultitia magis speranda est quam
<lb/>
    4080. 

  4080. illius correptio." </div><div n='79'>Et quidam philosophus dixit: "in hoc tamen incumbe ut libentius
<lb/>
    4081. 

  4081. audias quam loquaris." "Auribus frequentium utere quam lingua." </div><div n='80'>Et alius dixit,
<lb/>
    4082. 

  4082. "Ne properes respondere, donec fuerit finis interrogationis." </div><div n='81'>Unde quidam
<lb/>
    4083. 

  4083. philosophus dixit, "Serva silentium, donec loqui fuerit tibi necessarium." </div><div n='82'>Nam ut
<lb/>
    4084. 

  4084. ait Seneca, "Magna res est vocis et silentii temperamentum." </div><div n='83'>Et Cassiodorus dixit,
<lb/>
    4085. 

  4085. "Hec est regalis proculdubio virtus, tardius in verba prorumpere, et celerius
<lb/>
    4086. 

  4086. necessaria sentire." </div><div n='84'>Et Salomon dixit, "Tempus tacendi, et tempus loquendi." </div><div n='85'>Et
<lb/>
    4087. 

  4087. Paulus dixit in epistola ad Collocenses, "Sermo vester semper in gratia sale sit
<lb/>
    4088. 

  4088. conditus, ut sciatis quomodo oporteat vos unicuique respondere." </div><div n='86'>Et alibi dicitur,
<lb/>
    4089. 

  4089. "Optimum iudicem existimo qui cito intelligit et tarde iudicat." </div><div n='87'>"Deliberare enim
<lb/>
    4090. 

  4090. utilia, mora est tutissima." "In iudicando enim criminosa est celeritas." </div><div n='88'>Unde
<lb/>
    4091. 

  4091. consuevit dici, "Ad penitendum properat qui cito iudicat." </div><div n='89'>Et eciam dicitur, "Mora
<lb/>
    4092. 

  4092. omnis odiosa est, sed sapientem facit."
<lb/>
    4093. 

  4093. </div><div n='90'>Cohercenda est eciam lingua ut non certet de ea re que non molestat. Unde Ihesus
<lb/>
    4094. 

  4094. filius Sirac dixit, "De ea re que te non molestat ne certaveris." </div><div n='91'>Similiter, de dicto
<lb/>
    4095. 

  4095. quod te non molestat, certare non debes, vel alium deridere. Ait enim Cato,
<lb/>
    4096. 

  4096. Alterius dictum aut factum ne carpseris unquam,
<lb/>
    4097. 

  4097. Exemplo simili ne te derideat alter.
<lb/>
    4098. 

  4098. </div><div n='92'>Nam per nimiam altercationem animus audientis turbatur, et in malivolentiam
<lb/>
    4099. 

  4099. quandoque inducitur, et eciam in errorem ammissa veritate frequenter labitur.
<lb/>
    4100. 

  4100. Unde quidam philosophus dixit, "Nimium altercando veritas ammittitur."
<lb/>
    4101. 

  4101. </div><div n='93'>Refrenanda eciam est lingua ut taceat ne multa verba effundat. Nam ut ait
<lb/>
    4102. 

  4102. Ieronimus, "Tacere qui nescit loqui;" </div><div n='94'>nescit ergo stultus loqui, tacere non potest.
<lb/>
    4103. 

  4103. Unde quidam sapiens interrogatus, cur tantum taceret, an quia stultus esset,
<lb/>
    4104. 

  4104. respondit: "Stultus tacere non potest." </div><div n='95'>Salomon tamen dixit, "Stultus quoque, si
<lb/>
    4105. 

  4105. tacuerit, sapiens reputatur." </div><div n='96'>Et Cassiodorus dixit, "Tacens plerumque despicabilis
<lb/>
    4106. 

  4106. videtur, et si cum lingua nobilitat: semper remanet in honore."
<lb/>
    4107. 

  4107. </div><div n='97'>"Omnia siquidem bona accumulat lingua disserta." "Sapienti enim magis expedit
<lb/>
    4108. 

  4108. tacere pro se, quam loqui contra se, quia neminem tacendo, multos loquendo
<lb/>
    4109. 

  4109. circumventes vidimus." </div><div n='98'>Unde Cato ait,
<lb/>
    4110. 

  4110. Nam nulli tacuisse nocet, sed nocet esse locutum.
<lb/>
    4111. 

  4111. </div><div n='99'>In dubio enim magis expedit tacere quam loqui. Unde quidam philosophus dixit,
<lb/>
    4112. 

  4112. "Si dicere metuas, unde poeniteas, melius est 'non', quam 'sic'."
<lb/>
    4113. 

  4113. </div><div n='100'>Nimis enim loqui ad stultitiam, tacere vero ad prudenciam spectat. Tacendo enim
<lb/>
    4114. 

  4114. quandoque gloriam consequinur, iniuriam fugimus, multaque mala fugamus.
<lb/>
    4115. 

  4115. Quare in libro De Summo Bono scriptum est, "Gloriosius est tacendo iniuriam
<lb/>
    4116. 

  4116. fugire, quam respondendo superare."
<lb/>
    4117. 

  4117. </div><div n='101'>Locutio enim et responsio semper bona et certa esse debet. Quare quidam
<lb/>
    4118. 

  4118. philosophus inquirenti cuidam sapienti quomodo posset optime dicire, respondit:
<lb/>
    4119. 

  4119. "Si non dixeris nisi quod bene scieris; </div><div n='102'>multa certe verba effundere stultitia est."
<lb/>
    4120. 

  4120. Unde dicitur, "In multiloquio non deest peccatum." </div><div n='103'>Et Salomon in Ecclesiastico
<lb/>
    4121. 

  4121. dixit, "Multas curas secuntur sompnia, et in multis sermonibus invenitur stultitia."
<lb/>
    4122. 

  4122. </div><div n='104'>Et alibi, "In omni opere erit habundancia; ubi autem sunt verba plurima, ibi
<lb/>
    4123. 

  4123. frequenter egestas." </div><div n='105'>"Nichil ergo eque proderit quam quiescere, et nimium cum
<lb/>
    4124. 

  4124. aliis loqui, secum multa," ut Seneca in epistolis dixit. </div><div n='106'>Moderate tamen loqui et
<lb/>
    4125. 

  4125. tacere debemus. Unde Panfilus dixit, "Nec nimium taceas, nec superflua verba
<lb/>
    4126. 

  4126. dicas." </div><div n='107'>"Audias ergo plurima; pauca vero respondeas," ut quidam sapiens ait.
<lb/>
    4127. 

  4127. </div><div n='108'>Conpescenda est insuper lingua ut non sit clamosa, nec vocem emittat audacem.
<lb/>
    4128. 

  4128. </div><div n='109'>Ait enim Seneca in epistolis, "Quemadmodum sapienti viro incessus modestior
<lb/>
    4129. 

  4129. convenit, ita oratio pressa, non audax." </div><div n='110'>Et alibi idem ait, "Imperitorum
<lb/>
    4130. 

  4130. consuetudo est vociferare de longe."
<lb/>
    4131. 

  4131. </div><div n='111'>Coartari eciam debet lingua ut non sophistice loquatur. Nam ut ait Ihesus filius
<lb/>
    4132. 

  4132. Syrac, "Qui sophystice loquitur odibilis est; omni re defraudabitur. Non enim data
<lb/>
    4133. 

  4133. est illi a Domino gracia."
<lb/>
    4134. 

  4134. </div><div n='112'>Item ut non loquatur obscura vel ambigua, sed clara et aperta. Nam ut ait sapiens,
<lb/>
    4135. 

  4135. "Sanctius est mutum esse, quam quod nemo intelligat dicere." </div><div n='113'>Et lex dicit, "Nichil
<lb/>
    4136. 

  4136. interest, neget quis an taceat interrogatus an obiscure respondeat, ut incertum
<lb/>
    4137. 

  4137. dimittat interrogantem." </div><div n='114'>"Hec ergo sit propositi nostri summa: quod sentimus
<lb/>
    4138. 

  4138. loquamur, quod loquimur senciamus: concordet sermo cum vita," ut Seneca in
<lb/>
    4139. 

  4139. epistolis ait.
<lb/>
    4140. 

  4140. </div><div n='115'>Cohercenda est insuper lingua ne murmuret. Ait enim Paulus in epistola prima ad
<lb/>
    4141. 

  4141. Corrinthios, "Neque murmuraveritis, sicut quidam eorum murmuraverunt, et
<lb/>
    4142. 

  4142. perierunt ab exterminatore." </div><div n='116'>Et Salomon dixit, "Custodite vos a murmuratione
<lb/>
    4143. 

  4143. que nichil prodest, quoniam responsum obscurum in vacuum non ibit."
<lb/>
    4144. 

  4144. </div><div n='117'>Istud denique tua cognoscat discretio, quod sicut linguam tuam debes refrenare et
<lb/>
    4145. 

  4145. spiritum cohibere circa tuos sermones, ita non debes accommodare cor tuum vel
<lb/>
    4146. 

  4146. aures tuas cunctis sermonibus aliorum. </div><div n='118'>Dixit enim Salomon, "Cunctis sermonibus
<lb/>
    4147. 

  4147. qui dicuntur ne accommodes cor tuum, ne forte audias servum tuum
<lb/>
    4148. 

  4148. maledicentem tibi: scit enim tua conscientia quia et tu crebro maledixisti aliis." </div><div n='119'>Et
<lb/>
    4149. 

  4149. Seneca in epistolis dixit, "Claudende sunt aures malis vocibus." </div><div n='120'>Et Cato dixit,
<lb/>
    4150. 

  4150. Cum recte vivas, ne cures verba malorum,
<lb/>
    4151. 

  4151. Arbitrij non est nostri, quod quisque loquatur.
<lb/>
    4152. 

  4152. </div><div n='121'>Deum igitur invoca, toto affectu ab eo postula, ut ori tuo frenum inponat,
<lb/>
    4153. 

  4153. linguamque tuam et spiritum tuum taliter compescat et domet, quod tuam
<lb/>
    4154. 

  4154. loquelam ad eius servitium sanctum valeas exercere.</div><div n='122'>
<lb/>
    4155. 

  4155. [CAPUT III.]
<lb/>
    4156. 

  4156. De doctrina amoris et dilectione Dei.</div><div n='123'>
<lb/>
    4157. 

  4157. Doctrina igitur tua ab amore et dilectione Dei initium capiat. Quia ut ait
<lb/>
    4158. 

  4158. Cassiodorus, "Ad omnia redditur habilis, quem inbuit doctrina celestis." Et
<lb/>
    4159. 

  4159. iterum, "Semper bene geritur, si celestis metus humanis moribus apponatur." </div><div n='124'>Tua
<lb/>
    4160. 

  4160. itaque intelligibilis discretio cognoscat quia amor alius est divinus, alius humanus,
<lb/>
    4161. 

  4161. alius vero ad res alias humanas et temporales se inclinat. </div><div n='125'>Unde in primis videndum
<lb/>
    4162. 

  4162. est quid sit amor, qualiter intret mentes hominum, et inde dicatur amicus, et quis
<lb/>
    4163. 

  4163. sit verus amicus, et quomodo acquiratur amor et dilectio Dei, et quomodo
<lb/>
    4164. 

  4164. retineatur.
<lb/>
    4165. 

  4165. </div><div n='126'>Amor Dei "est caritas de corde puro, conscientia bona, et fide non ficta." Que
<lb/>
    4166. 

  4166. eciam dicitur "finis precepti," de qua mentionem facit beatus Paulus in epistola
<lb/>
    4167. 

  4167. prima ad Thimotheum in principio. </div><div n='127'>Vel dicas Dei amor est vehemens cordis et
<lb/>
    4168. 

  4168. anime ac mentis applicatio ad Deum diligendum. </div><div n='128'>Unde Dominus dixit in
<lb/>
    4169. 

  4169. evangelio, "Diliges Dominum Deum tuum ex toto corde tuo, et ex tota mente tua,
<lb/>
    4170. 

  4170. et ex tota anima tua, et proximum tuum sicut teipsum." </div><div n='129'>Oritur autem amor Dei a
<lb/>
    4171. 

  4171. gracia Dei patris. Unde dixit Dominus Ihesus Christus, "Nemo potest venire ad
<lb/>
    4172. 

  4172. me, nisi Pater meus traxerit eum." Subaudi: per gratiam ad nostri amorem.
<lb/>
    4173. 

  4173. </div><div n='130'>Intrat vero mentes hominum amor Dei per aures Dei inspiratione. Nam sicut
<lb/>
    4174. 

  4174. beata Dei genitrix virgo semper Maria angelo annunciante per aures concepit
<lb/>
    4175. 

  4175. filium Dei Dominum nostrum Ihesum Christum, ita amor Dei et illius dilectio
<lb/>
    4176. 

  4176. intrat per aures corda et mentes hominum Dei inspiratione, cum de Deo nobis
<lb/>
    4177. 

  4177. aliquid annunciatur. </div><div n='131'>Dicitur autem amicus omni custos unus. Est ergo verus
<lb/>
    4178. 

  4178. amicus per excellentiam, hoc est Deus. Ille enim solus potest animum tuum
<lb/>
    4179. 

  4179. custodire et animam tuam salvare. Ille namque talis est amicus, et taliter nos
<lb/>
    4180. 

  4180. omnes diligit quod omnes vult salvari et neminem perire, </div><div n='132'>et gaudet adeo super
<lb/>
    4181. 

  4181. peccatoribus penitentiam agentibus: ut "maius gaudium sit ei super uno pecatore
<lb/>
    4182. 

  4182. penitentiam agente, quam super nonaginta novem iustis," ut in evangelio dicitur.
<lb/>
    4183. 

  4183. </div><div n='133'>Et talis est amicus quod eciam servos vocavit amicos, dicendo apostolis, "Vos
<lb/>
    4184. 

  4184. amici mei estis." </div><div n='134'>Et eciam cum veniret Iudas ad tradendum eum, vocavit eum
<lb/>
    4185. 

  4185. amicum, dicendo ei, "Amice, ad quid venisti?"
<lb/>
    4186. 

  4186. </div><div n='135'>Et non tantum nos diligit, sed eciam omnia nobis bona tribuit, et pro nobis creavit
<lb/>
    4187. 

  4187. omnia, et omnia inspirat. Ut ait Apostolus, "Deus, qui fecit mundum, et omnia
<lb/>
    4188. 

  4188. que in eo sunt, hic Dominus est celi et terre, et nullo indigens creavit omnia, et
<lb/>
    4189. 

  4189. omnia inspirat: fecitque de uno omnem hominem habitare super universam
<lb/>
    4190. 

  4190. faciem terre."
<lb/>
    4191. 

  4191. </div><div n='136'>Illius ergo amorem toto affectu conplectere ut eius amicitiis effitiaris. Nam si eum
<lb/>
    4192. 

  4192. dilexeris ipse te diliget, ut ipsemet dixit: "Ego diligentes me diligo." </div><div n='137'>Et Apostolus
<lb/>
    4193. 

  4193. in epistola ad Romanos dixit, "Scimus autem quoniam diligentibus Deum omnia
<lb/>
    4194. 

  4194. cooperantur in bonum." </div><div n='138'>Et eciam in Ysaia scriptum est, "Quid oculus non vidit,
<lb/>
    4195. 

  4195. nec auris audivit, nec in cor hominis ascendit, que preparavit Deus diligentibus his
<lb/>
    4196. 

  4196. qui diligunt eum."</div><div n='139'>
<lb/>
    4197. 

  4197. [CAPUT IV.]
<lb/>
    4198. 

  4198. Quomodo acquiritur amor Dei et dilectio Dei per fidem.</div><div n='140'>
<lb/>
    4199. 

  4199. Amor autem et dilectio Dei acquiritur per fidem, spem, et karitatem. </div><div n='141'>Per fidem
<lb/>
    4200. 

  4200. vero que secundum Apostolum dicitur, "Sperandarum rerum substantia,
<lb/>
    4201. 

  4201. argumentum non apparentum," acquiritur amor et dilectio Dei. </div><div n='142'>Unde Apostolus dixit,
<lb/>
    4202. 

  4202. Sancti per fidem vicerunt regna, operati sunt iustitiam, adepti repromissiones,
<lb/>
    4203. 

  4203. obturaverunt ora leonum, et extinxerunt impetum ignis, effugaverunt acciem
<lb/>
    4204. 

  4204. gladii, convolaverunt de infirmitate, fortes facti sunt in bello, castra everterunt
<lb/>
    4205. 

  4205. exterorum: acceperunt de resurrectione mortuos suos.
<lb/>
    4206. 

  4206. </div><div n='143'>De qua sanctus Iohannes episcopus dixit,
<lb/>
    4207. 

  4207. Fides est religionis sanctissime fundamentum, karitas vinculum, amoris subsidui;
<lb/>
    4208. 

  4208. </div><div n='144'>hoc sanctitatem firmat, castitatem roborat, dignitatem exhoruat; in pueris
<lb/>
    4209. 

  4209. splendet, in iuvenibus floret, in provectis apparet; gubernat sexus, gradus provehit,
<lb/>
    4210. 

  4210. offitia cuncta custodit; in paupere grata est, in mediocri lecta, in locuple honesta.
<lb/>
    4211. 

  4211. </div><div n='145'>Fides amicitias servat, copulat, artes commendat, nullum despicit, nullum
<lb/>
    4212. 

  4212. contempnit, nulli deest, nisi qui ei forte defuerit. </div><div n='146'>Fides mandata tenet, precepta
<lb/>
    4213. 

  4213. servat, promissa consumat. Fides familiares efficit Deo; amicos constituit ergo.
<lb/>
    4214. 

  4214. </div><div n='147'>Quam fidem eciam Seneca epistolarum commendat, dicens: "Fides sanctissimum
<lb/>
    4215. 

  4215. humani pectoris bonum est, que nulla necessitate ad fallendum cogitur, nullo
<lb/>
    4216. 

  4216. corrumpitur premio." </div><div n='148'>Et Tullius De Amicitia commendavit fidem, dicens:
<lb/>
    4217. 

  4217. "Firmamentum autem stabilitatis constancieque est, quam in animo gerimus, fides.
<lb/>
    4218. 

  4218. Neque enim fidum potest esse multiplex ingenium et tortuosum." </div><div n='149'>Et fides ita
<lb/>
    4219. 

  4219. placuit Deo, quid Dominus noster Ihesus Christus neminem sanabat, nisi firmam
<lb/>
    4220. 

  4220. fidem in eo haberet. Habentes autem firmam fidem sanabat. Insuper et salvabat,
<lb/>
    4221. 

  4221. dicendo, "Fides tua te salvum fecit," ut dixit ceco cui visum restituit, et leproso
<lb/>
    4222. 

  4222. quem mundavit, et multis aliis.
<lb/>
    4223. 

  4223. </div><div n='150'>In fide enim ministrare debes virtutem, ut beatus Petrus in epistola sua secunda
<lb/>
    4224. 

  4224. ait, dicens:
<lb/>
    4225. 

  4225. Vos autem curam omnen subinferentes, ministrare in fide vestra virtutem, in
<lb/>
    4226. 

  4226. virtute autem scientiam, in scientia autem abstinenciam, in abstinencia autem
<lb/>
    4227. 

  4227. pacientiam, in pacientia pietatem, in pietate autem amorem fraternitatis caritatem.
<lb/>
    4228. 

  4228. </div><div n='151'>Per fidem certe homo Deo ut placuit ut latro in cruce, et sine fide displicet homo.
<lb/>
    4229. 

  4229. Unde Apostolus ait, "Impossibile sine fide aliquem placere Deo." </div><div n='152'>Et per fidem
<lb/>
    4230. 

  4230. eciam vincimus mundum. Unde beatus Iohannes in epistola sua dixit, "Hec est
<lb/>
    4231. 

  4231. victoria que vicit mundum, fides nostra." </div><div n='153'>Et eciam ex fide iusti vivunt. Unde
<lb/>
    4232. 

  4232. Apostolus in epistola ad Romanos dixit, "Iustus autem ex fide vivit."
<lb/>
    4233. 

  4233. </div><div n='154'>Et intelligo fidem catholicam, hoc est universalem, quam Romana ecclesia docet,
<lb/>
    4234. 

  4234. colit et veneratur, secundum quod in "Quicumque vult," et in "Credo in Deum"
<lb/>
    4235. 

  4235. continetur. </div><div n='155'>Et intelligas fidem vivam et non mortuam; hoc est bonis operibus
<lb/>
    4236. 

  4236. vestitam. Nam ut ait Apostolus, "Fides sine operibus mortua est." </div><div n='156'>Et licet in
<lb/>
    4237. 

  4237. operibus quandoque successit desit, quia opera non sortiuntur effectum, fides
<lb/>
    4238. 

  4238. tamen propter hoc non est derelinquenda. </div><div n='157'>Nam dixit quidam sapiens, "Malo mihi
<lb/>
    4239. 

  4239. successum deesse quam fidem." Nam ut quidam sapiens dixit, "Fidem qui perdit,
<lb/>
    4240. 

  4240. quo se servet non est relictum." </div><div n='158'>Et intelligas fidem firmam et indubitatam. Nam
<lb/>
    4241. 

  4241. de facto Dei nullo modo debes dubitare. </div><div n='159'>Beatus Petrus apostolus, cum Dominus
<lb/>
    4242. 

  4242. Ihesus Christus ambularet super aquas maris, dixit ei: "Si tu es Dominus, iube
<lb/>
    4243. 

  4243. venire ad te." </div><div n='160'>Et cum iuxta preceptum Dei ambularet super aquas maris, dubitavit.
<lb/>
    4244. 

  4244. Unde statim cepit submergi propter dubitationem. Quare Dominus apprehendens
<lb/>
    4245. 

  4245. eum per manum sublevavit eum, dicens: "Modice fidei, quare dubitasti?"
<lb/>
    4246. 

  4246. </div><div n='161'>Et alibi beatus Iacobus in epistola sua prima dixit,
<lb/>
    4247. 

  4247. Si quis autem vestrum indiget sapientia, postulet a Deo, qui dat omnibus
<lb/>
    4248. 

  4248. habundanter, et non improperat: et dabitur ei. </div><div n='162'>Postulet autem in fide nichil
<lb/>
    4249. 

  4249. hesitans: qui enim hesitat, similis est fluctui maris, qui a vento movetur et
<lb/>
    4250. 

  4250. circumfertur: non ergo extimet homo ille quod vir duplex animo inconstans est in
<lb/>
    4251. 

  4251. omnibus viis suis.
<lb/>
    4252. 

  4252. </div><div n='163'>Et eciam Dominus in evangelio dixit,
<lb/>
    4253. 

  4253. Amen dico vobis, si habueritis fidem, et non hesitaveritis, si monti et huic
<lb/>
    4254. 

  4254. dixeritis: tolle, et iacta te in mare, fiet. Et omnia quecumque pecieritis in oratione
<lb/>
    4255. 

  4255. credentes, accipietis.
<lb/>
    4256. 

  4256. </div><div n='164'>Et in Ecclesiastico dicitur, "Cor ingrediens duas vias non habebit tequiem, et pravi
<lb/>
    4257. 

  4257. cordis nullis scandalizabitur." </div><div n='165'>Et Seneca in epistolis dixit, "Qui, quo destinavit,
<lb/>
    4258. 

  4258. pervenire vult, unam sequatur viam, et non per multas vagetur."</div><div n='166'> </div><div n='167'>Et alibi, "Vita
<lb/>
    4259. 

  4259. sine proposito vaga est: nichilque turpius dubio et incerto actu."</div><div n='168'>
<lb/>
    4260. 

  4260. [CAPUT V.]
<lb/>
    4261. 

  4261. Per spem.
<lb/>
    4262. 

  4262. </div><div n='169'>Per spem autem acquiritur amor et dilectio Dei. Spes est expectatio certa future
<lb/>
    4263. 

  4263. beatitudinis. </div><div n='170'>De qua spe namque dicitur, "Spera in Deo, et fac bonitatem."
<lb/>
    4264. 

  4264. "Inquire pacem, et persequere eam." </div><div n='171'>Et alibi, "Iacta cogitatum tuum in Domino,
<lb/>
    4265. 

  4265. et ipse te enutriet." </div><div n='172'>Et alibi, "Revela Domino viam tuam, et spera in eo, et ipse
<lb/>
    4266. 

  4266. faciet."
<lb/>
    4267. 

  4267. </div><div n='173'>Salvat enim Dominus omnes sperantes in se, ut ait propheta: "Mirifica
<lb/>
    4268. 

  4268. misericordias tuas, qui salvos facis sperantes in te." </div><div n='174'>Nam sperantes firmiter in
<lb/>
    4269. 

  4269. Domino ab eo proteguntur et liberantur ab eo, nec confunduntur, nec
<lb/>
    4270. 

  4270. infirmantur, et ab eo redimuntur et pascuntur eciam in divitiis eius. </div><div n='175'>Ut ait
<lb/>
    4271. 

  4271. propheta, "Et sperent in te qui noverunt nomen tuum, quoniam non dereliquisti
<lb/>
    4272. 

  4272. querentes te, Domine." </div><div n='176'>Et alibi, "Deus meus, inpolluta via eius, eloquia Domini
<lb/>
    4273. 

  4273. igne examinata, protector est omnium sperantium in se." </div><div n='177'>Et alibi, "In te
<lb/>
    4274. 

  4274. speraverunt patres nostri; speraverunt, et liberasti eos. Ad te clamaverunt, et salvi
<lb/>
    4275. 

  4275. sunt; in te speraverunt, et non sunt confusi." </div><div n='178'>Et alibi, "Iudica me, quoniam ego in
<lb/>
    4276. 

  4276. innocencia mea ingressus sum, in Domino sperans non infirmabor." </div><div n='179'>Et alibi, "In
<lb/>
    4277. 

  4277. te, Domine, speravi; non confundar in aeternum; in iustitia tua libera me." </div><div n='180'>Et alibi,
<lb/>
    4278. 

  4278. "Redimet Dominus animas servorum suorum, et non dereliquid omnes qui
<lb/>
    4279. 

  4279. sperant in eo." </div><div n='181'>Et alibi, "Spera in Domino, et fac bonitatem: et inhabita terram, et
<lb/>
    4280. 

  4280. pasceris in divitiis eiius." </div><div n='182'>Et alibi, "Adiuvabit eos Dominus, et liberabit eos; et
<lb/>
    4281. 

  4281. eruet eos a peccatoribus, et salvabit eos, quia speraverunt in eo." </div><div n='183'>Et alibi dixit
<lb/>
    4282. 

  4282. Apostolus in epistola ad Romanos, "Spe enim salvi facti sumus. Spes autem que
<lb/>
    4283. 

  4283. videtur, non est spes." </div><div n='184'>Et nota quod "spes est ultimum malorum solatium," ut
<lb/>
    4284. 

  4284. dixit Seneca De Legalibus Institutis.</div><div n='185'>
<lb/>
    4285. 

  4285. [CAPUT VI.]
<lb/>
    4286. 

  4286. Per karitatem.</div><div n='186'>
<lb/>
    4287. 

  4287. Per caritatem autem acquiritur amor et dilectio Dei, quia per illam omnes virtutes
<lb/>
    4288. 

  4288. et omnia bona condiuntur. </div><div n='187'>Nam ut ait beatus Petrus in epistola sua prima,
<lb/>
    4289. 

  4289. "Caritas operit multitudinem peccatorum." </div><div n='188'>Adeo ut dicatur, "Habeas caritatem et
<lb/>
    4290. 

  4290. fac quicquid vis." Nam "Deus caritas est: et qui manet in caritate, in Deo manet, et
<lb/>
    4291. 

  4291. Deus in eo," ut beatus Iohannes in epistola sua dixit.
<lb/>
    4292. 

  4292. </div><div n='189'>Est autem karitas, secundum Augustinum, animi motus ad serviendum Deo
<lb/>
    4293. 

  4293. propter se, et sibi et proximo propter Deum. </div><div n='190'>Et caritatem habeas secundum quod
<lb/>
    4294. 

  4294. in epistola sancti Pauli diffinitur, et amicus Dei reputaberis. </div><div n='191'>Intelligo eciam
<lb/>
    4295. 

  4295. caritatem, id est, helimosinam. Unde dicitur, "Date helimosinam: et omnia munda
<lb/>
    4296. 

  4296. erunt vobis." </div><div n='192'>Et alibi dicitur per sapientem, "Qui obturat aurem suam ad
<lb/>
    4297. 

  4297. clamorem pauperis, ipse clamabit, et non exaudietur." </div><div n='193'>Et alibi, "Qui dat pauperi
<lb/>
    4298. 

  4298. non indigebit: qui autem despicit deprecantem sustinebit penuriam." </div><div n='194'>Et Seneca
<lb/>
    4299. 

  4299. dixit, "Habet in adversis consilia, qui in prosperis commodat." </div><div n='195'>Et alibi filius Sirac
<lb/>
    4300. 

  4300. dixit, "Elemosina viri quasi saculum cum ipso." </div><div n='196'>Et alibi Ysaias dixit,
<lb/>
    4301. 

  4301. Frange panem tuum esurienti, et egenos vagosque unduc in domum tuam; si
<lb/>
    4302. 

  4302. videris nudum, operi eum, et carnem tuam ne despexeris. Tunc erumpet quasi
<lb/>
    4303. 

  4303. mane lumen tuum; et sanitas tua orietur.
<lb/>
    4304. 

  4304. </div><div n='197'>Nunquam enim Deus melius cognoscitur quam per fractionem panis causa
<lb/>
    4305. 

  4305. helimosine faciende, </div><div n='198'>quod manifeste potes per evangelium Dei cognoscere. Nam
<lb/>
    4306. 

  4306. apostoli qui cum Domino cotidie conversati fuerant, post illius resurrectionem
<lb/>
    4307. 

  4307. eum non cognoscebant, licet eum viderent exponentem eis scripturas et
<lb/>
    4308. 

  4308. incipientem a Moysem et prophetis. </div><div n='199'>"Cognoverunt tamen eum in fractione panis,"
<lb/>
    4309. 

  4309. quasi Dominus daret illis manifeste intelligere quod Deus nunquam melius
<lb/>
    4310. 

  4310. cognoscitur nec occuli peccatorum ad cognitionem Dei melius aperiuntur quam
<lb/>
    4311. 

  4311. per fractionem panis ad helimosinam faciendam. </div><div n='200'>Per helimosinam enim efficitur
<lb/>
    4312. 

  4312. homo beatus, et in die mala a Domino liberabitur. Fit eciam ioctundus et
<lb/>
    4313. 

  4313. sermones suos in iuditio bene disponet. </div><div n='201'>Ut ait propheta, "Beatus qui intelligit
<lb/>
    4314. 

  4314. super egenum et pauperem: in die mala liberabit eum Dominus." </div><div n='202'>Et alibi,
<lb/>
    4315. 

  4315. "Iocundus homo qui miseretur et commodat, disponet sermones suos in iuditio;
<lb/>
    4316. 

  4316. quia in eternum non commovebitur."
<lb/>
    4317. 

  4317. </div><div n='203'>Multis enim rationibus debemus ylariter helimosinas facere, quia "Ilarem datorem
<lb/>
    4318. 

  4318. diligit Deus," ut dixit Apostolus in epistola sua ad Corinthios, et quia predicta
<lb/>
    4319. 

  4319. bona inde consequimur, </div><div n='204'>et quia cum damus helimosinas non eas ammittimus, sed
<lb/>
    4320. 

  4320. nobis eas conservamus. Et per eas in domo Domini recipimur. Unde dicit
<lb/>
    4321. 

  4321. Dominus, "Facite vobis amicos de mammona iniquitatis: qui recipiant vos in
<lb/>
    4322. 

  4322. eterna tabernacula." </div><div n='205'>Et quia dando helymosinam, non tantum pauperi damus, sed
<lb/>
    4323. 

  4323. ipsi Deo, ut ipsemet testatur dicens, "Que uni ex minimis meis fecistis, mihi
<lb/>
    4324. 

  4324. fecistis." </div><div n='206'>Et eciam quidam sapiens dixit,
<lb/>
    4325. 

  4325. Quisquis es, in mensa primum de paupere pensa;
<lb/>
    4326. 

  4326. Nam dum pascis amice Deum pauperis in specie, nam latet ipse Deus.
<lb/>
    4327. 

  4327. </div><div n='207'>Bonum est ergo helimosina donum, quod cum donatur nobis conservatur, et in
<lb/>
    4328. 

  4328. thesauris Dei nobis reconditur, unde dicit Dominus, "Thesaurizate vobis
<lb/>
    4329. 

  4329. thesaurum in celo, ubi nec erugo neque tinea demolitur." </div><div n='208'>Et eciam Marcialis
<lb/>
    4330. 

  4330. Cocus dixit,
<lb/>
    4331. 

  4331. Qui iustis sanctisque viris, Tigille, ministrat,
<lb/>
    4332. 

  4332. Sumit ubi donat, spargit et accumulat.
<lb/>
    4333. 

  4333. Qui vero indignis bis munera prestita perdit,
<lb/>
    4334. 

  4334. Et quoniam donat, donat et inmeritis.
<lb/>
    4335. 

  4335. </div><div n='209'>Tu quoque communis meretricibus et parasitis
<lb/>
    4336. 

  4336. Quicquid habes perdis, perderis ergo miser.
<lb/>
    4337. 

  4337. </div><div n='210'>Quidam tamen philosophus dixit, "Si imitaris, da ingratis." Nam et sceleratis et
<lb/>
    4338. 

  4338. piratis maria patent.
<lb/>
    4339. 

  4339. </div><div n='211'>Omnibus ergo pauperibus benefacere debes, non advertendo faciem tuam ab ullo
<lb/>
    4340. 

  4340. paupere, secundum Tobiam qui ait,
<lb/>
    4341. 

  4341. De substantia tua fac helemosinam, et noli avertere faciem tuam ab ullo paupere:
<lb/>
    4342. 

  4342. ita fiet ut nec a te avertatur facies Domini. </div><div n='212'>Quantomodo potueris, misericors esto.
<lb/>
    4343. 

  4343. Si multum tibi fuerit, habundanter tribue: si exiguum fuerit, eciam exiguum
<lb/>
    4344. 

  4344. libenter impertiri stude. </div><div n='213'>Premium enim bonum thesaurizas tibi in die necessitatis;
<lb/>
    4345. 

  4345. quoniam helimosina ab omni peccato et a morte liberat, et non patitur animam ire
<lb/>
    4346. 

  4346. in tenebris. Fiducia magna erit coram summo Deo helemosina omnibus qui
<lb/>
    4347. 

  4347. faciunt eam.
<lb/>
    4348. 

  4348. </div><div n='214'>Et angelus Raphael dixit ad Tobiam,
<lb/>
    4349. 

  4349. Bona est oratio cum ieiunio et helimosina magis quam thesauros auri recondere:
<lb/>
    4350. 

  4350. quoniam helimosina a morte liberat, et purgat peccata, et facit invenire vitam
<lb/>
    4351. 

  4351. eternam. Qui autem faciunt peccatum et iniquitatem, hostes sunt anime sue.
<lb/>
    4352. 

  4352. </div><div n='215'>Et ideo forte Daniel propheta dixit Nabuchodonosor regi qui previderat
<lb/>
    4353. 

  4353. destructionem regni sui per sompnium arboris,
<lb/>
    4354. 

  4354. Placeat tibi, rex, consilium meum; peccata tua helimosinis redime, et iniquitates
<lb/>
    4355. 

  4355. tuas miserationibus pauperum: et forsitan ignoscet tibi Deus peccata tua.
<lb/>
    4356. 

  4356. </div><div n='216'>Nec credas quod propter copiam helemosinarum bona tua decrescant vel
<lb/>
    4357. 

  4357. minuantur; immo credas que augentur et crescunt, nam sicut quando lucet candela
<lb/>
    4358. 

  4358. et ardet, et lumen ab ea sumitur, lumen prime candele non minuitur, sed
<lb/>
    4359. 

  4359. duplicatur, ita per datum helimosinarum substantia tua crescit et augetur. </div><div n='217'>Quod
<lb/>
    4360. 

  4360. potes manifeste cognoscere per exempla divina. Deus enim noster Ihesus Christus
<lb/>
    4361. 

  4361. cum vidisset turbam que secuta fuerat eum in deserto, misertus fuit super eam
<lb/>
    4362. 

  4362. dicens, "Si dimisero eos ieiunos, in via deficient." </div><div n='218'>Et volens facere helimosinam de
<lb/>
    4363. 

  4363. substantia sua ab eo creata, pavit .v. milia hominum exceptis parvulis et mulieribus
<lb/>
    4364. 

  4364. de .v. panibus et duobus piscibus. </div><div n='219'>Elimosina Dei ita facta, substantia Dei ab eo
<lb/>
    4365. 

  4365. creata in tantum crevit et habundavit ut ex reliquiis panum et piscium que
<lb/>
    4366. 

  4366. superfuerant et habundaverant duodecim cophini replerentur. </div><div n='220'>Similiter substantia
<lb/>
    4367. 

  4367. Domini habundavit et crevit quando pavit Dominus .iiiior. milia hominum extra
<lb/>
    4368. 

  4368. parvulos et mulieres de vii. panibus et pisciculis paucis et ex reliquiis que
<lb/>
    4369. 

  4369. superfuerant .vii. sporte collecte sunt fragmentorum plene.
<lb/>
    4370. 

  4370. </div><div n='221'>Potes eciam cognoscere quod divitie hominum non minuuntur, sed crescunt per
<lb/>
    4371. 

  4371. elimosinas per multa exempla humana. Nam multas bonas domos vidi quarum
<lb/>
    4372. 

  4372. divitie habundaverunt et creverunt quando helimosine in eis habundabant et
<lb/>
    4373. 

  4373. habundanter fiebant. Elimosinis autem per avaritiam annichilata sunt penitus et
<lb/>
    4374. 

  4374. destructa. </div><div n='222'>Sicut enim homo per elimosinas efficitur beatus et in eterna tabernacula
<lb/>
    4375. 

  4375. recipitir, ita per subtractionem helimosinarum per avariciam efficiter homicida et
<lb/>
    4376. 

  4376. recta via vadit ad tartara. </div><div n='223'>Unde dicitur, "Si videris fratrem tuum fame morientem
<lb/>
    4377. 

  4377. nec paveris, occidisti." </div><div n='224'>Et Cassiodorus dixit, "Merito quando quis potest
<lb/>
    4378. 

  4378. esurientibus subvenire si non pascit extingunt." </div><div n='225'>Elimosina certe exstingit
<lb/>
    4379. 

  4379. peccatum. Unde Ihesus filius Syrac dixit,
<lb/>
    4380. 

  4380. Ignem ardentem exstinguit aqua, sic elimosina extinguit peccata et resistit peccatis.
<lb/>
    4381. 

  4381. </div><div n='226'>Fili, helimosinam pauperis ne defraudes, et oculos tuos ne a paupere. Animam
<lb/>
    4382. 

  4382. esurientem ne despexeris, et si exasperes inopiam suam. Ab inope ne avertas
<lb/>
    4383. 

  4383. oculos propter iram; et non relinquas querentibus te retro maledicere.
<lb/>
    4384. 

  4384. </div><div n='227'>Et alibi, "Conclude ehlimosinam in cor pauperis, et hec pro te exorabit ab omni
<lb/>
    4385. 

  4385. malo." </div><div n='228'>Et beatus Iohannes in epistola sua dixit, "Qui habuerit substantiam mundi,
<lb/>
    4386. 

  4386. et viderit fratrem suum necessitatem pacientem, et clauserit viscera sua ab eo:
<lb/>
    4387. 

  4387. quomodo caritas Dei manet in eo?"
<lb/>
    4388. 

  4388. </div><div n='229'>Ut ergo mortem evites et recipiaris in paradisum, secundum quod Apostolus dixit
<lb/>
    4389. 

  4389. in epistola ad Galathas, "Opereris bonum ad omnes, et maxime ad domesticos
<lb/>
    4390. 

  4390. fidei." </div><div n='230'>"Ad omnes" dico quibus commode benefacere potes. Nemo enim de
<lb/>
    4391. 

  4391. substantia huius mundi benefacere potest omnibus nisi solus Deus. </div><div n='231'>Omnibus ergo
<lb/>
    4392. 

  4392. benefac et maxime egenis. Ait enim Cassiodorus, "Egentibus iussum est non
<lb/>
    4393. 

  4393. divitibus subveniri; fundit potius qui mittit in plenum." </div><div n='232'>"Honora ergo Dominum
<lb/>
    4394. 

  4394. de substantia tua omnium frugum tuarum et inplebuntur horrea tua saturitate, et
<lb/>
    4395. 

  4395. vino torcularia redundabunt," ut Salomon dixit. </div><div n='233'>Honorare ergo debes Dominum
<lb/>
    4396. 

  4396. de tua substantia, et cum usuris melioratam accipies. Nam ut ait idem, "Feneratur
<lb/>
    4397. 

  4397. Domino qui miseretur pauperis, et vicissitudinem suam reddet ei." </div><div n='234'>Ait enim Ysaias,
<lb/>
    4398. 

  4398. Cum funderis animam tuam esurienti; et animam efflictam repleveris, orietur in
<lb/>
    4399. 

  4399. tenebris lux tua, et tenebre tue erunt sicut meridies. </div><div n='235'>Et requiem tibi dabit
<lb/>
    4400. 

  4400. Dominus Deus semper, salvabit in splendoribus animam tuam, et ossa tua
<lb/>
    4401. 

  4401. liberabit, et eris quasi ortus irriguus, et sicut fons vivus cuius non deficiunt aque.
<lb/>
    4402. 

  4402. </div><div n='236'>Et honorare debes Dominum de tua substantia, et cum esurienti panem tuum
<lb/>
    4403. 

  4403. dividere, et habebis laudem in Deo. Ut ait Seneca in epistolis suis, "Magna quidem
<lb/>
    4404. 

  4404. laus est, naufrago manum porrigere, erranti viam monstrare, et esurienti panem
<lb/>
    4405. 

  4405. suum dividere." </div><div n='237'>Non tamen facere debes amore laudis sed tribuere debes de tua
<lb/>
    4406. 

  4406. substantia bona intentione et non ex vana gloria. Nam ut ait Dominus, "Cum,
<lb/>
    4407. 

  4407. facis elimosinam, noli tuba canere, sed secreto ut nesciat sinistra tua quod faciat
<lb/>
    4408. 

  4408. dextra tua."
<lb/>
    4409. 

  4409. </div><div n='238'>Facias ergo helimosinas ylariter et non triste. Nam ut Marcialis Cocus dixit,
<lb/>
    4410. 

  4410. Si donas tristis, et dona et premia perdis.
<lb/>
    4411. 

  4411. </div><div n='239'>Et habunde facias helimosinam secundum vires et facultates tuas et ex tua
<lb/>
    4412. 

  4412. habundantia, ut helemosine tue non sint aliis consolatio, tibi autem tribulatio, </div><div n='240'>nec
<lb/>
    4413. 

  4413. expectes quod filii tui pro te vel alii faciant helemosinas, vel ablata restituant. Dixit
<lb/>
    4414. 

  4414. enim filius Syrac, "Ante mortem benefac amico tuo, et secundum vires tuas
<lb/>
    4415. 

  4415. exporigens da pauperi. Nonne alii relinques labores tuos." </div><div n='241'>Nam ut ait Apostolus
<lb/>
    4416. 

  4416. Paulus in epistola ad Corrinthios,
<lb/>
    4417. 

  4417. Si enim voluntas prompta est, secundum id quod habet, accepta est, et non
<lb/>
    4418. 

  4418. secundum id quod non habet. Non enim ut aliis sit remissio, vobis autem
<lb/>
    4419. 

  4419. tribulatio, sed ex equalitate. In presenti tempore vestra habundantia aliorum
<lb/>
    4420. 

  4420. inopiam suppleat: sicut illorum habundantia vestre debet esse inopie
<lb/>
    4421. 

  4421. supplementum.
<lb/>
    4422. 

  4422. </div><div n='242'>Et eciam Seneca in Beneficiis dixit, "Dabo egenti sed ut ipse non egeam; succuram
<lb/>
    4423. 

  4423. perituro sed ut ipse non peream." </div><div n='243'>Et Martialis Cocus dixit,
<lb/>
    4424. 

  4424. Ne noceas tibi, aliis prodesse memento;
<lb/>
    4425. 

  4425. Velle beare alios, prope odire te, miserum est.
<lb/>
    4426. 

  4426. </div><div n='244'>Et Cato dixit,
<lb/>
    4427. 

  4427. Sic bonus esto bonis, ne te mala damna sequantur.
<lb/>
    4428. 

  4428. </div><div n='245'>Et non solum tibi nocere non debes propter munificentiam vel liberalitatem tuam,
<lb/>
    4429. 

  4429. sed nec aliis. Ait enim Cassiodorus, "Munificentiam nostram nulli volumus extare
<lb/>
    4430. 

  4430. dampnosam, neque alteri tribuitur, alterius dispendio applicetur." </div><div n='246'>Inde eciam
<lb/>
    4431. 

  4431. Tullius dixit,
<lb/>
    4432. 

  4432. Videndum est ut ea libertate utamur que prosit amicis, neminem noceat. </div><div n='247'>Et tali
<lb/>
    4433. 

  4433. liberalitate uti debemus ut de nostro, non de alieno tribuamus. Tribuere enim de
<lb/>
    4434. 

  4434. alieno non est iustum; ergo nec liberare.
<lb/>
    4435. 

  4435. Unde idem Tullius dixit, "Nichil est liberale quod non sit iustum." </div><div n='248'>Et cavere
<lb/>
    4436. 

  4436. debemus ne maior sit tribuendi benignitas quam facultates. Ut idem dixit,
<lb/>
    4437. 

  4437. </div><div n='249'>"Secundum ergo facultates et posse tuum serva." Cassiodori dictum eorum ait,
<lb/>
    4438. 

  4438. "Persona tua refugium sit oppresso, infirmi defensio, et presidium aliqua
<lb/>
    4439. 

  4439. calamitate concluso."</div><div n='250'>
<lb/>
    4440. 

  4440. [CAPUT VII.]
<lb/>
    4441. 

  4441. Qualiter retineatur amor Dei.</div><div n='251'>
<lb/>
    4442. 

  4442. Retinetur amor et illius dilectio perseverantia. Unde dicitur, non qui inceperit, sed
<lb/>
    4443. 

  4443. qui perseveravit aptus regno Dei. "Qui autem perseveraverit usque in finem, hic
<lb/>
    4444. 

  4444. salvus erit." </div><div n='252'>Et alibi eciam dicitur, "Nemo mittens manum ad aratrum, respiciens
<lb/>
    4445. 

  4445. retro, aptus est regno celorum." </div><div n='253'>Et sanctus Iohannes in epistola sua dixit, "Omnis
<lb/>
    4446. 

  4446. qui precedit, et non permanet in doctrina Christi, Deum non habet: qui permanet
<lb/>
    4447. 

  4447. in doctrina eius, hic Filium et Patrem habet."
<lb/>
    4448. 

  4448. </div><div n='254'>De amore Dei et dilectione illius, per magnitudinem negotii et mei paucitatem
<lb/>
    4449. 

  4449. ingenii ad plenum te non possum docere. Sed hoc me breviter et succincte quasi
<lb/>
    4450. 

  4450. sumatim tibi scripsisse sufficiat; </div><div n='255'>tu autem ex tuo ingenio ad non tibi prestito
<lb/>
    4451. 

  4451. semper augeas et suparaddas ut per Dei gratiam ad illius amorem et dilectionem
<lb/>
    4452. 

  4452. valeas pervenire.</div><div n='256'>
<lb/>
    4453. 

  4453. 
<lb/>
    4454. 

  4454. LIBER SECUNDUS.
<lb/>
    4455. 

  4455. DE AMORE PROXIMI ET
<lb/>
    4456. 

  4456. DILECTIONE LIBER.</div><div n='257'>
<lb/>
    4457. 

  4457. Habito tractatu de amore Dei et dilectione ipsius, tractandtum est de amore et
<lb/>
    4458. 

  4458. dilectione proximi, que illi coheret et sine qua Dei amor haberi non potest. </div><div n='258'>Ut
<lb/>
    4459. 

  4459. sanctus Iohannes in epistola sua dixit, "Et omnis qui diligit fratrem, ex Deo natus
<lb/>
    4460. 

  4460. est, et cognoscit Deum. Qui non diligit, non novit Deum: quoniam Deus caritas
<lb/>
    4461. 

  4461. est." </div><div n='259'>Et alibi eciam dixit,
<lb/>
    4462. 

  4462. Si quis dixerit quoniam diligo Deum, et fratrem suum odit, mendax est. Qui non
<lb/>
    4463. 

  4463. diligit fratrem suum quem videt, Deum, quem non videt, quomodo potest
<lb/>
    4464. 

  4464. diligere? </div><div n='260'>Et hoc mandatum habemus a Deo: qui diligit Deum diligat et fratrem suum. </div><div n='261'>Et beatus
<lb/>
    4465. 

  4465. Paulus dixit, "Qui diligit proximum, legem implevit." </div><div n='262'>Et a sapiente eciam dictum est,
<lb/>
    4466. 

  4466. In tribus placitum est spiritui meo, que sunt probata coram Deo et hominibus:
<lb/>
    4467. 

  4467. concordia fratrum, et amor proximorum, et vir et uxor sibi consencientes. Tres
<lb/>
    4468. 

  4468. autem species odivit anima mea: pauperem superbum, divitem mendacem, et
<lb/>
    4469. 

  4469. senem fatuum et insensatum.
<lb/>
    4470. 

  4470. </div><div n='263'>Et eciam cum Dominus dixisset, "Diligens Deum tuum ex toto corde tuo, et ex
<lb/>
    4471. 

  4471. tota anima tua, et ex tota mente tua," statim subiunxit, "Et proximum tuum, sicut
<lb/>
    4472. 

  4472. teipsum," dicens, "In hiis duobus mandatis tota lex pendet, et prophete." </div><div n='264'>Diligas
<lb/>
    4473. 

  4473. ergo proximum sicut te ipsum, ut istud "sicut" notet simillitudinem et non
<lb/>
    4474. 

  4474. quantitatem. Nemo enim potest tantum alium diligere quantum ad ipsum diligit;
<lb/>
    4475. 

  4475. sufficit enim si diligis proximum ad id ad quod te ipsum diligis, id est, ad vitam
<lb/>
    4476. 

  4476. eternam.
<lb/>
    4477. 

  4477. </div><div n='265'>Omnes ergo homines generaliter et universaliter in proximo sunt diligendi. Nam
<lb/>
    4478. 

  4478. voluntatem debes habere et eciam in actu prout potes complere ut homines boni
<lb/>
    4479. 

  4479. sint et Deo serviant, et bona opera in paradisum vadant. </div><div n='266'>Recto igitur amore
<lb/>
    4480. 

  4480. omnes diligas, non pravo. Amor enim alius est rectus qui dicitur caritas, de quo
<lb/>
    4481. 

  4481. supra dixi in titulo De Amore et Dilectione Dei; alius vero pravus, qui cupiditas potest
<lb/>
    4482. 

  4482. nuncupari. </div><div n='267'>De quo Valterius tractavit illumque difinivit dicens:
<lb/>
    4483. 

  4483. Amor est passio quedam innata procedens ex visione et inmoderata cogitatione
<lb/>
    4484. 

  4484. forme alterius sexus, ob quam quidem aliquis super omnia cupit alterius potiri
<lb/>
    4485. 

  4485. amplexibus, et omnia de utriusque voluntate in ipsius amplexu amoris precepta
<lb/>
    4486. 

  4486. conpecti.
<lb/>
    4487. 

  4487. </div><div n='268'>Diligas ergo homines in bonum et non in malum. Nam Apostolus dicit, "Noli
<lb/>
    4488. 

  4488. vinci a malo, sed vince in bono malum." </div><div n='269'>Et alibi in epistola ad Romanos,
<lb/>
    4489. 

  4489. "Unusquisque vestrum proximo suo placet in bonum."
<lb/>
    4490. 

  4490. </div><div n='270'>Qui enim diligit alium consentiendo malo non illum diligit, sed pocius odit, se
<lb/>
    4491. 

  4491. ipsum dampnat. "Bis enim peccat qui peccato obsequium accommodat," qui enim
<lb/>
    4492. 

  4492. peccat, </div><div n='271'>ut sanctus Prosper dixit, "Homines sic sunt diligendi, ut erores non
<lb/>
    4493. 

  4493. diligantur." </div><div n='272'>De amore igitur hominis in hominem dic ut plenius notavit
<lb/>
    4494. 

  4494. Augustinus in sermone suo qui legitur in Dominica post Pentecostem, qui sic
<lb/>
    4495. 

  4495. incipit "Non solum in novo," et cetera.</div><div n='273'>
<lb/>
    4496. 

  4496. [Caput I.]
<lb/>
    4497. 

  4497. Unde oriatur amor et qualiter.</div><div n='274'>
<lb/>
    4498. 

  4498. Et nota quod amor ad modum cristali oritur, coagulatur, vel gelatur, zelatur, in
<lb/>
    4499. 

  4499. amicitiam convertitur, et per bonam conversationem et longam consuetudinem
<lb/>
    4500. 

  4500. quasi in naturam deducitur, adeo ut quasi lapis clarus efficiatur. </div><div n='275'>"Amor hominis
<lb/>
    4501. 

  4501. velud lacrima ab oculis oritur et in pectus cadit." Oritur et quandoque ab auribus.
<lb/>
    4502. 

  4502. Nam si audieris tibi filium esse natum quem nunquam vidisti, per solum auditum
<lb/>
    4503. 

  4503. aurium concipitur amor in corde tuo, ut eum incipias diligere. </div><div n='276'>Idem eciam est cum
<lb/>
    4504. 

  4504. de aliquo bono homine multa bona audis, vel servitia ab eo percipis. Concipis
<lb/>
    4505. 

  4505. enim amorem per aures ad illum diligendum. </div><div n='277'>Coagulatur autem et celatur itaque in
<lb/>
    4506. 

  4506. amicitiam convertitur per fidem, per convivium, per locutionem sive loquelam, et
<lb/>
    4507. 

  4507. per bona servitia invicem data et accepta.
<lb/>
    4508. 

  4508. </div><div n='278'>Per fidem coagulatur, secundum Senecam qui ait, "Amici fides coagulatum est
<lb/>
    4509. 

  4509. amicitie, sapientia firmamentum." </div><div n='279'>Per convivium autem inter bonos homines
<lb/>
    4510. 

  4510. coagulatur amor, ut dixit quidam sapiens: "Convivium est coagulum amicitie inter
<lb/>
    4511. 

  4511. bonos; inter malos autem discensio." </div><div n='280'>Unde dixit Seneca in epistolis, "Ante
<lb/>
    4512. 

  4512. circumspiciendum est cum quibus edas et bibas, quam quid edas et bibas. Epulatio
<lb/>
    4513. 

  4513. sine amico leonis ac lupi vita est."
<lb/>
    4514. 

  4514. </div><div n='281'>"Superbo oculo et insaciabili corde cum hoc non edebam," </div><div n='282'>licet autem sit
<lb/>
    4515. 

  4515. "convivium coagulum amicitie." Non tamen frequentandum est multis rationibus,
<lb/>
    4516. 

  4516. et quia in convivio multi mali homines quandoque congregantur, et quia
<lb/>
    4517. 

  4517. discensiones maxime inde quandoque oriuntur, et quia superfluitates multe illic
<lb/>
    4518. 

  4518. fiunt, et quia per convivia frequentia substantia hominum valde minoratur. </div><div n='283'>Unde
<lb/>
    4519. 

  4519. Salomon dixit, "Melius est ire ad domum luctus quam ad domum convivi." </div><div n='284'>Et
<lb/>
    4520. 

  4520. Cato dixit, "Raro convivare."
<lb/>
    4521. 

  4521. </div><div n='285'>Per locutionem autem bonam coagulatur amor et in amicitiam cadit. Unde quidam
<lb/>
    4522. 

  4522. sapiens dixit, "Principium amicitie est bene loqui; maledicere vero exordium
<lb/>
    4523. 

  4523. inimicitiarum." </div><div n='286'>Et eciam Pamfilius dixit, "Excitat et nutrit facundia dulcis
<lb/>
    4524. 

  4524. amorem." </div><div n='287'>Per bona autem obsequia invicem data atque recepta, zelatur amor et
<lb/>
    4525. 

  4525. cadit in amicitiam. Et efficitur homo zelosus, unde dicitur: "Zelosus domus tue
<lb/>
    4526. 

  4526. comodit me." </div><div n='288'>Et alibi, "Noli emulari in malignantibus, neque zela eris facientes
<lb/>
    4527. 

  4527. iniquitatem." Quare Regula Amoris dicit, "Qui non zelat, amare non potest," et: "Ex
<lb/>
    4528. 

  4528. vera zelotypia affectus semper cressit amandi mutua."
<lb/>
    4529. 

  4529. </div><div n='289'>Per mutua eciam servitia invicem data atque recepta, acquiritur amicitia et
<lb/>
    4530. 

  4530. conservatur et retinetur. Unde dici consuevit, "Audio sic dici: dando retinentur
<lb/>
    4531. 

  4531. amici." </div><div n='290'>Et Cato dixit,
<lb/>
    4532. 

  4532. Obsequio quoniam dulces retinentur amici.
<lb/>
    4533. 

  4533. </div><div n='291'>Ne dubitas cum magna petas impendere parva:
<lb/>
    4534. 

  4534. His etenim rebus coniungit gratia caros.
<lb/>
    4535. 

  4535. </div><div n='292'>Et alibi, "Dapsilis interdum notis caris amicis."
<lb/>
    4536. 

  4536. </div><div n='293'>Quod donare potes, gratis concede roganti!
<lb/>
    4537. 

  4537. Nam recte fecisse bonis, in parte lucrorum est.
<lb/>
    4538. 

  4538. </div><div n='294'>Et Terentius dixit, "Obsequium amicos, veritas odium parit." </div><div n='295'>Si enim ab amico
<lb/>
    4539. 

  4539. tamen modo sumpseris, nunquam illi tribuendo, illius amicitiam merito perdes.
<lb/>
    4540. 

  4540. Cum autem semper dampna suscipiat, nunquam autem lucra </div><div n='296'>amicus enim utilitatis
<lb/>
    4541. 

  4541. causa assumitur, et si parte semper dampna patitur. Tua amici ipsi non placebit.
<lb/>
    4542. 

  4542. Nam ut dixit philosophus, "Qui utilitatis causa assumptus est, tamdiu placebit
<lb/>
    4543. 

  4543. quamdiu utilis fuerit." </div><div n='297'>Et certe si amicus tibi sepe dederit, decuit te illi reddere.
<lb/>
    4544. 

  4544. Unde quidam philosophus dixit, "Beneficium sepe dare, docere est reddere." </div><div n='298'>Licet
<lb/>
    4545. 

  4545. enim Seneca epistolarum dixit, "Beneficiorum usum gratum homines esse putant:
<lb/>
    4546. 

  4546. illa crescunt mora et tanto plus solvendum est, quanto tardius. Ingratus est, qui
<lb/>
    4547. 

  4547. beneficium reddit sine usura."
<lb/>
    4548. 

  4548. </div><div n='299'>Sed licet beneficia per moram crescant; non tamen congrua mora in hiis est
<lb/>
    4549. 

  4549. reprehendenda. Nam dixit quidam philosophus, "Tene rectam iustitiam inter
<lb/>
    4550. 

  4550. homines, et diligunt te; et non properes ulli reddere mutuum boni vel mali, quia
<lb/>
    4551. 

  4551. diutius expectabit te amicus et diutius timebit te inimicus." </div><div n='300'>Reddere debes ergo
<lb/>
    4552. 

  4552. beneficium amico cum usuris si potes. Alioquin in memoria frequenter habeas
<lb/>
    4553. 

  4553. beneficium tibi collatum, et benefactorem inde collaudes. Ait enim Seneca, "Satis
<lb/>
    4554. 

  4554. magna est usura pro beneficio memoria." </div><div n='301'>Et eciam benefactorem reverearis et
<lb/>
    4555. 

  4555. timeas. Nam ut idem ait, "Optime positum est beneficium, ubi meminit, qui
<lb/>
    4556. 

  4556. accipiunt."
<lb/>
    4557. 

  4557. </div><div n='302'>Et diligenter caveas, ne reddeas malum pro bono, sive beneficio, quod esset
<lb/>
    4558. 

  4558. iniquum nec tollerandum a Deo. Nam ut Salomon in Proverbiis, "Qui reddit mala
<lb/>
    4559. 

  4559. pro bonis, non recedet malum de domo eius." </div><div n='303'>Et si nunquam amico tribuis,
<lb/>
    4560. 

  4560. iniuste postea ab eo petis. </div><div n='304'>Et alibi dicitur, "Beneficium qui dare nescit, iniuste
<lb/>
    4561. 

  4561. petit." </div><div n='305'>Immo eciam in odium cadit. Ut Seneca dixit, "Nullum est odium
<lb/>
    4562. 

  4562. perniciosius quam beneficii violati pudere."
<lb/>
    4563. 

  4563. </div><div n='306'>Libentius enim debes beneficium reddere, quam de novo recipere. Inde eciam
<lb/>
    4564. 

  4564. idem Seneca dixit,
<lb/>
    4565. 

  4565. Errat, qui beneficium accipit libentius quam reddeat: quanto ilarior est qui solvit
<lb/>
    4566. 

  4566. quam qui mutuat, tanto debet esse ylarior, qui se maximo here alieno accepti
<lb/>
    4567. 

  4567. beneficii exhonorat, quam qui maximo obligatur.
<lb/>
    4568. 

  4568. </div><div n='307'>Qui enim de accipiendo cogitat, oblitus est accepti. </div><div n='308'>Nec est amicitia, sed
<lb/>
    4569. 

  4569. negotiatio, que ad commodum accidit, que quod consuecutura sit, spectat. </div><div n='309'>Quare
<lb/>
    4570. 

  4570. dictum est, "Dignus decipi qui de recipiendo cogitat dum dat." </div><div n='310'>Quod si reddere
<lb/>
    4571. 

  4571. beneficium factis non potes, saltem per confessionem beneficii retribue. Nam ut
<lb/>
    4572. 

  4572. ait idem Seneca, "Interdum autem solutio est beneficii ipsa confessio." </div><div n='311'>Que
<lb/>
    4573. 

  4573. negatio autem beneficii ad malignitatem et ingratitudinem spectat. Unde quidam
<lb/>
    4574. 

  4574. philosophus dixit, "Benefactum qui denegat, coram oculis omnia cernentis se
<lb/>
    4575. 

  4575. accusat."
<lb/>
    4576. 

  4576. </div><div n='312'>De quibus beneficiis et servitiis dandis et recipiendis plenius nota ibidem in titulo
<lb/>
    4577. 

  4577. De Retinendis Amicis. </div><div n='313'>Placeat autem tibi alterius amicitiam et amici commodo
<lb/>
    4578. 

  4578. conservare et non cum alterius incommodo sive sit amicus sive inimicus. Nam ut
<lb/>
    4579. 

  4579. ait Tullius De Officiis, "Neque dolor, neque mors, neque aliud, quod extrinsecus
<lb/>
    4580. 

  4580. homini accidere possit, tam est contra naturam, quam ex alieno incommodo suum
<lb/>
    4581. 

  4581. augere commodum." </div><div n='314'>Unde Seneca dixit, "Satius est sua mala quam aliena
<lb/>
    4582. 

  4582. tractare." </div><div n='315'>Et alibi, "Miserius est nocere quam ledi."
<lb/>
    4583. 

  4583. </div><div n='316'>Per bonam autem conversationem et longam consuetudinem in naturam
<lb/>
    4584. 

  4584. convertitur a Deo, ut quasi lapis efficiatur, quia consuetudo est altera natura. </div><div n='317'>Sicut
<lb/>
    4585. 

  4585. enim aqua funtis et putei assidua et longa consuetudine semper melior efficitur, ita
<lb/>
    4586. 

  4586. amor inveteratus semper novo melior invenitur. </div><div n='318'>Unde Ihesus filius Sirac dixit,
<lb/>
    4587. 

  4587. "Vinum novum et amicus novus; invetrescant, et cum suavitate bibes illud." </div><div n='319'>Et
<lb/>
    4588. 

  4588. alibi, "Amicum tuum et amicum natris tui non derelinquas; novus enim non erit
<lb/>
    4589. 

  4589. similis illi." </div><div n='320'>Et nota quod sicut antiqua amicitia per longam consuetudinem in
<lb/>
    4590. 

  4590. habitum mentis sumpta ita congelatur quod quasi lapis clarus efficiatur, ita ira
<lb/>
    4591. 

  4591. inveterata odium dicitur, et odium inveteratum a Deo in naturam convertitur. In
<lb/>
    4592. 

  4592. inimico antiquo numquam confidere possis. </div><div n='321'>Unde quidam philosophus dixit, "Ne
<lb/>
    4593. 

  4593. associes te inimicis tuis, cum alios possis reperire socios; que enim mala egeris
<lb/>
    4594. 

  4594. notabunt, que vero bona fuerint, deviabunt." </div><div n='322'>Plus vero dixit alius philosophus,
<lb/>
    4595. 

  4595. videlicet: Ignotos quasi inimicos esse vitandos et in eis non esse confidendum ante
<lb/>
    4596. 

  4596. cognitionem. </div><div n='323'>Ait enim:
<lb/>
    4597. 

  4597. Non aggrediaris viam cum aliquo, nisi eum prius agnoveris! Si quisquam tibi in via
<lb/>
    4598. 

  4598. ignotus se associaverit iterque tuum investigaverit, dic te velle longius ire quam
<lb/>
    4599. 

  4599. disposueris; et si detulerit lanceam, vade ad dextram; si ensem, ad sinistram.
<lb/>
    4600. 

  4600. </div><div n='324'>Salomon vero de inimio antiqua dixit, "Inimico antiquo ne credas in eternum; et si
<lb/>
    4601. 

  4601. humiliatus vadat curvus." "Ne credas ei; captus enim utilitate, non amicitia,
<lb/>
    4602. 

  4602. revertitur voluntate, ut capiat fugiendo, quod non potuit persequendo." </div><div n='325'>Et alibi,
<lb/>
    4603. 

  4603. "In oculis tuis lacrimabitur inimicus, et si viderit tempus, non satiabitur sanguine
<lb/>
    4604. 

  4604. tuo." </div><div n='326'>Quare Seneca dixit, "Pro amico potius occidi expedit, quam cum inimico
<lb/>
    4605. 

  4605. vivare." </div><div n='327'>Et eciam Ysoppus dixit,
<lb/>
    4606. 

  4606. Ne confidatis secreta nec his retegatis,
<lb/>
    4607. 

  4607. Cum quibus egistis pugne discrimina tristis.
<lb/>
    4608. 

  4608. </div><div n='328'>Et alibi idem dixit,
<lb/>
    4609. 

  4609. Nulla fides hosti tibi sit, qui talia nosti,
<lb/>
    4610. 

  4610. Prorsus et hostilia tibi sit persuasio vilis.
<lb/>
    4611. 

  4611. Fraude necis dire, nec sic videare perire.
<lb/>
    4612. 

  4612. </div><div n='329'>Nam et quidam philosophus dixit, "Cum inimico nemo tute in gratiam redit."
<lb/>
    4613. 

  4613. </div><div n='330'>Quia ut ait Seneca, "Numquam ubi fumat diu ignis deficit vapor," </div><div n='331'>enim odii
<lb/>
    4614. 

  4614. semper "latet in pectore inimici." Et "odium" secundum Tullium "est venenum
<lb/>
    4615. 

  4615. amicitie," quare amicitia eius vel gratia quesita, de facili non bene potest durare. </div><div n='332'>Et
<lb/>
    4616. 

  4616. alius dixit, "Inimici ad animum nulle preces conveniunt."</div><div n='333'>
<lb/>
    4617. 

  4617. [Caput II.]
<lb/>
    4618. 

  4618. De incommodis amoris pravi.</div><div n='334'>
<lb/>
    4619. 

  4619. Et nota quod amoris multa sunt incomoda, si in pravam partem inclinet. </div><div n='335'>Nam ut
<lb/>
    4620. 

  4620. ait Seneca, "Semper in amorem causa dampni quere." </div><div n='336'>Et alius dixit, "Cum amas,
<lb/>
    4621. 

  4621. non sapies; cum sapies, non amabis." </div><div n='337'>Et Regule Amoris dicunt, "Minus dormit et
<lb/>
    4622. 

  4622. edit, quem amoris cogitatio vexat." </div><div n='338'>Et: "Quilibet amantis actus in coamantis
<lb/>
    4623. 

  4623. cogitatione finitur." </div><div n='339'>"Verus amans nil beatum credit nisi quod cogitet coamanti
<lb/>
    4624. 

  4624. placere." </div><div n='340'>Et: "Amor nil posset amanti denegare." </div><div n='341'>Et: "Non solvet amare, quem
<lb/>
    4625. 

  4625. nimia voluptatis habundantia vexat." </div><div n='342'>Et: "Amans coamantis solatiis satiari non
<lb/>
    4626. 

  4626. potest." </div><div n='343'>Et: "Amorosus et omnis consuevit amans in coamantis aspectu
<lb/>
    4627. 

  4627. pallescere." </div><div n='344'>Et: "In repentina coamantis visione contremescit amans." </div><div n='345'>Et: "Verus
<lb/>
    4628. 

  4628. amor assidua sine intermissione coamantis ymaginatione detinetur." </div><div n='346'>Et poeta dixit,
<lb/>
    4629. 

  4629. "Res est solliciti plena timoris amor."
<lb/>
    4630. 

  4630. </div><div n='347'>Hiis itaque pensatis et multis aliis que vix possent enarrare vel cogitari, Ovidius
<lb/>
    4631. 

  4631. epistolarum appellat amorem orbum et non videntem dicens,
<lb/>
    4632. 

  4632. Victa precor genibusque tuis regalia tendo
<lb/>
    4633. 

  4633. Brachia quid deceat, non videt ullus amans.
<lb/>
    4634. 

  4634. </div><div n='348'>Et lex vocat amorem furiosum dicens, "Amoris furore nichil est vehementius;
<lb/>
    4635. 

  4635. quem retinere perfecte est philosophie." </div><div n='349'>Retinere ergo amorem tuum et
<lb/>
    4636. 

  4636. restringere debes, ne amor qui rectus esse debet pravus efficiatur.
<lb/>
    4637. 

  4637. Sicut enim puer nisi per virgam et baculum castigaretur, stultus fieret, </div><div n='350'>ut ait
<lb/>
    4638. 

  4638. sapiens: "Stultitia colligata est in corde pueri, virgula et baculus fugabunt eam." </div><div n='351'>Et
<lb/>
    4639. 

  4639. propheta eciam dixit, "Virga tua, et baculus tuus, ipsa me consolata sunt. </div><div n='352'>Ita amor
<lb/>
    4640. 

  4640. nisi restringeretur efficeret vagus, et in cupiditatem et in libidinem caderet, que
<lb/>
    4641. 

  4641. vitia non sunt immitanda, sed penitus fugienda." </div><div n='353'>Nam dixit sapiens, "Post
<lb/>
    4642. 

  4642. concupiscentias tuas non eas," in derisum inimicorum tuorum. </div><div n='354'>Et alius dixit, "In
<lb/>
    4643. 

  4643. bello corpora hominum gladiis, in pace voluptatibus vulnerantur." </div><div n='355'>Ovidius dixit,
<lb/>
    4644. 

  4644. Utile propositum est sevas extinguere flammas
<lb/>
    4645. 

  4645. Nec servum vitii pectus habere tuum.
<lb/>
    4646. 

  4646. </div><div n='356'>Amorem autem tuum non bene restringere potes quando oriatur. Primus enim
<lb/>
    4647. 

  4647. motus amoris qui per oculos et aures oritur in nobis non est. Primi nota quod
<lb/>
    4648. 

  4648. motus, id est, motus qui oriuntur a quinque sensibus - hoc est a visu, auditu,
<lb/>
    4649. 

  4649. gustu, odoratu, et tactu -, in nobis non sunt, sed in Domino qui prestitit nobis illos
<lb/>
    4650. 

  4650. sensus. Nam eo ipso quod vides vel audis rem placabilem, moveris ad illam
<lb/>
    4651. 

  4651. diligendam. </div><div n='357'>Quare Seneca dixit, "Nec mortem effugere, nec amorem quisquam
<lb/>
    4652. 

  4652. potest." </div><div n='358'>Restituere tamen potes motum illium, ne amor in amicitiam malam
<lb/>
    4653. 

  4653. convertatur. </div><div n='359'>Et licet dixerim ortum amoris non bene posse restringi, restringitur
<lb/>
    4654. 

  4654. tamen quandoque avertendo oculos ne videant vanitatem, ut ait propheta, "Averte
<lb/>
    4655. 

  4655. oculos tuos, ne videant vanitatem." </div><div n='360'>Nam ut ait Tullius, "Non solum manus, sed
<lb/>
    4656. 

  4656. eciam oculos abstinentes oportet habere."
<lb/>
    4657. 

  4657. </div><div n='361'>Abstinendo aures ne de amore prava audiant ad "similitudinem aspidis surdi
<lb/>
    4658. 

  4658. obturantis aures suas, que que non exaudiet vocem incantantium et venefici
<lb/>
    4659. 

  4659. incantamentis sapienter." Et abstinendo linguam ne de amore prava loquatur.
<lb/>
    4660. 

  4660. </div><div n='362'>Nam ut Apostolus, "Turpia coloquia bonos mores corrumpunt." </div><div n='363'>Et quidam
<lb/>
    4661. 

  4661. sapiens dixit, "Sermo luxurie argumentum est luxurie." </div><div n='364'>Et Seneca dixit, "A verbis
<lb/>
    4662. 

  4662. quoque turpibus abstineto, quia licentia eorum impudentiam nutrit." </div><div n='365'>Et Socrates
<lb/>
    4663. 

  4663. dixit, "Que facere turpe est, et nec dicere honestum puto."
<lb/>
    4664. 

  4664. </div><div n='366'>Nec eciam putes te turpia et inhonesta facere posse. Nam ut ait lex,
<lb/>
    4665. 

  4665. Que facta pietatem vel extimationem vel verecundiam nostram ledunt, et ut
<lb/>
    4666. 

  4666. generaliter dicam, que contra mores fiunt, nec nos facere posse credendum est
<lb/>
    4667. 

  4667. quoque animo fiant.
<lb/>
    4668. 

  4668. </div><div n='367'>Nam ut dixit quidam philosophus,
<lb/>
    4669. 

  4669. Nichil interest, quo animo facias, quod facere vitiosum est;
<lb/>
    4670. 

  4670. Nam facta cernuntur, animus non videtur.
<lb/>
    4671. 

  4671. </div><div n='368'>Amori ergo tuo frenum imponas, eiusque habenas taliter retineas ut si amor tuus
<lb/>
    4672. 

  4672. ab oculis ortus te scandalizat, verbum Domini observes, qui dixit, "Si occulus tuus
<lb/>
    4673. 

  4673. scandalizat te, abscide eum, et prohice abs te." </div><div n='369'>Impera ergo occulis tuis ne
<lb/>
    4674. 

  4674. pecceant. Nam ut dixit sapiens, "Nichil peccant occuli, si oculis animus imperat."
<lb/>
    4675. 

  4675. </div><div n='370'>Alioquin insaciabiles essent oculi; nam dixit sapiens: "Infernus et perditio non
<lb/>
    4676. 

  4676. implebuntur: similiter et oculi hominum insatiabiles."
<lb/>
    4677. 

  4677. </div><div n='371'>Amorem itaque tuum occulis et auribus et lingue et animo imperando taliter
<lb/>
    4678. 

  4678. restringas ac domes ut non efficiatur pravus, nec convertatur in amicitiam stulti,
<lb/>
    4679. 

  4679. vel insipientis, nec in amicitiam avari, vel cupidi, vel perversi, vel superbi, vel fatui,
<lb/>
    4680. 

  4680. sive loquacis et linguosi, vel iracundi. </div><div n='372'>Et ut generaliter dicam, omnium malorum
<lb/>
    4681. 

  4681. hominum amicitia districta est penitus evitanda.</div><div n='373'>
<lb/>
    4682. 

  4682. [Caput III.]
<lb/>
    4683. 

  4683. De amicitia stulti vel insipientis vitanda.</div><div n='374'>
<lb/>
    4684. 

  4684. Amicitia stulti vel insipientis ideo non est amplectenda, quia "stulti aliena vitia
<lb/>
    4685. 

  4685. cernunt et suorum obliviscuntur." Unde quidam philosophus dixit, "Proprium est
<lb/>
    4686. 

  4686. stultitie aliena vitia cernere, suorum oblivisci." </div><div n='375'>Et quia cogitationes Dei non
<lb/>
    4687. 

  4687. intelligit, ut ait propheta: "Vir insipiens non cognoscit, et stultus non intelliget
<lb/>
    4688. 

  4688. hec." </div><div n='376'>Nec recipiunt stulti correctionem, sed vie sue inherent. Unde sapiens ait, "In
<lb/>
    4689. 

  4689. auribus inscipientium ne loquaris, quia despicient doctrinam eloquii tui." </div><div n='377'>Et alibi,
<lb/>
    4690. 

  4690. "Via stulti recta est in occulis eius, sapiens autem audit consilia." </div><div n='378'>Et alibi, "Noli
<lb/>
    4691. 

  4691. arguere irrisorem, ne te oderit: argue sapientem, et diliget te." </div><div n='379'>Et alibi, "Si
<lb/>
    4692. 

  4692. contuderis stultum in pila quasi ptisanas feriente desuper pilo, non auferetur ab eo
<lb/>
    4693. 

  4693. stultitia." </div><div n='380'>Et alibi, "Cor sapientis in dextera eius, et cor stulti in sinistra eius. Sed in
<lb/>
    4694. 

  4694. via stultitie ambulans, cum ipse insipiens sit, omnes stultos extimat." </div><div n='381'>"Qui cum
<lb/>
    4695. 

  4695. sapientibus graditur sapiens erit. Amicus autem stultorum similis efficietur." </div><div n='382'>Et
<lb/>
    4696. 

  4696. alibi, "Non decet stultum verba conposito, nec principem labium mentiens." </div><div n='383'>Et
<lb/>
    4697. 

  4697. alibi, "Vir sapiens si cum stulto contenderit, sive irascatur, sive rideat, non inveniet
<lb/>
    4698. 

  4698. requiem." </div><div n='384'>Et alius dixit, "Cum irrisore consortium non habeas: loquele eius
<lb/>
    4699. 

  4699. assiduitatem quasi toxica fugias. Societas enim eius, tui laqueus fit alternaque
<lb/>
    4700. 

  4700. affabilitas despectio."
<lb/>
    4701. 

  4701. </div><div n='385'>Nec eciam potes cum stulto congrue loqui: non enim rationi alicuius attendit, nec
<lb/>
    4702. 

  4702. auditum alicui prebet; quare si cum eo loqueris perdis verba. </div><div n='386'>Nam ut ait Ihesus
<lb/>
    4703. 

  4703. filius Sirac, "Qui narrat verbum non attendenti quasi qui excitat dormientem a
<lb/>
    4704. 

  4704. gravi sompno. Cum dormiente loquitur, qui narrat stulto sapientiam, et in fine
<lb/>
    4705. 

  4705. narrationis dicet: Quis est hic?" </div><div n='387'>Unde alibi idem dixit, "Ubi non est auditus, non
<lb/>
    4706. 

  4706. effundas sermonem, et importune noli extolli in sapientia tua." </div><div n='388'>Importuna est
<lb/>
    4707. 

  4707. narratio tua quando non prebetur tibi auditus, que est quasi musica in luctu. Unde
<lb/>
    4708. 

  4708. idem ait, "Musica in luctu importuna narratio."
<lb/>
    4709. 

  4709. </div><div n='389'>Nec eciam potes commode vivere cum stulto, quia tota vita eius pro luctu
<lb/>
    4710. 

  4710. reputatur. Unde Ihesus filius Sirac dixit, "Luctus mortui septem diebus; fatui et
<lb/>
    4711. 

  4711. impii, omnes dies vite illorum." </div><div n='390'>Et non solum vitare debes colloquium stulti, sed
<lb/>
    4712. 

  4712. eciam ipsi stulto silentium imponere si commode hoc facere potes, secundum
<lb/>
    4713. 

  4713. verbum Salomonis qui ait, "Iudicium determinat causas, et qui imponit stulto
<lb/>
    4714. 

  4714. silentium iras mitigat." </div><div n='391'>Insuper eciam per datum insipientis amicitiam eius perdis,
<lb/>
    4715. 

  4715. nec retinere illam potes. Unde ait Ihesus filius Sirac, "Datus insipientis non erit
<lb/>
    4716. 

  4716. utilis tibi; pauca dabit, et multa improperabit. Oculi enim illius septemplices sunt."
<lb/>
    4717. 

  4717. </div><div n='392'>Inde eciam Seneca De Beneficiis dixit, "Numquam improbe spei quod datur satis est
<lb/>
    4718. 

  4718. et maiora cupet quo maiora venerunt."
<lb/>
    4719. 

  4719. </div><div n='393'>Et eciam multis rationibus amicitia stulti respuenda est. Nam ut vulgo dicitur,
<lb/>
    4720. 

  4720. "Melius est collo portare stultum quam ei ostendere viam: licet stultus difficile
<lb/>
    4721. 

  4721. portetur." </div><div n='394'>Nam ut idem ait, "Arenam, et salem, et massam ferri facilius est portare
<lb/>
    4722. 

  4722. quam hominem inprudentem, fatuum, et impium." </div><div n='395'>Et alius sapiens dixit, "Expedit
<lb/>
    4723. 

  4723. magis urse occurrere raptis fetibus, quam fatuo confidenti in stultitia sua." Non
<lb/>
    4724. 

  4724. enim poteris stultum corrigere. Citius enim te in suam stultitiam seducent, quam
<lb/>
    4725. 

  4725. de tua sapientia aliquid capet. </div><div n='396'>Omnes stulti et insipientes mali sunt, et "malivolus
<lb/>
    4726. 

  4726. animus abditos dentes habet." Et "in malivolam animam non intrat sapientia,"
<lb/>
    4727. 

  4727. quare dixit quidam philosophus: "Dulcior est sapienti aspera vita inter sapientes
<lb/>
    4728. 

  4728. quam dulcis vita inter insipientes."
<lb/>
    4729. 

  4729. </div><div n='397'>Et non habeas pro magno amicitiam stulti, quia non est permanens. Plus eciam
<lb/>
    4730. 

  4730. dico tibi: Non habeas amicitiam sapientis viri cum stultis et leccatoribus educati.
<lb/>
    4731. 

  4731. Nam ut ait quidam philosophus, "Melior est societas simplicis inter sapientes
<lb/>
    4732. 

  4732. nutriti, quam prudentis cum leccatoribus educati." </div><div n='398'>Et licet stultus sit dives et
<lb/>
    4733. 

  4733. fortunati, non tamen eius districtam amicitiam habere procures. Ait enim Tullius
<lb/>
    4734. 

  4734. De Amicitia, "Nec quicquam insipiente fortunato intollerabilius potest fieri."</div><div n='399'>
<lb/>
    4735. 

  4735. [Caput IV.]
<lb/>
    4736. 

  4736. De amicitia avari vel cupidi vitanda. Rubrica.</div><div n='400'>
<lb/>
    4737. 

  4737. In te amicitiam autem avari vel cupidi amor tuus converti non debet, quia cum
<lb/>
    4738. 

  4738. avaricia, secundum Apostolum, sit "radix omnium malorum," et ab avaro nulla
<lb/>
    4739. 

  4739. bona possunt oriri. "Avarus enim nisi cum moritur nil recte facit." Unde eciam
<lb/>
    4740. 

  4740. Martialis Cochus dixit,
<lb/>
    4741. 

  4741. Non sibi non aliis prodest dum vivit avarus,
<lb/>
    4742. 

  4742. Et prodest aliis et sibi dum moritur.
<lb/>
    4743. 

  4743. </div><div n='401'>Et alius philosophus dixit, "In nullo avarus bonus est, in se pessimus." Et alius
<lb/>
    4744. 

  4744. dixit, "Pecunia non satiat avarum, sed irritat." </div><div n='402'>Et certe avaro Deus ipse non
<lb/>
    4745. 

  4745. sufficit, unde Augustinus dixit: "Quid avarius est illo quem ei Deus ipse non
<lb/>
    4746. 

  4746. sufficit?" </div><div n='403'>Et nota quod avarus semper habet manus porrectas in accipiendo,
<lb/>
    4747. 

  4747. clausas vero in dotes dando, et tribuendo vel retribuendo, contra dictum filii Sirac
<lb/>
    4748. 

  4748. qui ait, "Non sit porrecta manus tua ad accipiendum, et ad dandum collecta."
<lb/>
    4749. 

  4749. </div><div n='404'>Quare non est dignus amore vel amicitia, unde Regula Amoris dixit, "Amor semper
<lb/>
    4750. 

  4750. consuevit ab avaritie domiciliis exulare." </div><div n='405'>Et alia Regula dixit, "Probitas sola
<lb/>
    4751. 

  4751. quemque facit amare."
<lb/>
    4752. 

  4752. Quam probitatem certe avarus nullus potest habere, </div><div n='406'>nec eciam potest avarus
<lb/>
    4753. 

  4753. nancisci honorem avaritia obstante. Unde quidam dixit,
<lb/>
    4754. 

  4754. Nec sol splendorem nec thus prestabit odorem,
<lb/>
    4755. 

  4755. Cum per avaritiam fuerit quis nactus honorem.
<lb/>
    4756. 

  4756. Indignus est enim avarus habere honorem vel dignitatem, et apud eum esset loco
<lb/>
    4757. 

  4757. ignominie. </div><div n='407'>Nam ut ait Seneca, "Loco ignominie est apud indignum dignitas." </div><div n='408'>Et
<lb/>
    4758. 

  4758. iterum, "Honos honestum decorat, inhonestum notat." </div><div n='409'>Et merito respuenda est
<lb/>
    4759. 

  4759. amicitia avari, quia ut ait Ihesus filius Sirac: "Avaro nichil scelestius. Quid superbit
<lb/>
    4760. 

  4760. terra et cinis? Nichil est iniquius quam amare pecuniam." </div><div n='410'>Avarus sibi namque
<lb/>
    4761. 

  4761. malus et nullum diligit. Et ut ait sapiens, "Qui sibi ipsi malus est, nulli alii bonus
<lb/>
    4762. 

  4762. erit." </div><div n='411'>Nam ut ait Seneca, "Avarus ipse causa est sue miserie." Nam et sibi et aliis
<lb/>
    4763. 

  4763. omnia denegat, </div><div n='412'>quare idem ait: "Negandi causa nunquam avaro deficit."
<lb/>
    4764. 

  4764. </div><div n='413'>Nec eciam potest avarus securam vitam ducere, cum de re producenda nimis
<lb/>
    4765. 

  4765. cogitet, eodem testante qui ait, "Nulli potest secura vita contingere qui de re
<lb/>
    4766. 

  4766. producenda nimis cogitat." </div><div n='414'>Et eciam miser est semper avarus, cum sua ei semper
<lb/>
    4767. 

  4767. videantur parva et non ampla. Nam ut ait idem, "Si alicui sua non videntur
<lb/>
    4768. 

  4768. amplissima; licet totius mundi sit dominus, miser est." </div><div n='415'>Et: "Avarus nulli gratus est;
<lb/>
    4769. 

  4769. ergo nec sibi." Nam ut ait Seneca epistolarum, "Nemo sibi gratus est qui alteri non
<lb/>
    4770. 

  4770. fuit." </div><div n='416'>Et sive dives sit sive pauper, avaritia et omne malum semper illum comitatur
<lb/>
    4771. 

  4771. "quemadmodum enim nichil refert utrum egrum in ligneo lectulo, aut in aureo
<lb/>
    4772. 

  4772. colloces. Quocumque autem illum transtuleris morbum suum secum transfert. Sic
<lb/>
    4773. 

  4773. nichil refert utrum eger et avarus animus in delitiis aut in paupertate ponatur,
<lb/>
    4774. 

  4774. malum suum illum sequitur," </div><div n='417'>ita quod "desunt inopie multa, avaritie omnia." </div><div n='418'>Nam
<lb/>
    4775. 

  4775. ut ait Seneca in epistolis, "Avaritia paupertatem intulit, et multa concupiscendo
<lb/>
    4776. 

  4776. omnia amisit." </div><div n='419'>Nam "is in ymo eget qui nimium cupit." </div><div n='420'>Hoc enim percipitur ut
<lb/>
    4777. 

  4777. homines in animo et non in patrimonio putent esse divitias.
<lb/>
    4778. 

  4778. </div><div n='421'>Et cum avarus non possit conprimere animum suum propter avaritiam, conturbat
<lb/>
    4779. 

  4779. secum morantes et domum suam. Unde Salomon ait, "Conturbat domum suam
<lb/>
    4780. 

  4780. qui sectatur avaritiam; qui autem odit munera vivet." </div><div n='422'>Quare avari amicitia merito
<lb/>
    4781. 

  4781. est vitanda. Et nota quod avarus proprie dicitur in retinendo, cupidus in
<lb/>
    4782. 

  4782. acquirendo. </div><div n='423'>Multi enim sunt qui per nimiam cupiditatem multa enormiter
<lb/>
    4783. 

  4783. acquirunt. Postquam autem acquisierint non sunt in retinendo avari, sed acquisita
<lb/>
    4784. 

  4784. per cupiditatem largiter expendunt atque consumunt. </div><div n='424'>Concupiscentia enim mala
<lb/>
    4785. 

  4785. est. Nam "is nimio eget qui nimium cupit." Unde Dominus dixit, "Non
<lb/>
    4786. 

  4786. concupisces rem proximi tui." </div><div n='425'>Et beatus Iacobus dixit, "Unusquisque enim
<lb/>
    4787. 

  4787. temptatur a concupiscentia sua abstractus et illectus; deinde cum concupiscentiam
<lb/>
    4788. 

  4788. conceperit, parit peccatum: cum consummatum fuerit, generat mortem." </div><div n='426'>Et eciam
<lb/>
    4789. 

  4789. Apostolus in epistola ad Timotheum dixit, "Radix omnium malorum est
<lb/>
    4790. 

  4790. cupiditas." </div><div n='427'>Et in tantum cupiditas mala est, ut "cupienti animo nihil satis
<lb/>
    4791. 

  4791. festinetur." Unde dici consuevit, "Cupiditati tarda est celeritas." </div><div n='428'>"Omnes enim
<lb/>
    4792. 

  4792. prave cupiditates porte sunt inferni, per quas itur ad mortem." "Que si aliter
<lb/>
    4793. 

  4793. auferri non possent, ipsum cor evellendum esset." </div><div n='429'>Quia "nichil amat cupiditas nisi
<lb/>
    4794. 

  4794. quod non licet." Quare Seneca, "Ferocissima cupiditas pestis est, que solet egenos
<lb/>
    4795. 

  4795. facere quos capit, dum finem querendi non invenit." </div><div n='430'>Nam ut idem ait, "Altera
<lb/>
    4796. 

  4796. cupiditas ex fine alterius nascitur." </div><div n='431'>Unde ait, "Fortior est qui cupiditatem vincit,
<lb/>
    4797. 

  4797. quam qui hostem subicit." </div><div n='432'>Inde eciam Tullius De Senectute dixit,
<lb/>
    4798. 

  4798. Nullam capitaliorem pestem quam voluptatem corporis hominibus a natura
<lb/>
    4799. 

  4799. datam, cuius voluptatis avide libidines et temere et effrenate ad pociendum
<lb/>
    4800. 

  4800. incitatur. </div><div n='433'>Hinc patrie proditiones, hinc rerum publicarum eversiones, hinc cum
<lb/>
    4801. 

  4801. hostibus clandestina colloquia nasci. </div><div n='434'>Dicebat,
<lb/>
    4802. 

  4802. Nullum denique scelus, nullum facinus malum esse, ad quod suscipiendum non
<lb/>
    4803. 

  4803. libido voluptatis impelleret; stupra vero et adulteria et omne tale flagitium nullis
<lb/>
    4804. 

  4804. aliis illecebris excitari nisi voluptatis; </div><div n='435'>cumque natura homini sive natura sive quis
<lb/>
    4805. 

  4805. deus nichil mente prestabilius dedisset, huic divino muneri ac dono nichil tam esse
<lb/>
    4806. 

  4806. inimicum quam voluptatem. Nec enim libidine dominante locum temperantie
<lb/>
    4807. 

  4807. esse, nec omnino in voluptatis regno virtutem posse consistere. </div><div n='436'>Quocirca nichil
<lb/>
    4808. 

  4808. esse tam detestabile tam pestiferum quam voluptatem, si quid ea, cum maior esset
<lb/>
    4809. 

  4809. atque longior, omne animi lumen extinguit.</div><div n='437'>
<lb/>
    4810. 

  4810. [Caput V.]
<lb/>
    4811. 

  4811. De amicitia superbi vel perversi vitanda.</div><div n='438'>
<lb/>
    4812. 

  4812. Amorem quoque tuum taliter compescas atque distringas, ut in amicitiam superbi
<lb/>
    4813. 

  4813. vel perversi hominis nullatenus te constringat. "Superbis enim resistit, humilibus
<lb/>
    4814. 

  4814. autem dat gratiam," ut sanctus Petrus in epistola sua prima dixit. </div><div n='439'>Superbia enim
<lb/>
    4815. 

  4815. homines servos facit et libertatem mentis tollit. Unde dixit sapiens, "Liber non est,
<lb/>
    4816. 

  4816. quem superbus inflammat animus." </div><div n='440'>Et eciam pacem tollit, ut Martialis Cocus ait:
<lb/>
    4817. 

  4817. Et heream pacem ventosa superbia tollit,
<lb/>
    4818. 

  4818. Atque tumor mentis, Maximiane, tibi.
<lb/>
    4819. 

  4819. </div><div n='441'>Et Ihesus filius Sirac dixit, "Ubi fuerit superbia, ibi contumelia; ubi autem
<lb/>
    4820. 

  4820. humilitas, ibi et sapientia." </div><div n='442'>Et Salomon in Proverbiis ait, "Inter superbos semper
<lb/>
    4821. 

  4821. iurgia sunt; qui autem agunt cuncta cum consilio, reguntur sapientia." </div><div n='443'>Sicut autem
<lb/>
    4822. 

  4822. Dominus angelos superbientes de celo proiecit, sic quoque superbos atque
<lb/>
    4823. 

  4823. perversos procul a te repellas, ut ab eorum superbia vel pravitate non
<lb/>
    4824. 

  4824. contamineris. Nam ut ait filius Syrac, "Qui tetigerit picem coinquinabitur ab ea, et
<lb/>
    4825. 

  4825. qui comminicaverit superbo induet superbiam." </div><div n='444'>Et eciam idem sapiens dixit de
<lb/>
    4826. 

  4826. superborum divitum societate: Ditiori ne fueris socius. </div><div n='445'>Quid communicaverit cacabum
<lb/>
    4827. 

  4827. ad ollam? Quando enim se colliserint, confringetur. </div><div n='446'>Dives iniuste egit, et fremebit; pauper autem lesus
<lb/>
    4828. 

  4828. tacebit. </div><div n='447'>Si largitus fueris, absumet te; et si non habueris, relinquet te. </div><div n='448'>Si habueris,
<lb/>
    4829. 

  4829. convivet tecum, et evacuabit te; et ipse non dolebit super te. </div><div n='449'>Si necessarius illi
<lb/>
    4830. 

  4830. fueris, supplantabit te, et subridens spem dabit, narrans tibi bona, et dicens: Quid
<lb/>
    4831. 

  4831. est opus tibi? </div><div n='450'>Et confundet te in cibis suis, donec te exinaniat bis et ter; et in
<lb/>
    4832. 

  4832. novissimo deridet te, et postea videris delinquet te, et capud suum movebit a te.
<lb/>
    4833. 

  4833. </div><div n='451'>Humiliare Deo, et expecta manus eius. </div><div n='452'>Attende ne seductus in stultitiam
<lb/>
    4834. 

  4834. humilieris. </div><div n='453'>Noli esse humilis in sapientia tua, ne humiliatus in stultitiam seducatus.
<lb/>
    4835. 

  4835. </div><div n='454'>A potentiore, discede; ex hoc enim magis te advocabit. </div><div n='455'>Ne improbus sis, ne
<lb/>
    4836. 

  4836. impinguaris; et ne longe sis ab eo, ne eas in oblivionem. </div><div n='456'>Ne retineas ex equo loqui
<lb/>
    4837. 

  4837. cum illo, et ne credas multis verbis illius; ex multa enim loquela temptabit te, et
<lb/>
    4838. 

  4838. subridens interogabit te. </div><div n='457'>Cave tibi, et attende diligenter auditui tuo, quoniam cum
<lb/>
    4839. 

  4839. subversione tua ambulas; </div><div n='458'>dilige Deum, et invoca illum in salute tua. </div><div n='459'>Omne animal
<lb/>
    4840. 

  4840. diligit simile sibi, sic et omnis homo proximum sibi. </div><div n='460'>Sicut communicabit lupus
<lb/>
    4841. 

  4841. agno aliquando, sic comunicatio peccatorum iusto. </div><div n='461'>Que communicatio est sancto
<lb/>
    4842. 

  4842. homini ad canem? </div><div n='462'>Venationis leonis honager in heremo; sic pascua sunt divitum
<lb/>
    4843. 

  4843. pauperes. </div><div n='463'>Et sicut abhominatio est superbo humilitas, sic execratio divitum
<lb/>
    4844. 

  4844. pauper. </div><div n='464'>Dives commotus confirmatur ab amicis; humilis autem cum ceciderit,
<lb/>
    4845. 

  4845. expellitur et a notis. </div><div n='465'>Diviti decepto multi recuperatores, locutus est superbe, et
<lb/>
    4846. 

  4846. iustificaverunt illum. </div><div n='466'>Humilis deceptus est, insuper et arguitur; locutus est sensate,
<lb/>
    4847. 

  4847. et non est datum ei locus. </div><div n='467'>Dives locutus est, et omnes tacuerunt, et verbum illius
<lb/>
    4848. 

  4848. usque ad nubes perducent. </div><div n='468'>Pauper locutus est, et dicunt: Quis est? Et si offenderit,
<lb/>
    4849. 

  4849. subvertent illum.
<lb/>
    4850. 

  4850. </div><div n='469'>Et Salomon in Proverbiis dixit,
<lb/>
    4851. 

  4851. Eciam proximo suo pauper odiosus erit, amici vero divitum multi. </div><div n='470'>Divitie enim
<lb/>
    4852. 

  4852. addunt amicos plurimos; a paupere autem et hii quos habuit separantur. </div><div n='471'>Et multi
<lb/>
    4853. 

  4853. colunt personam potentis, et amici sunt dona tribuenti. Fratres hominis pauperis
<lb/>
    4854. 

  4854. oderunt eum; insuper et amici recesserunt ab eo procul.
<lb/>
    4855. 

  4855. </div><div n='472'>Et iterum, "Dives imperat pauperibus, et qui accipit mutuum servus est
<lb/>
    4856. 

  4856. fenerantis." </div><div n='473'>Et eciam alibi de societate et clientela et consuetudine potentum et
<lb/>
    4857. 

  4857. divitum superborum et ducum vitanda, a multis sapientibus instruimur. </div><div n='474'>Nam dixit
<lb/>
    4858. 

  4858. quidam philosophus, "Rex est similis igni: cui si nimis admotus fueris, cremaberis;
<lb/>
    4859. 

  4859. si ex toto remotus, frigebis." </div><div n='475'>Et filius Syrac dixit, "A viro habente potestatem
<lb/>
    4860. 

  4860. occidendi, longe esto. Scito enim quoniam in medio laqueorum eius ingredieris."
<lb/>
    4861. 

  4861. </div><div n='476'>Et alius philosophus dixit, "Si in clientelam potentissimi hominis deveneris, aut
<lb/>
    4862. 

  4862. veritas aut amicitia perdenda est."
<lb/>
    4863. 

  4863. </div><div n='477'>Nam huiusmodi magnates et potentes sive duces aut imperant aut vi compellunt
<lb/>
    4864. 

  4864. aut rogando faciunt quod tantumdem valet. </div><div n='478'>Unde quidam sapiens dixit,
<lb/>
    4865. 

  4865. Est orare ducum species violenta iubendi,
<lb/>
    4866. 

  4866. Et quasi mandato supplicat esse potens.
<lb/>
    4867. 

  4867. </div><div n='479'>Et eciam quidam sapiens dixit, "Ubi pauper divitem imitari ceperit, unde dici
<lb/>
    4868. 

  4868. consuevit, miseri." </div><div n='480'>Nam ut ait Tullius,
<lb/>
    4869. 

  4869. Huiusmodi divites se honoratos et beatos putant. Hii nec obligari quidem
<lb/>
    4870. 

  4870. benefitio volunt quando eciam benefitium se arbitrantur dedisse. Cum ipsi
<lb/>
    4871. 

  4871. magnum quamvis aliquid acceperunt atque et a se aut postulari aut expectari,
<lb/>
    4872. 

  4872. aliquid suscipientur.
<lb/>
    4873. 

  4873. </div><div n='481'>Et ita predictis rationibus non est multum utendum nec morandum cum
<lb/>
    4874. 

  4874. huiusmodi potentibus, et maxime cum regibus. </div><div n='482'>Nam et quidam philosophus dixit,
<lb/>
    4875. 

  4875. "Nichil peius contingit homini quam diu regi servire et nichil boni acquirere." Et
<lb/>
    4876. 

  4876. ideo precepit ne quisquam nimis moretur in servitio regis. </div><div n='483'>Et alius philosophus
<lb/>
    4877. 

  4877. dixit, "Qui servit regi ut ita dicam sine fortunio, et hoc seculum perdit et aliud."
<lb/>
    4878. 

  4878. </div><div n='484'>Eligas ergo bonos et humilos cum quibus utaris et bonus eris. Unde propheta
<lb/>
    4879. 

  4879. dixit, "Cum sancto sanctus eris, et cum viro innocente innocens eris, et cum electo
<lb/>
    4880. 

  4880. electus eris, et cum perverso perverteris."</div><div n='485'>
<lb/>
    4881. 

  4881. [Caput VI.]
<lb/>
    4882. 

  4882. De amicitia loquacis vel lingosi.</div><div n='486'>
<lb/>
    4883. 

  4883. Amor eciam tuus non te ita decipiat, ut in amicitiam loquacis vel lingosi vel fatui
<lb/>
    4884. 

  4884. te trahat. </div><div n='487'>Ideo autem amicitia illorum est vitanda, quia "in multiloquio non dest
<lb/>
    4885. 

  4885. peccatum." </div><div n='488'>De lingoso per prophetam dicitur, "Vir lingosus non dirigetur in
<lb/>
    4886. 

  4886. terra." </div><div n='489'>Et Ihesus filius Sirac dixit, "Terribilis est in civitate sua homo lingosus, et
<lb/>
    4887. 

  4887. temerarius in verbo suo odibilis est." </div><div n='490'>Et alibi, "Fatuo non erit amicus, et non erit
<lb/>
    4888. 

  4888. gratia in bonis illius." </div><div n='491'>Et alibi, "Qui odit loquacitatem, extinguit malitiam." </div><div n='492'>Et alibi
<lb/>
    4889. 

  4889. idem dixit, "Cum viro lingoso ne loquaris, nec in igne illius struas ligna." Si enim
<lb/>
    4890. 

  4890. cum illis loqui non debes; illorum amicitiam retinere non potes. </div><div n='493'>Et alibi idem dicit,
<lb/>
    4891. 

  4891. "Ne cum fatuis consilium habeas, non enim poterunt diligere, nisi que ipsis
<lb/>
    4892. 

  4892. placent." </div><div n='494'>Et scito quod fatui dicuntur qui multa fantur, et superflua dicunt, sic
<lb/>
    4893. 

  4893. dicti a for, faris vel fare, fatur. </div><div n='495'>Et eciam Tullius dixit, "Ciniquorum tota ratio
<lb/>
    4894. 

  4894. abicienda est." </div><div n='496'>Cinos graece, latine dicitur canis. Inde cinici dicuntur latrantes ut
<lb/>
    4895. 

  4895. canes. </div><div n='497'>Et ideo cum talibus contendere non debemus, quia non intendunt rationi.
<lb/>
    4896. 

  4896. </div><div n='498'>"Nam sicut ignis, quanto magis ligna susceperit," semper in maiorem flammam
<lb/>
    4897. 

  4897. erigitur, ita malus homo, quanto magis rationem audierit, semper in maiorem
<lb/>
    4898. 

  4898. malitiam excitatur. </div><div n='499'>Quare Cato dixit,
<lb/>
    4899. 

  4899. Contra verbosos noli contendere verbis:
<lb/>
    4900. 

  4900. Sermo datur cunctis, animi sapientia paucis.
<lb/>
    4901. 

  4901. </div><div n='500'>Sed verba loquacium audire tacitus et prospicere debes, et ab illis eciam discere.
<lb/>
    4902. 

  4902. Ait enim Seneca, "Equo animo audienda sunt inproborum convitia." Unde Cato
<lb/>
    4903. 

  4903. dixit,
<lb/>
    4904. 

  4904. Prospito cuncta tacitus, quod quisque loquatur:
<lb/>
    4905. 

  4905. Sermo hominum mores celat, simul indicat idem.</div><div n='501'>
<lb/>
    4906. 

  4906. [Caput VII.]
<lb/>
    4907. 

  4907. De amicitia iracundi hominis.</div><div n='502'>
<lb/>
    4908. 

  4908. Amicitiam autem iracundi hominis non desideres, quia illam nullo modo habere
<lb/>
    4909. 

  4909. potes. Ut ait sapiens, "Homini iracundo nullus erit amicus, nec in bonis illius erit
<lb/>
    4910. 

  4910. gratia." </div><div n='503'>Et alibi, "Ne sis velox ad irascendum, quia ira in sinu stulti requiescit." </div><div n='504'>Et
<lb/>
    4911. 

  4911. alibi Salomon ait, "Noli esse amicus homini iracundo, neque ambules cum viro
<lb/>
    4912. 

  4912. furioso; ne forte discas semitas eius, et sumas scandalum anime tue." </div><div n='505'>Et alibi,
<lb/>
    4913. 

  4913. "Sicut carbones ad prunas, et ligna ad ignem, sic homo iracundus suscitat rixas."
<lb/>
    4914. 

  4914. "Homo enim extra corpus suum est cum irascitur" </div><div n='506'>in tantum ut dicatur: "Nulli
<lb/>
    4915. 

  4915. irascenti ira sua videtur iniusta." </div><div n='507'>Et beatus Prosper dixit,
<lb/>
    4916. 

  4916. Nemo sue mentis motus non extimat equos,
<lb/>
    4917. 

  4917. Quodcumque voluint homines, se bene velle putant.
<lb/>
    4918. 

  4918. </div><div n='508'>Ira dicitur ab ur quod est calor, et diffinitur ita: Ira est fervor animi ab interioribus
<lb/>
    4919. 

  4919. ad exteriora prorumpens, ob illatam sibi iniuriam vindictam querens. </div><div n='509'>Quare iratus
<lb/>
    4920. 

  4920. consilium spernit; inde eciam dici consuevit: "Iratus eciam facinus consilium
<lb/>
    4921. 

  4921. putat." </div><div n='510'>Unde eciam philosophus dixit, "Iratum breviter vites, et inimicum diu." </div><div n='511'>Et
<lb/>
    4922. 

  4922. Ovidius epistolarum dixit,
<lb/>
    4923. 

  4923. Quelibet iratis ipse dat arma dolor.
<lb/>
    4924. 

  4924. </div><div n='512'>Et debes vitare iracundiam tam in te quam in alio. Nam, "Iracundiam qui vincit,
<lb/>
    4925. 

  4925. maximum superat hostem." </div><div n='513'>Unde idem Ovidius dixit,
<lb/>
    4926. 

  4926. Vince animos iramque tuam, qui cetera vincis.
<lb/>
    4927. 

  4927. </div><div n='514'>Et alius dixit, "Lex videt iratum, iratus non videt illam." </div><div n='515'>"Respicere enim nil
<lb/>
    4928. 

  4928. assuevit iracundia," ut Socrates. </div><div n='516'>Et Dominus in evangelio dixit, "Qui irascitur
<lb/>
    4929. 

  4929. fratri suo, reus erit iuditio." </div><div n='517'>Et Apostolus ait, "Ira enim viri iustitiam Dei non
<lb/>
    4930. 

  4930. operatur." </div><div n='518'>Et Cato dixit,
<lb/>
    4931. 

  4931. Iratus de re incerta contendere noli:
<lb/>
    4932. 

  4932. Ira impedit animum, ne possit cernere verum.
<lb/>
    4933. 

  4933. </div><div n='519'>Et Seneca dixit, "Iratus nil nisi criminis loquitur." </div><div n='520'>Quare ait, "Finem dare ire
<lb/>
    4934. 

  4934. initium est sapientie." </div><div n='521'>Et alibi idem dixit, "Legem solet oblivisci iracundia."
<lb/>
    4935. 

  4935. </div><div n='522'>Et nota quod iratus semper putat se plus posse facere quam possit, et ideo superat
<lb/>
    4936. 

  4936. posse suum, et inmoratur. Quare Seneca dixit, "Iratus semper putat posse quam
<lb/>
    4937. 

  4937. possit." </div><div n='523'>Et alibi dixit,
<lb/>
    4938. 

  4938. Qui plus posse putat, sua quam natura ministrat,
<lb/>
    4939. 

  4939. Posse suum superans, se minus ipse potest.
<lb/>
    4940. 

  4940. </div><div n='524'>Quare Tullius dixit, "Ira procul absit, cum qua nil recte fieri, nil considerari
<lb/>
    4941. 

  4941. potest." "Que enim aliqua perturbatione fiunt, ea nec constanter fieri possunt nec
<lb/>
    4942. 

  4942. hiis, qui adsunt, approbari." </div><div n='525'>Et Pitagoras dixit, "Quominus presseris iram, ob hoc
<lb/>
    4943. 

  4943. ab ira magis premeris; tunc enim nobis incipimus irasci, cum aliis desivimus; finis
<lb/>
    4944. 

  4944. namque ire initium est penitentie." </div><div n='526'>Unde Socrates dixit, "Iracundus cum irasci
<lb/>
    4945. 

  4945. desierit, tunc irascitur sibi." </div><div n='527'>Et certe vitare debes quemlibet iratum et maxime
<lb/>
    4946. 

  4946. potentem. Nam ut ait Seneca, "Fulmen est ubi cum potestate habitat iracundia."
<lb/>
    4947. 

  4947. </div><div n='528'>Nec eciam irasci debes potenti. Nam ut idem ait, "Potenti irasci periculum est."
<lb/>
    4948. 

  4948. </div><div n='529'>Quare si potens te leserit, potius sustineas quam cum eo irascaris; et fac quod
<lb/>
    4949. 

  4949. Cato dixit:
<lb/>
    4950. 

  4950. Cede locum lese fortune, cede potenti:
<lb/>
    4951. 

  4951. Ledere qui potuit, aliquando prodesse valebit.
<lb/>
    4952. 

  4952. </div><div n='530'>"Potentioribus enim pares esse non possumus." Similiter vitare debes stultum
<lb/>
    4953. 

  4953. iratum. Nam ut ait Salomon, "Grave est saxum et honerosa arena, sed ira stulti
<lb/>
    4954. 

  4954. utroque gravior. </div><div n='531'>Ira certe non habet misericordiam nec erumpens furor; et
<lb/>
    4955. 

  4955. impetum concititi ferre quis poterit?"
<lb/>
    4956. 

  4956. </div><div n='532'>Sic et ira probi hominis periculosa est. Unde Seneca dixit, "Gravissima est hominis
<lb/>
    4957. 

  4957. probi iracundia." Quid idea accidit quia probus homo proposuit non irasci. </div><div n='533'>Et ut
<lb/>
    4958. 

  4958. ait Cassiodorus, "Gravius irascitur qui contra propositum commovetur." </div><div n='534'>Et si
<lb/>
    4959. 

  4959. forte iracundus vel iratus in aliquo te leserit, non sis facilis ad indignacionem
<lb/>
    4960. 

  4960. contra illum. Nam ut ait Salomon, "Vir iracundus provocat rixas, et qui ad
<lb/>
    4961. 

  4961. indignationem facilis est erit ad peccata proclivior." </div><div n='535'>Et in tantum nocet iracundia,
<lb/>
    4962. 

  4962. quia eciam dies hominis minuit. Unde Ihesus filius Sirac dixit, "Zelus et iracundia
<lb/>
    4963. 

  4963. minuent dies, et ante tempus adducet senectam cogitatus." </div><div n='536'>Sed licet ira taliter
<lb/>
    4964. 

  4964. prohibeatur, quandoque tamen bene conceditur, </div><div n='537'>ut ait propheta: "Irascimini, et
<lb/>
    4965. 

  4965. nolite peccare." </div><div n='538'>Et alibi dicitur, "Non occidat sol super iracundiam vestram." </div><div n='539'>Et
<lb/>
    4966. 

  4966. eciam Seneca dixit, "Bonum ad virum cito moritur iracundia."
<lb/>
    4967. 

  4967. </div><div n='540'>Et in tantum conceditur ira, ut quandoque melior risu censeatur. Unde sapiens
<lb/>
    4968. 

  4968. dixit, "Melior est ira risu, quia per tristitiam vultus corrigitur animus delinquentis."
<lb/>
    4969. 

  4969. </div><div n='541'>Risus tamen pro maiori parte malus censetur. Unde sapiens dixit, "Risus dolore
<lb/>
    4970. 

  4970. miscebitur, et extrema gaudii luctus occupat." </div><div n='542'>Vix enim aut numquam nisi pro
<lb/>
    4971. 

  4971. stultitia ridere potest homo. Unde consilium ridentium te timere non oportet,
<lb/>
    4972. 

  4972. statim enim cum rides plures consiliantes ridere scire poteris quod de stultia
<lb/>
    4973. 

  4973. loquuntur. </div><div n='543'>Unde Ihesus filius Sirac dixit, "Fatuus in rixu exaltabit vocem suam, vir
<lb/>
    4974. 

  4974. autem sapiens vix tacite ridebit."</div><div n='544'>
<lb/>
    4975. 

  4975. [Caput VIII.]
<lb/>
    4976. 

  4976. De amicitia malorum hominum vitanda.</div><div n='545'>
<lb/>
    4977. 

  4977. Dixi generaliter omnium malorum hominum amicitiam districtam esse penitus
<lb/>
    4978. 

  4978. evitandam. Nam per talium amicitiam et continuam conversationem boni mores
<lb/>
    4979. 

  4979. corrumpuntur. Et efficitur homo imperitus, luxuriosus, et seditiosus; et talia vitia
<lb/>
    4980. 

  4980. acquirit que sunt penitus fugiendas, </div><div n='546'>ut ait sapiens: "Fugienda autem sunt et modis
<lb/>
    4981. 

  4981. omnibus igne ac ferro succidenda, langor a corde, imperitia ab animo, luxuria a
<lb/>
    4982. 

  4982. ventre, seditio a civite, a domo discordia."
<lb/>
    4983. 

  4983. </div><div n='547'>De luxuria quidam philosophus dixit, "Nichil tam mortiferrum est in humanum
<lb/>
    4984. 

  4984. genus quam luxuria." </div><div n='548'>Nam luxus sive luxuria corpus destruit, opes annichilat,
<lb/>
    4985. 

  4985. animam necat, vim eripit, lumina orbat, vocem acerbat. Unde versus,
<lb/>
    4986. 

  4986. Luxus, corpus, opes, animam, vim, lumina, vocem
<lb/>
    4987. 

  4987. Destruit, anichilat, necat, eripit, orbat, acerbat.
<lb/>
    4988. 

  4988. </div><div n='549'>Et eciam Tullius De Senectute dixit, "Libidinosa intemperans adolescentia effetum
<lb/>
    4989. 

  4989. corpus tradit senectuti." </div><div n='550'>Et de seditione dixit quidam nichil mortiferum in civitate
<lb/>
    4990. 

  4990. quam seditio, nam: "seditio civium occasio est hostium."
<lb/>
    4991. 

  4991. </div><div n='551'>Et certe sicut talia vitia sunt fugienda, ita et mali sunt fugiendi per quos talia vitia
<lb/>
    4992. 

  4992. acquiruntur. Nam sicut per consuetudinem leprosi homo quandoque leprosus
<lb/>
    4993. 

  4993. efficitur et per pecus morbosum totus grex inficitur et per modicum fermenti tota
<lb/>
    4994. 

  4994. massa corrumpitur, ita per assiduam conversationem atque amicitiam malorum
<lb/>
    4995. 

  4995. hominum efficitur homo protervus, gulosus, cupidus, libidinosus, latro, fur,
<lb/>
    4996. 

  4996. mendax, superbus, avarus, et ita omnia mala vitia acquirit ut simul cum illis cadat
<lb/>
    4997. 

  4997. in ruinam. </div><div n='552'>Unde quidam philosophus dixit, "Si videris quemlibet malis operibus
<lb/>
    4998. 

  4998. pergravatum, ne intromittas, quia qui pendulum solverit, super ipsum ruina erit."
<lb/>
    4999. 

  4999. </div><div n='553'>Et alius philosophus dixit, "Quisquis inique gentis consortio fruitur, proculdubio
<lb/>
    5000. 

  5000. mortis in mente penus lucratur." </div><div n='554'>Et certe non solum mala societas, sed eciam mala
<lb/>
    5001. 

  5001. vicinitas est vitanda. Nam vulgo dicitur, "Qui habet malum vicinum habet malum
<lb/>
    5002. 

  5002. matutinum." </div><div n='555'>Quare quidam philosophus dixit, "Non emas domum antequam
<lb/>
    5003. 

  5003. cognoscas vicinum. Et si ante habueris domum quam iuxta te hospitaretur malus
<lb/>
    5004. 

  5004. vicinus, prius vendas domum quam maceras iuxta malum vicinum." </div><div n='556'>De predictis
<lb/>
    5005. 

  5005. eciam beatus Paulus in epistola ad Corrithos dixit,
<lb/>
    5006. 

  5006. Ne commisceamini fornicariis: et non utique fornicariis huius mundi, aut avaris,
<lb/>
    5007. 

  5007. aut rapacibus, aut ydolis servientibus: alioquin debueratis iam de hoc mundo
<lb/>
    5008. 

  5008. exisse. </div><div n='557'>Nunc autem scripsi vobis non conmisceri: si is qui frater inter vos
<lb/>
    5009. 

  5009. nominatur, est fornicator, aut avarus, aut ydolis serviens, aut maledicus, aut
<lb/>
    5010. 

  5010. ebriosus, aut rapax, cum huiusmodi nec cibum sumere.
<lb/>
    5011. 

  5011. </div><div n='558'>Et in fine illius capituli subiunxit, "Auferte malum ex vobis ipsis." </div><div n='559'>Et alibi idem
<lb/>
    5012. 

  5012. Apostolus in epistola secunda ad Timotheum dixit,
<lb/>
    5013. 

  5013. Hoc autem scito, quod in novissimis temporibus instabunt tempora periculosa: et
<lb/>
    5014. 

  5014. erunt homines seipsos amantes, cupidi, elati, superbi, blasfemi, et parentibus non
<lb/>
    5015. 

  5015. obedientes, ingrati, scelerati, sine affectione, sine pace, criminatores,
<lb/>
    5016. 

  5016. incontinentes, et immites, sine benignitate, </div><div n='560'>proditores, protervi, tumidi,
<lb/>
    5017. 

  5017. voluptatum amatores magis quam Dei: habentes quidem speciem pietatis,
<lb/>
    5018. 

  5018. virtutem autem eius abnegantes. Et hos devita.
<lb/>
    5019. 

  5019. </div><div n='561'>Et eciam Ysoppus dixit,
<lb/>
    5020. 

  5020. Discat ad hoc mitis cupidi dum contempnere litis.
<lb/>
    5021. 

  5021. Equus et est siquis caveat sit ut hospes iniquis.
<lb/>
    5022. 

  5022. Ne simul ut cumque perimi contingat utrumque;
<lb/>
    5023. 

  5023. Suppliciis dignis profectis forte malignis.
<lb/>
    5024. 

  5024. </div><div n='562'>Nec desideres laudari a malis hominibus. Quia ut dixit Seneca, "Tam turpe est
<lb/>
    5025. 

  5025. laudari a turpibus quam ob turpia laudari." </div><div n='563'>Letior esto quotiens displices malis, et
<lb/>
    5026. 

  5026. malorum de te extimationes malas tuam imputa gloriam. </div><div n='564'>"Magna enim dementia
<lb/>
    5027. 

  5027. est vereri ne infameris ab infamibus." </div><div n='565'>Et nihil est "stultius homine verba
<lb/>
    5028. 

  5028. metuente." </div><div n='566'>Et alibi dixit idem, "Quid letaris, quod ab hominibus laudaris, quos
<lb/>
    5029. 

  5029. non potes ipse laudare?" </div><div n='567'>Quare eciam ait, "Qualis quisque scit scies, si quemadmodum
<lb/>
    5030. 

  5030. laudes quemadmodum laudetur aspexeris." </div><div n='568'>Unde Martialis Cocus dixit,
<lb/>
    5031. 

  5031. Nullum credo decus laudari a turpibus, Herme,
<lb/>
    5032. 

  5032. Sed nec laudari ob turpia credo decus.
<lb/>
    5033. 

  5033. </div><div n='569'>Et alibi idem dixit,
<lb/>
    5034. 

  5034. Contemptum stulti contempnere, Didime, laus est,
<lb/>
    5035. 

  5035. Et contempni a stulto dedecus esse nego.
<lb/>
    5036. 

  5036. </div><div n='570'>Et alius sapiens dixit, "Laudent te boni, oppinentur de te mala sed mali; onmibus
<lb/>
    5037. 

  5037. enim displicere malis laudabile est." </div><div n='571'>Et alius dixit, "Ne igitur glorieris in laude
<lb/>
    5038. 

  5038. leccatoris, cuius laus est tibi vituperium et vituperium laus." </div><div n='572'>Quare dixit, "Ne te
<lb/>
    5039. 

  5039. associes leccatori, cuius societas est tibi dedecus." </div><div n='573'>Et Seneca dixit, "Conciliari nisi
<lb/>
    5040. 

  5040. turpitudine amor turpium non potest."
<lb/>
    5041. 

  5041. </div><div n='574'>Nam ut vera loquamur per consuetudinem et amicitiam talium, eciam bonus
<lb/>
    5042. 

  5042. homo creditur malus, et perinde habetur ac si in veritate malus esset. </div><div n='575'>Nam ut dixit
<lb/>
    5043. 

  5043. quidam philosophus, "Vicem veri optinet quod falso creditur." Sic et e contrario,
<lb/>
    5044. 

  5044. "Veritas que non creditur pro mendacio reputatur." </div><div n='576'>"Cum hiis ergo conversare qui
<lb/>
    5045. 

  5045. te meliorem facturi sunt. Illos admitte quos tu potes facere meliores." "Sciens
<lb/>
    5046. 

  5046. quod nulla res magis animos honesta induit, dubiosque et in pravum inclinabiles
<lb/>
    5047. 

  5047. revocat ad rectum, quam bonorum virorum conversatio," ut Seneca epistolarum
<lb/>
    5048. 

  5048. dixit. </div><div n='577'>Qui eciam ait, "Habet eciam in se generosus animus, quod incitatur ad
<lb/>
    5049. 

  5049. honesta."
<lb/>
    5050. 

  5050. </div><div n='578'>Ut ergo animus tuus incitetur ad honesta, semper fugias malorum hominum
<lb/>
    5051. 

  5051. societatem et conversationem, atque suspiciosi loci existentiam, semper querendo
<lb/>
    5052. 

  5052. homines et loca cum quibus et in quibus valeas erudiri, tua prudentia valeat
<lb/>
    5053. 

  5053. cognosci atque merito collaudari. </div><div n='579'>Ait enim Cassiodorus, "Querat eruditus ubi
<lb/>
    5054. 

  5054. possit existere gloriosus." </div><div n='580'>Et iterum, "Prudens frequentiam non respuit hominum
<lb/>
    5055. 

  5055. in qua se noverit esse laudandum. Alioquin in virtutibus fama tollitur, si earum in
<lb/>
    5056. 

  5056. hominibus merita nesciantur."</div><div n='581'>
<lb/>
    5057. 

  5057. [Caput IX.]
<lb/>
    5058. 

  5058. De multiplici utilitate amicorum.</div><div n='582'>
<lb/>
    5059. 

  5059. Et nota quod in habendis et acquirendis et retinendis amicis magna et multiplex
<lb/>
    5060. 

  5060. est utilitas. </div><div n='583'>Corpus enim hominis sine amicitia pro mortuo reputatur, unde dicitur:
<lb/>
    5061. 

  5061. "Qualis est sine anima corpus, talis est sine amicis homo." Amicorum ergo
<lb/>
    5062. 

  5062. suffragio corpus mortuum vivificare dicitur. </div><div n='584'>Per amicos eciam vita hominis
<lb/>
    5063. 

  5063. iocundatur, et sine amicis non potest esse iocunda. Unde Tullius dixit, "Et si ea
<lb/>
    5064. 

  5064. permaneant, que dicuntur dona fortune, vita tamen inculta et deserta ab amicis
<lb/>
    5065. 

  5065. non potest esse iocunda." </div><div n='585'>Et amicorum utilitas tanta est, ut auro vel argento
<lb/>
    5066. 

  5066. bonitas fidelis amici nullatenus comparetur. Unde sapiens dixit, "Amico fideli
<lb/>
    5067. 

  5067. nulla est comparatio, nec est digna ponderatio auri et argenti contra bonitatem
<lb/>
    5068. 

  5068. fidei eius." </div><div n='586'>Et alibi eciam dixit,
<lb/>
    5069. 

  5069. Amicus si permanserit fixus, erit tibi quasi coequalis, et in domesticis tuis
<lb/>
    5070. 

  5070. fiducialiter aget attende.</div><div n='587'> </div><div n='588'>Amicus fidelis protectio fortis; qui autem invenit illum
<lb/>
    5071. 

  5071. invenit thesaurum. </div><div n='589'>Amicus fidelis medicamentum vite et inmortalitatis; et qui
<lb/>
    5072. 

  5072. metuit Dominum inveniet illum.
<lb/>
    5073. 

  5073. </div><div n='590'>Unde Cato ait,
<lb/>
    5074. 

  5074. Auxilium a notis petito si forte laboras;
<lb/>
    5075. 

  5075. Nec quisquam melior medicus quam fidus amicus.
<lb/>
    5076. 

  5076. </div><div n='591'>Et est tanta utilitas in acquirendis amicis ut eciam regnum amicis non valeat
<lb/>
    5077. 

  5077. comparari. Ut Cato ait,
<lb/>
    5078. 

  5078. Utilius est regno meritis acquirere amicos.
<lb/>
    5079. 

  5079. </div><div n='592'>Per amicos eciam vita amicorum procuratur, sicut Palades curavit Horestem. Hic
<lb/>
    5080. 

  5080. quoque amicitie non levis usus erit. </div><div n='593'>Nam ut ait sapiens, "Nichil est dulcius quam
<lb/>
    5081. 

  5081. habere amicum, cum quo tamquam cum te ipso loquaris." </div><div n='594'>Unde Tullius De
<lb/>
    5082. 

  5082. Amicitia dixit,
<lb/>
    5083. 

  5083. Ego tantum vos hortari possum, ut amicitiam anteponatis omnibus humanis
<lb/>
    5084. 

  5084. rebus; nichil est enim tam nature aptum, tam conveniens ad res secundas vel
<lb/>
    5085. 

  5085. adversas. </div><div n='595'>Sed hoc primum sentio, nisi in bonis amicitiam esse non posse.
<lb/>
    5086. 

  5086. </div><div n='596'>Quare idem Tullius postea subiunxit, "Solem e mundo tollere videntur, qui
<lb/>
    5087. 

  5087. amicitiam e vita tollunt, quia nichil a diis immortalibus melius habemus, et nichil
<lb/>
    5088. 

  5088. iocundius." </div><div n='597'>Et iterum idem ait, "Que tamen res humanae fragiles caduceque sunt,
<lb/>
    5089. 

  5089. semper aliqui acquirendi sunt quos vere diligamus cum caritate et benivolentia;
<lb/>
    5090. 

  5090. qua sublata, omnis est e vita sublata iocunditas." </div><div n='598'>Per amicorum eciam
<lb/>
    5091. 

  5091. multitudinem et civium dilectionem ita munitur et defenditur, ut ab aliquo
<lb/>
    5092. 

  5092. nequeat expugnari. Unde Seneca dixit, "Unum est inexpugnabile munimentum:
<lb/>
    5093. 

  5093. amor civium." </div><div n='599'>Per multam eciam amicorum consuetudinem et dilectionem opes
<lb/>
    5094. 

  5094. conservantur et retinentur, sicut nulle opes odiis multorum obsistere possunt.
<lb/>
    5095. 

  5095. Unde Tullius De Officiis dixit,
<lb/>
    5096. 

  5096. Omnium autem rerum nec quicquam est aptius ad opes tuendas et retinendas
<lb/>
    5097. 

  5097. quam diligi, et nichil est alienius quam timeri. Preclare enim homines, que
<lb/>
    5098. 

  5098. metuunt, oderunt; quod quisque autem odit, perisse expetit. Multorum autem
<lb/>
    5099. 

  5099. odiis nullas opes obsistere posse, etsi antea ignotum fuerat, modo autem
<lb/>
    5100. 

  5100. cognitum.
<lb/>
    5101. 

  5101. </div><div n='600'>Non ergo credas amicum fidelem per metum posse acquiri. Nam ut dixit
<lb/>
    5102. 

  5102. philosophus, "Nemo ei satis fidus est, quem metuit." </div><div n='601'>Unde idem Tullius dixit,
<lb/>
    5103. 

  5103. Malus custos diuturnitas est metus, contraque benivolentia fidelis vel ad
<lb/>
    5104. 

  5104. perpetuitatem. Qui vero in libera civitate ita se instituunt, ut metuantur, hiis nihil
<lb/>
    5105. 

  5105. potest esse dementius. Etenim qui se metui volunt: a quibus metuuntur, eosdem
<lb/>
    5106. 

  5106. ut metuant ipsi necesse est.
<lb/>
    5107. 

  5107. </div><div n='602'>"Blanditia autem et non imperio vis crescit amoris." Unde Marcialis Cocus dixit,
<lb/>
    5108. 

  5108. Torvus et hore minax nos, Tite, posstis amare:
<lb/>
    5109. 

  5109. Invitus nemo coactus amat.
<lb/>
    5110. 

  5110. Blanditia, non imperio, vis crescit amoris.
<lb/>
    5111. 

  5111. </div><div n='603'>Vacca quidem taurum, sed et ipsa leena leonem
<lb/>
    5112. 

  5112. Iratos fugiunt, sed cupiunt placidos;
<lb/>
    5113. 

  5113. </div><div n='604'>Dilige nos omnes, ut ameris ab omnibus unus.
<lb/>
    5114. 

  5114. Querit amor pariles, dissimiles odium.
<lb/>
    5115. 

  5115. </div><div n='605'>Et non solum amicitia per metum et timorem non acquiritur vel retinetur, sed
<lb/>
    5116. 

  5116. eciam imperium premente metu perditur. Unde Tullius dixit, "Nulla vis imperii
<lb/>
    5117. 

  5117. tanta est, que premente metu possit esse diuturna." </div><div n='606'>Et alius dixit, "Multos timere
<lb/>
    5118. 

  5118. debet, quem multi timent." </div><div n='607'>Et male imperando firmum imperium ammittitur. </div><div n='608'>Et
<lb/>
    5119. 

  5119. Seneca epistolarum dixit, "Nemo terribilis potest esse secure." </div><div n='609'>Et iterum, "Magna
<lb/>
    5120. 

  5120. securitatis portio est nichil inique facere: quia nocens habuit aliquando latendi
<lb/>
    5121. 

  5121. fortunam, nunquam autem fidutiam." </div><div n='610'>Multos ergo studeas acquirere amicos non
<lb/>
    5122. 

  5122. metu, sed merito, et pacificos tantum.</div><div n='611'>
<lb/>
    5123. 

  5123. [Caput X.]
<lb/>
    5124. 

  5124. De consiliis et consiliariis.</div><div n='612'>
<lb/>
    5125. 

  5125. Non tantum cum omnibus consilium habeas, sed unum de mille eligas
<lb/>
    5126. 

  5126. consiliarium. Nam ut dixit sapiens, "Multi pacifici sint tibi, et consiliarius unus de
<lb/>
    5127. 

  5127. mille." </div><div n='613'>Periculum est enim cuilibet amico sua secreta consilia pandere. Unde
<lb/>
    5128. 

  5128. quidam sapiens dixit, "Quod secretum est, nemini dicas." </div><div n='614'>Alius vero dixit, "Vix
<lb/>
    5129. 

  5129. extimes ab uno posse celari secretum." </div><div n='615'>Et alius dixit, "Consilium absconditum
<lb/>
    5130. 

  5130. quasi in carcere tuo est retrusum; revelatum te in carcere suo tenet ligatum."
<lb/>
    5131. 

  5131. </div><div n='616'>Quare dixit, "Noli consilium tuum omni revelare homini. Qui enim consilium
<lb/>
    5132. 

  5132. suum in corde retinet, sui iuris est melius eligere." </div><div n='617'>Nam pulcrius est tacere quam
<lb/>
    5133. 

  5133. ut taceat secretum sibi commissum alium rogare. Ait enim Seneca, "Sic imperasti,
<lb/>
    5134. 

  5134. ut taceres, quomodo ab alio silentium queris?" </div><div n='618'>Verum quia ut ait Cassiodorus,
<lb/>
    5135. 

  5135. "Consilium quippe immitari detractat inprovidus."
<lb/>
    5136. 

  5136. Tu provide secreta tua presentia et futura cum amicis probatis atque fidelibus
<lb/>
    5137. 

  5137. tracta, ut ab eis consilium habeas. </div><div n='619'>Nam ut Cato ait,
<lb/>
    5138. 

  5138. Consilium archanum tacito committe sodali.
<lb/>
    5139. 

  5139. Corporis auxilium medico committe fideli.
<lb/>
    5140. 

  5140. </div><div n='620'>Et eciam quidam philosophus dixit, "Cave tibi a consilio illius, a quo petis
<lb/>
    5141. 

  5141. consilium, ut sit tibi fidelis et probatus." </div><div n='621'>Et Salomon sapiens ait, "Unguento et
<lb/>
    5142. 

  5142. variis odoribus delectatur cor, et bonis amici consiliis anima dulcoratur." </div><div n='622'>Et alibi
<lb/>
    5143. 

  5143. eciam dixit, "Omnia cum consilio fac, et non penitebis." </div><div n='623'>Cum consilio dico
<lb/>
    5144. 

  5144. sapientium, re fidelium, et probatorum, et maxime senum, et non cum consilio
<lb/>
    5145. 

  5145. stultorum neque iuvenum. Stulti enim stulta diligunt, et suam stultitiam trahunt.
<lb/>
    5146. 

  5146. </div><div n='624'>Unde sapiens dixit, "Non recipit stultus verba prudentie, nisi ea dixeris que
<lb/>
    5147. 

  5147. versantur in corde suo." </div><div n='625'>Et in proverbio dicitur,
<lb/>
    5148. 

  5148. Quisquis suo sensu sapiens sibi stultus habetur.
<lb/>
    5149. 

  5149. </div><div n='626'>Iuvenes autem maturum sensum non habent, et iuvenilia diligunt, et eis inherent.
<lb/>
    5150. 

  5150. Non enim potest in eis sucus diuturnus haberi, qui minus celeriter sunt
<lb/>
    5151. 

  5151. maturitatem adepti. </div><div n='627'>Inde eciam Panfilus dixit,
<lb/>
    5152. 

  5152. Gaudia semper amat et iuvenilia verba iuventus.
<lb/>
    5153. 

  5153. </div><div n='628'>"Ve tibi, terra, cuius rex puer est, et cuius principes mane comedunt." </div><div n='629'>Quare
<lb/>
    5154. 

  5154. Marcialis Cocus dixit cuidam suo amico qui vocabatur Melibeus,
<lb/>
    5155. 

  5155. Consilio iuvenum fidis, Melibee, ruinam
<lb/>
    5156. 

  5156. Expectare potes, dum sine consilio es.
<lb/>
    5157. 

  5157. </div><div n='630'>Pannorum veterum facile contempnitur usus:
<lb/>
    5158. 

  5158. Non sic consilium, Postume, sperne senum.
<lb/>
    5159. 

  5159. </div><div n='631'>Nam ut ait Iob, "In antiquis est sapientia, et in longo tempore prudentia." </div><div n='632'>Nam ut
<lb/>
    5160. 

  5160. ait Cassiodorus, "Illi prudentiores semper sunt habiti, qui multorum hominum
<lb/>
    5161. 

  5161. conversationibus probantur eruditi." </div><div n='633'>Quare idem ait, "Senes ipsi consiliis
<lb/>
    5162. 

  5162. sapientiam discunt." </div><div n='634'>Et iterum, "Cum multa trahis ab antiquis, meruisti placere de
<lb/>
    5163. 

  5163. propriis." </div><div n='635'>Et Tullius De Senectute ait, "Non viribus, non velocitatibus aut celeritate
<lb/>
    5164. 

  5164. corporum res magne geruntur, sed consilio, auctoritate et scientia, quibus non
<lb/>
    5165. 

  5165. modo orbari, sed eciam augeri senectus solet."
<lb/>
    5166. 

  5166. </div><div n='636'>Et non solum unum consilium, sed eciam multa cum eis facere debes, non subita,
<lb/>
    5167. 

  5167. nec festinata. Nam ut sapiens dixit, "Ubi non est gubernator, populus corruet:
<lb/>
    5168. 

  5168. salus autem, ubi multa consilia." </div><div n='637'>Et Salomon in Proverbiis dixit, "Dissipantur
<lb/>
    5169. 

  5169. cogitationes ubi non erit consilium: ubi vero plures consiliarii sunt, confirmantur."
<lb/>
    5170. 

  5170. </div><div n='638'>Consilia intelligo bona, nam "facienti iniquissimum consilium super ipsum
<lb/>
    5171. 

  5171. devoluetur, et non cognoscet unde veniat illi," ut Ihesus filius Sirac dixit. </div><div n='639'>"Consilia
<lb/>
    5172. 

  5172. non festinata dixi, quia duo sunt contraria consilio, festinantia et ira." </div><div n='640'>Et alibi
<lb/>
    5173. 

  5173. eciam sapiens dixit de consiliis: "Quod diu tractaveris, id puta rectissimum."
<lb/>
    5174. 

  5174. "Velox enim consilium sequitur penitentia." </div><div n='641'>Et alibi, "Deliberare utilia, mora est
<lb/>
    5175. 

  5175. tutissima." </div><div n='642'>Et alibi, "Consilio melius vinces quam iracundia." </div><div n='643'>Seneca eciam dixit,
<lb/>
    5176. 

  5176. "Inconsulta temeritas nescit expectare consilium." </div><div n='644'>Philosophus eciam dixit, "Non
<lb/>
    5177. 

  5177. credas stultum cum re mutare consilium." </div><div n='645'>Quare Seneca, "Consilium tuum si
<lb/>
    5178. 

  5178. audierit hostis, consilii dispositionem permutes."
<lb/>
    5179. 

  5179. </div><div n='646'>Nec credas omni quod audieris consilio, donec prius an sit utile probatum fuerit in
<lb/>
    5180. 

  5180. aliquo, </div><div n='647'>ut quidam philosophus dixit: consulere, et alium velle monstrare." </div><div n='648'>Nec credas
<lb/>
    5181. 

  5181. mali hominis consilio. Scriptum est enim, "Malus a se nunquam bonum consilium refert."
<lb/>
    5182. 

  5182. "Nec credas consilio illius qui secreto aliud consulit et palam aliud se velle ostendit."
<lb/>
    5183. 

  5183. </div><div n='649'>Ait enim Cassiodorus, "Lesionis genus est occulte. </div><div n='650'>Et nota consilium non esse
<lb/>
    5184. 

  5184. capiendum quod mutari non possit. Nam ut ait quidam sapiens, "Malum est consilium,
<lb/>
    5185. 

  5185. quod mutari non potest." </div><div n='651'>Et nota quod "semper consilium tunc deest, quando maxime opus est," ut quidam philosophus dixit.
<lb/>
    5186. 

  5186. </div><div n='652'>Quare in consiliis non est cum festinantia neque cum ira procedendum. </div><div n='653'>Et licet
<lb/>
    5187. 

  5187. dixerim duo esse contraria consilio, videlicet, festinantiam et iram, Tullius autem
<lb/>
    5188. 

  5188. De Senectute addit eciam tertium, scilicet, voluptatem, dicens: "Impedit enim
<lb/>
    5189. 

  5189. consilium voluptas, rationi inimica, ac menti ut ita dicam prestringit occulos, nec
<lb/>
    5190. 

  5190. habet ullum cum virtute commertium." </div><div n='654'>Et in consiliis vitare debes assentatores
<lb/>
    5191. 

  5191. maxime in secundissimis rebus. Unde Tullius dixit eciam:
<lb/>
    5192. 

  5192. In secundissimis rebus maxime utendum est consiliis amicorum, que maior eciam
<lb/>
    5193. 

  5193. quam ante tribuenda est auctoritas. Hiisdem temporibus cavendum est, ne
<lb/>
    5194. 

  5194. absentatoribus patefaciamus aures, </div><div n='655'>ne adulari nos sinamus: in quo falli facile est.
<lb/>
    5195. 

  5195. Tales enim nos esse putamus, ut iure laudemur: </div><div n='656'>ex quo nascuntur innumerabilia
<lb/>
    5196. 

  5196. peccata, cum homines inflati oppinionibus turpiter irridentur et in maximis
<lb/>
    5197. 

  5197. versantur erroribus.
<lb/>
    5198. 

  5198. </div><div n='657'>Unde sciendum est, "Nullam inimicitiam pestem maiorem esse quam adulantium
<lb/>
    5199. 

  5199. blanditiam, assentationem." </div><div n='658'>Sed "licet pernitiosa sit assentatio, tamen nocere
<lb/>
    5200. 

  5200. nemini potest, nisi ei, qui eam recipit atque ea delectatur. Ita sit, ut hiis
<lb/>
    5201. 

  5201. assentatoribus patefaciat aures suas maxime qui ipse sibi assentetur et se maxime
<lb/>
    5202. 

  5202. ipse delectet." </div><div n='659'>Inde eciam Cato dixit,
<lb/>
    5203. 

  5203. Cum te aliquis laudat, iudex tuus esse memento:
<lb/>
    5204. 

  5204. Plus aliis de te, quam tu tibi, credere noli.
<lb/>
    5205. 

  5205. </div><div n='660'>Et Seneca in epistolis dixit, "Multo magis ad rem pertinet, qualis tibi videaris,
<lb/>
    5206. 

  5206. quam qualis aliis." </div><div n='661'>Et alibi, "Intus te considera: non qualis sis, aliis credas."
<lb/>
    5207. 

  5207. </div><div n='662'>Sapientis enim est "malle sibi placere quam populo," ut Seneca dixit.
<lb/>
    5208. 

  5208. </div><div n='663'>Et in consiliis non movearis ad verba composita. Dixit Seneca in epistolis, "Ad
<lb/>
    5209. 

  5209. rem movearis, non ad verba conposita." Nam "oratio eius qui veritati operam dat
<lb/>
    5210. 

  5210. incomposita debet esse et simplex." </div><div n='664'>Dixi secundum Tullium, "In secundissimis
<lb/>
    5211. 

  5211. rebus maxime utendum est consilio." Inde eciam Seneca De Formula Honeste Vite
<lb/>
    5212. 

  5212. dixit, "Tunc consilia tibi salutaria advoca, cum tibi alludit vite prosperitas: tunc te
<lb/>
    5213. 

  5213. velud in lubrico retinebis ac sistes, nec tibi dabis impetus liberos, qua eundum sit
<lb/>
    5214. 

  5214. et quousque." </div><div n='665'>Et licet multum sapiens fueris, tue scientie non inherebis, sed cum
<lb/>
    5215. 

  5215. consilio sapientiam ab alio investigabis. Ait enim Cassiodorus, "Sapientiam
<lb/>
    5216. 

  5216. querit in altero penes quem est scientie magnitudo."
<lb/>
    5217. 

  5217. </div><div n='666'>Dubitare enim et a sapientibus consilium petere non est verecundum nec inutile.
<lb/>
    5218. 

  5218. Scriptum est enim, "Dubitare de singulis non est inutile." </div><div n='667'>Et eciam in Contemptu
<lb/>
    5219. 

  5219. Mundi scripsit Innocencius papa,
<lb/>
    5220. 

  5220. Qui magis intelligit, magis dubitat; et ille videtur plus sibi sapere, qui plus desipit.
<lb/>
    5221. 

  5221. </div><div n='668'>Pars ergo scientie est scire, quod nescias. Vix est enim quicquam tam vile, vix tam
<lb/>
    5222. 

  5222. facile, quod ad plenum sciatur, conprehendatur ad liquidum, nisi forsan illud
<lb/>
    5223. 

  5223. perfecte sciatur, quod nichil scitur perfecte.
<lb/>
    5224. 

  5224. </div><div n='669'>Ideo autem dixi supra dixi de consiliis et factis presentibus et futuris consilium
<lb/>
    5225. 

  5225. capiendum, quia de preteritis factis atque secretis de quibus consilium capi non
<lb/>
    5226. 

  5226. potest, non debes facere mentionem. </div><div n='670'>Unde filius Sirac dixit, "Amico et inimico
<lb/>
    5227. 

  5227. noli enarrare sensum tuum, et, si est tibi delictum, noli denudare. Audiet te et
<lb/>
    5228. 

  5228. respiciet te, et quasi defendens peccatum tuum subridet te." </div><div n='671'>Nam dicit lex, "Facte
<lb/>
    5229. 

  5229. autem res nulla constituticae infacte fieri possunt." Unde si consilium inde haberi
<lb/>
    5230. 

  5230. non potest, nec utilitas trahi nemini dicere procures. </div><div n='672'>Nam ut ait Seneca, "Post
<lb/>
    5231. 

  5231. calamitatem memoria alia est calamitas." Et maxime ubi memoria calamitatis vel
<lb/>
    5232. 

  5232. preteriti facti potest suscitare malitiam. </div><div n='673'>Unde Cato dixit,
<lb/>
    5233. 

  5233. Litis preterite noli maledicta referre:
<lb/>
    5234. 

  5234. Post inimicitias iram meminisse malorum est.
<lb/>
    5235. 

  5235. </div><div n='674'>Et ideo silendo penitus ea conmemorare nulli debes, et maxime mulieri vel
<lb/>
    5236. 

  5236. hebrioso. Nam ut dixit philosophus, "Garulitas mulierum id solum novit celare,
<lb/>
    5237. 

  5237. quod nescit." </div><div n='675'>Et Salomon dixit, "Nullum secretum ubi regnat ebrietas."
<lb/>
    5238. 

  5238. </div><div n='676'>Sacerdoti tua archana atque secreta penitencie causa pandere et manifestare debes.
<lb/>
    5239. 

  5239. Ut sanctus Iacobus in epistola prima dixit, "Confitemni alterutrum peccata
<lb/>
    5240. 

  5240. vestra." </div><div n='677'>Deficiente autem sacerdote eciam alij confiteri debes.</div><div n='678'>
<lb/>
    5241. 

  5241. [Caput XI.]
<lb/>
    5242. 

  5242. De probatione amicorum.</div><div n='679'>
<lb/>
    5243. 

  5243. Licet autem in habendis amicis ut dixi magna utilitas sit, prestitam velox sis sic in
<lb/>
    5244. 

  5244. acquirendis amicis nullius est amicitie ante probationem te constringere debes. </div><div n='680'>Ut
<lb/>
    5245. 

  5245. ait Martialis Cocus cuidam amico suo qui vocabatur Crisippus:
<lb/>
    5246. 

  5246. Antequam ames, Crisippe, proba; sed amare probatum
<lb/>
    5247. 

  5247. Cura, rotulum illum pectore suscipias.
<lb/>
    5248. 

  5248. Sepe diuque suo dignum censet amore
<lb/>
    5249. 

  5249. Pertractat sapiens sic amat exibitum.
<lb/>
    5250. 

  5250. </div><div n='681'>Et Ovidius dixit,
<lb/>
    5251. 

  5251. Quale sit id, quod amas, celeri circumspice mente
<lb/>
    5252. 

  5252. Et tua lesuro subtrahe colla iugo.
<lb/>
    5253. 

  5253. </div><div n='682'>Et sapiens dixit, "Si possides amicum, in temptatione posside. Est enim amicus
<lb/>
    5254. 

  5254. secundum sua tempora; in tempora autem tribulationis non permanebit." </div><div n='683'>Et
<lb/>
    5255. 

  5255. propheta, volens amicus Dei fieri, et sciens amicos probatos meliores aliis fore,
<lb/>
    5256. 

  5256. dixit, "Proba me et tempta me; ure renes meos et cor meum." </div><div n='684'>Et eciam beatus
<lb/>
    5257. 

  5257. Iohannes in epistola sua dixit, "Karissimi, nolite omni credere spiritui, sed probate
<lb/>
    5258. 

  5258. spiritus si ex Deo sint." </div><div n='685'>Et eciam Apostolus in epistola sua ad Tesalonicenses
<lb/>
    5259. 

  5259. dixit, "Omnia probate: quod bonum est tenete. Ab omni specie mali abstinete
<lb/>
    5260. 

  5260. vos." </div><div n='686'>Et sapiens dixit, "Qui credit cito, levis est in corde et minorabitur;" "Facilitas
<lb/>
    5261. 

  5261. nimia partem stultitie vergit." </div><div n='687'>Et alius philosophus dixit, "Ne laudes amicum,
<lb/>
    5262. 

  5262. donec probaveris eum." </div><div n='688'>Et iterum alibi dixit propter amicos non probatos:
<lb/>
    5263. 

  5263. "Provide tibi semel de inimicis, et milies de amicus, quia forsitan quandoque
<lb/>
    5264. 

  5264. amicus fiet inimicus, et sic levius poterit perquire dampnum tuum." </div><div n='689'>Et Seneca
<lb/>
    5265. 

  5265. dixit, "Tu omnia cum amico delibera, sed de ipso prius."
<lb/>
    5266. 

  5266. </div><div n='690'>Eligas ergo amicos probatos qui tibi fideles esse possint. Et eos uno affectu non
<lb/>
    5267. 

  5267. uno habeas merito, </div><div n='691'>et tales amicos elige quos non pudeat elegisse. Ait enim
<lb/>
    5268. 

  5268. Seneca, "Amare sic incipe, tamquam non liceat desinere."</div><div n='692'>
<lb/>
    5269. 

  5269. [Caput XII.]
<lb/>
    5270. 

  5270. Que facere debes pro amicis et que errogare et quomodo debes cum aliis vivere et de lege amicitie.</div><div n='693'>
<lb/>
    5271. 

  5271. Probato autem amico atque temptato si illum fidelem valde inveneris, ita pectore
<lb/>
    5272. 

  5272. suscipias eum ut pro eo facias quecumque pro amico commode fieri possunt,
<lb/>
    5273. 

  5273. videlicet honeste ita quod Deum non offendas, nec tuam conscientiam ledas.
<lb/>
    5274. 

  5274. </div><div n='694'>Peccatum enim pro amico facere non debes. Nam dixit Tullius De Amicitia, "Nulla
<lb/>
    5275. 

  5275. est excusatio peccati, si amici causa peccaveris;" </div><div n='695'>et maxime in re turpi ubi duplex
<lb/>
    5276. 

  5276. peccatum est. Ait enim Seneca, "In turpi re peccare bis est delinquere." </div><div n='696'>Nec eciam
<lb/>
    5277. 

  5277. debes amicum defendere in peccato, ne tibi crimen pares. Ait enim Seneca,
<lb/>
    5278. 

  5278. "Nocentes qui defendit, sibi crimen parat." </div><div n='697'>Et iterum, "Socius fit culpe, qui
<lb/>
    5279. 

  5279. nocentem iuvat." Nisi forte pro illius salute hoc faceret. Ait enim idem, "Nichil
<lb/>
    5280. 

  5280. turpe dicas pro salutis remedio." </div><div n='698'>Innoxie igitur amicum defendere debes ut
<lb/>
    5281. 

  5281. proprie defensor dicaris. Nam ut ait Cassiodorus, "Ille proprie defensor est
<lb/>
    5282. 

  5282. dicendus, qui defendit innoxie."
<lb/>
    5283. 

  5283. </div><div n='699'>Alioquin si cum turpitudine et mendacio cum defenderes, amicitia non duraret.
<lb/>
    5284. 

  5284. Nam ut dixit Tullius De Amicitia, "Difficile est amicitiam durare sive manere, si a
<lb/>
    5285. 

  5285. virtute defeceris." "Amici enim vitia si feras, facis tua." </div><div n='700'>Ideo autem dixi commode
<lb/>
    5286. 

  5286. quia ut lex dicit, "Ea demum fieri posse intelliguntur que commode fieri possunt."
<lb/>
    5287. 

  5287. </div><div n='701'>Et eciam alibi dici consuevit, "Age sic alienum ut tuum non obliviscaris
<lb/>
    5288. 

  5288. negotium."
<lb/>
    5289. 

  5289. "Amicis enim ita prodesse debemus, ut nobis non noceamus," </div><div n='702'>et ideo dixi
<lb/>
    5290. 

  5290. honeste. Quia ut ait Tullius, "Si omnia facienda sunt, eciam in honesta que amici
<lb/>
    5291. 

  5291. velint, non amicitie tales, sed et coniurationes putande sunt." </div><div n='703'>Unde facere debes
<lb/>
    5292. 

  5292. pro amico quod honestum sit, et denegare quod non rectum sit. </div><div n='704'>"Hec igitur lex in
<lb/>
    5293. 

  5293. amicitiam senciatur ut nec rogemus res turpes, neque faciamus rogatu," et "ab
<lb/>
    5294. 

  5294. amicis honesta petamus. Amicorum causa honesta faciamus, studium semper
<lb/>
    5295. 

  5295. adsit, cunctacio toto absit. Consilium verum dare gaudeamus libere." </div><div n='705'>"Hec est,
<lb/>
    5296. 

  5296. inquam, societas, in qua omnia sunt que putant homines expetenda: honestas,
<lb/>
    5297. 

  5297. gloria, tranquillitas, atque iocunditas; ut cum hec adsint, beata vita sit, cum sine
<lb/>
    5298. 

  5298. hiis esse non possint, </div><div n='706'>quod cum optimum maximumque sit. Si id volumus
<lb/>
    5299. 

  5299. adipisci, virtuti opera danda est, sine qua nec amicitiam, nec ullam rem
<lb/>
    5300. 

  5300. expetendam consequi possumus. </div><div n='707'>Ea vero neglecta, qui se amicos habere
<lb/>
    5301. 

  5301. arbitrantur tunc denique rasse sentiunt cum eos aliquis gravis casus experiri
<lb/>
    5302. 

  5302. contingit;" </div><div n='708'>et eciam verecundari debent amici ad invicem inhonesta vel turpia
<lb/>
    5303. 

  5303. petere. Nam, "Maximum ornamentum amicitie tollit, qui ex ea tollit
<lb/>
    5304. 

  5304. verecundiam," ut Tullius dixit. </div><div n='709'>Quare eciam ait, "Maxime autem perturbantur
<lb/>
    5305. 

  5305. officia in amicis; quibus et non tribuere, non recte possis, et tribuere, quod non sit
<lb/>
    5306. 

  5306. equum, contra officium est."
<lb/>
    5307. 

  5307. </div><div n='710'>Electis autem amicis, ita eos diligas ut illi tua amicitia non careant. "Multos enim
<lb/>
    5308. 

  5308. vidi qui non amicis, sed amicitia caruerunt." </div><div n='711'>Et illos tibi coequales extimes ita
<lb/>
    5309. 

  5309. quod illis tamquam tibi ipsi credas, et te et tua illis securiter et sine suspicione
<lb/>
    5310. 

  5310. committas. Ait enim Cassiodorus, "Eorum secura substantia est, que committitur
<lb/>
    5311. 

  5311. approbatis." Ex quo enim illos approbaveris, de illis mala suspicari non debes. </div><div n='712'>Ait
<lb/>
    5312. 

  5312. enim Cato,
<lb/>
    5313. 

  5313. Suspectus caveas, ne sis miser omnibus horis,
<lb/>
    5314. 

  5314. Nam timidis et suspectis aptissima mors est.
<lb/>
    5315. 

  5315. </div><div n='713'>Si enim amici invicem sibi non crederent, veri amici non essent. Nam "si aliquem
<lb/>
    5316. 

  5316. amicum extimas, cui non tantumdem credas ut tibi, valde erras et non satis nosti
<lb/>
    5317. 

  5317. vim amicitie." </div><div n='714'>Unde Tullius dixit, "Nichil in amicitia fictum, nichilque simulatum
<lb/>
    5318. 

  5318. esse debet." Nam "ficta omnia citius quam flosculi occidunt, nec quicquam
<lb/>
    5319. 

  5319. simulatum potest esse diuturnum," </div><div n='715'>et "nichil est dulcius quam habere cum quo
<lb/>
    5320. 

  5320. audeas omnia loqui ut tecum," et "nichil est amabilius, nichilque pulcrius quam
<lb/>
    5321. 

  5321. morum similitudo bonorum." </div><div n='716'>Unde Tullius subiunxit, "Omnium societatum nulla
<lb/>
    5322. 

  5322. prestantior est, nulla firmior, quam cum viri boni moribus similes sunt
<lb/>
    5323. 

  5323. familiaritate coniuncti." </div><div n='717'>Inde Salustius eciam dixit, "Idem velle et idem nolle, ea
<lb/>
    5324. 

  5324. demum firma amicitia est." </div><div n='718'>"Sic tamen loqui cum amicis debes, tanquam Deus
<lb/>
    5325. 

  5325. audiat; sic vero vivere cum hominibus, tamquam Deus videat," ut Seneca
<lb/>
    5326. 

  5326. epistolarum dixit. </div><div n='719'>"Nichil est tam opertum, ut non reveletur: aut secretum, quod
<lb/>
    5327. 

  5327. non sciatur," ut Matheus in evangelio Domini dixit. </div><div n='720'>Unde vulgo dici consuevit,
<lb/>
    5328. 

  5328. "Sub nive quanta latent in longo tempore parent." </div><div n='721'>Et eciam Tullius dixit,
<lb/>
    5329. 

  5329. "Honesta enim bonis viris, non occulta queruntur." Nec "cuicquam audebit vir
<lb/>
    5330. 

  5330. bonus velle quod non audeat predicare" palam </div><div n='722'>et certe "curandum est maxime ut
<lb/>
    5331. 

  5331. eos cum quibus sermonem conferrimus, et vereri et diligere videamur." Ut idem
<lb/>
    5332. 

  5332. Tullius dixit,
<lb/>
    5333. 

  5333. </div><div n='723'>"Et illam veram amicitiam extimes quam non spes, non timor, non utilitas sine
<lb/>
    5334. 

  5334. causa divellit, illam cum qua homines moriuntur, et pro qua moriuntur." "Nichil
<lb/>
    5335. 

  5335. enim est quod non tolerat qui perfecte diligit." </div><div n='724'>Vere tamen amicitie difficile
<lb/>
    5336. 

  5336. reperiuntur in hiis qui honoribus reque publica versantur. </div><div n='725'>"In foro enim plurimum
<lb/>
    5337. 

  5337. posse invidiosa res est et brevis."
<lb/>
    5338. 

  5338. Ut Seneca in epistolis dixit, </div><div n='726'>"Et difficile est in re prospera amicos probare, in
<lb/>
    5339. 

  5339. adversa facile." Nam ut ait Seneca, </div><div n='727'>"Amici an nomen habeas, calamitas aperit."
<lb/>
    5340. 

  5340. Quare alibi idem dixit, "Amico fortunato vocatus, et infortunato invocatus esto."
<lb/>
    5341. 

  5341. </div><div n='728'>Et alius dixit, "Multi sunt dum munerantur amici, sed in necessitatibus pauci."
<lb/>
    5342. 

  5342. </div><div n='729'>Nam hic est vere amicus, qui te adiuvat, cum tibi seculum deficit. </div><div n='730'>Amicum quoque
<lb/>
    5343. 

  5343. tuum taliter diligas, ut iusta causa in te sit quare ab illo diligaris. Nam "digni sunt
<lb/>
    5344. 

  5344. amicitia quibus inest causa cur diligantur," ut Tullius De Amicitia dixit. </div><div n='731'>"Si enim
<lb/>
    5345. 

  5345. non amaveris, nullus te amabit." Unde Marcialus Cocus dixit,
<lb/>
    5346. 

  5346. Miraris quod nullus amat te, Ceciliane,
<lb/>
    5347. 

  5347. Tu quoque amas nullum; dilige, carus eris.
<lb/>
    5348. 

  5348. </div><div n='732'>"Tu ergo primum exibe te bonum et sic quere alterum tui similem." "Plerique
<lb/>
    5349. 

  5349. enim perverse, ne dicam impudenter, habere talem amicum volunt, quales ipsi non
<lb/>
    5350. 

  5350. possunt. Queque ipsi non tribuunt amicis, hec ab eis desiderant," ut Tullius dixit.
<lb/>
    5351. 

  5351. </div><div n='733'>Et nota quod inter amicos "amicitias immortales esse oportet." Nam dixit sapiens,
<lb/>
    5352. 

  5352. "Cum amicis rationes breves, amicitias longas oportet." </div><div n='734'>Unde Tullius dixit,
<lb/>
    5353. 

  5353. "Verum esse, illud quod dicitur, 'Multos modios salis simul edendos esse, ut
<lb/>
    5354. 

  5354. amicie munus expletum sit.'" </div><div n='735'>Et nota quod qui perfecte diligit cum affectu, amico
<lb/>
    5355. 

  5355. facile irasci non potest. Unde dici consuevit, "Amancium ira redintegratio est
<lb/>
    5356. 

  5356. amoris;" "amans enim multa sibi mentitur iratus." </div><div n='736'>Et eciam quidam sapiens dixit,
<lb/>
    5357. 

  5357. "Amici ius iurandum penam non habet." </div><div n='737'>Et alius dixit, "Amans sicut fax
<lb/>
    5358. 

  5358. exigitando magis exardescit." </div><div n='738'>Et eciam Ovidius iratus cum quadam dixit,
<lb/>
    5359. 

  5359. Odero, si potero; invitus amabo:
<lb/>
    5360. 

  5360. Nec iuga taurus amat; que tamen odit, habet.
<lb/>
    5361. 

  5361. Sic ergo nec sine te nec tecum vivere possum
<lb/>
    5362. 

  5362. Et videor voti nescius esse mei.
<lb/>
    5363. 

  5363. </div><div n='739'>Et nota quod a maiori perfecto sentencie "tempus non animus facit," non enim in
<lb/>
    5364. 

  5364. potestate animi deponere amorem. Quare Seneca dixit, "Amor animi arbitrio
<lb/>
    5365. 

  5365. sumitur, non imponitur."
<lb/>
    5366. 

  5366. </div><div n='740'>Nec credas malum de amico tuo, nisi experimento id manifeste cognoveris. </div><div n='741'>Sed si
<lb/>
    5367. 

  5367. aliquis de amico tuo male loquitur, responde ut philosophus dixit: "Ut tute lingue,
<lb/>
    5368. 

  5368. sic ego mearum dominus sum aurium." </div><div n='742'>Alius autem maledicenti cuidam
<lb/>
    5369. 

  5369. respondet: "Tu inquid maledicere didicisti; ego scientia teste didici maledicta
<lb/>
    5370. 

  5370. contempnere." </div><div n='743'>Nec inter duos amicos tuos iudicaveris, nisi forte discussis et
<lb/>
    5371. 

  5371. aproximatis eorum voluntatibus de utrisque voluntate hoc feceris; quia ut dixit
<lb/>
    5372. 

  5372. sapiens, "Molestius est inter duos amicos iudicare." </div><div n='744'>Sic ergo ames amicum ut ei sis
<lb/>
    5373. 

  5373. amicus; quidam enim amant, non tamen amici sunt. Unde Martialis Cocus dixit,
<lb/>
    5374. 

  5374. Omnis amicus amat, sed non qui amat omnis amicus;
<lb/>
    5375. 

  5375. Si quem pete tu amas, esto amicus ei.
<lb/>
    5376. 

  5376. </div><div n='745'>Quare eciam Seneca in epistolis dixit, "Si vis amari, ama." "Non enim potest
<lb/>
    5377. 

  5377. quisquam beate vivere qui se tantum intuetur, qui omnia ad utilitates suas
<lb/>
    5378. 

  5378. convertit. Alteri enim ut vivas enim oportes si vis tibi vivere. </div><div n='746'>Nam consortium
<lb/>
    5379. 

  5379. omnium rerum inter nos facit amicitia." </div><div n='747'>Quare in proverbio dictum est, "Qui
<lb/>
    5380. 

  5380. totum vult, totum perdit." </div><div n='748'>Errant ergo qui putant se habere amicos quibus ipsi
<lb/>
    5381. 

  5381. non sunt, secundum Senecam qui ait, "Nullum habet maius malum occupatus
<lb/>
    5382. 

  5382. homo et bonis obsessus, quam quod amicos sibi putat, quibus ipse non est." </div><div n='749'>Non
<lb/>
    5383. 

  5383. ergo te tantum inspicias, sed et aliorum desideria quandoque compleas. Ait enim
<lb/>
    5384. 

  5384. Cassiodorus, "Siquidem aliena desideria fideliter gerere, hoc est bona propria
<lb/>
    5385. 

  5385. perfecisse." </div><div n='750'>Et Seneca De Beneficiis dixit, "Qui sibi tantum bene optat, male
<lb/>
    5386. 

  5386. precatur." </div><div n='751'>Et alius dixit, "Malus est dicendus, qui tantem causa sui est bonus."
<lb/>
    5387. 

  5387. </div><div n='752'>Secundum tamen quantitatem fidei amici est amicus diligendus, ut qui te plus
<lb/>
    5388. 

  5388. diligit a te magis diligatur. Si vero te parum diligit, in eius amorem et amicitiam
<lb/>
    5389. 

  5389. non accendaris. </div><div n='753'>Male enim compertita est inter amicos amicitia, quorum unus pro
<lb/>
    5390. 

  5390. amico animam et corpus et substanciam poneret, alius autem de altero parum aut
<lb/>
    5391. 

  5391. nichil curaret. Maiorem autem amorem minori preferre debes.</div><div n='754'>
<lb/>
    5392. 

  5392. [Caput XIII.]
<lb/>
    5393. 

  5393. De amore senum et honore parentum et quomodo in senectute debeas te regere. Rubrica.</div><div n='755'>
<lb/>
    5394. 

  5394. Herum quia paternus amor omnes alios excellit, ut mihi retribuas me patrem tuum
<lb/>
    5395. 

  5395. pre ceteris hominibus debes diligere et revereri. Ut enim ait lex, "Bona et honesta
<lb/>
    5396. 

  5396. persona patris filio semper debet videri." </div><div n='756'>Et sapiens Ecclesiasticus dixit, "Qui honorat
<lb/>
    5397. 

  5397. patrem iocundabitur in filiis, et in die orationis sue exaudietur." </div><div n='757'>Alibi idem dixit,
<lb/>
    5398. 

  5398. Qui honorat patrem vita vivet longiori, et qui obedit patri refrigerabit matrem. </div><div n='758'>Qui
<lb/>
    5399. 

  5399. timet Dominum honorabit parentes, et quasi dominis serviet hiis qui se
<lb/>
    5400. 

  5400. generaverunt. </div><div n='759'>Et in opere, et sermones, et in omni patientia honora patrem tuum,
<lb/>
    5401. 

  5401. ut superveniat tibi benedictio a illius in eternum maneat. </div><div n='760'>Benedictio patris firmat
<lb/>
    5402. 

  5402. domum filiorum; maledictio autem eradicat fundamentum. </div><div n='761'>Ne glorieris in
<lb/>
    5403. 

  5403. contumelio patris tui; non enim est tibi gloria sed confusio. </div><div n='762'>Gloria enim hominis
<lb/>
    5404. 

  5404. ex honore patris sui, et dedecus filii pater sine honore. </div><div n='763'>Filii, suscipe senectutem
<lb/>
    5405. 

  5405. patris tui, et ne contristes eum in vita sua. </div><div n='764'>Et si defecerit consensu, veniam da ei,
<lb/>
    5406. 

  5406. et ne spernas eum in tua virtute.
<lb/>
    5407. 

  5407. </div><div n='765'>Et alibi eciam dicitur, "Honora patrem tuum, et genitus matris tue ne obliviscaris:
<lb/>
    5408. 

  5408. memento quoniam nisi per illos non fuisses; et retribue illis, quomodo et illi tibi."
<lb/>
    5409. 

  5409. </div><div n='766'>Et eciam Apostolus in epistola ad Ephesios dixit, "Filii, obedite parentibus vestris
<lb/>
    5410. 

  5410. in Domino: hoc enim iustum est. </div><div n='767'>Honora patrem tuum, et matrem tuam, quod est
<lb/>
    5411. 

  5411. mandatum primum in promissione: ut bene sit tibi, et longevus sis super terram." </div><div n='768'>Et Cato dixit,
<lb/>
    5412. 

  5412. Dilige non egra caros pietate parentes
<lb/>
    5413. 

  5413. Nec matrem offendas, dum vis honus esse parenti.
<lb/>
    5414. 

  5414. </div><div n='769'>Et Ihesus filius Sirac dixit, "Quam male fame est qui relinquid patrem, et est
<lb/>
    5415. 

  5415. maledictus a Deo qui exasperat matrem." </div><div n='770'>Et Martialis Coquus dixit,
<lb/>
    5416. 

  5416. Dilige si bonus est iuxta pietate parentem,
<lb/>
    5417. 

  5417. Si malus est, tollera, filius esto bonus.
<lb/>
    5418. 

  5418. </div><div n='771'>Iuxta illud, "Bonus non est qui malos tollerare non potest." </div><div n='772'>Et iterum Cato dixit,
<lb/>
    5419. 

  5419. Verbera cum tuleris discens aliquando magistri,
<lb/>
    5420. 

  5420. Fer patris imperium, cum verbis exit in iram.</div><div n='773'>
<lb/>
    5421. 

  5421. [Caput XIV.]
<lb/>
    5422. 

  5422. De senectute.</div><div n='774'>
<lb/>
    5423. 

  5423. Et in iuventute tua vitam tuam taliter exerceas, ut tua senectus merito collaudetur,
<lb/>
    5424. 

  5424. et a tuis filiis et ab aliis veneretur et suscipiatur, secundum Catonem qui dixit,
<lb/>
    5425. 

  5425. Multorum senes cum facta et dicta recenses,
<lb/>
    5426. 

  5426. Fac tibi succurent, iuvenis que feceris ipse.
<lb/>
    5427. 

  5427. </div><div n='775'>Et si ad senetutem perveneris, animum tuum plus solito exerceas, langorem et
<lb/>
    5428. 

  5428. desidiam et luxuriam et omnia puerilia fugiendo, adiuvando eciam patriam et
<lb/>
    5429. 

  5429. amicos et iuventutem prudentia tua atque consilio. </div><div n='776'>Nam ut ait Seneca in epistolis,
<lb/>
    5430. 

  5430. "Turpe est habere auctoritatem senum et vitia puerorum, nec puerorum tantum
<lb/>
    5431. 

  5431. sed infantium." </div><div n='777'>Non enim exercent senex puerilia etate, sed vitio, unde Martialis
<lb/>
    5432. 

  5432. Coccus ait:
<lb/>
    5433. 

  5433. Post annos centum puer Alphesibeus et adhuc;
<lb/>
    5434. 

  5434. Eciam non etate puta sed vitio puer.
<lb/>
    5435. 

  5435. </div><div n='778'>Et alibi,
<lb/>
    5436. 

  5436. De puero prodire senem me precipis, at tu
<lb/>
    5437. 

  5437. De vetulo esse puer, tu Maximiniane, cupis.
<lb/>
    5438. 

  5438. </div><div n='779'>Esse semel puerum nature non vetat ordo,
<lb/>
    5439. 

  5439. Si superaddideris hoc venit ex vitio.
<lb/>
    5440. 

  5440. </div><div n='780'>Magis enim peccant senes ludendo et puerilia exercendo, quam si in iuventute
<lb/>
    5441. 

  5441. peccarent, Seneca testante qui ait, "Quanto serius peccatur, tanto turpius
<lb/>
    5442. 

  5442. incipitur." </div><div n='781'>Et iterum, "Anus cum ludit, morti delicias facit." </div><div n='782'>Et ita secundum illum
<lb/>
    5443. 

  5443. indigne transacta adolescentia odiosam efficit senectutem, et "honeste acta
<lb/>
    5444. 

  5444. superior etas fructus capud auctoritatis extremos." </div><div n='783'>Mores predictos ergo in
<lb/>
    5445. 

  5445. senectute tua servare debes, secundum Tullium qui ait, "Luxuria in omni etate
<lb/>
    5446. 

  5446. turpis est, in senectute vero fedissima. Sin eciam libidinum intemperantia
<lb/>
    5447. 

  5447. accesserit duplex malum est, quod et ipsa senectus dedecus concipit, et
<lb/>
    5448. 

  5448. adolescentium facit impudentiorem intemperantia."
<lb/>
    5449. 

  5449. </div><div n='784'>Unum igitur exemplum luxurie vel avaritie multum mali facit. Ut Seneca dixit, "Et
<lb/>
    5450. 

  5450. ubi peccat etas maior, male discit minor." </div><div n='785'>Et eciam Tullius dixit,
<lb/>
    5451. 

  5451. Senibus autem labores corporis minuendi sunt, exercitationes vero animi eciam
<lb/>
    5452. 

  5452. augende videntur. Danda vero ab eis est opera, ut et amicos et iuventutem et
<lb/>
    5453. 

  5453. maxime publicam rem consilio et prudentia quam plurimum adiuvent. </div><div n='786'>Nichil
<lb/>
    5454. 

  5454. magis cavendum est senectuti quam ne langori se desidieque dedat.
<lb/>
    5455. 

  5455. </div><div n='787'>Et si istos mores bene servaris, tua senectus et a filiis et ab aliis bene suscipietur et
<lb/>
    5456. 

  5456. valde honorabitur et honesta erit. Nam ut ait Tullius De Senectute, "Senectus
<lb/>
    5457. 

  5457. honesta est, si se ipsa defendat, si ius suum retinet, si nemini mancipata est, si
<lb/>
    5458. 

  5458. usque ad extremum spiritum dominatur in suos." </div><div n='788'>Defendere enim se debet
<lb/>
    5459. 

  5459. senectus a langore et desidia, nec debet alteri parvo sensui se tradere, nec debet
<lb/>
    5460. 

  5460. dare super se dominatum alicui in vita sua et cuilibet debet consulere prudentia et
<lb/>
    5461. 

  5461. consilio suo. Et ita erit senectus honesta et eciam iocunda. </div><div n='789'>Ut idem ait, "Si habent
<lb/>
    5462. 

  5462. aliquid tamquam pabulum studij atque doctrine, nichil est ociosa senectute
<lb/>
    5463. 

  5463. iocundius."
<lb/>
    5464. 

  5464. </div><div n='790'>Sed licet ita ut supradictum est amare debeas parentes et filios, amorem tamen Dei
<lb/>
    5465. 

  5465. preferre debes amori paterno et filiorum. </div><div n='791'>Unde Matheus in evangelio dixit, "Qui
<lb/>
    5466. 

  5466. amat patrem aut matrem plus quam me, non est me dignus: et qui amat filium aut
<lb/>
    5467. 

  5467. filiam super me, dignus non est me." </div><div n='792'>Et alibi idem in evangelio dixit, "Inimici
<lb/>
    5468. 

  5468. hominis, domestici eius." </div><div n='793'>Et nota quod nullos vidi filios qui male parentes
<lb/>
    5469. 

  5469. tractassent, de quibus in hoc seculo Deus non faceret vindictam visibilem, </div><div n='794'>et hoc
<lb/>
    5470. 

  5470. merito accidit. Nam ut ait Cassiodorus, "Quibus fuit exossa societas parentum,
<lb/>
    5471. 

  5471. civium non merentur habere consortium, ne puri cordis iocunda serenitas
<lb/>
    5472. 

  5472. nebulosis maculis polluatur."</div><div n='795'>
<lb/>
    5473. 

  5473. [Caput XV.]
<lb/>
    5474. 

  5474. De amore et dilectione filiorum.</div><div n='796'>
<lb/>
    5475. 

  5475. De amore vero filiorum tuorum si Deus tibi dederit te non ammoneo. Natura
<lb/>
    5476. 

  5476. enim in tantum te impellet quod eos vehementer diliges. Magis enim timeo ne illos
<lb/>
    5477. 

  5477. plus te diligas quam illorum amorem negligas. </div><div n='797'>Unum tamen dico tibi, ut non
<lb/>
    5478. 

  5478. tantam pietatem in eos exerceas parcendo et virge et baculo, quod pietas tua in
<lb/>
    5479. 

  5479. odium cadat. Ut Salomon ait, "Qui parcit virge, odit filium suum; qui autem diligit
<lb/>
    5480. 

  5480. illum, instanter erudit." </div><div n='798'>Et alibi, "Virga et correctio retribuent sapientiam; puer
<lb/>
    5481. 

  5481. autem qui dimittitur voluntati sue confundet matrem suam." </div><div n='799'>Et alibi, "Stultitia
<lb/>
    5482. 

  5482. colligata est in corde pueri, virga et baculus fugabunt eam."
<lb/>
    5483. 

  5483. </div><div n='800'>Fugata ergo stultitia per correctionem, efficientur filii sapientes et letificabunt te.
<lb/>
    5484. 

  5484. Nam ut ait idem, "Filius sapiens letificat patrem, filius vero stultus mestitia est
<lb/>
    5485. 

  5485. matris sue." </div><div n='801'>Et alibi, "Erudi filium tuum, et refrigerabit te, et dabit delitias anime
<lb/>
    5486. 

  5486. tue." </div><div n='802'>Et alibi Ihesus Sirac dixit, "Filii sunt tibi? erudi illos a pueritia illorum. </div><div n='803'>Filie
<lb/>
    5487. 

  5487. sunt tibi? conserva corpus illarum, et non ostendas faciem tuam illarem ad illas.
<lb/>
    5488. 

  5488. </div><div n='804'>Trade filiam tuam, et grande opus feceris; et homini sensato da illam." </div><div n='805'>Et alibi,
<lb/>
    5489. 

  5489. Audite populi, omnes gentes, et rectores ecclesie: filio et mulieri, fratri et amico,
<lb/>
    5490. 

  5490. ne deris potestatem in vita tua. Melius est enim ut filii tui in te respiciant, quam te
<lb/>
    5491. 

  5491. respicere in manus filiorum tuorum.
<lb/>
    5492. 

  5492. </div><div n='806'>Et si forte filii vel alii amici tui correctiones et ammonitiones tuas recipere nolunt,
<lb/>
    5493. 

  5493. non tamen desistas. Unde Cato dixit,
<lb/>
    5494. 

  5494. Cum moneas aliquem nec se velit ipse moneri,
<lb/>
    5495. 

  5495. Si tibi sit carus, noli desistere ceptis.
<lb/>
    5496. 

  5496. </div><div n='807'>Et Cassiodorus dixit, "Non facile efficitur vitiosus, cui monitor insistit assiduus."
<lb/>
    5497. 

  5497. "Nec facile erroris vitio sordescit, quem assidua doctrina purgaverit." </div><div n='808'>Nec
<lb/>
    5498. 

  5498. provoces filios tuos ad iracundiam. Unde Apostolus in epistola ad Ephesios dixit,
<lb/>
    5499. 

  5499. "Et vos patres nolite ad iracundiam provocare filios vestros: sed educate illos in
<lb/>
    5500. 

  5500. disciplina et correctione Domini." </div><div n='809'>Ad exemplum ergo divinum filios castigare
<lb/>
    5501. 

  5501. debes. "Quem enim Dominus diligit, castigat: et flagellat autem omnem filium,
<lb/>
    5502. 

  5502. quem recipit," ut sanctus Paulus ait. </div><div n='810'>Et Ihesus filius Sirac dixit,
<lb/>
    5503. 

  5503. Qui diligit filium suum assiduat illi flagella, ut letetur in novissimo, et non palpet
<lb/>
    5504. 

  5504. proximorum hostia. </div><div n='811'>Lacta filium tuum et paventem te facit; lude cum eo, et
<lb/>
    5505. 

  5505. contristabit te. </div><div n='812'>Ne credas sic illi, ne doleas, et in novissimo obstupescant dentes
<lb/>
    5506. 

  5506. tui. </div><div n='813'>Curva cervicem eius in iuventute, et tunde latera eius dum infans est, ne forte
<lb/>
    5507. 

  5507. induret et non credat tibi, et erit tibi dolor anime.
<lb/>
    5508. 

  5508. </div><div n='814'>Nam et Salomon in Proverbiis dixit, "Adolescens iuxta viam suam, et cum
<lb/>
    5509. 

  5509. senuerit, non recedet ab ea." </div><div n='815'>Unde quidam sapiens dixit,
<lb/>
    5510. 

  5510. Qui non assuescit virtutibus, dum iuvenescit,
<lb/>
    5511. 

  5511. A vitiis nescit desuescere, quando senescit.
<lb/>
    5512. 

  5512. </div><div n='816'>Sed licet filii taliter sint castigandi, tamen "permittendum est aliquando iuvenibus
<lb/>
    5513. 

  5513. sequi impetum animi," ut Seneca in epistolis dixit. </div><div n='817'>Et non in filiis iocunderis
<lb/>
    5514. 

  5514. impiis; si multiplicentur, non oblectaveris super ipsos; si non est timor Dei cum
<lb/>
    5515. 

  5515. illis, ne credas vite illorum et ne respexeris in labore eorum. "Melius est unus
<lb/>
    5516. 

  5516. timens Deum quam mille filii impii; et utile est mori sine filiis, quam relinquere
<lb/>
    5517. 

  5517. filios impios. </div><div n='818'>Ab uno sensato habitabitur patria et a tribus impiis deseritur," ut
<lb/>
    5518. 

  5518. sapiens dixit. </div><div n='819'>Et eciam ut hereditatem bonam relinqueris filiis, gloria virtutum eos
<lb/>
    5519. 

  5519. instruere debes. Unde Tullius dixit, "Optima heriditas autem a patribus traditur
<lb/>
    5520. 

  5520. filiis, omnique patrimonio prestantior gloria virtutis eorumque gestarum."
<lb/>
    5521. 

  5521. </div><div n='820'>Et caveas ne amor filiorum in tantam dementiam te obstringat ut tui ipsius
<lb/>
    5522. 

  5522. obliviscaris, tibi ipsi necessaria et utilia denegando. Nam ut ait Seneca in epistolis,
<lb/>
    5523. 

  5523. "Magna dementia est heredis sui res procurare et sibi omnia denegare, ut tibi ex
<lb/>
    5524. 

  5524. amico inimicum magna faciat hereditas: quanto enim plus acceperit, tanto plus de
<lb/>
    5525. 

  5525. tua morte gaudebit." </div><div n='821'>Inde eciam Salomon in Ecclesiaste dixit,
<lb/>
    5526. 

  5526. Detestatus sum omnem industriam meam, quam sub sole studiosissime laboravi,
<lb/>
    5527. 

  5527. habiturus heredem post me, quem ignoro utrum sapiens an stultus futurus sit, et
<lb/>
    5528. 

  5528. dominabitur in laboribus meis, quibus desubdavi et sollicitus fui; et est quicquam
<lb/>
    5529. 

  5529. tam vanum? </div><div n='822'>Unde cessavit, renuntiavitque cor meum ultra laborare sub sole. Nam
<lb/>
    5530. 

  5530. cum alius laboret in sapientia, doctrina, et sollicitudine, homini otioso quesita
<lb/>
    5531. 

  5531. dimittit; et hoc ergo vanitas et magnum malum.
<lb/>
    5532. 

  5532. </div><div n='823'>Et alibi dixit, "Qui accervat ex animo suo iniuste, alii congregat, et in bonis suis
<lb/>
    5533. 

  5533. luxuriabitur." </div><div n='824'>Et quem habebat hostem plurumque dimittit heredem. </div><div n='825'>Sic ergo
<lb/>
    5534. 

  5534. servias filiis et amicis in vita tua ut mortem tuam non expectent, alioquin eciam
<lb/>
    5535. 

  5535. extranei tuam vitam odio haberent, Seneca testante qui ait, "Cuius mortem amici
<lb/>
    5536. 

  5536. expectant, eius vitam omnes oderunt."</div><div n='826'>
<lb/>
    5537. 

  5537. [Caput XVI.]
<lb/>
    5538. 

  5538. De uxore diligenda.</div><div n='827'>
<lb/>
    5539. 

  5539. Uxorem vero tuam perfecte diligere debes, quia pars tui corporis est, et unum
<lb/>
    5540. 

  5540. corpus tecum est, ut ait Dominus qui eam adiutorium hominis vocavit. </div><div n='828'>Nam cum
<lb/>
    5541. 

  5541. fecisset hominem dixit, "Faciamus ei adiutorium," et extracta costa de corpore
<lb/>
    5542. 

  5542. Ade fecit Evam, et dixit, "Propter hoc relinquid homo patrem et matrem, et
<lb/>
    5543. 

  5543. adherebit uxori sue: et erunt duo in carne una." </div><div n='829'>Et alibi dixit Apostolus in epistola
<lb/>
    5544. 

  5544. ad Ephesios, "Diligite uxores vestras sicut Christus dilexit Ecclesiam." </div><div n='830'>Et
<lb/>
    5545. 

  5545. subiunxit idem Apostolus, "Ita viri debent diligere uxores suas ut corpora sua.
<lb/>
    5546. 

  5546. Quia qui suam uxorem diligit, seipsum diligit. Nemo unquam carnem suam odio
<lb/>
    5547. 

  5547. habuit: sed nutrit et fovet eam." </div><div n='831'>Et postea eciam subiunxit, "Unusquisque suam
<lb/>
    5548. 

  5548. uxorem sicut se ipsum diligat: uxor autem timeat virum suum." </div><div n='832'>Et merito uxor est
<lb/>
    5549. 

  5549. diligenda quia donum est Dei. Dixit enim Ihesus filius Syrac, "Domus et divitie
<lb/>
    5550. 

  5550. dantur a parentibus, a Domino autem proprie uxor bona vel prudens."
<lb/>
    5551. 

  5551. </div><div n='833'>Est enim ut dixit adiutorium hominis et maxime egeni, unde idem dixit, "Ubi non
<lb/>
    5552. 

  5552. est sepis, dirunpitur possessio; et ubi non est mulier, ingemiscit egens."
<lb/>
    5553. 

  5553. </div><div n='834'>Et adeo teneris uxorem diligere, ut dicatur eam tui corporis potestatem habere.
<lb/>
    5554. 

  5554. Unde ait Apostolus in epistola prima ad Corrinthios,
<lb/>
    5555. 

  5555. Vir non habet potestatem sui corporis, sed mulier. Uxor autem non habet
<lb/>
    5556. 

  5556. potestatem sui corporis, sed vir. </div><div n='835'>Nolite fraudare invicem, nisi forte ex consensu ad
<lb/>
    5557. 

  5557. tempus, ut vacetis orationi: et iterum revertimini in idem, non temptet vos
<lb/>
    5558. 

  5558. Sathanas propter incontinentiam vestram.
<lb/>
    5559. 

  5559. </div><div n='836'>Et alibi, "Uxori debitum reddat: similiter autem et uxor viro." </div><div n='837'>In tantum eciam
<lb/>
    5560. 

  5560. teneris uxorem diligere ut nunquam ab illa valeas separari nisi ob causam
<lb/>
    5561. 

  5561. fornicationis. Unde dictum est, "Quos Deus coniunxit, homo non separaret." </div><div n='838'>Nec
<lb/>
    5562. 

  5562. credas peccatum esse coniuges commisceri secum carnaliter, cum per Apostolum
<lb/>
    5563. 

  5563. dicatur: "Unusquisque habeat suam fornicationem." </div><div n='839'>Et alibi per eundem dictum
<lb/>
    5564. 

  5564. sit, "Melius est nubere quam uri." </div><div n='840'>Et alibi eciam per eundem dictum sit, "Qui vero
<lb/>
    5565. 

  5565. iungit virginem suam, bene facit: et qui non iungit, melius facit." </div><div n='841'>Et alibi, "Illigatus
<lb/>
    5566. 

  5566. es uxori? Noli querere. Si autem acceperis uxorem, non peccasti. Et si nupserit
<lb/>
    5567. 

  5567. virgo, non peccavit." </div><div n='842'>Et eciam de viduis dixit, "Mulier alligata est legi quanto
<lb/>
    5568. 

  5568. tempore vir vivit, quod si dormierit vir eius, liberata est a lege: </div><div n='843'>cui vult nubat,
<lb/>
    5569. 

  5569. tantum in Domino. Beatior autem erit si sic secundum meum."
<lb/>
    5570. 

  5570. </div><div n='844'>Sic ergo Apostolus dicit illum benefacere. Stultus est hereticus qui contra dictum
<lb/>
    5571. 

  5571. Apostoli prohibet nubere et iubet abstinere a cibis quos Deus creavit. </div><div n='845'>Ut
<lb/>
    5572. 

  5572. Apostolus in epistola ad Timotheum dixit,
<lb/>
    5573. 

  5573. Spiritus autem manifeste dicit, quia in novissimis temporibus discedent quidam a
<lb/>
    5574. 

  5574. fide, attendentes spiritibus erroris, et doctrinis demoniorum, in ypocrisi loquentes
<lb/>
    5575. 

  5575. mendatium, et cauteriatam habentes conscientiam, prohibentes nubere, et
<lb/>
    5576. 

  5576. abstinere a cibis, quos Deus creavit ad percipiendum cum gratiarum actione.
<lb/>
    5577. 

  5577. </div><div n='846'>Nec potest hereticus dicere dictum Apostoli esse intelligendum de nuptu divino.
<lb/>
    5578. 

  5578. Nam si de divino intelligeretur secundum illam auctoritatem, melius esset
<lb/>
    5579. 

  5579. abstinere ab nuptu divino quam nubere in Christo, quod aperte falsum est. </div><div n='847'>Nec
<lb/>
    5580. 

  5580. inhereas hereticis, nec illis credas qui dicunt uxorem esse dimittendam, nec cum ea
<lb/>
    5581. 

  5581. esse carnaliter utendum, prave intelligendo evangelium, ubi dicitur, "Qui dimiserit
<lb/>
    5582. 

  5582. patrem, aut matrem, aut filios, aut agros, aut uxorem, centuplum accipiet, insuper
<lb/>
    5583. 

  5583. et vitam eternam."
<lb/>
    5584. 

  5584. </div><div n='848'>Illud enim intelligitur quando de voluntate utriusque coniugum hoc fiet, cum
<lb/>
    5585. 

  5585. vovent castitatem, vel transeunt ad religionem de voluntate alterius ambo, vel
<lb/>
    5586. 

  5586. eciam unus transit ad religionem de voluntate alterius coniugum, altero senescente
<lb/>
    5587. 

  5587. et in seculum manente et castitatem voviente; vel eciam contra voluntatem eius, si
<lb/>
    5588. 

  5588. matrimonium non est consumatum per carnalem copulam, quia vocatus est de
<lb/>
    5589. 

  5589. nuptiis, ut decreta et decretales et iura proclamant. </div><div n='849'>Quare dico quod non debes
<lb/>
    5590. 

  5590. cessare eciam a nuptu carnali, si tibi placet habere uxorem. </div><div n='850'>Et uxorem accipias
<lb/>
    5591. 

  5591. pocius ornatam bonis moribus et in bona societate nutritam, quam divitiis
<lb/>
    5592. 

  5592. habundantem et aliter malam, et pocius puellam quam viduam. Dixit enim quidam
<lb/>
    5593. 

  5593. philosophus, "Accipe puellam in uxorem, quamvis sit vetula." </div><div n='851'>Et Cato dixit,
<lb/>
    5594. 

  5594. Uxorem fuge ne ducas sub nomine dotis,
<lb/>
    5595. 

  5595. Nec retinere velis, si ceperit esse molesta.
<lb/>
    5596. 

  5596. </div><div n='852'>Nec facias magximos sumptus in nuptiis uxoris. Nam dixit Seneca, "Nuptias
<lb/>
    5597. 

  5597. sumptuosas facere vita." </div><div n='853'>Et si forte in uxore aliquid inveneris quod tibi displiceat,
<lb/>
    5598. 

  5598. equo animo id tollerare debes si commode id fieri potest. Nam dixit quidam
<lb/>
    5599. 

  5599. philosophus, "Nulla tam bona uxor, in qua non invenias quod queraris," </div><div n='854'>et "nulla
<lb/>
    5600. 

  5600. tam bona fortuna est, de qua nichil possit queri." </div><div n='855'>Et Tullius De Amicitia dixit,
<lb/>
    5601. 

  5601. "Non est quicquam difficilius quam invenire quod sit ex omni parte in sua genere
<lb/>
    5602. 

  5602. perfectum." </div><div n='856'>Unde Salomon in Ecclesiaste dixit, "Virum de mille reperi unum,
<lb/>
    5603. 

  5603. mulierem ex omnibus non inveni." </div><div n='857'>Si licet Salomon nullam invenerit, Seneca
<lb/>
    5604. 

  5604. tamen benignius uxores super omnia commendavit, dicens:
<lb/>
    5605. 

  5605. Sicut nichil est superius benigna coniuge, ita nichil est crudelius infesta muliere.
<lb/>
    5606. 

  5606. Quanto enim sapiens vitam suam pro viri salute opponit, tanto maligna ad mariti
<lb/>
    5607. 

  5607. mortem eciam vitam suam reputat.
<lb/>
    5608. 

  5608. </div><div n='858'>Et ideo bona uxor est diligenda. Nam dixit quidam philosophus, "Scias in bona
<lb/>
    5609. 

  5609. muliere bonam societatem esse; bona mulier fidelis custos est et bona domus." </div><div n='859'>Et
<lb/>
    5610. 

  5610. alibi dixit, "Casta matrona parendo viro imperat."
<lb/>
    5611. 

  5611. </div><div n='860'>Si ergo uxor mala est, eam feras prout commode potes. Ait enim quidam sapiens,
<lb/>
    5612. 

  5612. "Feras, non culpes, quod mutari non potest." </div><div n='861'>Sed licet diligere debes uxorem, non
<lb/>
    5613. 

  5613. tamen dare debes illi potestatem super te in vita tua, nec dare debes illi primatum,
<lb/>
    5614. 

  5614. ne forte tibi sit contraria. Ut Ihesus filius Sirac dixit, "Mulier, si primatum habeat,
<lb/>
    5615. 

  5615. contraria est viro suo." </div><div n='862'>Uxorem autem diligas ut illi fidem servando alii ea vivente
<lb/>
    5616. 

  5616. non adhereas, sed pudititiam serves. Nam ut ait lex, "Periniquum videtur esse ut
<lb/>
    5617. 

  5617. pudicitiam vir ab uxore exigat, quam ipse non exibeat." </div><div n='863'>Et Seneca epistolarum
<lb/>
    5618. 

  5618. dixit, "Improbum mechum esse dicimus, qui ab uxore per pudicitiam exigit, cum
<lb/>
    5619. 

  5619. ipse sit corruptor alienarum uxorum." </div><div n='864'>Et Salomon dixit, "Qui autem est adulter,
<lb/>
    5620. 

  5620. propter cordis inopiam perdet animam suam; turpitudinem et ingnominiam
<lb/>
    5621. 

  5621. congregat sibi, et obprobrium illius non delebitur."
<lb/>
    5622. 

  5622. </div><div n='865'>Nec aduleris uxorem tuam, nec eam nimium laudes, vel eam vituperes, nec
<lb/>
    5623. 

  5623. mordacitate turpium verborum eam corrigas. Dixit enim Seneca De Formula
<lb/>
    5624. 

  5624. Honeste Vite, "Nullius amicitiam per adulationem acquiras. Laude parce, vitupera
<lb/>
    5625. 

  5625. parcius." Sicut enim reprehenda est nimia laudatio, sic inmoderata vituperatio; hec
<lb/>
    5626. 

  5626. enim adulatione, illa vero malignitate suspecta est. </div><div n='866'>Ne provoces uxorem ad
<lb/>
    5627. 

  5627. iracundiam, si hoc vitare potes, quia ut ait Salomon, "Non est capud nequius
<lb/>
    5628. 

  5628. super capud columbri, nec est ira super iram mulieris." </div><div n='867'>Sed si forte sine tua culpa
<lb/>
    5629. 

  5629. in iram proruperit, eius verba minime timebis. Ait enim Cato,
<lb/>
    5630. 

  5630. Coniugis irate noli tu verba timere,
<lb/>
    5631. 

  5631. Nam lacrimis struit insidias, dum femina plorat.
<lb/>
    5632. 

  5632. </div><div n='868'>Inde eciam Seneca dixit, "Duo genera habent in oculis feminarum lacrime; certi
<lb/>
    5633. 

  5633. doloris unum, insidiarum aliud." Nam "mulieris lacrime condimentum sunt
<lb/>
    5634. 

  5634. malitie," et "parate lacrime insidias non fletum indicant." </div><div n='869'>Quare Cato dixit,
<lb/>
    5635. 

  5635. Nil temere uxori de servis crede querenti:
<lb/>
    5636. 

  5636. Sepe enim mulier, quem coniunx diligit, odit.
<lb/>
    5637. 

  5637. </div><div n='870'>Nec uxoris consilio nimis inhereas. Ait enim sapiens quidam, "Malo in consilio
<lb/>
    5638. 

  5638. femine vincunt viros." </div><div n='871'>Et in proverbio dicitur, "Consilium femine aut nimis carum
<lb/>
    5639. 

  5639. aut nimis vile."</div><div n='872'>
<lb/>
    5640. 

  5640. [Caput XVII.]
<lb/>
    5641. 

  5641. De servientibus et mercenariis et servis corrigendis et diligendis.</div><div n='873'>
<lb/>
    5642. 

  5642. Servientes autem et mercenarios et servos qui fideliter et docte serviunt tibi,
<lb/>
    5643. 

  5643. specialiter multum diligere debes, eosque bene regere ac gubernare, et leniter cum
<lb/>
    5644. 

  5644. illis agere. </div><div n='874'>Nam dixit Ihesus filius Syrac, "Noli esse sicut leo in domo tua, evertens
<lb/>
    5645. 

  5645. domesticos tuos, et opprimens subiectos tibi." </div><div n='875'>Et alius dixit, "Subiectorum statum
<lb/>
    5646. 

  5646. et condiccionem non dominio, sed iudicio regas, ut propriam domum non
<lb/>
    5647. 

  5647. possidere, sed pocius ministrare puteris." </div><div n='876'>Et quidam philosophus dixit, "Colant te
<lb/>
    5648. 

  5648. pocius servi tui quam timeant."
<lb/>
    5649. 

  5649. </div><div n='877'>Quos enim regere debes, leonina ferocitate minime tractes; alioquin a te subiecte
<lb/>
    5650. 

  5650. subiecti merito precavererent. Ait enim quidam philosophus, "Custodi te a rege
<lb/>
    5651. 

  5651. illo qui ferrus est ut leo, et cui est levis animus ut puero." </div><div n='878'>Esto ergo bonus et bene
<lb/>
    5652. 

  5652. et bona impera, ut subiecti equo animo tibi pareant, ubi boni imperant. </div><div n='879'>Et qui in
<lb/>
    5653. 

  5653. servos iracundus est et crudelis, satis ostendit potestatem adversus alios sibi
<lb/>
    5654. 

  5654. defuisse. </div><div n='880'>Quare Salomon dixit, "Rectorem te posuerunt? Noli extolli; esto in illis
<lb/>
    5655. 

  5655. quasi unus ex ipsis."
<lb/>
    5656. 

  5656. </div><div n='881'>Et si docte et fidelliter tibi subiecti servierint, talem illis te exibeas, ut quasi propter
<lb/>
    5657. 

  5657. te rerum tuarum domini videantur. Nam dixit philosophus, "Qui docte servit,
<lb/>
    5658. 

  5658. partem dominatus tenet." </div><div n='882'>Unde Ihesus filius Syrac dixit, "Servo sensato liberi
<lb/>
    5659. 

  5659. servient; et vir prudens et disciplinatus non murmurabit correctus, et inscius non
<lb/>
    5660. 

  5660. honorabitur." </div><div n='883'>Et Salomon dixit, "Servus sapiens dominabitur filiis stultis, et inter
<lb/>
    5661. 

  5661. fratres hereditatem dividet." </div><div n='884'>Et alius dixit, "Qui invite servit, servus est; si volens,
<lb/>
    5662. 

  5662. minister." </div><div n='885'>Et Seneca dixit, "Probus libertus sine natura est filius."
<lb/>
    5663. 

  5663. </div><div n='886'>Et nota quod si predictis benivolus fueris, benivolum animum erga te et res tuas
<lb/>
    5664. 

  5664. facient, et obsequia tua circa te finem non habebunt. Nam dixit quidam
<lb/>
    5665. 

  5665. philosophus, "Obsequium benivoli animi finem non habetur." </div><div n='887'>Et Seneca dixit,
<lb/>
    5666. 

  5666. "Benivoli animi coniunctio, et magna cognatio est." </div><div n='888'>Nec regas eos vel foveas in
<lb/>
    5667. 

  5667. vitiis; quia ut dixit quidam sapiens, "Non corrigit, sed ledit, qui invitum regit." </div><div n='889'>Nec
<lb/>
    5668. 

  5668. nutrias eos a pueritia delicate. Nam ut ait Salomon, "Qui delicate a pueritia nutrit
<lb/>
    5669. 

  5669. servum suum, postea illum sentiet contumacem." Et non solum contumacem
<lb/>
    5670. 

  5670. sentiet illum, sed eciam vilem, ita quod nullum poterit tollerare laborem. </div><div n='890'>Si autem
<lb/>
    5671. 

  5671. a puericia in labore nutritus est, nullum laborem postea recusabit. Unde Seneca in
<lb/>
    5672. 

  5672. epistolis dixit, "Nullum laborem recusant manus, que ad arma ab aratro
<lb/>
    5673. 

  5673. transferuntur: in primo defecit pulvere ille unctus et nitidus." </div><div n='891'>Et Martialis Cocus
<lb/>
    5674. 

  5674. dixit,
<lb/>
    5675. 

  5675. Mollibus assuetus loricam ferre recusat,
<lb/>
    5676. 

  5676. Cervici tenere ferrea capsis obest.
<lb/>
    5677. 

  5677. </div><div n='892'>Sepius uncta manus capulum non accipit ensis,
<lb/>
    5678. 

  5678. Lota et fota cutis frigore et ymbre dolet.
<lb/>
    5679. 

  5679. </div><div n='893'>Assiduus Veneris vexillifer, Emiliane,
<lb/>
    5680. 

  5680. Virtutis nunquam signifer esse potest.
<lb/>
    5681. 

  5681. </div><div n='894'>Virtutis enim gloria non facili sine labore acquiritur. Unde Cassiodorus dixit,
<lb/>
    5682. 

  5682. "Laborem quippe non refugit qui virtutis gloriam concupiscit." </div><div n='895'>Sed huiusmodi
<lb/>
    5683. 

  5683. delicati labores substinere non possunt. Quare idem ait, "Almena omnia delicata
<lb/>
    5684. 

  5684. sunt ad labores et facile honus afflictionis sentiunt, qui uti suavibus delitiis
<lb/>
    5685. 

  5685. consueverunt."
<lb/>
    5686. 

  5686. </div><div n='896'>Nec timeas servos tuos nisi cum dilectione. Nam dixit quidam philosophus,
<lb/>
    5687. 

  5687. "Minus esse quam servum, qui servum timet." </div><div n='897'>Servos tamen alienos bene timere
<lb/>
    5688. 

  5688. debes. Unde sapiens dixit, "Non accuses servum ad dominum suum, ne forte
<lb/>
    5689. 

  5689. irascatur tibi, et corruas." </div><div n='898'>"Nec ledas servum tuum operantem in veritate, nec
<lb/>
    5690. 

  5690. mercenarium dantem animam suam." </div><div n='899'>Dixit eciam sapiens, "Servus sensatus sit tibi
<lb/>
    5691. 

  5691. dilectus sicut anima tua; non fraudes illum libertate, nec inopem derelinquas
<lb/>
    5692. 

  5692. illum." </div><div n='900'>Et Seneca in epistolis dixit, "Cena parata reliquie circumstantibus
<lb/>
    5693. 

  5693. dividuntur; sic paracta vita aliquid porrigas hiis, qui totius vite ministri fuerunt." </div><div n='901'>Et
<lb/>
    5694. 

  5694. si servi tui divites fuerint, eorum divitiis utaris moderate, nec illos spoliari; alioquin
<lb/>
    5695. 

  5695. condiccionem tuam faceres deteriorem. </div><div n='902'>Nam dixit Martialis Cocus,
<lb/>
    5696. 

  5696. Dum spolias servos, dum diripis omnia eorum,
<lb/>
    5697. 

  5697. Conpede servitij, Lentule, solvis eum.
<lb/>
    5698. 

  5698. </div><div n='903'>Paupertas servum tibi libertate coequat,
<lb/>
    5699. 

  5699. Adsunt divitie, tu dominaris ei.
<lb/>
    5700. 

  5700. </div><div n='904'>Si autem servi tui indisciplinati fuerint, adhibe doctrinam et correctionem, ad
<lb/>
    5701. 

  5701. modum sapientis qui dixit:
<lb/>
    5702. 

  5702. Cibaria, et virga, et honus asino; panis, et disciplina, et opus servo. </div><div n='905'>Operantur in
<lb/>
    5703. 

  5703. disciplina, et petit requiescere; laxa manus illi, et petit libertatem. </div><div n='906'>Iugum et lorum
<lb/>
    5704. 

  5704. curvant collum durum, et servum inclinant operationes assidue. </div><div n='907'>Servo malivolo
<lb/>
    5705. 

  5705. torturam et conpedes, mitte eum in operationem, ne vacet; multam enim malitiam
<lb/>
    5706. 

  5706. docuit occiositas.
<lb/>
    5707. 

  5707. </div><div n='908'>Et certe necessaria bene debes servis et servientibus subministrare, ne sub quadam
<lb/>
    5708. 

  5708. necessitate compellantur peccare. Ait enim Cassiodorus, "Sub quadam necessitate
<lb/>
    5709. 

  5709. peccare creditur cui necessaria non prebentur." </div><div n='909'>Et nota quod ferre omnis servi
<lb/>
    5710. 

  5710. malivoli sunt atque inimici dominis suis. Unde Seneca in epistolis dixit, "Totidem
<lb/>
    5711. 

  5711. habemus inimicos quot servos."
<lb/>
    5712. 

  5712. </div><div n='910'>Ne tamen propter hoc in eos sevire debes, sed moderate castigare. Dixit enim
<lb/>
    5713. 

  5713. Cato,
<lb/>
    5714. 

  5714. Servorum culpa cum te dolor urget in iram,
<lb/>
    5715. 

  5715. Ipse moderare, tuis ut parcere possis.
<lb/>
    5716. 

  5716. </div><div n='911'>Et alibi,
<lb/>
    5717. 

  5717. Cum servos fueris proprios mercatus in usus,
<lb/>
    5718. 

  5718. Et famulos dicas, homines tamen esse memento.
<lb/>
    5719. 

  5719. </div><div n='912'>"Mercenarij at ue merces non remaneat apud te usque mane. Dignus est enim
<lb/>
    5720. 

  5720. mercenarius mercede sua," ut Dominus dixit.
<lb/>
    5721. 

  5721. </div><div n='913'>Secundum ergo qualitatem personarum corrigendi et castigandi sunt servientes,
<lb/>
    5722. 

  5722. mercenarij, et servi. Nam ut ait Cassiodorus, "Feroces districtione premendi sunt,
<lb/>
    5723. 

  5723. mansueti civiliter amonendi: dolosi caute, simplices sub lenitate tractandi sunt."
<lb/>
    5724. 

  5724. </div><div n='914'>Ait enim Seneca, "Malos metus cohercet, non clementia." </div><div n='915'>Verum tamen ut ait
<lb/>
    5725. 

  5725. Salomon in Ecclesiaste, "Perversi dificile corriguntur, stultorum infinitus est
<lb/>
    5726. 

  5726. numerus."</div><div n='916'>
<lb/>
    5727. 

  5727. [Caput XVIII.]
<lb/>
    5728. 

  5728. De cautela in retinentis amicis.</div><div n='917'>
<lb/>
    5729. 

  5729. In retinendis autem amicis diligens cautela est adhibenda. "Amicus enim facile
<lb/>
    5730. 

  5730. acquiritur, difficile retinetur." </div><div n='918'>In primis sic habeas amicum ut non timeas ipsum
<lb/>
    5731. 

  5731. fieri inimicum; </div><div n='919'>amicorum autem negotia taliter tractes, ut eos in aliquo non ledas.
<lb/>
    5732. 

  5732. "Bonus enim amicus lesus gravius irascitur" duplicatur, cum ab eo a quo non
<lb/>
    5733. 

  5733. meruerit venit. </div><div n='920'>Inde eciam Seneca dixit, "Tanto magis iniuria est, affeccior quanto
<lb/>
    5734. 

  5734. proximus est, qui facit." </div><div n='921'>Et Cassiodorus dixit, "Malorum omnium probatur
<lb/>
    5735. 

  5735. extremum inde detrimenta suscipere, unde credebantur auxilia provenire." </div><div n='922'>Et
<lb/>
    5736. 

  5736. eciam alius dixit, "Quanto in proximo plus quisque confundit, tanto fraudato spes
<lb/>
    5737. 

  5737. confidentis animum magis acerbat." </div><div n='923'>Nec ab amico invite dante aliquid sumas.
<lb/>
    5738. 

  5738. Nam dicit Regula Amoris, "Non est sapidum, quod amans ab invito sumat amante."
<lb/>
    5739. 

  5739. </div><div n='924'>Et Seneca epistolarum dixit, "Nichil honestum est, quod ab invito, quod a coacto
<lb/>
    5740. 

  5740. fit. Honestum voluntarium est."
<lb/>
    5741. 

  5741. </div><div n='925'>Et bene potes perpendere quod invite dat amicus si tacet ammonitus. Nam ut ait
<lb/>
    5742. 

  5742. Seneca, "sapiens quod petitur ubi tacet habere negat;" </div><div n='926'>"Omnis enim benignitas
<lb/>
    5743. 

  5743. properat: et proprium est libenter facientis cito facere." Tarde velle nolentis est.
<lb/>
    5744. 

  5744. </div><div n='927'>Quare non est ei precibus insistendum, nec est dignus rogari. Et si hoc faceres,
<lb/>
    5745. 

  5745. ingenuitatem tuam lederes. </div><div n='928'>Ait enim Seneca, "Ingenuitatem suam ledit, quum
<lb/>
    5746. 

  5746. indignum rogat." </div><div n='929'>Et licet dixerim quod periculum est cuilibet amico secreta
<lb/>
    5747. 

  5747. pandere archana, tantum tibi commissa ab amicis secreta habeas, et eis in omnibus
<lb/>
    5748. 

  5748. esto fidelis, nec secreta propallare, ait, debes. </div><div n='930'>Nam ut ait Salomon, "Qui ambulat
<lb/>
    5749. 

  5749. fraudulenter, revelat archana; qui autem fidelis est, celat animi commissum." </div><div n='931'>Et
<lb/>
    5750. 

  5750. iterum, "Qui celat delictum querit amicitias; qui autem repetit sermonem separat
<lb/>
    5751. 

  5751. federatos." </div><div n='932'>Et Ihesus filius Syrac dixit, "Qui denudat archana amici perdet fidem,
<lb/>
    5752. 

  5752. et non inveniet amicum ad animum suum. </div><div n='933'>Denudare autem amici ministeria,
<lb/>
    5753. 

  5753. desperatio est anime infelicis." </div><div n='934'>Et eciam quidam philosophus dixit, "Sepultus apud
<lb/>
    5754. 

  5754. te sit sermo quem tu audieris." </div><div n='935'>Nec despicias amicum tuum, vel alium vel aliquem
<lb/>
    5755. 

  5755. alium. Nam ut Salomon ait, "Qui despicit amicum suum indigens est corde; vir
<lb/>
    5756. 

  5756. autem prudens tacebit." </div><div n='936'>Et alius dixit, "Qui omnes dispicit omnibus displicet."
<lb/>
    5757. 

  5757. </div><div n='937'>Nec dicas amico tuo, "Vade et reverterere, quia cras dabo tibi;" statim possis dare.
<lb/>
    5758. 

  5758. </div><div n='938'>Nam ut quidam philosophus dixit, "Terminum termino addere roganti hoc
<lb/>
    5759. 

  5759. tempore est caliditas negandi." </div><div n='939'>Et alibi dixit, "Honestius est rem negare quam
<lb/>
    5760. 

  5760. longos terminos dare."
<lb/>
    5761. 

  5761. </div><div n='940'>Cave tamen si tibi forte non placet amico petita promittere, ne propter
<lb/>
    5762. 

  5762. verecundiam incidas in mandatum. </div><div n='941'>Dixit enim quidam philosophus, "Verecundia
<lb/>
    5763. 

  5763. negandi cave ne tibi inferat necessitatem menciendi."
<lb/>
    5764. 

  5764. </div><div n='942'>Et nota quod "minus decipitur cui celeriter negatur." Ut quidam sapiens dixit,
<lb/>
    5765. 

  5765. </div><div n='943'>Cum consideratione promitte, plenius autem quam promittas tribue </div><div n='944'>et
<lb/>
    5766. 

  5766. promissionem attende, si promissio non sit turpis, vel ex turpi causa, ut leges
<lb/>
    5767. 

  5767. clamant, vel si promissi commode servari potest. </div><div n='945'>Quidam enim promissiones fiunt
<lb/>
    5768. 

  5768. que minime sunt servande.
<lb/>
    5769. 

  5769. Nam Tullius dixit, "Nec promissa sunt servanda, que sunt hiis, quibus promisseris,
<lb/>
    5770. 

  5770. inutilia: nec si plus tibi noceant, quam illi prosint, cui quid promiseris." </div><div n='946'>Inde
<lb/>
    5771. 

  5771. quidam sapiens dixit, "Sapiens non mentitur, cum suum propositum in melius
<lb/>
    5772. 

  5772. mutat."
<lb/>
    5773. 

  5773. </div><div n='947'>Nec mutabis amico tuo grande, vel grave hes, ne forte propter hoc tuus efficiatur
<lb/>
    5774. 

  5774. inimicus. Nam ut Seneca epistolarum dixit, "Leve hes alienum facit debitorem,
<lb/>
    5775. 

  5775. grave in inimicum." </div><div n='948'>Non ergo de gravi here alieno pro amico fideiubeas, ne forte
<lb/>
    5776. 

  5776. eius inimicus efficiaris, sed si forte fideiussisti. Serva consilium Salomonis in
<lb/>
    5777. 

  5777. Proverbiis dicentis,
<lb/>
    5778. 

  5778. Filii, spoponderis pro amico tuo, defixisti apud extraneum animam tuam;
<lb/>
    5779. 

  5779. </div><div n='949'>illaqueactus propriis sermonibus tuis. </div><div n='950'>Fac ergo quod tibi dico, fili mi, temetipsum
<lb/>
    5780. 

  5780. libera. Quia incidisti in manum proximi tui. Discurre, festina, festina suscita
<lb/>
    5781. 

  5781. amicum tuum. </div><div n='951'>Ne dederis sompnum occulis tuis, nec dormitent palpebre tue.
<lb/>
    5782. 

  5782. </div><div n='952'>Eruere damula de manu, et quasi avis de insidiis aucupis.
<lb/>
    5783. 

  5783. </div><div n='953'>Minus dicto quam facias et diu deliberato cito facito. </div><div n='954'>Celeritas enim beneficium
<lb/>
    5784. 

  5784. gratum facit. Nam proprium est libenter facientis cito facere; "ingratum autem
<lb/>
    5785. 

  5785. beneficium est quod diu inter manus dantis hesit." </div><div n='955'>Nam et Seneca De Beneficiis
<lb/>
    5786. 

  5786. dixit, "Gratissima sunt beneficia parata, facilia, occurentia, ubi nulla intervenit
<lb/>
    5787. 

  5787. mora, nisi in accipientis verecundia." </div><div n='956'>Inde eciam Seneca epistolarum dixit,
<lb/>
    5788. 

  5788. "Beneficium diu petitum vilescit acceptum." </div><div n='957'>Inde eciam Cassiodorus dixit, "Apud
<lb/>
    5789. 

  5789. conscientiam nostram lesionis genus est profutura tardare non possumus
<lb/>
    5790. 

  5790. exstimare iocundum, quod ingrata fuerit dilatione suspensum." </div><div n='958'>"Fac sumptum
<lb/>
    5791. 

  5791. propere cum res desiderat ipsa. Est dandum aliquid cum tempus postulat res aut
<lb/>
    5792. 

  5792. res." </div><div n='959'>Et alius dixit, "Res ad multam instantiam exibita, cara videtur emptione
<lb/>
    5793. 

  5793. quesita." </div><div n='960'>Et ideo Seneca dixit,
<lb/>
    5794. 

  5794. Optimum est desideria cuiusque antecedere; illud melius, occupare antequam
<lb/>
    5795. 

  5795. rogemur, cum homini probo ad rogandum suffundatur rubor; et qui hoc
<lb/>
    5796. 

  5796. tormentum remittit, multiplicat munus suum.
<lb/>
    5797. 

  5797. </div><div n='961'>Nam ut idem dixit, "Molestum verbum est et honerosum dum demisso vultu dicit
<lb/>
    5798. 

  5798. quis: rogo." </div><div n='962'>Et iterum, "Nulla res carius constat, quam que precibus empta est."
<lb/>
    5799. 

  5799. </div><div n='963'>Et non solum in dando beneficio post deliberationem velox esse debes, sed eciam
<lb/>
    5800. 

  5800. in omni opere tuo. Nam dixit Salomon, "Vidisti virum velocem in omni opere
<lb/>
    5801. 

  5801. suo? Coram regibus stabit, nec erit inter ignobiles." </div><div n='964'>Et Ihesus filius Syrac dixit, "In
<lb/>
    5802. 

  5802. omnibus operibus tuis velox esto, et omnis infirmitas non occuret tibi." </div><div n='965'>Non
<lb/>
    5803. 

  5803. tamen tantam velocitatem exerceas, que operis perfectionem inpediat, sed de
<lb/>
    5804. 

  5804. opere bene consumato taliter valeas laudari, ut inde potiora merito debeas
<lb/>
    5805. 

  5805. prosequi. </div><div n='966'>Ait enim Cassiodorus, "Iusta potiora prosequitur, qui de commissa sibi
<lb/>
    5806. 

  5806. perfectione negotij laudatur."
<lb/>
    5807. 

  5807. </div><div n='967'>Nec dicas amico aliquid quod aures eius merito offendat. Nam sicut "mittens
<lb/>
    5808. 

  5808. lapidem in volatilia deiciet illa, sic et qui convitiatur amico suo dissolvit
<lb/>
    5809. 

  5809. amicitiam," </div><div n='968'>ut Ihesus filius Sirac dixit. Ed licet non sit convitiandum amico vel
<lb/>
    5810. 

  5810. eciam alii, "equo tamen animo audienda sunt inperitorum et amicorum convitia,"
<lb/>
    5811. 

  5811. ut Seneca in epistolis dixit. </div><div n='969'>Et non solum a convitio amici cessare debes, sed eciam
<lb/>
    5812. 

  5812. celare crimen convitiari possit. </div><div n='970'>Unde Cato dixit,
<lb/>
    5813. 

  5813. Quod pudeat socios prudens celare memento,
<lb/>
    5814. 

  5814. Ne plures culpent, quod tibi displicit uni.
<lb/>
    5815. 

  5815. </div><div n='971'>Et alibi,
<lb/>
    5816. 

  5816. Quantumcumque potes, celato crimen amici.
<lb/>
    5817. 

  5817. Et maxime quando crimen non est manifestum, sed adhuc latens vel occultum.
<lb/>
    5818. 

  5818. </div><div n='972'>Nam ut ait Cassiodorus, "Multo sanctius est tenebris occultare vitiosa, quam
<lb/>
    5819. 

  5819. culpanda presumpta importunitate vulgare." </div><div n='973'>Ideo autem dixi merito quia corripere
<lb/>
    5820. 

  5820. bene potes. Nam ut ait Tullius De Amicitia, "Et moneri proprium est vere amicitie,
<lb/>
    5821. 

  5821. et alterum libere facere non asperare, alterum pacienter accipere, non
<lb/>
    5822. 

  5822. repugnanter." </div><div n='974'>Et Salomon ait, "Qui corripit hominem magis gratiam apud eum
<lb/>
    5823. 

  5823. inveniet, quam qui per lingue blandimenta decipit."
<lb/>
    5824. 

  5824. </div><div n='975'>Illud autem secreto et benigne et non mordaciter facere debes. </div><div n='976'>Unde Cato ait,
<lb/>
    5825. 

  5825. Litem infert cave cum quo tibi gratia iuncta est,
<lb/>
    5826. 

  5826. Ira odium generat, concordia nutrit amorem.
<lb/>
    5827. 

  5827. </div><div n='977'>Et alibi,
<lb/>
    5828. 

  5828. Adversus notum noli contendere verbis:
<lb/>
    5829. 

  5829. Lis minimis verbis interdum masima crescit.
<lb/>
    5830. 

  5830. </div><div n='978'>Et eciam Seneca De Formula Honeste Vite dixit, "Amonebis libenter, reprehenderis
<lb/>
    5831. 

  5831. patienter. Si merito obiurgabit te aliquis, scito quia profuit; si in merito, prodesse
<lb/>
    5832. 

  5832. voluit. Non acerba, sed blanda verba timebis." </div><div n='979'>Moneri vellere ac posse sera virtus
<lb/>
    5833. 

  5833. est; nolle autem moneri stultitia est. </div><div n='980'>Unde Ovidius De Remedio Amoris dixit,
<lb/>
    5834. 

  5834. Inpatiens animus nec adhuc tractabilis arte
<lb/>
    5835. 

  5835. Respuit atque odio verba monentis habet.
<lb/>
    5836. 

  5836. </div><div n='981'>Dixi "non acerba verba timebis, sed blanda," quia ut dixit sapiens, "Malus homo
<lb/>
    5837. 

  5837. qui blande loquitur innocentium laqueus est." </div><div n='982'>Et Cato dixit,
<lb/>
    5838. 

  5838. Sermones blandosque vitare memento.
<lb/>
    5839. 

  5839. </div><div n='983'>Et alius dixit, "Semper dulce fugias, quod amarum fieri potest." </div><div n='984'>Et Salomon dixit,
<lb/>
    5840. 

  5840. "Homo qui blandis fictisque sermonibus loquitur amico suo, rete expandit
<lb/>
    5841. 

  5841. pedibus eius." </div><div n='985'>Et alius dixit, "Semper suum habet venenum blanda oratio." </div><div n='986'>Et
<lb/>
    5842. 

  5842. alius dixit, "Nulle sunt occultiores insidie, quam hee, que latent in simulatione
<lb/>
    5843. 

  5843. officii aut in aliquo necessitudinis nomine. Nam eum qui palam est adversarius
<lb/>
    5844. 

  5844. facile quis cavendo vitare potest." </div><div n='987'>Eciam Seneca dixit, "Peiora multa cogitat
<lb/>
    5845. 

  5845. muttus dolor." </div><div n='988'>Et alius dixit, "Peiora sunt tecta odia quam aperta pretenta."
<lb/>
    5846. 

  5846. Taciturnus magis offendet te quam loquax. </div><div n='989'>Et alius dixit, "Qui bene disimulat,
<lb/>
    5847. 

  5847. citius inimico nocet." </div><div n='990'>Et alius dixit, "Verum est canem timidum vehementius
<lb/>
    5848. 

  5848. latere quam mordere. Et altissima queque flumina minimo sono labi." </div><div n='991'>Secundum
<lb/>
    5849. 

  5849. ergo Tullium De Amicitia, "Multo melius de quibus acerbos inimicos mereri, quam
<lb/>
    5850. 

  5850. eos amicos, qui dulces videantur; et illos sepe verum dicere, hos nunquam."
<lb/>
    5851. 

  5851. </div><div n='992'>Ammonitiones vero et reprehensiones ab amico benigne et libenter recipias. Nam
<lb/>
    5852. 

  5852. ut ait Salomon, "Meliora sunt vulnera diligentis, quam fraudulenta odiens oscula."
<lb/>
    5853. 

  5853. </div><div n='993'>Et alibi, "Melior est manifesta corretio quam amor absconditus." </div><div n='994'>Et bene dixi
<lb/>
    5854. 

  5854. "secreto hominem admonendum" quia Dominus ait, "Si pecaverit in te frater tuus,
<lb/>
    5855. 

  5855. corripe eum inter te et ipsum solum," et cetera. </div><div n='995'>Et quidam philosophus dixit,
<lb/>
    5856. 

  5856. "Secreto amicos admone, palam lauda!" Muta enim caritas spem representant non
<lb/>
    5857. 

  5857. amantis. </div><div n='996'>Si enim temere et mordaciter amoneres vel reprehenderes, accideret tibi
<lb/>
    5858. 

  5858. quod Salamon dixit, "Qui aliena temere manifestat vitia, sua vite pestive audiet
<lb/>
    5859. 

  5859. crimina." </div><div n='997'>Et corripere debes sine vituperatione et interrogatione precedente. Ut
<lb/>
    5860. 

  5860. idem dixit, "Ante interrogationem, neminem vituperes; et post interrogationem,
<lb/>
    5861. 

  5861. iuste corripere." </div><div n='998'>Et in correctione sive obiurgatione alterius semper aliquid
<lb/>
    5862. 

  5862. blandum commiscere debes, secundum Seneca qui ait, "Obiurgationi semper
<lb/>
    5863. 

  5863. aliquid blandum commisce. Facilius enim penetrant verba que mollia vadunt,
<lb/>
    5864. 

  5864. quam que aspera." </div><div n='999'>Et certe quando vides homines in calamitate, cessare tunc
<lb/>
    5865. 

  5865. debes ab obiurgatione. </div><div n='1000'>Ait enim quidam philosophus, "Obiurgari in calamitate
<lb/>
    5866. 

  5866. gravius est quam ipsa calamitas." </div><div n='1001'>Unde Seneca dixit, "In calamitoso risus eciam
<lb/>
    5867. 

  5867. iniuria est." </div><div n='1002'>Non tamen corripias irrisorem nec impium. Nam ut idem ait, "Qui
<lb/>
    5868. 

  5868. corripit irrisorem, ipse sibi iniuriam facit; qui arguit impium, ipse sibi maculam
<lb/>
    5869. 

  5869. querit."</div><div n='1003'>
<lb/>
    5870. 

  5870. [Caput XIX.]
<lb/>
    5871. 

  5871. De benefitiis et muneribus.</div><div n='1004'>
<lb/>
    5872. 

  5872. Et nota quod licet per sapientes dicatur, "Quod memoria benefitiorum labilis est,
<lb/>
    5873. 

  5873. iniuriarum vero tenax." Unde Salomon, interrogatus quid inter homines facilius
<lb/>
    5874. 

  5874. senesceret, respondet, "Benefitium </div><div n='1005'>tua tamen humanitas atque benignitas in
<lb/>
    5875. 

  5875. contrarium laborando de acceptis benefitiis cotidie recordetur, de iniuriis vero
<lb/>
    5876. 

  5876. obliviscatur." Ut ait Cato, "Esto memor accepti benefitij." </div><div n='1006'>Et alibi,
<lb/>
    5877. 

  5877. Exiguum munus cum tibi dat pauper amicus,
<lb/>
    5878. 

  5878. Accipito pleneque laudare memento.
<lb/>
    5879. 

  5879. </div><div n='1007'>Et acceptum enim benefitium eterne memorie commendandum est, plene laudare
<lb/>
    5880. 

  5880. debes et palam, non secrete nec ad aures. Nam ut Seneca dixit, "Ingratus est, qui,
<lb/>
    5881. 

  5881. remotis arbitris, in angulo ad aures ait gratias." </div><div n='1008'>Et alibi in epistolis dixit, "Nemo
<lb/>
    5882. 

  5882. cognoscit preter sapientem referre gratias? Solus sapiens scit amare; solus sapiens
<lb/>
    5883. 

  5883. amicus est, et nisi in sapiente fidem non esse." </div><div n='1009'>Et nota quod in benefitiis dandis
<lb/>
    5884. 

  5884. bonum est adicere verba bona, et predicatione humana benigna queque
<lb/>
    5885. 

  5885. comendare que prestes, </div><div n='1010'>ut ille videlicet se castiget qui tardior in rogando fuit.
<lb/>
    5886. 

  5886. Adicias enim secundum familiarem loquelam, sive querelam: "Irascor tibi quod
<lb/>
    5887. 

  5887. cum aliquid meum desiderasses, non id scire me fecisti, et quod tam diligenter me
<lb/>
    5888. 

  5888. rogasti de meo quicquid desiderasti audacter petas." </div><div n='1011'>Plurique enim qui benefitia
<lb/>
    5889. 

  5889. asperitate verborum et superscilio in odium adducunt eo sermone, eaque superbia
<lb/>
    5890. 

  5890. usi, ut impetrasse peniteas, </div><div n='1012'>dementia enim est corripere cui das, et inserere
<lb/>
    5891. 

  5891. contumeliam donis. Si quid erit de quo velis ipsum ammonere, aliud tempus
<lb/>
    5892. 

  5892. eligito; non enim sunt exasperanda benefitia, nec quicquam triste illis
<lb/>
    5893. 

  5893. inmiscendum, </div><div n='1013'>nec sunt angustanda benefitia, immo per specie futuri verbis
<lb/>
    5894. 

  5894. amplianda. Nam ut ait Cassiodorus, "Angusta sunt que non eciam de futuris
<lb/>
    5895. 

  5895. aliquid pollicentur."
<lb/>
    5896. 

  5896. </div><div n='1014'>Nec eciam sunt dilatanda benefitia nec pro parvis magna accipienda. Ait enim
<lb/>
    5897. 

  5897. Seneca De Benefitiis, "Nec exiguum dilatabo, nec magna pro parvis accipere patiar."
<lb/>
    5898. 

  5898. </div><div n='1015'>Et nota quod ut Salomon in Proverbiis dixit, munus absconditum quibus utilius
<lb/>
    5899. 

  5899. est quam palam datum. Unde ait, "Munus absconditum extinguit terras, et donum
<lb/>
    5900. 

  5900. eciam sinu indignationum maximam." </div><div n='1016'>Et nota quod munus non semper
<lb/>
    5901. 

  5901. accipiendum est, nec semper reiciendum. </div><div n='1017'>Nam quod honeste accipi non potest,
<lb/>
    5902. 

  5902. nullatenus recipiendum est. Unde quidam philosophus dixit, "Perdidisse mallem
<lb/>
    5903. 

  5903. quam turpiter accepisse." </div><div n='1018'>Et Seneca dixit, "Benefitium accipere libertatem est
<lb/>
    5904. 

  5904. vendere."
<lb/>
    5905. 

  5905. Non ergo libertatem tuam vendas ab inhonesto vel indigno benefitium accipiendo.
<lb/>
    5906. 

  5906. Oportet enim te illi retribuere et illius debitorem esse, quod gravissimum esset. </div><div n='1019'>Ait
<lb/>
    5907. 

  5907. enim Seneca, "Grave tormentum est debere, cui nolis," et cetera. Iocundissimum
<lb/>
    5908. 

  5908. est ab eo accepisse benefitium quem amare eciam post iniuriam possis.
<lb/>
    5909. 

  5909. </div><div n='1020'>Reiciendum autem munus non est quod honeste et ab honesto accipitur, et
<lb/>
    5910. 

  5910. accepto munere non est protinus invicem aliud mittendum. Nam ut ait Seneca De
<lb/>
    5911. 

  5911. Beneficiis, "Reieccio muneris signum est protinus aliud invicem mittere et munere
<lb/>
    5912. 

  5912. munus expungere." </div><div n='1021'>Et nota quod licet laudare debeas amicum de accepto
<lb/>
    5913. 

  5913. benefitio, tamen benefitium a te alij collatum commemorare non debes. Nam
<lb/>
    5914. 

  5914. Tullius De Amicitia dixit, "Que meminisse debet is in quem collata sunt, non debet
<lb/>
    5915. 

  5915. commemorare qui contulit." </div><div n='1022'>Statim enim cum dicis te benefitium dedisse videris
<lb/>
    5916. 

  5916. repetere. Nam ut ait Seneca, "Benefitium qui dedisse dicit, petit." </div><div n='1023'>Et alius dixit,
<lb/>
    5917. 

  5917. "Qui dedit benefitium, taceat. Narret autem qui accipit."
<lb/>
    5918. 

  5918. </div><div n='1024'>Nichil enim eque in dando benefitio vitandum est, quam inanis iactatio. Res enim
<lb/>
    5919. 

  5919. loquetur nobis tacentibus. </div><div n='1025'>Et Cato dixit,
<lb/>
    5920. 

  5920. Officium alterius multis narrare memento,
<lb/>
    5921. 

  5921. Atque aliis cum tu benefeceris ipse sileto.
<lb/>
    5922. 

  5922. </div><div n='1026'>Et sive benefitium alii dederis sive ab alio acceperis, semper ylarem te ostendas.
<lb/>
    5923. 

  5923. Dixit enim Ihesus filius Sirac, "In omni dato ylarem fac vultum tuum, et in
<lb/>
    5924. 

  5924. exultatione sanctifica decimas tuas." </div><div n='1027'>Et Martialis Cocus dixit,
<lb/>
    5925. 

  5925. Attollunt ylares villissima munera vultus,
<lb/>
    5926. 

  5926. Vultus sublustres maxima deiciunt.</div><div n='1028'>
<lb/>
    5927. 

  5927. [Caput XX.]
<lb/>
    5928. 

  5928. De iniuria oblivioni tradenda.</div><div n='1029'>
<lb/>
    5929. 

  5929. De iniuria oblivioni tradenda dicit Dominus, "Michi vindictam, et ego retribuam."
<lb/>
    5930. 

  5930. </div><div n='1030'>Et Seneca epistolarum ait, "Iniurie oblivisci debemus, benefitii vero meminisse.
<lb/>
    5931. 

  5931. Nam iniuriarum remedium est oblivio." </div><div n='1031'>Et Ihesus filius Syrac dixit, "Onmis iniurie
<lb/>
    5932. 

  5932. proximi ne memineris, et nichil agas in operibus iniurie." </div><div n='1032'>Omnino autem ab iniuria
<lb/>
    5933. 

  5933. amici taliter obtemperes, ut eius amor nullatenus minuatur, et non solum ab
<lb/>
    5934. 

  5934. iniurie [!] amici obtemperare debes, sed eciam ab iniuria cuiuslibet alterius. "Multis
<lb/>
    5935. 

  5935. enim minatur qui uni facit iniuriam." </div><div n='1033'>Et Cassiodorus dixit, "Iniuria unius compago
<lb/>
    5936. 

  5936. tota conteritur." </div><div n='1034'>Et eciam Apostolus in epistola ad Collocenses ait, "Qui enim
<lb/>
    5937. 

  5937. iniuriam facit, accipiet quod inique gessit." </div><div n='1035'>Et Seneca epistolarum dixit, "Ab aliis
<lb/>
    5938. 

  5938. expecta, quod alii feceris."
<lb/>
    5939. 

  5939. </div><div n='1036'>Cavere certe debes ne amor minuatur. Amor enim numquam in eodem statu
<lb/>
    5940. 

  5940. permanet: aut enim crescit aut decrescit. Eo enim ipse quod durat inveteratur et
<lb/>
    5941. 

  5941. crescit. </div><div n='1037'>Nam dicit Regula Amoris, "Si amor minuatur, cito decidit et raro
<lb/>
    5942. 

  5942. convalescit." </div><div n='1038'>Et Martialis Cocus dixit,
<lb/>
    5943. 

  5943. Prudenti, Probe, consilio est servandus,
<lb/>
    5944. 

  5944. Que sero acquiris, sed cito perdis eum.</div><div n='1039'>
<lb/>
    5945. 

  5945. [Caput XXI.]
<lb/>
    5946. 

  5946. De laude facienda vel non.</div><div n='1040'>
<lb/>
    5947. 

  5947. Ne amicum nec aliquem alium in eius presentia collaudes, quia dixit philosophus,
<lb/>
    5948. 

  5948. "Laudare presentem nec ledere decet." </div><div n='1041'>Presentem dico alium, sed nec te ipsum
<lb/>
    5949. 

  5949. laudare debes, ne derisorem invenias. Ait Seneca, "Qui se ipsum laudat, cito
<lb/>
    5950. 

  5950. derisorem invenit." </div><div n='1042'>Et Cato dixit,
<lb/>
    5951. 

  5951. Nec te collaudes nec te culpaveris ipse.
<lb/>
    5952. 

  5952. Hoc faciunt stulti quos gloria vexat inanis.
<lb/>
    5953. 

  5953. </div><div n='1043'>Et iuxta illud, "Os alienum te commendet et non proprium, quia omnis laus in
<lb/>
    5954. 

  5954. proprio ore sordescit."
<lb/>
    5955. 

  5955. </div><div n='1044'>Nec vituperes amicum, nec de eo ludas. Ut dixit philosophus, "Amicum nec ioco
<lb/>
    5956. 

  5956. ledere quidem decet." </div><div n='1045'>Nam et Martialis Cocus dixit,
<lb/>
    5957. 

  5957. Vituperat subito subito qui laudat, Aledi,
<lb/>
    5958. 

  5958. Hoc utrumque tuum significat vitium.
<lb/>
    5959. 

  5959. </div><div n='1046'>Non est amicus subito vel immoderate laudandus. Unde Cato dixit,
<lb/>
    5960. 

  5960. Nam quem tu sepe probaris,
<lb/>
    5961. 

  5961. Una dies, equalis fuerit, ostendet, amicus.
<lb/>
    5962. 

  5962. </div><div n='1047'>Nec occasiones queras amico. Nam ut sapiens dixit, "Occasiones querit qui vult
<lb/>
    5963. 

  5963. recedere ab amico, et omni tempore erit exprobabilis."</div><div n='1048'>
<lb/>
    5964. 

  5964. [Caput XXII.]
<lb/>
    5965. 

  5965. De amicis fictitiis et dubitatis.</div><div n='1049'>
<lb/>
    5966. 

  5966. Hec que dicta sunt intelligas de veris et probatis amicis. Si autem de amico dubitas
<lb/>
    5967. 

  5967. et utrum bonus aut malus sit ignoras, illum in ulteriorem amicitiam non assumas.
<lb/>
    5968. 

  5968. Nam dixit quidam philosophus, "Si quid dubitas, ne feceris." "Animi enim iuditio
<lb/>
    5969. 

  5969. quod negatum fuerit, fugito." </div><div n='1050'>Et Tullius De Officiis dixit, "Bene precipiunt, qui
<lb/>
    5970. 

  5970. vetant quicquam agere, quod dubites equum sit an iniquum. Equitas enim per se
<lb/>
    5971. 

  5971. lucet; dubitatio autem significationem continet iniurie." </div><div n='1051'>Et ideo forte Seneca dixit,
<lb/>
    5972. 

  5972. "Solet esse in dubio pro consilio temeritas."
<lb/>
    5973. 

  5973. </div><div n='1052'>Amicitiam vero dubitati amici ante probationem et venitatis cognitionem in
<lb/>
    5974. 

  5974. suspenso teneas. Nam ut ait Seneca De Formula Honeste Vite, "De dubiis ne
<lb/>
    5975. 

  5975. diffinias: tenes suspensam sententiam." </div><div n='1053'>Et non statim sine rationabili causa et
<lb/>
    5976. 

  5976. bene cognita ab eo divertas. Nam secundum Regulam Amoris, "Nemo sine excessu
<lb/>
    5977. 

  5977. suo debet amore privari." </div><div n='1054'>Non ergo debes privare tuo amore aliquem propter
<lb/>
    5978. 

  5978. deformitatem corporis, vel exiguitatem, vel imbecillitatem dum tamen alias bonus
<lb/>
    5979. 

  5979. sit. Nam ut ait Seneca in epistolis, "Scire debemus non deformitate corporis fedari
<lb/>
    5980. 

  5980. animum, sed pulcritudine animi corpus adhonorari." Nec "bonum nec malum
<lb/>
    5981. 

  5981. vagina facit gladium." Idem de corpore dicendum est. </div><div n='1055'>Et Cato dixit,
<lb/>
    5982. 

  5982. Corporis exigui vires contempnere noli:
<lb/>
    5983. 

  5983. Consilio pollet, cum vim natura negavit.
<lb/>
    5984. 

  5984. </div><div n='1056'>Et si forte tibi alludat amicus tuus nec est corde fidelis, fac ut dixit Cato,
<lb/>
    5985. 

  5985. Qui simulat verbis nec corde est fidus amicus,
<lb/>
    5986. 

  5986. Tu quoque fac simile: sic ars deluditur arte.
<lb/>
    5987. 

  5987. </div><div n='1057'>Nam et si "blanda et ficta loquetur," tamen si prudens fueris cor eius facile tibi
<lb/>
    5988. 

  5988. patebit. Ait enim Salomon, "Quomodo in aquis resplendent vultus
<lb/>
    5989. 

  5989. prospicientium, sic corda hominum manifesta sunt prudentibus." </div><div n='1058'>Et alius dixit,
<lb/>
    5990. 

  5990. "Speculum est mentis facies," et taciti occuli mentis archana fatentur. </div><div n='1059'>Et fac ut
<lb/>
    5991. 

  5991. dixit Oratius,
<lb/>
    5992. 

  5992. Numquam te fallant animi sub vulpe latentes.
<lb/>
    5993. 

  5993. </div><div n='1060'>Nam ut ait Ovidius,
<lb/>
    5994. 

  5994. Impia sub dulci melle venena latent.
<lb/>
    5995. 

  5995. </div><div n='1061'>Quare faciendum est secundum dictum Ysopi qui dixit,
<lb/>
    5996. 

  5996. Pollicitis oris quamquam videantur amoris,
<lb/>
    5997. 

  5997. Ne confidatis, ne forte per hec pereatis.
<lb/>
    5998. 

  5998. Verba quidem mellis sunt plena et intima fellis,
<lb/>
    5999. 

  5999. In quibus est nusquam fidei spes certa quibusquam.
<lb/>
    6000. 

  6000. </div><div n='1062'>Et alibi idem Ysoppus dixit,
<lb/>
    6001. 

  6001. Nam simulatores variant pro tempore mores.
<lb/>
    6002. 

  6002. Menti sincere nequeunt eo usque nocere,
<lb/>
    6003. 

  6003. Quando ad momentum sit ei opus id ademptum.
<lb/>
    6004. 

  6004. Et qua crassantur que fraudis et arte minantur,
<lb/>
    6005. 

  6005. Hac oportet non mire contingat iure perire.
<lb/>
    6006. 

  6006. </div><div n='1063'>Et si hec feceris, fallatia simulatoris.
<lb/>
    6007. 

  6007. Ei nocebit, et non tibi, ut sanctus Prosper ait,
<lb/>
    6008. 

  6008. Fallaces semper curis torquentur amaris,
<lb/>
    6009. 

  6009. Et mala mens nunquam gaudia paucis habet.
<lb/>
    6010. 

  6010. </div><div n='1064'>Si autem amicum omnino malum inveneris, quia errando propter illecebras eius
<lb/>
    6011. 

  6011. illum malum putando bonum amare cepisti, amicitiam eius non retineas. Non
<lb/>
    6012. 

  6012. enim in tali errore est diutius perseverandum. </div><div n='1065'>Inimici enim gravissimi sunt qui per
<lb/>
    6013. 

  6013. simulationem amicitie alios nefarie produnt. </div><div n='1066'>Tales igitur vitandi sunt. Unde
<lb/>
    6014. 

  6014. quidam sapiens ait, "Perfidos amicos devita nichil eis credendo et cavendo
<lb/>
    6015. 

  6015. omnia." </div><div n='1067'>Amicitiam tamen eorum non subito nec prave divellas, sed paulatim per
<lb/>
    6016. 

  6016. dissuetudinem eam derelinquas atque aboleas, non dicendo causas quare ab eo
<lb/>
    6017. 

  6017. divertere, velut in Ovidio De Remedio Amoris legi, qui dixit,
<lb/>
    6018. 

  6018. Nec causas aperi quare divortia malis
<lb/>
    6019. 

  6019. Nec quid doleas, clam tamen usque dole.
<lb/>
    6020. 

  6020. </div><div n='1068'>Et eciam beatus Paulus dixit in epistola ad Thesalonienses, "Denuntiamus vobis,
<lb/>
    6021. 

  6021. fratres, in nomine Domini nostri Ihesu Christi, ut subtrahatis vos ab omni fratre
<lb/>
    6022. 

  6022. ambulante inordinate." </div><div n='1069'>Tales igitur amicitie sunt remissione usus elevande, ut
<lb/>
    6023. 

  6023. dicitur Catonem dixisse, </div><div n='1070'>et dissuende magis quam dissidende. Nisi "quedam
<lb/>
    6024. 

  6024. admodum intollerabilis iniuria exardescerit, ut quod neque rectum neque
<lb/>
    6025. 

  6025. honestum sit fieri nec possit, ut non statim alienatio disiunctioque facienda sit."
<lb/>
    6026. 

  6026. </div><div n='1071'>"Nichil enim est turpius quam cum eo bellum gerere cum quo familiariter vixeris,"
<lb/>
    6027. 

  6027. ut Tullius De Amicitia dixit.
<lb/>
    6028. 

  6028. </div><div n='1072'>Per dissuetudinem enim aboletur amicitia; per continuam autem et assiduam
<lb/>
    6029. 

  6029. conversationem et consuetudinem semper augetur et crescit. Quare amicum tuum
<lb/>
    6030. 

  6030. iuxta te prout commode fieri potest et non procul semper debes habere. </div><div n='1073'>Unde
<lb/>
    6031. 

  6031. Salomon dixit, "Melior est vicinus iuxta, quam frater procul." </div><div n='1074'>Et eciam vulgo dici
<lb/>
    6032. 

  6032. consuerunt, "Qui procul est occulis, procul est a lumine cordis."
<lb/>
    6033. 

  6033. </div><div n='1075'>De amore et dilectione proximi et acquirendis et retinendis et conservandis amicis
<lb/>
    6034. 

  6034. ad plenum tibi scribere non valerem, sed ex tuo ingenio semper amicos fideles
<lb/>
    6035. 

  6035. acquiras, eosque taliter studeas conservare, ut dulcedine et amicorum suffragio
<lb/>
    6036. 

  6036. merito valeas vegetari atque gaudere.</div><div n='1076'>
<lb/>
    6037. 

  6037. [LIBER III.]
<lb/>
    6038. 

  6038. DE AMORE ET DILECTIONE
<lb/>
    6039. 

  6039. ALIARUM RERUM CORPORALIUM
<lb/>
    6040. 

  6040. LIBER III.</div><div n='1077'>
<lb/>
    6041. 

  6041. Tractatu habito de amore et dilectione proximi, nunc videndum est de amore et
<lb/>
    6042. 

  6042. dilectione aliarum rerum. </div><div n='1078'>Sciendum est quod res alie dicuntur corporales, alie
<lb/>
    6043. 

  6043. incorporales. </div><div n='1079'>"Corporales sunt que tangi et videri possunt, ut terra et aurum et
<lb/>
    6044. 

  6044. argentum et vestes et pecunia et alie innumerabiles; </div><div n='1080'>incorporales vero que tangi et
<lb/>
    6045. 

  6045. videri non possunt, ut iusticia, ius et ratio, et servitia et iura et virtutes, </div><div n='1081'>de amore
<lb/>
    6046. 

  6046. quarum tractari oportet." Sed in primis de amore et dilectione rerum corparalium
<lb/>
    6047. 

  6047. tractaturi, et temporalium tractabimus, postea de amore et dilectione rerum
<lb/>
    6048. 

  6048. corporalium tractaturi. </div><div n='1082'>Tua igitur discretio cognoscat corporales res esse
<lb/>
    6049. 

  6049. diligendas. Nam sicut corpus sine anima vivere non potest, ita sine temporali
<lb/>
    6050. 

  6050. substantia diutius non potest durare. Victus et vestitus corpori ita sunt necessaria,
<lb/>
    6051. 

  6051. quod sine temporalibus rebus vita in hominis corpore nullatenus potest durare.
<lb/>
    6052. 

  6052. </div><div n='1083'>Per temporales enim res homo parentelas magnas facit adeo, ut in Pamphilio dicatur,
<lb/>
    6053. 

  6053. Dum modo sit dives cuiusdam nata bibulci,
<lb/>
    6054. 

  6054. Eligit mille quemlibet illa virum.
<lb/>
    6055. 

  6055. </div><div n='1084'>Alibi eciam dicitur,
<lb/>
    6056. 

  6056. Glorificant gaze privatos nobilitate,
<lb/>
    6057. 

  6057. Paupertas domum premit alta nobilitate.
<lb/>
    6058. 

  6058. </div><div n='1085'>Et Oratius dixit,
<lb/>
    6059. 

  6059. Et genus et formam regina pecunia donat.
<lb/>
    6060. 

  6060. </div><div n='1086'>Per temporales enim res acquirit homo magnam potentiam, ita quod reges et
<lb/>
    6061. 

  6061. principes et fere quilibet homines eam sequantur et timeant. </div><div n='1087'>Temporales insuper
<lb/>
    6062. 

  6062. res in tantum omnibus prosunt ut eis deficientibus efficiatur homo pauper,
<lb/>
    6063. 

  6063. mendicus, fur, latro, et fere omnia vitia acquirat. </div><div n='1088'>Et ut generaliter omnia
<lb/>
    6064. 

  6064. conprehendantur quidam philosophus dixit, "Pecunia est regimen omnium
<lb/>
    6065. 

  6065. rerum."
<lb/>
    6066. 

  6066. </div><div n='1089'>Ut ergo homines tot et tantis bonis consolentur, nec tantis bonis opprimantur,
<lb/>
    6067. 

  6067. malis opes temporales merito diligere possunt. </div><div n='1090'>Amor namque habendi valde
<lb/>
    6068. 

  6068. bonus est, dum tamen modum non excedat. Unde quidam sapiens ait,
<lb/>
    6069. 

  6069. Est modus in rebus, sunt certi denique fines
<lb/>
    6070. 

  6070. Quos ultra citraque nequid consistere rectum.
<lb/>
    6071. 

  6071. </div><div n='1091'>Amorem habendi circa opes temporales et bona terre stringere oportet, ne fiat
<lb/>
    6072. 

  6072. immoderatus. Nam immoderatus amor habendi omnia mala vitia ad se trahit.
<lb/>
    6073. 

  6073. Imoderatus enim amor habendi opes merito avaritia potest nuncupari; imoderatus
<lb/>
    6074. 

  6074. insuper amor habendi qui non extat in retinendo cupiditas potest dici,
<lb/>
    6075. 

  6075. immoderatus enim deinque amor habendi potestatem super homines potest dici
<lb/>
    6076. 

  6076. superbia. </div><div n='1092'>Per immoderatum namque amorem habendi efficitur homo fur, latro,
<lb/>
    6077. 

  6077. gulosus, luxuriosus, cupidus, avarus, superbus, lusor, et omnibus malis vitiis
<lb/>
    6078. 

  6078. inherens. </div><div n='1093'>Ut ergo huiusmodi mala vitia fugias, immoderatus amor habendi penitus
<lb/>
    6079. 

  6079. est fugandus, et igne ac ferro succidendus, totoque artifitio a corde tuo est penitus
<lb/>
    6080. 

  6080. separandus. </div><div n='1094'>Moderate itaque et sine festinatione et quasi per alluvionem opes
<lb/>
    6081. 

  6081. temporales sunt acquirende. Nam ut ait Salomon, "Qui festinat dictari non erit
<lb/>
    6082. 

  6082. innocens." </div><div n='1095'>Et alibi, "Festinate divitie destruentur." </div><div n='1096'>Et alibi eciam dicitur,
<lb/>
    6083. 

  6083. "Substantia festinantia cito dilabitur, nec non et minuitur; que autem paulatim
<lb/>
    6084. 

  6084. colligitur, multiplicabitur."
<lb/>
    6085. 

  6085. </div><div n='1097'>Porro "substantie iniustorum sicut fluvii siccabuntur," quia qui male congregat,
<lb/>
    6086. 

  6086. cito dispergit. Iustum iuditium est, ut que de malo proveniunt ad malum
<lb/>
    6087. 

  6087. proveniant, nec accedit ad bonum quod non procedit ex bono.</div><div n='1098'>
<lb/>
    6088. 

  6088. [CAPUT I.]
<lb/>
    6089. 

  6089. De acquirendis et conservandis opibus.</div><div n='1099'>
<lb/>
    6090. 

  6090. In acquirendis et conservandis opibus et retinendis vehementer studeas, tres
<lb/>
    6091. 

  6091. comites pre oculis semper habendo, videlicet, Deum et conscientiam et bonam
<lb/>
    6092. 

  6092. famam, vel ad minus duos, scilicet, Deum et conscientiam. </div><div n='1100'>Nam cum a Deo bona
<lb/>
    6093. 

  6093. cuncta procedant, merito Deus omnibus opibus est preferendus. </div><div n='1101'>Unde sapiens ait,
<lb/>
    6094. 

  6094. "Melius est parum cum timore Domini, quam thesauri insatiabiles." </div><div n='1102'>Opes enim
<lb/>
    6095. 

  6095. secundum Domini et sanctorum eius mandata recte potes habere ac possidere, ut
<lb/>
    6096. 

  6096. ait Apostolus, "Estote quasi tristes, semper autem gaudentes: omnia
<lb/>
    6097. 

  6097. possidentes, tamquam nichil habentes." </div><div n='1103'>Multos enim sanctos legimus divitias
<lb/>
    6098. 

  6098. magnas et multas habuisse, ut fuit beatus Iob; et eciam in evangelio legitur de
<lb/>
    6099. 

  6099. Ioseph ab Arimathia, qui nobilis erat decurio, vir dives et iustus, et discipulus
<lb/>
    6100. 

  6100. Domini, ocultus tamen propter metum Iudeorum. </div><div n='1104'>Opes itaque acquiras et
<lb/>
    6101. 

  6101. possideas, non tamen eis cor apponas. Unde propheta dixit, "Noli sperare in
<lb/>
    6102. 

  6102. iniquitate, et rapinas nolite concupiscere. Divitie si affluant, nolite cor apponere."
<lb/>
    6103. 

  6103. </div><div n='1105'>Non ergo debes cor vel animum apponere divitiis vel voluptatibus, que ex
<lb/>
    6104. 

  6104. occasione divitiarum oriuntur, quarum ocasione peccata sumunt initium. Nam ut
<lb/>
    6105. 

  6105. Seneca in epistolis dixit, "Animum voluptati indulgere initium est omnium
<lb/>
    6106. 

  6106. malorum." </div><div n='1106'>Turpe est enim beatam vitam in auro vel argento reponere, quia ut ait
<lb/>
    6107. 

  6107. Innocentius, "Opes non faciunt hominem divitem, sed egenum." </div><div n='1107'>Divitias ergo sub
<lb/>
    6108. 

  6108. pedibus debes habere et non super capud, ut propheta dixit, "Omnia subiectisti
<lb/>
    6109. 

  6109. sub pedibus eius, oves et boves universa, insuper et pecora campi." </div><div n='1108'>"Non divitias
<lb/>
    6110. 

  6110. super capud," id est, non patiaris te a vitiis superari. Avari enim divitias super
<lb/>
    6111. 

  6111. capud et non sub pedibus habere dicuntur, quia se a divitiis permittunt superari.
<lb/>
    6112. 

  6112. </div><div n='1109'>Et ut verius dicam, avarus improprie dicitur habere divitias; non enim habet
<lb/>
    6113. 

  6113. avarus divitias, </div><div n='1110'>sed divitie habent eum, et ita illum detinent alligatum, ut divitiis
<lb/>
    6114. 

  6114. non possit gaudere, nec fructus ex eis habere. Ut Salomon ait, "Qui congregat
<lb/>
    6115. 

  6115. divitias, fructus non capit ex eis." </div><div n='1111'>Et Cato dixit,
<lb/>
    6116. 

  6116. Eger dives habet nummos, sed non habet se ipsum.
<lb/>
    6117. 

  6117. </div><div n='1112'>Ita certe habet avarus divitias sicut homo dicitur habere febres. Non enim proprie
<lb/>
    6118. 

  6118. habet febres homo, immo febres habent hominem eumque detinent alligatum.
<lb/>
    6119. 

  6119. </div><div n='1113'>Divitias autem acquiras et sub pedibus habeas, iustas tamen et bonas. Quia ut ait
<lb/>
    6120. 

  6120. propheta, "Melius est modicum iusto, super divitias peccatorum multas."
<lb/>
    6121. 

  6121. </div><div n='1114'>Opes itaque temporales acquirere debeas cum tuo et alieno commodo, et non cum
<lb/>
    6122. 

  6122. incommodo alterius vel iactura. Nam ut lex dicit, "Naturale equum est neminem
<lb/>
    6123. 

  6123. cum alterius iactura fieri locuplectiorem." </div><div n='1115'>Et Tullius De Offitiis dixit, "Neque dolor,
<lb/>
    6124. 

  6124. neque timor, nec mors, nec aliud quod extrinsecus homini accidere possit, tam est
<lb/>
    6125. 

  6125. contra naturam, quam ex alieno incommodo suum augere commodum." </div><div n='1116'>Maxime
<lb/>
    6126. 

  6126. de exiguitate mendici. Nam ut ait Cassiodorus, "Ultra omnes crudelitates est
<lb/>
    6127. 

  6127. divitem velle fieri de exiguitate mendici."
<lb/>
    6128. 

  6128. </div><div n='1117'>Et ita debet esse commodum naturale, et non contra naturam. Debet eciam esse
<lb/>
    6129. 

  6129. cum modo; conponitur enim "commodum" ex "com" et "modo". Nam ut idem
<lb/>
    6130. 

  6130. Cassiodorus ait, "Si commodum mensuram equalitatis excesserit, vim sui nominis
<lb/>
    6131. 

  6131. non habebit." </div><div n='1118'>"Omnia enim decet sub certa ratione moderati; nec possunt dici
<lb/>
    6132. 

  6132. iusta que nimia sunt." </div><div n='1119'>Debet eciam commodum esse pulcrum. Unde Seneca dixit,
<lb/>
    6133. 

  6133. "Turpe lucrum, ut dispendium, fugato;" </div><div n='1120'>pecunias enim illas volumus quibus libra
<lb/>
    6134. 

  6134. iustitie suffragatur. Ut Cassiodorus dixit, </div><div n='1121'>qui eciam ait, "Aurum siquidem per bella
<lb/>
    6135. 

  6135. querere nefas est, per maria periculum, per falsitates obprobrium. </div><div n='1122'>In sua natura
<lb/>
    6136. 

  6136. honesta sunt lucra, per que nemo leditur, et bene acquiritur, quod a nullis adhuc
<lb/>
    6137. 

  6137. dominis abrogatur." </div><div n='1123'>Illa enim vera lucra iudicamus, que integritate suffragante
<lb/>
    6138. 

  6138. percipimus.
<lb/>
    6139. 

  6139. </div><div n='1124'>Acquiras ergo lucra cum honestate et socij utilitate. Nam ut eciam alius sapiens
<lb/>
    6140. 

  6140. dixit, "Bona est societas quam commitatur utilitas." </div><div n='1125'>Vita ergo acquirere cum
<lb/>
    6141. 

  6141. rapina vel alterius iactura si vis ut tua substantia dureat stabilisque permaneat.
<lb/>
    6142. 

  6142. Nam ut ait Seneca in epistolis, "Nulli vero, eciam cui rapina feliciter cessit,
<lb/>
    6143. 

  6143. gaudium rati duravit in posterum." </div><div n='1126'>Et eciam secundum leges, "Turpia lucra ab
<lb/>
    6144. 

  6144. heredibus sunt extorquenda." </div><div n='1127'>Taliter itaque opes acquirere studeas, quod Deum in
<lb/>
    6145. 

  6145. aliquo nullatenus offendas.</div><div n='1128'>
<lb/>
    6146. 

  6146. [CAPUT II.]
<lb/>
    6147. 

  6147. De conscientia bona in opibus et inopibus rebus.</div><div n='1129'>
<lb/>
    6148. 

  6148. Conscientiam autem bonam in acquirendis opibus et in omnibus aliis rebus habere
<lb/>
    6149. 

  6149. debes, ita quod nichil acquiras quod tuam conscientiam ledat, vel mentem tuam in
<lb/>
    6150. 

  6150. aliquo offendat. </div><div n='1130'>Nam ut ait Apostolus in epistola ad Corinthios, "Gloria nostra
<lb/>
    6151. 

  6151. hec est, testimonium conscientie nostre." </div><div n='1131'>Et quidam philosophus dixit,
<lb/>
    6152. 

  6152. "Conscientiam potius quam famam intende." "Falli enim poteris fama, conscientia
<lb/>
    6153. 

  6153. numquam." </div><div n='1132'>Et alius dixit, "Cicatrix conscientie pro vulnere est." </div><div n='1133'>Et Seneca
<lb/>
    6154. 

  6154. epistolarum dixit,
<lb/>
    6155. 

  6155. Bona conscientia turbam advocat, mala et in solitudine anscia est et sollicita. </div><div n='1134'>Si
<lb/>
    6156. 

  6156. honesta sunt que facis, omnes sciant; si turpia, quid refert neminem scire, cum tu
<lb/>
    6157. 

  6157. scias? O te miserum iudico, si omittis hunc testem!
<lb/>
    6158. 

  6158. </div><div n='1135'>Et alius dixit,
<lb/>
    6159. 

  6159. Qui multarum habet potenciam rerum, primum debet purgare conscientiam, ut
<lb/>
    6160. 

  6160. delicta que corigit non committat, vitet quod iudicat. Stultum enim est ut aliis velit
<lb/>
    6161. 

  6161. quis imperare cum sibi ipsi imperare non possit.
<lb/>
    6162. 

  6162. </div><div n='1136'>Et Seneca dixit, "Facilime bono fueris si vitaveris que vituperabis." </div><div n='1137'>Et Cato dixit,
<lb/>
    6163. 

  6163. Que culpare soles, ea tu ne feceris ipse:
<lb/>
    6164. 

  6164. Turpe est doctori, cum culpa redarguit ipsum.
<lb/>
    6165. 

  6165. </div><div n='1138'>Et eciam sanctus Bernardus dixit,
<lb/>
    6166. 

  6166. Gazas congestas precellit mentis honestas.
<lb/>
    6167. 

  6167. </div><div n='1139'>Et eciam filius Sirac ait, "Bona est substantia cui non est peccatum in conscientia;
<lb/>
    6168. 

  6168. et nequissima paupertas in ore pii." </div><div n='1140'>Et eciam ut supra dixi, "Melius est parum cum
<lb/>
    6169. 

  6169. timore Domini, quam thesauri insaciabiles."
<lb/>
    6170. 

  6170. </div><div n='1141'>Conscientia enim lesa propter male acquisita vel alia turpia et pessima facit
<lb/>
    6171. 

  6171. hominem timidum. Unde Seneca De Formula Honeste Vite dixit, "Nichil hominem
<lb/>
    6172. 

  6172. timidum facit irreprehensibilis vite conscientia." </div><div n='1142'>Et quidam alius sapiens dixit,
<lb/>
    6173. 

  6173. "Qui innocentem dampnat sententia, semper est reus, cum cotidie se punit
<lb/>
    6174. 

  6174. conscientia." </div><div n='1143'>Unde quidam sapiens dixit, "Tutissima res est nichil timere preter
<lb/>
    6175. 

  6175. deum." </div><div n='1144'>Unde eciam apostolus dixit, "Perfecta caritas foras mittit timorem."
<lb/>
    6176. 

  6176. </div><div n='1145'>Et certe magnam habet lesa conscientia. Unde quidam philosophus dixit, "Gravis
<lb/>
    6177. 

  6177. est pena animi, quam pro factis penitet." </div><div n='1146'>Et alius dixit, "Nulla maior nequitie pena
<lb/>
    6178. 

  6178. est quam quod suis et sibi aliquis displicet." </div><div n='1147'>Et alius dixit, "Nichil est miserius,
<lb/>
    6179. 

  6179. quam ut pudet, quod feceris." </div><div n='1148'>"Nocent enim scelera et si non sint deprehensa," ut
<lb/>
    6180. 

  6180. Seneca dixit. </div><div n='1149'>Quare Seneca eciam ait, "Tacitum tormentum ignominie
<lb/>
    6181. 

  6181. conscientia." </div><div n='1150'>Et Cassiodorus dixit, "Quid enim acquiri putatur, ubi bona
<lb/>
    6182. 

  6182. conscientia perditur?"
<lb/>
    6183. 

  6183. </div><div n='1151'>Et certe mala conscientia semper homines torquet. Bona vero nunquam sine spe
<lb/>
    6184. 

  6184. premij manet, eodem Cassiodoro testante qui ait, "Nolite sine premio credere que
<lb/>
    6185. 

  6185. videntur ad bonam conscientiam pertinere."</div><div n='1152'>
<lb/>
    6186. 

  6186. [CAPUT III.]
<lb/>
    6187. 

  6187. De bona fama.</div><div n='1153'>
<lb/>
    6188. 

  6188. Famam vero bonam in amandis bonis et in aliis rebus omnibus servare debes si
<lb/>
    6189. 

  6189. potes, et eam omnibus opibus preferre. </div><div n='1154'>"Est autem fama illese dignitatis status
<lb/>
    6190. 

  6190. legibus ac moribus conprobatus in nullo diminuitur." </div><div n='1155'>Non ergo diminui debet
<lb/>
    6191. 

  6191. fama propter lucrum vel aliam rem. Nam scriptum est, "Lucrum cum mala fama
<lb/>
    6192. 

  6192. dampnum est appellandum." </div><div n='1156'>Quare Cassiodorus dixit, "Affectans fame commoda
<lb/>
    6193. 

  6193. pecunie negligit augmenta." </div><div n='1157'>Et Salomon ait, "Melius est nomen bonus quam
<lb/>
    6194. 

  6194. divitie multe." </div><div n='1158'>Et Seneca dixit, "Bona opinio hominum tutior est pecunia." </div><div n='1159'>Et
<lb/>
    6195. 

  6195. iterum, "Bona fama in tenebris bonum splendorem facit." </div><div n='1160'>Et iterum, "Cui omnes
<lb/>
    6196. 

  6196. benedicunt, possidet populi bona." </div><div n='1161'>Et Cassiodorus dixit, "Est enim ingenium
<lb/>
    6197. 

  6197. animi signum fame diligere commode." </div><div n='1162'>Et iterum, "Habunde cognoscitur quisquis
<lb/>
    6198. 

  6198. fama teste laudatur." </div><div n='1163'>Et Salomon rursus dixit, "Melius est nomen bonum quam
<lb/>
    6199. 

  6199. unguenta pretiosa." </div><div n='1164'>Et Apostolus ad Philippenses dixit, "Modestia vestra nota sit
<lb/>
    6200. 

  6200. omnibus hominibus." </div><div n='1165'>Et postea subiunxit, "Quecumque bone fame sunt, hec
<lb/>
    6201. 

  6201. cogitate." </div><div n='1166'>Et eciam in epistola ad Thimotheum dixit de episcopo, "Oportet autem
<lb/>
    6202. 

  6202. illum et testimonium habere bonum et ab hiis qui foris sunt." </div><div n='1167'>Et eciam Ihesus
<lb/>
    6203. 

  6203. filius Sirac dixit, "Lux occulorum letificant animam; et fama bona inpinguat ossa."
<lb/>
    6204. 

  6204. </div><div n='1168'>Et alibi, "Curam habe de bono nomine; hoc enim magis permanebit quam mille
<lb/>
    6205. 

  6205. thesauri magni et preciosi." </div><div n='1169'>Et Salomon ait, "Super argentum et aurum, gratia
<lb/>
    6206. 

  6206. bona."
<lb/>
    6207. 

  6207. </div><div n='1170'>Et si vis servare bonam famam, fuge voluptates et libidines. Unde Cato dixit,
<lb/>
    6208. 

  6208. Si famam servare cupis, dum vivis, honestam,
<lb/>
    6209. 

  6209. Fac fugias animo, que sunt mala gaudia vite.
<lb/>
    6210. 

  6210. </div><div n='1171'>Nam et alius philosophus dixit, "Effugere cupiditatem, regnum est vincere." </div><div n='1172'>Et in
<lb/>
    6211. 

  6211. tantum laudabilis est bona fama, ut a quodam philosopho dicatur, "Iacet omnis
<lb/>
    6212. 

  6212. virtus, nisi fama late pateat." </div><div n='1173'>Et eciam alius dixit, "Pro bona fama maxima
<lb/>
    6213. 

  6213. hereditas est." </div><div n='1174'>Et nota quod semper debet nova laus et fama oriri, ad hoc ut vetus
<lb/>
    6214. 

  6214. duret. Unde quidam sapiens dixit, "Laus est ubi nova oritur, vetus amiratur."
<lb/>
    6215. 

  6215. </div><div n='1175'>Et si vis habere laudem famamque bonam, fugito lasciviam. Nam dixit quidam
<lb/>
    6216. 

  6216. philosophus, "Lasciviam et laudem nulla concordia iungit." </div><div n='1176'>Famam intelligas
<lb/>
    6217. 

  6217. bonam et frequentem que inducit gloriam. Gloria enim est frequens fama de
<lb/>
    6218. 

  6218. aliquo cum laude, de qua dici consuevit, "Vita sine gloria mortis est socia." </div><div n='1177'>Quam
<lb/>
    6219. 

  6219. gloriam adipiscuntur qui talia conantur facere,
<lb/>
    6220. 

  6220. ut quales velint videri, tales sint. </div><div n='1178'>Quod si qui simulatione et inani ostentatione et
<lb/>
    6221. 

  6221. ficto non modo sermone, sed eciam vultu stabilem se gloriam posse
<lb/>
    6222. 

  6222. consequerentur, vehementer errant. Vera enim gloria radices agit atque
<lb/>
    6223. 

  6223. propagatur,
<lb/>
    6224. 

  6224. ut ait Tulius. </div><div n='1179'>Sic et modo falsa fama et falsus rumor cito dilabitur. Unde quidam
<lb/>
    6225. 

  6225. sapiens dixit, "Falsus rumor cito opprimitur, et vita posterior iudicat de priori."
<lb/>
    6226. 

  6226. </div><div n='1180'>Emuli certe bonis invident, et de eis talia suspicantur qualia facere consueverunt.
<lb/>
    6227. 

  6227. Quia ut ait Cassiodorus, "Mens humana facile suspicatur de quolibet illaque
<lb/>
    6228. 

  6228. pertulit."
<lb/>
    6229. 

  6229. </div><div n='1181'>Et ideo propter invidiam super bonos falsam famam quandoque inducunt. </div><div n='1182'>Unde
<lb/>
    6230. 

  6230. quidam sapiens dixit, "Fieri non potest ut absque morsu emulorum vite huius
<lb/>
    6231. 

  6231. curricula quis pertranseat." </div><div n='1183'>Malorum enim solatium est bonos carpere, dum
<lb/>
    6232. 

  6232. peccantium multitudine putant culpam minui peccatorum. </div><div n='1184'>Unde quidam cum in
<lb/>
    6233. 

  6233. interrogaretur quomodo faceret ut invidos non haberet, respondet, "Si nichil,"
<lb/>
    6234. 

  6234. inquid, "ex magnis rebus habueris, aut nichil feliciter gesseris." Nam sola miseria
<lb/>
    6235. 

  6235. caret invidia, </div><div n='1185'>et intelligas gloriam vel famam veram, non vanam, que circa
<lb/>
    6236. 

  6236. vanitates modum excedit. De qua dici consuevit,
<lb/>
    6237. 

  6237. Fama volat transitque modum, quocumque feratur,
<lb/>
    6238. 

  6238. Que cito mortales deprimit atque levat.
<lb/>
    6239. 

  6239. </div><div n='1186'>Unde quidam philosophus dixit, "Quem fama semel oppressit, vix aut nunquam
<lb/>
    6240. 

  6240. restituit." </div><div n='1187'>Et Augustinus dixit, "Qui negliget famam crudelis est." </div><div n='1188'>Et Cato dixit,
<lb/>
    6241. 

  6241. Luxuriam fugito, simul et vitare memento
<lb/>
    6242. 

  6242. Crimen avaritie; nam sunt contrarie fame.
<lb/>
    6243. 

  6243. </div><div n='1189'>Et alius auctor dixit,
<lb/>
    6244. 

  6244. Quem semel horrendis maculis infamia nigrat,
<lb/>
    6245. 

  6245. Ad bene tergendum multa laborat aqua.
<lb/>
    6246. 

  6246. </div><div n='1190'>Nam si fama duravit, difficile postea aboletur vel tollitur. Ait enim quidam
<lb/>
    6247. 

  6247. philosophus, "Crimen sagitte est simile: facile enim infigitur, difficile vero
<lb/>
    6248. 

  6248. extrahitur." </div><div n='1191'>Si vero famam non potest quin Deum offendas vel conscientiam tuam
<lb/>
    6249. 

  6249. ledas, illam omnino omittere debes, et Deum et conscientiam fame preferre.</div><div n='1192'> </div><div n='1193'>Opes
<lb/>
    6250. 

  6250. igitur bonas et Deo placentes acquiras, manibus operando et otia fugiendo,
<lb/>
    6251. 

  6251. rationem in omnibus amplectendo.</div><div n='1194'>
<lb/>
    6252. 

  6252. [CAPUT IV.]
<lb/>
    6253. 

  6253. De operibus et labore manuum et negotiatione.</div><div n='1195'>
<lb/>
    6254. 

  6254. Manibus enim operari debes. Nam dixit Apostolus in epistola ad Ephesios, "Qui
<lb/>
    6255. 

  6255. furabatur, iam non furetur: magis autem laboret, operando manibus suis, quod
<lb/>
    6256. 

  6256. bonum est, ut habeat unde tribuat necessitatem pacientibus." </div><div n='1196'>Et eciam in epistola
<lb/>
    6257. 

  6257. prima ad Thimotheum dixit, "Nam corporalis exercitatio, non [sic] ad modicum
<lb/>
    6258. 

  6258. utilis est." </div><div n='1197'>Et in epistola secunda ad Thesalonicenses dixit,
<lb/>
    6259. 

  6259. Hoc denuntiamus vobis: quoniam si quis non vult operari, nec manducet.
<lb/>
    6260. 

  6260. </div><div n='1198'>Audivimus enim inter vos quosdam ambulare inquiete, et nihil operantes, sed
<lb/>
    6261. 

  6261. curiose agentes. </div><div n='1199'>Hiis autem, qui huiusmodi sunt, denuntiamus, et obsecramus in
<lb/>
    6262. 

  6262. Domino Ihesu Christo, ut cum silentio operantes, panem suum manducent.
<lb/>
    6263. 

  6263. </div><div n='1200'>Et certe et in omni opere bono servanda est regula que dicit, quod bene potes
<lb/>
    6264. 

  6264. facere noli differe. Provisio enim Dei adiuvat homines sine dilatione et pigritia
<lb/>
    6265. 

  6265. laborantes. </div><div n='1201'>Quare in proverbio dictum est,
<lb/>
    6266. 

  6266. Dat Deus omne bonum, sed non per cornua taurum.
<lb/>
    6267. 

  6267. </div><div n='1202'>Unde eciam Panphilus,
<lb/>
    6268. 

  6268. Providet et tribuit Deus et labor omnia nobis,
<lb/>
    6269. 

  6269. Proficit absque Deo nullus in orbe labor.
<lb/>
    6270. 

  6270. </div><div n='1203'>Et propheta dixit, "Labores manuum tuarum quia manducabis, beatus es, et bene
<lb/>
    6271. 

  6271. tibi erit." </div><div n='1204'>Laborare itaque debes cum magna cura et diligenti opera pigritiam
<lb/>
    6272. 

  6272. fugiendo, sompnollenciam fugando, et otia repellendo, ut labores et actus tui ad
<lb/>
    6273. 

  6273. effectum perducantur. Nam ut Seneca in epistolis ait, "Nichil est quod non
<lb/>
    6274. 

  6274. expugnet pertinax opera et intanta ac diligens cura." </div><div n='1205'>Bonas enim opes per
<lb/>
    6275. 

  6275. agriculturam potes acquirere. Nam ut ait Tullius, "Omnium rerum, ex quibus
<lb/>
    6276. 

  6276. aliquid acquiritur, nichil est melius agricultura."
<lb/>
    6277. 

  6277. </div><div n='1206'>Potes eciam acquirere bonas opes et licitas negotiationes transferendo res de locis
<lb/>
    6278. 

  6278. in quibus habundant ad loca in quibus deficiunt, maxime ad magnas civitates.
<lb/>
    6279. 

  6279. Quamvis [sic] nam dixit quidam philosophus, "Fer messes tuas ad magnas
<lb/>
    6280. 

  6280. civitates quamvis vilius ibi vendere putes." </div><div n='1207'>In magnis enim locis et divitibus melius
<lb/>
    6281. 

  6281. est negotiari et uti atque morari quam in locis parvis atque pauperibus. Unde
<lb/>
    6282. 

  6282. quidam philosophus dixit, "Ne moreris in civitate regis, dispensa cuius maior
<lb/>
    6283. 

  6283. fuerit et redditus." </div><div n='1208'>Potes eciam acquirere bonas opes per acquisitiones et
<lb/>
    6284. 

  6284. possessiones omnes pecudum et bestiarum maxime iuvenum et crescentium, et
<lb/>
    6285. 

  6285. maxime in locis in pace constitutis. </div><div n='1209'>In rebus enim decrescentibus non est tam
<lb/>
    6286. 

  6286. magnum lucrum. Inde quidam philosophus dixit, "Noli associari rei deficienti, et
<lb/>
    6287. 

  6287. ne postponas te associari re crescenti."</div><div n='1210'>
<lb/>
    6288. 

  6288. [CAPUT V.]
<lb/>
    6289. 

  6289. De vitandis otio et sompno pigritia.</div><div n='1211'>
<lb/>
    6290. 

  6290. Otium omnino fugere debes. "Multam enim malitiam docuit occiositas," ut dixit
<lb/>
    6291. 

  6291. sapiens. </div><div n='1212'>Quare eciam ait, "Qui operatur terram suam saturabitur panibus; qui
<lb/>
    6292. 

  6292. autem sectabitur otium replebitur egestate." </div><div n='1213'>Per otia namque replentur homines
<lb/>
    6293. 

  6293. egestate, ut dictum est, et efficiuntur desides et pigri et luxuriosi et torpent
<lb/>
    6294. 

  6294. homines, et ad omnia fere mala vitia dissoluuntur. </div><div n='1214'>Nam desides facti per otia non
<lb/>
    6295. 

  6295. inveniunt tempus congruum ad laborandum. Frigore enim torpent, calore ad otia
<lb/>
    6296. 

  6296. dissoluuntur. </div><div n='1215'>Quare dici consuevit,
<lb/>
    6297. 

  6297. Frigore torpemus, nos estus ad otia soluit,
<lb/>
    6298. 

  6298. Et sic desidibus tempus utrumque nocet.
<lb/>
    6299. 

  6299. </div><div n='1216'>Otia enim ita pigros faciunt homines, ut fere omnia sua negligant et inculta
<lb/>
    6300. 

  6300. relinquant. </div><div n='1217'>Unde filius Sirac dixit,
<lb/>
    6301. 

  6301. Per agrum pigri hominis transivi, per vineam stulti, eciam ecce totum operuerant
<lb/>
    6302. 

  6302. urtice, et superficiem cohoperuerant spine, et materia lapidum destructa erat.
<lb/>
    6303. 

  6303. </div><div n='1218'>Quod cum vidissem, apposui in animo meo, et exemplo didici disciplinam. </div><div n='1219'>Parum,
<lb/>
    6304. 

  6304. inquid, dormitabis, pauxilum manus conferes ut quiescas: et veniet quasi precursor
<lb/>
    6305. 

  6305. egestas tua, et mendicitas quasi vir armatus.
<lb/>
    6306. 

  6306. </div><div n='1220'>Et alibi eciam dixit, "Usquequo, piger, dormis? Quando consurges a sompno
<lb/>
    6307. 

  6307. tuo?" </div><div n='1221'>Inde est quod tanto consilium tribuit, dicens:
<lb/>
    6308. 

  6308. Plus vigila semper ne sompno deditus esto!
<lb/>
    6309. 

  6309. Nam diuturna quies vitiis alimenta ministrat.
<lb/>
    6310. 

  6310. </div><div n='1222'>Et Seneca dixit, "Stultum est sompno delectari et mortem querere; cum sompnus
<lb/>
    6311. 

  6311. sit assidua mortis imitatio." </div><div n='1223'>Et iterum idem dixit, "Nulliusmodi mihi dies per
<lb/>
    6312. 

  6312. otium transit; partio noctem noctis studiis; vacuo sompno, sed subcubo et oculos
<lb/>
    6313. 

  6313. vigilia fatigatos cadentesque in opere et castigatos detineo." </div><div n='1224'>Et Salomon dixit,
<lb/>
    6314. 

  6314. "Noli diligere sompnum, ne te egestas opprimat; aperi oculos tuos, et saturare
<lb/>
    6315. 

  6315. panibus."
<lb/>
    6316. 

  6316. </div><div n='1225'>Et sompno fugato corpus excedendum est, et ita afficiendum, ut obedire consilio
<lb/>
    6317. 

  6317. rationeque possit in exercendis negotiis et in labore tollerando. Ut Tullius dixit,
<lb/>
    6318. 

  6318. </div><div n='1226'>"Durius enim tractandum est corpus, ne animo male pareat." </div><div n='1227'>Ut Seneca dixit,
<lb/>
    6319. 

  6319. "Contemptus enim corporis sui certa libertas est." Et: "Magna pars libertatis est
<lb/>
    6320. 

  6320. venter bene commoratus." "Nemo enim liber est qui corpori servit." </div><div n='1228'>Ut idem
<lb/>
    6321. 

  6321. dixit, "Honestum vile est cui corpus nimis carum est." "Corpus hoc animi pondus
<lb/>
    6322. 

  6322. est ac pena."</div><div n='1229'>
<lb/>
    6323. 

  6323. [CAPUT VI.]
<lb/>
    6324. 

  6324. De luxuria et luxurioso.</div><div n='1230'>
<lb/>
    6325. 

  6325. De luxurioso facto per otia, per Ovidium dictum est,
<lb/>
    6326. 

  6326. Otia si tollas, periere Cupidinis archus
<lb/>
    6327. 

  6327. Concepteque iacent et sine luce faces.
<lb/>
    6328. 

  6328. </div><div n='1231'>Et non solum fugiendo otia potes fugere luxuriam, sed eciam fugiendo ipsum
<lb/>
    6329. 

  6329. actum luxurie. Unde dici consuevit,
<lb/>
    6330. 

  6330. Quali more Martis cedis victoria parthis,
<lb/>
    6331. 

  6331. Cede Venus cedit, insta magna improba ledit.
<lb/>
    6332. 

  6332. </div><div n='1232'>Est autem luxuria libidinose voluptatis appetitus, de qua eciam Cato dixit,
<lb/>
    6333. 

  6333. Cum te detineat Veneris dampnosa voluptas,
<lb/>
    6334. 

  6334. Indulgere gule noli, que ventris amica est.
<lb/>
    6335. 

  6335. </div><div n='1233'>Et aliter eciam diffinitur, "Luxuria est res appetibilis quam fugiendo fugamus, et
<lb/>
    6336. 

  6336. sequendo persequemur vincimurque ab ea." </div><div n='1234'>Et nota quod "Luxuria non tantum
<lb/>
    6337. 

  6337. peccat, sed eciam publicat," ut Seneca in epistolis dixit. </div><div n='1235'>Quare eciam ait, "Nichil
<lb/>
    6338. 

  6338. luxuria tua tibi in futuros annos intactum reservavit." </div><div n='1236'>Et eciam Ovidius dixit,
<lb/>
    6339. 

  6339. Intrat amor mentes usu, dediscitur usu.
<lb/>
    6340. 

  6340. </div><div n='1237'>Et de luxuria dicit quod notavi supra in titulo De Amicitia Malorum Hominum
<lb/>
    6341. 

  6341. Vitanda. </div><div n='1238'>Per otia insuper vitium inhertie consumit corpus. Unde Cato dixit,
<lb/>
    6342. 

  6342. Segnitiem fugito, que vite ignavia fertur;
<lb/>
    6343. 

  6343. Nam cum animus languet, consumit inhertia corpus.
<lb/>
    6344. 

  6344. </div><div n='1239'>Et eciam quidam philosophus dixit cuidam imperatori, "Indignareris, inquit,
<lb/>
    6345. 

  6345. optaret si aliquis, ut inutiles manus ac pedes haberet: nunc autem cum omnia sint
<lb/>
    6346. 

  6346. integra, quare eis uti non vis?"
<lb/>
    6347. 

  6347. </div><div n='1240'>Quare otium semper fugiendum est, nisi forte otium appelles quando legis, aliter
<lb/>
    6348. 

  6348. enim morti otium conparatur. </div><div n='1241'>Ut Seneca in epistolis dixit, "Otium sine litteris
<lb/>
    6349. 

  6349. mors est et hominis vivi sepultura."</div><div n='1242'>
<lb/>
    6350. 

  6350. [CAPUT VII.]
<lb/>
    6351. 

  6351. De pigritia.</div><div n='1243'>
<lb/>
    6352. 

  6352. Ita otia ergo fugias, ne piger efficiaris. Dixit Salomon, "Cogitationes robusti
<lb/>
    6353. 

  6353. semper in habundantia, omnis autem piger semper est in egestate." </div><div n='1244'>Et alibi,
<lb/>
    6354. 

  6354. "Propter frigus piger arare noluit, mendicabit igitur egestate, et non dabitur ei." </div><div n='1245'>Et
<lb/>
    6355. 

  6355. alibi, "Vult et non vult piger; anima autem operantium impinguabitur." </div><div n='1246'>Et alibi,
<lb/>
    6356. 

  6356. Dicit piger: Leena in via, in itineribus. </div><div n='1247'>Sint hostium voluitur in cardine suo, ita
<lb/>
    6357. 

  6357. piger in lecto suo. </div><div n='1248'>Abscondit manus suas sub ascellis suis, et laborat si ad os suum
<lb/>
    6358. 

  6358. converterit. </div><div n='1249'>Sapientior sibi piger videtur septem viris loquentibus sententias.
<lb/>
    6359. 

  6359. </div><div n='1250'>Et alibi, "Pigredo immittit saporem et anima dissoluta esuriet."
<lb/>
    6360. 

  6360. </div><div n='1251'>Et licet piger per inherciam longam vitam duxerit, non tamen dicitur vixisse. Unde
<lb/>
    6361. 

  6361. Seneca in epistolis dixit, "Quid illum octuaginta anni iuvant per inhertiam exacti?
<lb/>
    6362. 

  6362. Non vixit iste, sed in vita moratus est, nec sero mortuus est, sed diu. Nisi forte sic
<lb/>
    6363. 

  6363. vixisse eum dixeris, quomodo dicuntur arbores vivere." </div><div n='1252'>Et alibi idem dixit,
<lb/>
    6364. 

  6364. "Audaces fortuna iuvat, piger sibi ipsi obstat."
<lb/>
    6365. 

  6365. </div><div n='1253'>Et licet dixerim otia penitus esse fugienda et tollenda, non tamen semper debes
<lb/>
    6366. 

  6366. esse in actu. Nam dixit Seneca De Formula Honeste Vite,
<lb/>
    6367. 

  6367. Non semper in actu sis: sed interdum animo tuo requiem dato: requies autem ipsa
<lb/>
    6368. 

  6368. sit plena sapientie, studiis: et cogitationibus bonis. </div><div n='1254'>Nam prudens nunquam otio
<lb/>
    6369. 

  6369. marcet: aliquando animum remissum habet: nunquam autem solutum </div><div n='1255'>accelerat
<lb/>
    6370. 

  6370. tarda: perplexa expedit: dura mollit, ardua exequerit, scit enim quid qua via gredi
<lb/>
    6371. 

  6371. debeat: et cito singula, ac distincte videt.
<lb/>
    6372. 

  6372. </div><div n='1256'>Et in Ovidio epistolarum dicitur,
<lb/>
    6373. 

  6373. Quod caret alterna requie, durabile non est;
<lb/>
    6374. 

  6374. Hec reparat vires fessaque membra novat.
<lb/>
    6375. 

  6375. </div><div n='1257'>Et in Catone dicitur,
<lb/>
    6376. 

  6376. Interpone tuis interdum gaudia curis,
<lb/>
    6377. 

  6377. Ut possis animo quemvis sufferre laborem.
<lb/>
    6378. 

  6378. </div><div n='1258'>Et Seneca dixit in epistolis, "In remedium cedunt honesta solatia, et quicquid
<lb/>
    6379. 

  6379. animum erexerit, et corpori prodere." </div><div n='1259'>Quare idem dixit, "Utrique reprehendendi
<lb/>
    6380. 

  6380. sunt, et qui semper inquieti sunt, et qui semper quiescunt."
<lb/>
    6381. 

  6381. </div><div n='1260'>Opes bonas et divitias iustas si potes tantas honeste acquiras, ut ex his liberaliter
<lb/>
    6382. 

  6382. vivendo dives reputeris. Nam ut ait Tullius, "Is dives est cui tanta est pars ut ad
<lb/>
    6383. 

  6383. liberaliter vivendum ei sufficiat." </div><div n='1261'>Et ideo dixi "honeste," quia non esset utile
<lb/>
    6384. 

  6384. inhonestas divitias acquirere. Nam ut ait Tullius, "Quicquid honestum esset id
<lb/>
    6385. 

  6385. utile esse, nec utile esse quicquam quod non sit honestum, et nequid quod crudele
<lb/>
    6386. 

  6386. sit id utile est."</div><div n='1262'>
<lb/>
    6387. 

  6387. [CAPUT VIII.]
<lb/>
    6388. 

  6388. De opibus utendis et eciam contempnendis.</div><div n='1263'>
<lb/>
    6389. 

  6389. Divitiis autem acquisitis sapienter eis utaris, fugiendo avaritiam, et tibi aliisque
<lb/>
    6390. 

  6390. bene faciendo. </div><div n='1264'>Unde Cato dixit,
<lb/>
    6391. 

  6391. Utere quesitis opibus, fuge nomen avari,
<lb/>
    6392. 

  6392. Quid tibi divitie prosunt si pauper habundas.
<lb/>
    6393. 

  6393. </div><div n='1265'>Et iterum,
<lb/>
    6394. 

  6394. Utere quesitis, sed ne videaris abuti:
<lb/>
    6395. 

  6395. Qui sua consumunt, cum deest, aliena sequuntur.
<lb/>
    6396. 

  6396. </div><div n='1266'>Et iterum,
<lb/>
    6397. 

  6397. Utere queritis modice: cum sumptus habundat,
<lb/>
    6398. 

  6398. Labitur exiguo, quod partum est tempore longo.
<lb/>
    6399. 

  6399. </div><div n='1267'>Et Seneca De Formula Honeste Vite dixit, "Que habes, non apud te tamquam aliena,
<lb/>
    6400. 

  6400. sed pro te tanquam tua et dispenses et utaris. </div><div n='1268'>Et si in hiis bene prudens fueris
<lb/>
    6401. 

  6401. ubique idem eris, </div><div n='1269'>et ut rerum ac temporum varietas exigit, ita te accommodes
<lb/>
    6402. 

  6402. tempori, nec te in aliquibus mutes, sed potius aptes, sicut manus que eadem est et
<lb/>
    6403. 

  6403. cum in palmam extenditur et cum in pugnum restringitur." </div><div n='1270'>Et certe sicut nomen
<lb/>
    6404. 

  6404. avari fugiendum est, ita et nomen prodigi. </div><div n='1271'>Unde Tullius dixit,
<lb/>
    6405. 

  6405. Impertiendum est, sed diligenter et moderate; multi enim patrimonia effudere
<lb/>
    6406. 

  6406. inconsulte largiendo. </div><div n='1272'>Quid autem stultius est quam, quod libenter facias, curare, id
<lb/>
    6407. 

  6407. ut diutius facere non possis? </div><div n='1273'>Atque sequuntur largitionem rapine; cum enim
<lb/>
    6408. 

  6408. dando egere coeperint, alienis bonis manus inferre coguntur. </div><div n='1274'>Ita, quod cum
<lb/>
    6409. 

  6409. benivolentie conparande causa benefici esse volunt, non tanta assequuntur studia
<lb/>
    6410. 

  6410. eorum, quibus dederunt, quanta odia eorum, quibus ademerunt. </div><div n='1275'>Quam obrem nec
<lb/>
    6411. 

  6411. ita claudenda est res familiaris, ut eam benignitas aperire non possit, nec ita
<lb/>
    6412. 

  6412. reseranda, ut omnibus pateat. Modus adhibetur isque ad facultatem referatur. In
<lb/>
    6413. 

  6413. proverbiis namque consuetudine venit, "largitionem fundum non habere."
<lb/>
    6414. 

  6414. </div><div n='1276'>"Causa largitionis est, si autem necesse est, aut utile. In hiis autem ipsis
<lb/>
    6415. 

  6415. mediocritatis regula optima est." </div><div n='1277'>"Avari tamen ignorant modum utendi pecunia,"
<lb/>
    6416. 

  6416. ut Seneca epistolarum dixit. </div><div n='1278'>Modus autem divitiarum duplex est: "Primus est
<lb/>
    6417. 

  6417. habere quod necesse est; secundus proximus quod satis est," ut idem dixit. </div><div n='1279'>Et
<lb/>
    6418. 

  6418. certe avari ita claudunt suas pecunias sibi et aliis eas denegando, ut pocius dicantur
<lb/>
    6419. 

  6419. sepulte quam ab illis habite vel possesse. </div><div n='1280'>Quare quidam sapiens reprehendit eos,
<lb/>
    6420. 

  6420. dicens,
<lb/>
    6421. 

  6421. Cur, homo, qui cinis es, per avaritiam sepelis es?
<lb/>
    6422. 

  6422. Heri cur heres, eris tu non eris heres?
<lb/>
    6423. 

  6423. </div><div n='1281'>Non ergo debes illis [sic] claudere vel sepelire, sed debes illis uti, non ad
<lb/>
    6424. 

  6424. superfluitatem, vel ad delitias, sed ad utilitatem ne forte inducant debilitatem
<lb/>
    6425. 

  6425. corpori. Nam ut idem Seneca dixit, "Debilitatem nobis induxere delitie." </div><div n='1282'>Velle
<lb/>
    6426. 

  6426. ergo debes quod satis est, et ita habebis quod velles. Nam ut idem ait, "quid vult
<lb/>
    6427. 

  6427. habet, qui velle quod satis est potest," "Quicquid enim usum hominum excedit,
<lb/>
    6428. 

  6428. pondus est supervacuum et grave ferenti."
<lb/>
    6429. 

  6429. </div><div n='1283'>Si autem "tantas possessiones acquirere non potueris, ut ad liberaliter vivendum
<lb/>
    6430. 

  6430. tibi sufficiant," secundum naturam vixeris, nunquam pauper eris. Si ad opinionem
<lb/>
    6431. 

  6431. nunquam dives erit, dives erit. </div><div n='1284'>Dixit enim quidam philosophus,
<lb/>
    6432. 

  6432. Si vis in hoc mundo tantum habere quantum sufficeret nature, non multa docebit
<lb/>
    6433. 

  6433. te congregare; et si satisfacere cupido volueris animo, licet congregatis quecumque
<lb/>
    6434. 

  6434. in toto mundi ambitu continentur divitiis, sitis tamen semper ardebit habendi.
<lb/>
    6435. 

  6435. </div><div n='1285'>Non enim in rebus vitium est, sed in animo. Animus enim solet vocari dives, non
<lb/>
    6436. 

  6436. archa. Quamvis enim plena sit, dum te inanem videbo, divitem non reputabo.
<lb/>
    6437. 

  6437. </div><div n='1286'>"Si enim te divitem facere vis, non pecunie est addendum, sed cupiditati
<lb/>
    6438. 

  6438. detrahendum." Unde Martialis Cocus dixit cuidam suo amico qui vocabatur
<lb/>
    6439. 

  6439. Rupilius,
<lb/>
    6440. 

  6440. Audio te, Rupupili, de paupertate querentem,
<lb/>
    6441. 

  6441. Non quia nulla habeas, sed quia pauca tibi.
<lb/>
    6442. 

  6442. Sed dicit sapiens, quod nemo est pauper eo quod
<lb/>
    6443. 

  6443. Possideat pauca, sed quia plura velit.
<lb/>
    6444. 

  6444. </div><div n='1287'>Si paupertati assensum prebere studebis,
<lb/>
    6445. 

  6445. Si pro natura vivere, dives eris.
<lb/>
    6446. 

  6446. </div><div n='1288'>Aspicio, nudum quod te natura creavit,
<lb/>
    6447. 

  6447. Infans in mundum tu nichil intuleris.
<lb/>
    6448. 

  6448. </div><div n='1289'>Et Cato dixit,
<lb/>
    6449. 

  6449. Comoda nature nullo tibi tempore deerunt,
<lb/>
    6450. 

  6450. Si contemptus eo fueris, quod postulat usus.
<lb/>
    6451. 

  6451. </div><div n='1290'>Et alibi idem dixit,
<lb/>
    6452. 

  6452. Rebus et in censu si non est quod fuit ante,
<lb/>
    6453. 

  6453. Fac vivas contemptus eo, quod tempora prebent.
<lb/>
    6454. 

  6454. </div><div n='1291'>Leto animo paupertatem feras. Nam ut ait Seneca in epistolis, "Honesta quod res
<lb/>
    6455. 

  6455. est leta paupertas. </div><div n='1292'>Illa non est paupertas, si leta est: non qui parum, habet sed qui
<lb/>
    6456. 

  6456. plus cupit, pauper est." </div><div n='1293'>Circa paupertatem itaque sic est disponenda res familiaris,
<lb/>
    6457. 

  6457. ne paupertas tibi honerosa sit, aut tu alicui. </div><div n='1294'>"Pauci tamen sunt qui consilio se
<lb/>
    6458. 

  6458. suaque recte disponant," ut idem dixit. </div><div n='1295'>Nisi ergo tam divitie quam amor divitiarum
<lb/>
    6459. 

  6459. in culpa est. </div><div n='1296'>Animum itaque et cor tuum circa divitiarum amorem taliter
<lb/>
    6460. 

  6460. conpescas ac domes, "ut te ipso contentus sis. Nam qui sibi ipsi satis est, cum
<lb/>
    6461. 

  6461. divitiis natus est." </div><div n='1297'>Unde Seneca dixit, "Qui cum paupertate convenit, dives est." Et
<lb/>
    6462. 

  6462. alibi, "Eum esse locupletem, qui paupertati sue aptus est et parvo se divitem facit."
<lb/>
    6463. 

  6463. </div><div n='1298'>Et alibi, "Scire uti paupertate maxima felicitas est."
<lb/>
    6464. 

  6464. </div><div n='1299'>Sic ergo animum tuum conprimas ac refrenes, ut tuo statu bonisque a Deo tibi
<lb/>
    6465. 

  6465. prestitis contemptus permaneas. Alioquin si status tuus tibi displicuerit, semper
<lb/>
    6466. 

  6466. maiora affectando semper in malo statu eris. Status enim hominis secundum
<lb/>
    6467. 

  6467. animum iudicatur. </div><div n='1300'>Unde Seneca in epistolis, "Quid enim refert, qualis status tuus
<lb/>
    6468. 

  6468. sit, si tibi videtur malus?" </div><div n='1301'>Miser namque est qui se miserum putat, nec est beatus
<lb/>
    6469. 

  6469. qui se non putat. </div><div n='1302'>Ut Socrates ait, "Si ergo res tua tibi non sufficit, tu parcendo fac,
<lb/>
    6470. 

  6470. ut rei tue sufficias parcitas." Enim "necessitatum est remedium et medicina
<lb/>
    6471. 

  6471. dampnorum." </div><div n='1303'>Nam qui parte sua dispendit, diu durant ei possessa. </div><div n='1304'>Ut quidam
<lb/>
    6472. 

  6472. philosophus dixit, "Et patientia animi ocultas habet divitias." Nam magne sunt
<lb/>
    6473. 

  6473. divitie non capere divitias, </div><div n='1305'>unde eciam Cato,
<lb/>
    6474. 

  6474. Ne tibi quid desit, queritis utere parce,
<lb/>
    6475. 

  6475. Utque quod est serves, semper deesse putato.
<lb/>
    6476. 

  6476. </div><div n='1306'>Et alibi,
<lb/>
    6477. 

  6477. Quod nimium est fugito, parvo gaudere memento:
<lb/>
    6478. 

  6478. Tuta puppis magis est, modico que flumine fertur.
<lb/>
    6479. 

  6479. </div><div n='1307'>Et alibi,
<lb/>
    6480. 

  6480. Despice divitias si vis animo esse beatus,
<lb/>
    6481. 

  6481. Quas qui suscipiunt, mendicant semper avari.
<lb/>
    6482. 

  6482. </div><div n='1308'>Et alibi,
<lb/>
    6483. 

  6483. Paupertatis honus pacienter ferre memento.
<lb/>
    6484. 

  6484. </div><div n='1309'>Et alibi,
<lb/>
    6485. 

  6485. Dilige denarium, sed parce dilige formam
<lb/>
    6486. 

  6486. Quam nemo sanctus nec honestus cupit habere.
<lb/>
    6487. 

  6487. </div><div n='1310'>Nam ut ait Seneca in epistolis, "Maiore tormento pecunia possidetur quam
<lb/>
    6488. 

  6488. queritur." </div><div n='1311'>Quare non debes capere divitias, sed eas contempnere, ita ut tibi
<lb/>
    6489. 

  6489. causam malorum non prebeant. Nam idem Seneca dixit, "Divitie sunt causa
<lb/>
    6490. 

  6490. malorum, non quia faciant aliquid, sed quia facientes irritant." </div><div n='1312'>Si vis ergo habere
<lb/>
    6491. 

  6491. divitias, contempne illas. Nam ut idem Seneca dixit, "Brevissima ad divitias per
<lb/>
    6492. 

  6492. contemptum divitiarum via est. Nam contempnere aliquis omnia potest, omnia
<lb/>
    6493. 

  6493. habere nemo potest."
<lb/>
    6494. 

  6494. </div><div n='1313'>Cupiditas ergo divitiarum penitus repellitur. Quare Tullius eciam dixit, "Non est
<lb/>
    6495. 

  6495. autem consentaneum qui metu non frangitur, eum frangi a cupiditate, nec qui
<lb/>
    6496. 

  6496. invictum se a labore prestiterit vinci a voluntate. </div><div n='1314'>Quamobrem et hec videnda et
<lb/>
    6497. 

  6497. pecunie fugienda est cupiditas. Nichil enim tam angusti animi tamque parvi est
<lb/>
    6498. 

  6498. quam amare divitias; nichil honestius magnificentiusque quam pecuniam
<lb/>
    6499. 

  6499. contempnere." Si habes ad benefitientiam libertatemque ferre, </div><div n='1315'>magnus est ille
<lb/>
    6500. 

  6500. iudicandus qui cor suum taliter cohercet, ut in divitiis non ex audatia pauper sit. </div><div n='1316'>Et
<lb/>
    6501. 

  6501. eciam secundum Senecam in epistolis,
<lb/>
    6502. 

  6502. Magni animi est magna contempnere ac mediocria malle quam nimia. Eo quod
<lb/>
    6503. 

  6503. superflua nocent. Sicut segetem nimia sternit ubertas, sic rami honere franguntur,
<lb/>
    6504. 

  6504. sic ad maturitatem non pervenit nimia fecunditas.
<lb/>
    6505. 

  6505. </div><div n='1317'>Quare mediocritas magis circa divitias et paupertas optanda est quam nimietas vel
<lb/>
    6506. 

  6506. magnitudo. Unde Salomon ait in Proverbiis, "Mendicitatem et divitias ne dederis
<lb/>
    6507. 

  6507. mihi, Domine."
<lb/>
    6508. 

  6508. </div><div n='1318'>Si ergo habes paupertatem, pacienter tollera; si divitias, illas tibi subice. Unde
<lb/>
    6509. 

  6509. quidam sapiens dixit, "Et mihi res, et non me rebus subicere conor." </div><div n='1319'>Sic ergo
<lb/>
    6510. 

  6510. animum tuum et cor tuum et mentem tuam vincas, ut licet pecunia quandoque
<lb/>
    6511. 

  6511. careas, non tamen pecunia et divitie resurant. Dixit enim Tullius De Officiis, "Malo
<lb/>
    6512. 

  6512. virum qui pecunia egeat, quam pecuniam que viro." </div><div n='1320'>Nam ut dixit quidam
<lb/>
    6513. 

  6513. philosophus, "Pecunia si uti scias, ancilla est; si nescis, domina." </div><div n='1321'>Unde Oratius
<lb/>
    6514. 

  6514. dixit,
<lb/>
    6515. 

  6515. Imperat aut servit collecta pecunia cuique.
<lb/>
    6516. 

  6516. Pecunie ergo imperare oportet non servire. </div><div n='1322'>Pecunia certe et omnis res quantum in
<lb/>
    6517. 

  6517. se est bone sunt, quia hominum causa facte sunt et create sunt. Unde ait
<lb/>
    6518. 

  6518. Apostolus in epistola ad Timotheum, "Omnis creatura Dei bona," respectu tamen
<lb/>
    6519. 

  6519. possidentium eas quandoque mala et male dicuntur, nam si a bono homine
<lb/>
    6520. 

  6520. possideantur, bone sunt; si autem a malo et malitioso et misero homine
<lb/>
    6521. 

  6521. possideantur, male dicuntur, </div><div n='1323'>nam et vinum modice sumptum bonum est, ebrioso
<lb/>
    6522. 

  6522. autem et superflue biberi malum est. Unde Cato dixit,
<lb/>
    6523. 

  6523. Que potu peccas, ignoscere tu tibi noli,
<lb/>
    6524. 

  6524. Nam crimen nullum vini est, sed culpa bibentis.
<lb/>
    6525. 

  6525. </div><div n='1324'>Et ideo servare debes Cassiodori dictum qui ait, "Facilius est ut accuset te sitis
<lb/>
    6526. 

  6526. quam recuset ebrietas." </div><div n='1325'>Ebrius enim extra briam est, id est: extra mensuram et pro
<lb/>
    6527. 

  6527. absente reputatur. Et ideo Seneca dixit, "Absentem ledit qui cum ebrio litigat."
<lb/>
    6528. 

  6528. </div><div n='1326'>Quare vinum non est malum, sed ebrietas; et pecunia non est mala, sed nimius
<lb/>
    6529. 

  6529. amor et cupido pecunie. </div><div n='1327'>Et certe sicut idem sol in eodem instanti in diversis
<lb/>
    6530. 

  6530. diversa operatur, quia ceram liquefacit, terram autem obdurat et siccat, et humores
<lb/>
    6531. 

  6531. solvit, ita pecunia ab avaro possessa illum cruciat, largum vero decorat,
<lb/>
    6532. 

  6532. proditorem ad paricidium et proditionem et ad omnia fere mala incitat. </div><div n='1328'>Unde
<lb/>
    6533. 

  6533. quidam philosophus dixit, "Pecunia avaro supplitium est, profuso decus,
<lb/>
    6534. 

  6534. paricidium proditori." </div><div n='1329'>Sic et Apostolus ad Timotheum dixit, "Verbum crucis
<lb/>
    6535. 

  6535. pereuntibus quidem stultitia est: hiis autem qui salvi fiunt, id est nobis, virtus est
<lb/>
    6536. 

  6536. Dei."
<lb/>
    6537. 

  6537. </div><div n='1330'>Sic eciam eloquentia in sapiente homine valde bona est, in insipiente vero pessima.
<lb/>
    6538. 

  6538. Unde sapiens dixit, "Eloquentia sine sapientia gladius est in mane furiosi." </div><div n='1331'>Et
<lb/>
    6539. 

  6539. virtus in sapiente bona est, in insipiente vero pessima. Unde sapiens dixit, "Virtus
<lb/>
    6540. 

  6540. sine sapientia temeritas imputanda." </div><div n='1332'>Quare Martialis dixit,
<lb/>
    6541. 

  6541. Virtutis studio nimium, Crisippe, laboras,
<lb/>
    6542. 

  6542. Virtus absque modo nomen habet vitii.
<lb/>
    6543. 

  6543. </div><div n='1333'>Sic eciam omnes dies boni sunt, ut in Genesi legi quando divisit Deus lucem a
<lb/>
    6544. 

  6544. tenebris et diem a nocte. Sed mali dicuntur dies propter malitiam et miseriam
<lb/>
    6545. 

  6545. hominum ut expositores dicunt. </div><div n='1334'>Quare Dominus in evangelio dicit, "Sufficit diei
<lb/>
    6546. 

  6546. malitia sua." </div><div n='1335'>Et Apostolus dixit, "Redimamus tempus, quoniam dies mali sunt."
<lb/>
    6547. 

  6547. </div><div n='1336'>Exibe ergo te bonum et omnia apud te bona dicentur. Nam ut dixit quidam
<lb/>
    6548. 

  6548. sapiens, "Nichil est homini bonum sine se bono." </div><div n='1337'>Si ergo bonus fueris, omnibus
<lb/>
    6549. 

  6549. creaturis licite uti poteris, sed non abuti. Abusus enim vel superfluus et nimius
<lb/>
    6550. 

  6550. usus est reprobatus; et non solum in malis sed eciam in bonis rebus, </div><div n='1338'>Seneca
<lb/>
    6551. 

  6551. testante qui ait, "Bonarum rerum nimia consuetudo pessima est."
<lb/>
    6552. 

  6552. Et hoc ideo quia abusus vel superfluus usus ex libidine procedit vel libidinem
<lb/>
    6553. 

  6553. inducit, que omnino interdicitur. Nam libido est inproba voluntas utendi creatura
<lb/>
    6554. 

  6554. propter se. </div><div n='1339'>Usus certe omnium rerum hominibus est a Deo concessus. Sed abusus
<lb/>
    6555. 

  6555. vel usus superfluus penitus est interdictus, ut optime notavit beatus Augustinus in
<lb/>
    6556. 

  6556. sermone suo qui legitur in sexta feria post Pentecostem, qui sic incipit, "Non
<lb/>
    6557. 

  6557. solum in novo," etc. </div><div n='1340'>Pecunia ergo uti poteris, sed si illam habes, ne vilis sis; habeas
<lb/>
    6558. 

  6558. eam vilem. Nam dixit quidam philosophus, "Si pecuniam habueris, necesse est ut
<lb/>
    6559. 

  6559. te ipsum vel pecuniam vilem habeas." </div><div n='1341'>Et impera tibi. Nam scriptum est,
<lb/>
    6560. 

  6560. "Imperare sibi maximum est imperium."
<lb/>
    6561. 

  6561. </div><div n='1342'>Et cor tuum et animam tuam menteque tua taliter possideas, ut licet difficilimum
<lb/>
    6562. 

  6562. opus sit se vincere, tibi tamen imperando te taliter vincas, ut te ipso contentus sis,
<lb/>
    6563. 

  6563. et secundum naturam vivas </div><div n='1343'>divitemque te facias paupertati assensum praestando
<lb/>
    6564. 

  6564. et naturaliter vivendo, pecuniam eciam contempnendo, turpiaque lucra
<lb/>
    6565. 

  6565. vilipendendo, que non solum sunt contempnenda, sed eciam secundum leges "ab
<lb/>
    6566. 

  6566. heredibus sunt extorquenda;" </div><div n='1344'>inique eciam acquisita restituendo, cum distinctione
<lb/>
    6567. 

  6567. tamen, non quedam inique sunt acquisita et non inique retenta, ut lucra meretricis;
<lb/>
    6568. 

  6568. quedam vero inique retenta sunt et non inique acquisita, ut superhabundantia
<lb/>
    6569. 

  6569. prebende; quedam autem inique sunt acquisita et inique retenta, ut usura et rapina,
<lb/>
    6570. 

  6570. et ideo non sunt tenenda, sed restituenda, ut iura proclamant.</div><div n='1345'>
<lb/>
    6571. 

  6571. [CAPUT IX.]
<lb/>
    6572. 

  6572. De guerra vitanda.</div><div n='1346'>
<lb/>
    6573. 

  6573. Quilibet certe servando predicta se divitem facere poterit,</div><div n='1347'> </div><div n='1348'>nisi forte in guerra sit
<lb/>
    6574. 

  6574. constitutus. Quantumcumque sit dives, oportet illum, si in guerra diu
<lb/>
    6575. 

  6575. perseveraverit, aut divitias aut guerram perdere aut forte utrumque. </div><div n='1349'>Quare quidam
<lb/>
    6576. 

  6576. philosophus dixit, "Nemo in guera constitutus satis dives esse potest." </div><div n='1350'>Si enim
<lb/>
    6577. 

  6577. pauper est, guerram nullo modo sustinere potest; si autem in divitiis multum
<lb/>
    6578. 

  6578. habundat, in sumptibus multo magis habundabit. Nulle enim sunt opes, ut mihi
<lb/>
    6579. 

  6579. videtur, que sumptibus guerre sint suffitientes. </div><div n='1351'>Nam sicut omnes, qui peccant,
<lb/>
    6580. 

  6580. quanto maiores sunt, famosius crimen habent, secundum Martialem qui ait:
<lb/>
    6581. 

  6581. Omnis homo crimen tanto famosius in se,
<lb/>
    6582. 

  6582. Quanto qui peccat maior habetur, habet;
<lb/>
    6583. 

  6583. ita homo in guerra constitutus, quanto maiorem, tanto maiores sumptus illum
<lb/>
    6584. 

  6584. facere oportet; </div><div n='1352'>et si guerram forte amiserit, maiori casui subiacebit. Unde dictum
<lb/>
    6585. 

  6585. est, "Excelsis facilius nocet casus." </div><div n='1353'>Et in Lucano dicitur,
<lb/>
    6586. 

  6586. Invida factorem series summisque negatum
<lb/>
    6587. 

  6587. Stare diu nimioque graves sub pondere lapsus.
<lb/>
    6588. 

  6588. </div><div n='1354'>Et Martialis dixit,
<lb/>
    6589. 

  6589. Altior ascensus, gravior plerumque ruina est.
<lb/>
    6590. 

  6590. </div><div n='1355'>Et non solum divitie perduntur per guerram, sed eciam paradisus et amor Dei et
<lb/>
    6591. 

  6591. vita presens et amici et noti per adversam guerre fortunam taliter ammittuntur
<lb/>
    6592. 

  6592. quod loco predictorum omnia mala succedunt, et ad inferna hominis anima recta
<lb/>
    6593. 

  6593. via pergere molitur. </div><div n='1356'>Amore itaque Dei et timore tantorum malorum guerram,
<lb/>
    6594. 

  6594. quantumcumque potes, vitare debes, tua tibi servando et aliis relinquendo sua.
<lb/>
    6595. 

  6595. </div><div n='1357'>Nam ut ait Seneca, "Principium discordie est quod est commune suum facere." </div><div n='1358'>Et
<lb/>
    6596. 

  6596. iterum, "Quietissimam vitam agerent homines in terris, si duo hec verba ante res
<lb/>
    6597. 

  6597. omnes colerent, scilicet meum et tuum." </div><div n='1359'>Quod facere potes si eciam mandata Dei
<lb/>
    6598. 

  6598. taliter servaveris quod nemini facias que tibi fieri non vis, et omnia facias aliis que
<lb/>
    6599. 

  6599. ab aliis tibi vis fieri. </div><div n='1360'>Quare dixit Dominus in evangelio, "Omnia quecumque vultis
<lb/>
    6600. 

  6600. ut faciant vobis homines, et vos facite illis similiter." </div><div n='1361'>Et hoc est lex naturalis quam
<lb/>
    6601. 

  6601. qui non servat contra omnes facere proponit, Cassiodoro testante qui ait, "Qui
<lb/>
    6602. 

  6602. sine lege vult agere, cunctorum disposuit regna quassare."
<lb/>
    6603. 

  6603. </div><div n='1362'>Et si forte aliqua ex causa alicui invitus offenderis qui ait, "Utendum est eciam
<lb/>
    6604. 

  6604. vitaris," qui ait,
<lb/>
    6605. 

  6605. Utendum est eciam excusatione adversus eos quos invitus offenderis, quacumque
<lb/>
    6606. 

  6606. possis, quare id quod feceris necesse fuerit, nec aliter facere potueris, ceterisque
<lb/>
    6607. 

  6607. operibus et officiis erit id quod violatum est compensandum.
<lb/>
    6608. 

  6608. </div><div n='1363'>Et si vis guerram fugere, nitaris omnibus placere, quod facere poteris, "si gesseris
<lb/>
    6609. 

  6609. optima et locutus fueris pauca." </div><div n='1364'>Non tamen tantam voluntatem omnibus placendi
<lb/>
    6610. 

  6610. habeas, ut favorem populi per malas artes acquiras. Ait enim Seneca, "Popularis
<lb/>
    6611. 

  6611. favor malis artibus queritur." </div><div n='1365'>Unde quidam sapiens dixit, "Nunquam volui placere
<lb/>
    6612. 

  6612. vulgo: quid enim vulgus novit, ego nescio; que enim scio, vulgus ignorat." </div><div n='1366'>Et nota
<lb/>
    6613. 

  6613. quod "Si multis placuerit vita tua, tibi ipsi placere non poteris," ut dixit quidam
<lb/>
    6614. 

  6614. philosophus. </div><div n='1367'>Et si vis vitare guerram non ames periculum. Nam ut Salomon ait,
<lb/>
    6615. 

  6615. "Qui amat periculum, in eo peribit."
<lb/>
    6616. 

  6616. </div><div n='1368'>Et si guerram vitare desideras, vita et fuge lites et contentiones prout commode
<lb/>
    6617. 

  6617. potes. Nam contendere cum potentiori periculosum est, cum pari dubium, cum
<lb/>
    6618. 

  6618. minori verecundum. </div><div n='1369'>Et statuas eciam vitare belligeros et omnes alios quos tibi dixi
<lb/>
    6619. 

  6619. vitandos supra, in titulo De Amicitia Malorum Hominum Vitanda, ut ibi nota per
<lb/>
    6620. 

  6620. epistolam Apostoli secundam ad Thimotheum capitulo. Hoc autem et in
<lb/>
    6621. 

  6621. superioribus capitulis. </div><div n='1370'>Et si ad alios malos vitare debes, te ipsum coherces primum
<lb/>
    6622. 

  6622. et cor tuum conprime et linguam tuam taliter conpesce, ut tuas turpes cogitationes
<lb/>
    6623. 

  6623. turpiaque dicta et facta in te prius corrigas et fugias, </div><div n='1371'>secundum Martialem qui dixit
<lb/>
    6624. 

  6624. cuidam suo amico qui vocatur Probeus,
<lb/>
    6625. 

  6625. Non bene viventem te, Probe, fuisse refertur,
<lb/>
    6626. 

  6626. Sed sine peccato querere terram hominem.
<lb/>
    6627. 

  6627. Sed sine peccato reperire nullam valebis.
<lb/>
    6628. 

  6628. Si non absque homine tu reperire velis.
<lb/>
    6629. 

  6629. </div><div n='1372'>Ibis ad occultos calles, loca devia mundi;
<lb/>
    6630. 

  6630. Peccatum tecum est, conscia culpa comes.
<lb/>
    6631. 

  6631. </div><div n='1373'>Ut fugias alios, tu te fuge primus ipsum,
<lb/>
    6632. 

  6632. Alterius censor, et esto tuus.
<lb/>
    6633. 

  6633. </div><div n='1374'>Hens inter homines, omnes fuge, turpia eorum,
<lb/>
    6634. 

  6634. Tu tecum habitas, refuge, facta tua.
<lb/>
    6635. 

  6635. </div><div n='1375'>"Et ad correctionem tui habeas aut valde amicum aut valde inimicum," ut quidam
<lb/>
    6636. 

  6636. sapiens dixit. </div><div n='1376'>"Et oculos et aures vulgi malos testes esse puta," ut alius dixit. </div><div n='1377'>Et
<lb/>
    6637. 

  6637. nunquam initium discordie a te incipiat. Nam ut dixit quidam philosophus,
<lb/>
    6638. 

  6638. "Semper ab aliis discendio incipiat, a te autem reconciliatio."
<lb/>
    6639. 

  6639. Nam ibi semper est victoria ubi est concordia. </div><div n='1378'>Et Salomon in Proverbiis dixit,
<lb/>
    6640. 

  6640. "Qui ineunt pacis consilia, sequitur eos gaudium." </div><div n='1379'>Et Seneca dixit in epistolis,
<lb/>
    6641. 

  6641. "Concordia prave res crescunt, discordia maxime dilabuntur." </div><div n='1380'>Et eciam principio
<lb/>
    6642. 

  6642. debes obstare et cuilibet malo, ut legi in Ovidio De Remedio Amoris qui ait,
<lb/>
    6643. 

  6643. Principiis obsta: sero medicina paratur,
<lb/>
    6644. 

  6644. Cum mala per longas convaluere moras.
<lb/>
    6645. 

  6645. </div><div n='1381'>Et alibi idem dixit,
<lb/>
    6646. 

  6646. Dum furor est in cursu, curenti cede furori!
<lb/>
    6647. 

  6647. Difficiles aditus impeditus omnes habet.
<lb/>
    6648. 

  6648. Stultus ab obliquo qui cum descendere possit,
<lb/>
    6649. 

  6649. Pugnat in adversas ire natator aquas.
<lb/>
    6650. 

  6650. </div><div n='1382'>Et alibi,
<lb/>
    6651. 

  6651. Dum licet et modici tangunt precordia motus,
<lb/>
    6652. 

  6652. Si piget, in primo limite siste pedem.
<lb/>
    6653. 

  6653. </div><div n='1383'>Et non solum guerram vitare et fugere debes, sed eciam bellum, quod ocasione
<lb/>
    6654. 

  6654. guerre fieri consueverit et multo fortius est vitandum. </div><div n='1384'>De quo propheta ait,
<lb/>
    6655. 

  6655. "Dissipa gentes, que bella volunt." </div><div n='1385'>Bella enim populos cum dampno et malo suo
<lb/>
    6656. 

  6656. domare consueverunt. Quare Salomon dixit, "Quinque sunt, que populum
<lb/>
    6657. 

  6657. domant: licentia, luctus, et fames, bellum, ad ultimum." "Vulgi imperitiam </div><div n='1386'>ad res
<lb/>
    6658. 

  6658. cunctae sola constringit necessitas."</div><div n='1387'>
<lb/>
    6659. 

  6659. [CAPUT X.]
<lb/>
    6660. 

  6660. De necessitate et indigentia.</div><div n='1388'>
<lb/>
    6661. 

  6661. Bellum enim et guerra perducunt homines ad necessitatem, et sic ad mendatia et
<lb/>
    6662. 

  6662. ad omnia mala, </div><div n='1389'>quare iura et proverbium clamant: "Necesitas non habet legem."
<lb/>
    6663. 

  6663. </div><div n='1390'>Et Seneca dixit, "Necesitas egentem mendacem facit." </div><div n='1391'>Et iterum, "Necesitas ab
<lb/>
    6664. 

  6664. homine, que vult, impetrat." </div><div n='1392'>Et iterum, "Omnia experiri necessitas subigit." </div><div n='1393'>Et
<lb/>
    6665. 

  6665. Cassiodorus dixit, "Necessitas moderata non diligit." </div><div n='1394'>Et alius dixit, "Magna
<lb/>
    6666. 

  6666. necessitas cogitur eciam honestus homo latrinam adire." </div><div n='1395'>Quare ait, "Est una de
<lb/>
    6667. 

  6667. adversitatibus huius seculi gravioribus libero homini, necessitate cogitur, ut si
<lb/>
    6668. 

  6668. subveniat, requirere inimicum." </div><div n='1396'>Et hoc ideo quia ut ait Cassiodorus, "Graviores
<lb/>
    6669. 

  6669. insidias antiqui adversarii tunc subimus quando eius bona suscipimus." </div><div n='1397'>Fugias
<lb/>
    6670. 

  6670. ergo guerram et omnia que indigentiam et necessitatem inducunt. Ait enim
<lb/>
    6671. 

  6671. Cassiodorus, "Indigentiam iuste fugimus que suadet excessus." </div><div n='1398'>Et iterum, "Dum
<lb/>
    6672. 

  6672. mater criminum necessitas tollitur, peccandi ambitus aufertur."
<lb/>
    6673. 

  6673. </div><div n='1399'>Nam per necessitatem pervenitur ad mendicitatem:
<lb/>
    6674. 

  6674. O miserabilis mendicantis conditio! Nam, si petit, pudore confunduntur, et si non
<lb/>
    6675. 

  6675. petit, egestate consumitur; </div><div n='1400'>sed ut mendicet, necessitate compellitur: indignatur,
<lb/>
    6676. 

  6676. murmurat, imprecatur.
<lb/>
    6677. 

  6677. </div><div n='1401'>Quare Salomon dixit, "Melius est mori, quam indigere." </div><div n='1402'>Et quia non tam plurium
<lb/>
    6678. 

  6678. numerus efficit pugnam quam virtus paucorum. Ut quidam sapiens dixit,
<lb/>
    6679. 

  6679. "Prospicere oportet in pace, quod bellum iuvet ultra vitet." </div><div n='1403'>Nam et alius dixit,
<lb/>
    6680. 

  6680. "Beata civitas, que bellum in pace timet." </div><div n='1404'>Alius vero dixit, "Si pacem diligis, belli
<lb/>
    6681. 

  6681. non feceris mentionem." </div><div n='1405'>Varius enim eventus est belli. Quare Iudas Machabeus
<lb/>
    6682. 

  6682. dixit, "Non in multitudine exercitus victoria fit belli, sed de cello est virtus. Facile
<lb/>
    6683. 

  6683. enim est Deo a multis paucos liberare, et super multos paucis victoriam dare." </div><div n='1406'>Et
<lb/>
    6684. 

  6684. David dixit ad Philisteum, quem cum lapide interfecit: "Et noverit universa
<lb/>
    6685. 

  6685. ecclesia hoc, quia non in gladio nec in asta salvat Dominus: ipsius est enim
<lb/>
    6686. 

  6686. bellum." </div><div n='1407'>Et ideo "in bello maximum est periculum." Et ut dixit sapiens,
<lb/>
    6687. 

  6687. "Nunquam periculum sine periculo vincitur." </div><div n='1408'>Quare belli periculum et omnia
<lb/>
    6688. 

  6688. pericula vitanda sunt. Nam Tullius dixit,
<lb/>
    6689. 

  6689. Sed et fugiendum est eciam illud et curandum, ne offeramus nos periculis sine
<lb/>
    6690. 

  6690. causa, quo nichil potest esse stultius; </div><div n='1409'>quampropter in adeundis periculis
<lb/>
    6691. 

  6691. consuetudo imitanda est medicorum, qui leviter egrotantes leviter curant,
<lb/>
    6692. 

  6692. gravioribus autem morbis periculosas et ancipites adhibere coguntur. </div><div n='1410'>Quare in
<lb/>
    6693. 

  6693. tranquillo tempestatem adversam optare, dementis est, subvenire autem
<lb/>
    6694. 

  6694. tempestati, id est necessitati, quovis modo, quavis ratione, sapientis est.
<lb/>
    6695. 

  6695. </div><div n='1411'>In bello certe ab omnibus mors expectare potest. Nam, "Incertum est, quo mors
<lb/>
    6696. 

  6696. te expectet: tu eam omni loco expecta, et maxime in bello," ut sapiens dixit. </div><div n='1412'>Quare
<lb/>
    6697. 

  6697. dixit Tullius, "Bellum ita vitandum est ut nulla causa suscipiatur nisi causa
<lb/>
    6698. 

  6698. necessitatis, vel pacis habende vel ex infra scriptis casibus." </div><div n='1413'>Dixit enim Tullius,
<lb/>
    6699. 

  6699. "Suscipienda quidem sunt bella ob eam causam, ut sine iniuria in pace vivatur." </div><div n='1414'>Et
<lb/>
    6700. 

  6700. alibi idem dixit, "Bellum autem ita suscipiatur, ut nichil aliud nisi pax quesita
<lb/>
    6701. 

  6701. videatur."
<lb/>
    6702. 

  6702. </div><div n='1415'>Pax enim semper est affectanda que nullas insidias habeat. Unde idem Tullius
<lb/>
    6703. 

  6703. dixit, "Mea quidem sententia paci, que nichil sit habitura insidiarum, semper est
<lb/>
    6704. 

  6704. consulendum." </div><div n='1416'>Et alibi, "Intelligi potest, nullum bellum esse iustum, nisi quod aut
<lb/>
    6705. 

  6705. rebus petitis geratur, aut denuntiatum sit ante et indictum." </div><div n='1417'>Et alibi idem dixit,
<lb/>
    6706. 

  6706. "Cum tempus necessitasque postulat, decertandum manu est, et mors servituti
<lb/>
    6707. 

  6707. turpitudinique anteponenda est." </div><div n='1418'>Inde eciam Seneca dixit, "Occidi pulcrum est, si
<lb/>
    6708. 

  6708. igminiose servis."</div><div n='1419'>
<lb/>
    6709. 

  6709. [CAPUT XI.]
<lb/>
    6710. 

  6710. De preparatione et munitione facienda.</div><div n='1420'>
<lb/>
    6711. 

  6711. Et nota quod "longa preparatio belli celerem victoriam facit," ut idem Tullius
<lb/>
    6712. 

  6712. dixit. </div><div n='1421'>Et eciam Cassiodorus ait,
<lb/>
    6713. 

  6713. Munitio quippe tunc efficitur prevalida, si diuturna fuerit cogitatione roborata.
<lb/>
    6714. 

  6714. Omnia subito probantur incauta, et male constructio loci tunc queritur, quando
<lb/>
    6715. 

  6715. pericula formidantur. Res ergo preliorum bene disponitur, quoties in pace
<lb/>
    6716. 

  6716. tractatur.
<lb/>
    6717. 

  6717. </div><div n='1422'>Nam ut idem ait, "Munitio semper tractanda est in otio; quia tunc male queritur,
<lb/>
    6718. 

  6718. cum necessaria iudicatur." </div><div n='1423'>"Omnia vero deliberata sunt robusta."
<lb/>
    6719. 

  6719. </div><div n='1424'>Et non solum in bello, sed eciam in omibus aliis rebus diligens preparatio
<lb/>
    6720. 

  6720. adhibenda est. </div><div n='1425'>Unde idem Tullius dixit,
<lb/>
    6721. 

  6721. Ad rem gerendam qui accedit, caveat ne id modo consideret, quam illa res honesta
<lb/>
    6722. 

  6722. sit, sed eciam ut habeat efficiendi facultatem. In quo ipso considerandum est, ne
<lb/>
    6723. 

  6723. aut temere desperet propter ignaviam, aut nimis consideret propter cupiditatem.
<lb/>
    6724. 

  6724. </div><div n='1426'>In omnibus autem negotiis, prius quam aggrediare, adhibenda preparatio est
<lb/>
    6725. 

  6725. diligens.
<lb/>
    6726. 

  6726. </div><div n='1427'>Ideo autem dixi supra guerram quantumcumque potest vitare debes, quia propter
<lb/>
    6727. 

  6727. malitiam et rapinam et violentiam iniuriaque multorum, quandoque nullo vitari
<lb/>
    6728. 

  6728. potest. </div><div n='1428'>"Duobus autem modis secundum Tullium fit iniuria: id est, aut fraude.
<lb/>
    6729. 

  6729. Fraus quasi vulpecule ius leonis esse videtur, utrumque ab homine alienis simul,
<lb/>
    6730. 

  6730. sed fraus est odio digna maiore. </div><div n='1429'>Totius autem iniurie nulla capitalior quam eorum
<lb/>
    6731. 

  6731. qui tunc cum maxime fallunt, id agunt ut boni viri esse videantur." </div><div n='1430'>Unde si
<lb/>
    6732. 

  6732. guerram propter predicta vitare non poteris, viriliter age sciendo quod secundum
<lb/>
    6733. 

  6733. iura et rationes te defendere poteris.</div><div n='1431'>
<lb/>
    6734. 

  6734. [CAPUT XII.]
<lb/>
    6735. 

  6735. De guerra et defensione facienda.</div><div n='1432'>
<lb/>
    6736. 

  6736. Nam dicit lex, "Adversus periculum natura vel ratio permittit se defendere." </div><div n='1433'>In
<lb/>
    6737. 

  6737. tantum enim defensio permittitur, ut eciam ante tempus violento occure
<lb/>
    6738. 

  6738. permittatur. </div><div n='1434'>Unde alibi lex dicit, "Melius est in tempore occurrere quam post
<lb/>
    6739. 

  6739. exitum vendicare." </div><div n='1435'>Et alibi eciam lex et decretales dicunt, "Vim vi repellere omnes
<lb/>
    6740. 

  6740. leges, omnia iura permittunt." </div><div n='1436'>Et in tantum tibi "vim vi repellere licet" quod si
<lb/>
    6741. 

  6741. aliter periculum vitare non poteris, hominem occidisti, per leges et iura nullo
<lb/>
    6742. 

  6742. modo puniaris. </div><div n='1437'>Nam "si et arietes vel boves inter se commisissent et aggressor
<lb/>
    6743. 

  6743. mortuus fuerit, altero se defendente, sine compositione iacere debet." </div><div n='1438'>Inde eciam
<lb/>
    6744. 

  6744. alibi lex dicit, "Quod quis ob tutelam sui corporis facit, id recte fecisse videtur."
<lb/>
    6745. 

  6745. </div><div n='1439'>In defensione ergo facienda caute te custodias. "Non enim bene pugnat qui
<lb/>
    6746. 

  6746. voluntate superandi alium se denudat." Scriptum est enim, "Ita alium vulneres ne
<lb/>
    6747. 

  6747. tu pateas ad plagam." </div><div n='1440'>Et "si extendas brachium, videas ne tibi latus denudetur."
<lb/>
    6748. 

  6748. Nam omnes simul pereunt quasi perite et graviter pugnati. </div><div n='1441'>Et nota quod "qui
<lb/>
    6749. 

  6749. adverso nititur loco duplex sumit certamen, et cum hoste et cum loco," </div><div n='1442'>ut quidam
<lb/>
    6750. 

  6750. sapiens dixit, "Resistere ergo violentie et iniurie taliter tibi permittitur, ut a
<lb/>
    6751. 

  6751. quibusdam dicatur vitium et culpa non resistere iniurie, si fieri potest." </div><div n='1443'>Unde
<lb/>
    6752. 

  6752. Tullius dixit, "Tam est in culpa qui non resistit iniurie, si potest, quam si parentes
<lb/>
    6753. 

  6753. aut amicos aut patriam relinquat."
<lb/>
    6754. 

  6754. </div><div n='1444'>Tutelam tamen tui corporis facere debes incontinenti et "cum moderamine
<lb/>
    6755. 

  6755. inculpate tutele;" ut si telo quis te percutere vult, tu ante percussionem illum telo
<lb/>
    6756. 

  6756. percuttere poteris ad tutelam tantum, et non ad vindictam.
<lb/>
    6757. 

  6757. </div><div n='1445'>Similiter bella suscipienda sunt, et manu decertandum est pro fide catholica. </div><div n='1446'>Nam
<lb/>
    6758. 

  6758. sicut fides nostrum scutum esse debet, sub quo clauduntur omnes virtutes, et
<lb/>
    6759. 

  6759. cuius scuti amminiculo pugnare debemus. </div><div n='1447'>De qua eciam dixit Dominus in epistola
<lb/>
    6760. 

  6760. ad Ephesios, circa finem: "Sumentes scutum fidei, in quo possitis omnia tela
<lb/>
    6761. 

  6761. nequissimi extinguere."
<lb/>
    6762. 

  6762. </div><div n='1448'>Et de qua eciam dictum est,
<lb/>
    6763. 

  6763. Prima canpum dubia sub sorte duelli
<lb/>
    6764. 

  6764. Pugnatura fides agresti turbida vultu.
<lb/>
    6765. 

  6765. </div><div n='1449'>Ita pro fide bella suscipienda sunt, et manu eciam decertandum est. </div><div n='1450'>Et potius est
<lb/>
    6766. 

  6766. mors tolleranda quam fides derelinquenda, sicut Karulus et pugnatores et infiniti
<lb/>
    6767. 

  6767. sancti pro fide mortem sustinendo pugnaverunt.
<lb/>
    6768. 

  6768. </div><div n='1451'>Sic eciam pro iustitia usque ad mortem decertandum est, Ihesu Sirac testante qui
<lb/>
    6769. 

  6769. ait, "Pro iustitia agonizare pro anima tua, et usque ad mortem certa pro iustitia, et
<lb/>
    6770. 

  6770. Deus expugnabit pro te inimicos tuos."</div><div n='1452'>
<lb/>
    6771. 

  6771. [CAPUT XIII.]
<lb/>
    6772. 

  6772. De morte non metuenda sed contempnenda.</div><div n='1453'>
<lb/>
    6773. 

  6773. Nec est in talibus mors metuenda. Nam ut idem ait, "Melior est mors quam amara
<lb/>
    6774. 

  6774. vita, et requies eterna quam langor perseverans." "Non enim vivere bonum est,
<lb/>
    6775. 

  6775. sed bene vivere." </div><div n='1454'>Unde "totius vite remedium est mortem contempnere. Nichil
<lb/>
    6776. 

  6776. triste est cum huius metum effugimus." </div><div n='1455'>Unde Cato dixit,
<lb/>
    6777. 

  6777. Ne timeas illam que vite est ultima finis.
<lb/>
    6778. 

  6778. Qui metuit mortem qui vivit perdit id ipsum.
<lb/>
    6779. 

  6779. </div><div n='1456'>Et alibi,
<lb/>
    6780. 

  6780. Linque metum leti: nam stultum est, tempore in omni
<lb/>
    6781. 

  6781. Dum metuas mortem, amittere gaudia vite.
<lb/>
    6782. 

  6782. </div><div n='1457'>Et iterum,
<lb/>
    6783. 

  6783. Multum venturi ne cures tempora facti:
<lb/>
    6784. 

  6784. Non metuit mortem qui scit contempnere vitam.
<lb/>
    6785. 

  6785. </div><div n='1458'>Et quidam sapiens dixit, "Mortem ubi contempnis, omnem metum vincis." </div><div n='1459'>Et
<lb/>
    6786. 

  6786. alius dixit, "Estingit mortem, qui eam contempnit." Timidissimum quamque
<lb/>
    6787. 

  6787. consequitur. </div><div n='1460'>Et Martialis dixit,
<lb/>
    6788. 

  6788. Mortis, Paule, timor tibi vite commoda tollit;
<lb/>
    6789. 

  6789. Nam morieris vivens dum metuendo peris.
<lb/>
    6790. 

  6790. Inter nature si ponas munera mortem,
<lb/>
    6791. 

  6791. Te de morte metus sollicitare nequid.
<lb/>
    6792. 

  6792. </div><div n='1461'>Et alius dixit, "Quod vitare nequis, confestim sustinere mente!" Sic que dura fuit
<lb/>
    6793. 

  6793. mors tibi mitis erit. </div><div n='1462'>Non ergo minus debes timere mortem, nec eciam investigare
<lb/>
    6794. 

  6794. tempus mortis. Nam ut ait Seneca, "Pereundi scire tempus assidue est mori," </div><div n='1463'>et,
<lb/>
    6795. 

  6795. "Ubi omnis vite metus, est optima." </div><div n='1464'>Inde eciam Cassiodorus dixit, "Non est
<lb/>
    6796. 

  6796. parvum tormentum adversus aliquod formidare venturum, dum semper extimatur
<lb/>
    6797. 

  6797. emergere quod timetur." </div><div n='1465'>Quare Seneca dixit, "Crudelius est semper timere
<lb/>
    6798. 

  6798. mortem quam mori." </div><div n='1466'>Sic ergo cum vivas mortem contempnas, ut cum Apostolo
<lb/>
    6799. 

  6799. dicere valeas: "Mihi vivere Christus est et mori lucrum."</div><div n='1467'>
<lb/>
    6800. 

  6800. [CAPUT XIV.]
<lb/>
    6801. 

  6801. In quot et in quibus casibus bella suscipienda sunt
<lb/>
    6802. 

  6802. et manu decertandum est.</div><div n='1468'>
<lb/>
    6803. 

  6803. Ex predictis itaque colliguntur octo casus pro quibus bella suscipienda sunt et
<lb/>
    6804. 

  6804. manu decertandum est, videlicet, pro fide servanda, pro iustitia manumittenda,
<lb/>
    6805. 

  6805. pro necessitatis causa, pro pace habenda, pro libertate conservanda, pro
<lb/>
    6806. 

  6806. turpitudine vitanda, pro repellenda violentia, et pro tutela sui corporis facienda.
<lb/>
    6807. 

  6807. </div><div n='1469'>Aliter autem non est decertandum manu maximo a litterato viro. Nam ut Seneca
<lb/>
    6808. 

  6808. in epistolis dixit, "Stulta est et minime conveniens litterato viro occupatio
<lb/>
    6809. 

  6809. exercendi lacertos et dilatandi virtutem." </div><div n='1470'>Litteratura enim quelibet meliorare
<lb/>
    6810. 

  6810. debet, quia ut ait Cassiodorus, "Non aliqua in mundo potest esse fortuna, quam
<lb/>
    6811. 

  6811. litterarum non augeat gloriosa notitia."
<lb/>
    6812. 

  6812. </div><div n='1471'>Vita tamen litterati viri pocius constare debet in cogitatione utili quam in
<lb/>
    6813. 

  6813. occupatione vires corporis exercendi, Seneca testante qui ait, "Docto homini
<lb/>
    6814. 

  6814. derudito vivere est cogitare." </div><div n='1472'>Et nota "litteras insipienti animo tamquam baculum
<lb/>
    6815. 

  6815. infirmo corpori repertas esse," ut quidam sapiens dixit. </div><div n='1473'>Et hec omnia predicta sunt
<lb/>
    6816. 

  6816. facienda cum modo. Ait enim Cassiodorus, "Modus ubique laudandus est." </div><div n='1474'>Et
<lb/>
    6817. 

  6817. non sunt facienda cum excessu. "Quid enim discrepat a peccante qui se per
<lb/>
    6818. 

  6818. excessum nititur vindicare?" ut idem Cassiodorus ait. </div><div n='1475'>Nec eciam sunt facienda
<lb/>
    6819. 

  6819. cum scelere. Ait enim Seneca, "Nunquam scelus scelere vindicandum est." </div><div n='1476'>Nec
<lb/>
    6820. 

  6820. eciam sunt facienda ad vindictam.</div><div n='1477'>
<lb/>
    6821. 

  6821. [CAPUT XV.]
<lb/>
    6822. 

  6822. De vindicta facienda vel obmittenda vel temperanda,
<lb/>
    6823. 

  6823. et de officio iudicis vel cuiuslibet circa vindictam.</div><div n='1478'>
<lb/>
    6824. 

  6824. Vindicta enim ad solum Deum pertinet, vel ad iudicem habentem iurisdictionem.
<lb/>
    6825. 

  6825. </div><div n='1479'>Unde Dominus in evangelio dixit, "Mihi vindictam et ego retribuam." </div><div n='1480'>De iudice
<lb/>
    6826. 

  6826. vero habente iurisdictionem, per Apostolum dicitur, "Iudex non sine causa
<lb/>
    6827. 

  6827. gladium portat. Iudex debet esse malefitiorum in ira." </div><div n='1481'>Et eciam dicitur "estote
<lb/>
    6828. 

  6828. subditi omni humane creature propter Deum, sive regi tamquam excelenti, sive
<lb/>
    6829. 

  6829. ducibus tamquam ab eo missis ad vindictam malefactorum, ad laudem vero
<lb/>
    6830. 

  6830. bonorum." </div><div n='1482'>Nec debet iudex habens iurisdictionem dubitare facere vindictam, quia
<lb/>
    6831. 

  6831. non faciendo vindictam eamque omittendo vehementer peccat. Nam ut quidam
<lb/>
    6832. 

  6832. philosophus dixit, iudex, "qui dubitat ulcisci, multos improbos facit." </div><div n='1483'>Et alibi,
<lb/>
    6833. 

  6833. iudex, "qui non corripit peccantem, peccare imperat." </div><div n='1484'>Nam et alius dixit,
<lb/>
    6834. 

  6834. "Criminis indulti secura audatia crescit."
<lb/>
    6835. 

  6835. </div><div n='1485'>Quare iudex est a malefactoribus timendus, Apostolo testante in epistola ad
<lb/>
    6836. 

  6836. Romanos, ubi dicit, "Si male feceris, time." </div><div n='1486'>A bonis autem hominibus amandus est
<lb/>
    6837. 

  6837. pocius quam timendus, unde ibidem Paulus dixit, "Principes non sunt timori boni
<lb/>
    6838. 

  6838. operis, sed mali. </div><div n='1487'>Vis autem non timere potestatem? Bonum fac: et habebis laudem
<lb/>
    6839. 

  6839. ex illa: Dei enim minister est tibi in bonum." </div><div n='1488'>Hoc autem intelligo sive sit bonus
<lb/>
    6840. 

  6840. iudex erat potestatem a Deo habebat sive malus. Nam et Pilatus malus iudex erat
<lb/>
    6841. 

  6841. potestatem a Deo habebat, ut eidem Dominus dixit in passione sua: "Non haberes
<lb/>
    6842. 

  6842. potestatem super me, nisi datum esset tibi desuper." </div><div n='1489'>Non ergo nimium turberis si
<lb/>
    6843. 

  6843. spiritus habentis potestatem supervenit in te, nec locum tuum dimittas. Ait enim
<lb/>
    6844. 

  6844. Salomon, "Si spiritus habentis potestatem supervenerit in te, locum tuum ne
<lb/>
    6845. 

  6845. dimiseris, curatio autem cessare faciet peccata maxima." </div><div n='1490'>Et nota quod
<lb/>
    6846. 

  6846. Cassiodorus dixit, "Tamdiu enim iudex esse dicitur quamdiu iustus putatur, quia
<lb/>
    6847. 

  6847. nomen quod ab equitate sumitur per superbiam non tenetur."
<lb/>
    6848. 

  6848. </div><div n='1491'>Et nota quod iuste et digne iudex potest et debet vindictam facere et occidere
<lb/>
    6849. 

  6849. sceleratos, ac latrones publicos et homicidas et alios similia perpetrantes, ut per
<lb/>
    6850. 

  6850. infinitas auctoritates veteris et novi testamenti probari potest. </div><div n='1492'>Nam dicitur in lege
<lb/>
    6851. 

  6851. Moysi, "Urbanum et maleficum non paciaris vivere super terram." </div><div n='1493'>Et alibi, "Qui
<lb/>
    6852. 

  6852. maledixit patri vel matri, morte moriatur." </div><div n='1494'>Sed heretici dicunt legem Moyisti
<lb/>
    6853. 

  6853. datam a diabolo et vindictam corporalem non esse faciendam, nec iudicem
<lb/>
    6854. 

  6854. iurisdictum et imperium habentem posse de iure occidere. </div><div n='1495'>Et dicunt vindictam
<lb/>
    6855. 

  6855. corporalem ad solum Deum pertinere, allegando pro se verba Deum qui dixit,
<lb/>
    6856. 

  6856. "Mihi vindictam et ego retribuam." </div><div n='1496'>"Et si quis percuserit tibi maxillam, porrige ei
<lb/>
    6857. 

  6857. et aliam. Et si quis abstulerit tibi tunicam, da ei et pallium." </div><div n='1497'>Et illam aliam
<lb/>
    6858. 

  6858. auctoritatem, "Nolite iudicare, et non iudicabini. Et nolite condempnare, et non
<lb/>
    6859. 

  6859. condempnabini." </div><div n='1498'>Sed certe prave intelligunt predictas auctoritates. "Nam sicut in
<lb/>
    6860. 

  6860. uno corpore multa membra sunt, non tamen eundem actum habent," ut beatus
<lb/>
    6861. 

  6861. Paulus dicit. Ita inter homines distincta sunt offitia. Nam aliud dictum est
<lb/>
    6862. 

  6862. religiosis, et aliud in seculo manentibus. </div><div n='1499'>Aliud autem iudicibus religiosis dictum
<lb/>
    6863. 

  6863. est, "Si quis abstulerit tibi tunicam, da ei et pallium. Si quis percusserit tibi
<lb/>
    6864. 

  6864. maxillam, porrige ei et aliam." </div><div n='1500'>In seculo vero manentibus eciam bonis dictum est,
<lb/>
    6865. 

  6865. "Vim vi repellere omnes leges omniaque iura proclamant." </div><div n='1501'>Et, "Quod quis ob
<lb/>
    6866. 

  6866. tutelam sui corporis facit, id recte fecisse videtur."
<lb/>
    6867. 

  6867. </div><div n='1502'>Et melius est in tempore occurere, quam post exitum vindicare, dum tamen ad
<lb/>
    6868. 

  6868. vindictam non faciant predicta, ut supra dictum est. </div><div n='1503'>Iudicibus vero dictum est,
<lb/>
    6869. 

  6869. "Iudex non sine causa portat gladium," etc. que supra dicta sunt. </div><div n='1504'>Et eciam illis
<lb/>
    6870. 

  6870. dictum est, "Nolite iudicare secundum faciem, sed iustum iudicium iudicate." </div><div n='1505'>Si
<lb/>
    6871. 

  6871. enim peccatum esset iudici recte iudicare, non dixisset propheta, "Si vere utique
<lb/>
    6872. 

  6872. iustitiam loquimini, recte iudicate, filii hominum;" </div><div n='1506'>nec Apostolus dixisset, "Iudex
<lb/>
    6873. 

  6873. non sine causa gladium portat. Sed debet esse iudex malefactorum in iram;" </div><div n='1507'>nec
<lb/>
    6874. 

  6874. dixisset beatus Petrus, "Estote subditi omni humani creature propter Deum: sive
<lb/>
    6875. 

  6875. regi excellenti: sive ducibus tamquam ab eo missis ad vindictam malefactorum, ad
<lb/>
    6876. 

  6876. laudem vero bonorum." </div><div n='1508'>Intelligo itaque predictam auctoritatem. Nolite iudicare,
<lb/>
    6877. 

  6877. scilicet sine septem amminiculis que in iudicio necessaria sunt. Iudicando enim in
<lb/>
    6878. 

  6878. eo iuditio septem principaliter sunt necessaria videlicet: scientia, jurisdictio,
<lb/>
    6879. 

  6879. ratiocinatio, deliberatio, iustitia, timor Domini, et necessitas. </div><div n='1509'>Scientia in iuditio
<lb/>
    6880. 

  6880. necessaria est, Salomone testante qui ait, "Ante iuditium para iustitiam, et
<lb/>
    6881. 

  6881. antequam loquaris disce." </div><div n='1510'>"Quare iudex qui imperitiam male iudicavit, tenetur,
<lb/>
    6882. 

  6882. sicut et medicus qui per imperitiam male secuit tenetur," unde leges nostre dicunt.
<lb/>
    6883. 

  6883. </div><div n='1511'>Jurisdictio eciam necessaria est in iudicando. Nam et ipsi Iudei dicebant Pilato:
<lb/>
    6884. 

  6884. "Nobis non licet occidere quemquam, quia non habemus iurisdictionem. </div><div n='1512'>Alioquin
<lb/>
    6885. 

  6885. sententia nulla esset, utpote a non competenti iudice lata," ut leges nostre clamant.
<lb/>
    6886. 

  6886. </div><div n='1513'>Ratiocinatio eciam in sciencia est necessaria, id est, rationis inquisitio. </div><div n='1514'>Nam recte
<lb/>
    6887. 

  6887. adhibita ratio quod optimum est, cum neglecta vero multis implicatur erroribus, ut
<lb/>
    6888. 

  6888. quidam philosophus dixit: </div><div n='1515'>"Nam quod ratione caret non potest esse diuturnum;
<lb/>
    6889. 

  6889. qui enim rationem secum portat, totum mundum vincit." Unde quidam sapiens
<lb/>
    6890. 

  6890. dixit, "Si vis vincere totum mundum, subice te rationi." </div><div n='1516'>Deliberatio eciam in
<lb/>
    6891. 

  6891. iuditio est necessaria; cum deliberatione enim et sine festinantia et ira
<lb/>
    6892. 

  6892. procedendum est ad iuditium. "Deliberare enim utilia mora est tutissima."
<lb/>
    6893. 

  6893. </div><div n='1517'>"Optimum enim iudicem existimo, qui cito intelligit et tarde iudicat." "In
<lb/>
    6894. 

  6894. iudicando enim criminosa est sceleritas." </div><div n='1518'>Unde dici consuevit, "Mora omnis odio
<lb/>
    6895. 

  6895. est, sed facit sapientem." </div><div n='1519'>Et alibi dictum est, "Duo sunt contraria in iuditio,
<lb/>
    6896. 

  6896. festinantia et ira." </div><div n='1520'>Quare eciam Tullius dixit, "Nunquam enim iratus quod accedit
<lb/>
    6897. 

  6897. a penam mediocritatem; illam tenebit que est inter nimium et parum." </div><div n='1521'>Unde eciam
<lb/>
    6898. 

  6898. lex dicit quod "iudex ponderatas debet ferre sententias et frequenter partes
<lb/>
    6899. 

  6899. interrogare aut novi aliquid addere veliter." </div><div n='1522'>Et Dominus eciam cum mulier
<lb/>
    6900. 

  6900. deprehensa in adulterio ducta esset ante eum, digito scribebat in terra et post
<lb/>
    6901. 

  6901. deliberationem, elevato capite sententiavit dicens, "Quicumque vestrum est sine
<lb/>
    6902. 

  6902. peccato, primo in eam lapidem iniciat animo." </div><div n='1523'>Et iterum deliberando scribebat in
<lb/>
    6903. 

  6903. terra et postea elevatis occulis dixit, "Mulier, ubi sunt qui te accusant?" Et illa dixit,
<lb/>
    6904. 

  6904. "Nemo, Domine." Et ille respondet, "Si nullus te accusat, nec ego te
<lb/>
    6905. 

  6905. condempnabo." </div><div n='1524'>Iustitia vero necessaria est in iuditio, ut supra dixi, "In iuditium
<lb/>
    6906. 

  6906. para iusticiam," etc. </div><div n='1525'>Timor eciam Domini necessarius est in iuditio, quia "timor
<lb/>
    6907. 

  6907. Domini est initium sapientie," ut propheta dixit. </div><div n='1526'>Nam tanta est confusio legum et
<lb/>
    6908. 

  6908. decretorum ac decretalium quod ad iudicandum vix memoria hominum sufficit.
<lb/>
    6909. 

  6909. </div><div n='1527'>Quare lex dicit, "Omnium memoriam habere et in nullo penitus peccare pocius
<lb/>
    6910. 

  6910. est divinitatis quam humanitatis." </div><div n='1528'>Si ergo potius est divinitatis quam humanitatis,
<lb/>
    6911. 

  6911. vehementer timendum est ne forte divinitas in nobis non sit. </div><div n='1529'>Necessitas vero
<lb/>
    6912. 

  6912. incumbere debet in iuditio potius quam voluntas. Non enim Dominus per illa
<lb/>
    6913. 

  6913. verba "nolite iudicare" exclusit necessitatem, sed voluntatem, quasi dicat: Non
<lb/>
    6914. 

  6914. iudicetis ex voluntate, sed cum necessitas subest iudicare potestis, </div><div n='1530'>ut supra dictum
<lb/>
    6915. 

  6915. est, "Nolite iudicare secundum faciem, sed iustum iuditium iudicate." </div><div n='1531'>Simile nolite
<lb/>
    6916. 

  6916. est cum dicit, "Nolite iurare omnino." Non enim exclusit ibi necessitatem iurandi,
<lb/>
    6917. 

  6917. sed voluntatem, quasi dicat: "Non habeatis voluntatem iurandi," sed ex necessitate
<lb/>
    6918. 

  6918. iurare potestis. </div><div n='1532'>Recte enim iuramentum prestatur si tres commites secum habeat,
<lb/>
    6919. 

  6919. scilicet, veritatem, utilitatem, et necessitatem. </div><div n='1533'>Unde Apostolus in epistola ad
<lb/>
    6920. 

  6920. Ebreos dixit, "Habrae namque promittens Deus, quoniam neminem habuit, per
<lb/>
    6921. 

  6921. quem iuraret, maiorem, iuravit per semetipsum, dicens: Nisi benedicens, etc." </div><div n='1534'>Et
<lb/>
    6922. 

  6922. subiunxit, "Homines per maiorem sui iurant; et omnis controversie eorum finis ad
<lb/>
    6923. 

  6923. confirmationem est iuramentum." </div><div n='1535'>Et angelus Domini iuravit per venientem in
<lb/>
    6924. 

  6924. secula. Et propheta dixit, "Iuravit Dominus, et non penitebit eum." </div><div n='1536'>Simile nolite
<lb/>
    6925. 

  6925. est cum dicit, "Nolite addere agrum agro, nec domum domui." Nam nec ibi
<lb/>
    6926. 

  6926. exclusit Dominus necessitatem, vel utilitatem, sed voluntatem et nimiam cordis
<lb/>
    6927. 

  6927. appositionem. </div><div n='1537'>Nulli enim sunt tam religiosi qui non addant quandoque domum
<lb/>
    6928. 

  6928. domui. Nam si fratres minores vel predicatores non haberent ecclesiam
<lb/>
    6929. 

  6929. competentem, ad congregationem fidelium adderent ecclesie sue. Et si non
<lb/>
    6930. 

  6930. haberent coquinam vel refectorium, adderent predicta domibus suis. </div><div n='1538'>Excludit ergo
<lb/>
    6931. 

  6931. Dominus per illud verbum "nolite" tantummodo voluntatem nimiam vel
<lb/>
    6932. 

  6932. superfluitatem. </div><div n='1539'>Simile nolite est cum dicit, "Nolite cogitare de crastino." Nullus
<lb/>
    6933. 

  6933. enim est in hoc mundo qui quandoque non cogitet de crastino. </div><div n='1540'>Simile nolite est
<lb/>
    6934. 

  6934. cum dicit, "Nolite diligere mundum, nec ea que in mundo sunt." Nullus certe vivit
<lb/>
    6935. 

  6935. qui non diligat que in mundo sunt. </div><div n='1541'>Non ergo exclusit ibi necessitatem vel
<lb/>
    6936. 

  6936. utilitatem, sed nimiam voluntatem vel cordis appositionem. </div><div n='1542'>Sic et appostolus cum
<lb/>
    6937. 

  6937. dixit, "Divitie si affluant, nolite cor apponere." Non enim excludit divitias sed
<lb/>
    6938. 

  6938. cordis appositionem in divitiis </div><div n='1543'>quod potest perpendi per id quod dixit, "Omnia
<lb/>
    6939. 

  6939. possidentes, tamquam nichil habentes." </div><div n='1544'>Sic itaque intelliguntur verba Domini,
<lb/>
    6940. 

  6940. "Nolite iudicare," si non habetis peritiam iudicandi atque scientiam quia non de
<lb/>
    6941. 

  6941. occultis vel dubiis. </div><div n='1545'>Item nolite iudi, si non habetis iurisdictionem. Et nolite
<lb/>
    6942. 

  6942. iudicare contra rationem vel sine ratione vel omissa ratiocinatione. </div><div n='1546'>Et nolite
<lb/>
    6943. 

  6943. iudicare sine deliberatione, vel cum festinantia, vel ira. </div><div n='1547'>Item nolite iudicare iniuste,
<lb/>
    6944. 

  6944. vel contra iustitiam, et nolite iudicare sine timore Domini. </div><div n='1548'>Et nolite iudicare, id
<lb/>
    6945. 

  6945. est, non habeatis voluntatem iudicandi, nisi tunc demum cum necessitas subsit vel
<lb/>
    6946. 

  6946. utilitas. </div><div n='1549'>Et si ita feceritis, non iudicabimini vel condempnabimini propter iuditium
<lb/>
    6947. 

  6947. vestrum. Immo meritum habebitis inde et eritis beati, propheta testante qui ait,
<lb/>
    6948. 

  6948. "Beati qui custodiunt iuditium, et faciunt iustitiam omni tempore."
<lb/>
    6949. 

  6949. </div><div n='1550'>Nec eciam possunt dicere prefati heretici legem Moysi datam a diabolo, et
<lb/>
    6950. 

  6950. Moysem malum fuisse. Nam si Moyses malus homo fuisset, non appellaretur in
<lb/>
    6951. 

  6951. Apocalipsi servus Dei, </div><div n='1551'>et si lex Moysi mala et a diabolo data, non dixisset beatus
<lb/>
    6952. 

  6952. Paulus in epistola ad Ebreos, "Et Moyses quidem fidelis erit in tota domo eius
<lb/>
    6953. 

  6953. tanquam famulus, in testimonium eorum, que dicenda erant: Christus vero
<lb/>
    6954. 

  6954. tanquam filius in domo sua: que domus sumus nos." </div><div n='1552'>Nec preciperet Deus legem
<lb/>
    6955. 

  6955. Moysi debere servari, nec dicerem Moysem debere audiri, nec appellaretur in
<lb/>
    6956. 

  6956. evangelio lex Domini. Dicit enim Dominus ipsa debere servari, cum dicit, "Super
<lb/>
    6957. 

  6957. cathedram Moysi sederunt scribe et pharisei et ypocrite, omnia quecumque
<lb/>
    6958. 

  6958. dixerint vobis facite et observate." </div><div n='1553'>Iubet eciam Dominus Moysem debere audiri,
<lb/>
    6959. 

  6959. cum dicit in evangelium divitis: "Habent Moyses et prophetas, audiant illos." </div><div n='1554'>Et
<lb/>
    6960. 

  6960. appellatur eciam per evangelium lex Domini, cum dicit de Helyzabet et Zacharia
<lb/>
    6961. 

  6961. quod ambo erant iusti apud Deum, procedentes in omni opere et sermone
<lb/>
    6962. 

  6962. secundum legem Moysi. </div><div n='1555'>Et eciam Dominus post resurrectionem cum
<lb/>
    6963. 

  6963. apropinquasset discipulis suis euntibus ad castellum quod dicitur Emaus, incipiens
<lb/>
    6964. 

  6964. a Moyse et prophetis exponebat scripturas. Si enim lex Moysi data esset a diabolo,
<lb/>
    6965. 

  6965. non incepisset Dominus expositionem scripturarum a Moyse.
<lb/>
    6966. 

  6966. </div><div n='1556'>Hiis itaque prenotatis circa vindictam temporalem et corporalem per vetus
<lb/>
    6967. 

  6967. testamentum et per epistolas apostolorum probemus eciam per evangelium et per
<lb/>
    6968. 

  6968. verbum Domini iudicem secularem habentem iurisdictionem atque imperium
<lb/>
    6969. 

  6969. posse facere vindictam corporalem, et supradictos malefactores et similes posse
<lb/>
    6970. 

  6970. occidere licite et iuste. </div><div n='1557'>Nam dixit Lucas in evangelio, "Verumtamen inimicos illos
<lb/>
    6971. 

  6971. meos, qui noluerunt me regnare super se, adducite huc et interficite ante me." </div><div n='1558'>Et
<lb/>
    6972. 

  6972. eciam per passionem Domini probatur. Nam cum Dominus in cruce penderet
<lb/>
    6973. 

  6973. duobus latronibus iuxta illum positis, uno videlicet a dextrix altero autem a
<lb/>
    6974. 

  6974. sinistris similiter in cruce pendentibus, et unus ex illis Dominum increparet dicens,
<lb/>
    6975. 

  6975. "Alios salvos facit, se ipsum salvum facere non potest. Si filius Dei est, descendat
<lb/>
    6976. 

  6976. nunc de cruce, et salvet semetipsum et nos." </div><div n='1559'>Alius vero latro increpavit illum
<lb/>
    6977. 

  6977. dicens, "Nec tu Deum times, nos quidem digne factis patimur et iuste; hic autem
<lb/>
    6978. 

  6978. nil mali fecit. Memento mihi, Domini, dum veneris in regnum tuum." </div><div n='1560'>Cui
<lb/>
    6979. 

  6979. Dominus respondit dicens, "Hodie mecum eris in paradiso." </div><div n='1561'>Aut certe latro iste
<lb/>
    6980. 

  6980. dixit verum aut falsum. Si verum dixit, ergo verum est quod latrones et alij similes
<lb/>
    6981. 

  6981. digne et iuste pro talibus factis a iudice occidi possint, sicut latro ille digne et iuste
<lb/>
    6982. 

  6982. occidebatur. </div><div n='1562'>Si autem falsum et mendatium dixit, stultus fuisset Deus si pro
<lb/>
    6983. 

  6983. mendatio et falsitate, quod est peccatum mortale, paradissum latroni promisisset.
<lb/>
    6984. 

  6984. </div><div n='1563'>Male ergo dicunt heretici qui dicunt nullum esse occidendum.
<lb/>
    6985. 

  6985. Si enim pro vindicta nullus occideretur, nullus bonus homo vivere valeret. Tot
<lb/>
    6986. 

  6986. essent malefactores qui vestes et cibaria illis auferent quod omnes boni penitus
<lb/>
    6987. 

  6987. destruerentur et perirent. </div><div n='1564'>Iudex ergo iurisdictionem et imperium habens
<lb/>
    6988. 

  6988. animadvertere et castigare et mulctare potest et debet. </div><div n='1565'>Plus eciam dico quia sicut
<lb/>
    6989. 

  6989. quilibet singulariter vindictas faciendo peccaret, iudex ita vindictam omittendo
<lb/>
    6990. 

  6990. non esset a peccato immunis. </div><div n='1566'>Non ergo debet iudex malis parcere, sed eos punire.
<lb/>
    6991. 

  6991. Nam ut ait Seneca, "Bonis nocet, qui malis parcit." </div><div n='1567'>Et sic cessabunt malefitia et
<lb/>
    6992. 

  6992. malefactores timebunt. Nam ut ait Cassiodorus, "Excessus tunc fiunt in
<lb/>
    6993. 

  6993. formidine, cum creduntur iudicibus displicere." </div><div n='1568'>Et ita vindictam iudex exerceat, ut
<lb/>
    6994. 

  6994. in aliquo se contempni non patiatur. Nam ut idem ait, "Imperium, si in parvo
<lb/>
    6995. 

  6995. contempnitur, in omne parte violatur." </div><div n='1569'>Non ergo debet esse iudex nimis familiaris,
<lb/>
    6996. 

  6996. quia ut ait lex, "Familiaritas parit contemptum." </div><div n='1570'>Quare Cassiodorus dixit, "Miles
<lb/>
    6997. 

  6997. ad secreta iudicis proximatus presulis sui famam aut ornat aut maculat." </div><div n='1571'>Cum
<lb/>
    6998. 

  6998. severitate itaque iudex facit facinorosos mulctare, et castigare debet, et non cum
<lb/>
    6999. 

  6999. familiaritate aut eciam contumelia. Nam ut ait Tullius, "Omnis animadversio et
<lb/>
    7000. 

  7000. castigatio contumelia vacare debet neque ad eius, qui puniet aliquem aut verbis
<lb/>
    7001. 

  7001. castigat, sed ad rei publice utilitatem referri." </div><div n='1572'>Prospicere eciam debet iudex
<lb/>
    7002. 

  7002. secundum leges, ne maior sit pena quam reperiatur culpa nec primum
<lb/>
    7003. 

  7003. transgrediatur delictum. Ait enim lex, "Pena [interlinear above Peccata] suos tenent
<lb/>
    7004. 

  7004. auctores, nec ulterius progrediatur pena quam raperiatur delictum. Propinquos
<lb/>
    7005. 

  7005. notos familiares procul a calumpnia summovemus." </div><div n='1573'>"Cavere insuper debet iudex
<lb/>
    7006. 

  7006. ne eisdem causis alij plectantur alii nec inde appellentur, quia qui per ticimum
<lb/>
    7007. 

  7007. consultum partem negligunt per vitiosos in rem, in civitatem perducunt
<lb/>
    7008. 

  7008. seditionem atque discordiam," ut idem Tullius dixit.
<lb/>
    7009. 

  7009. </div><div n='1574'>Et non solum rationem suorum civium bonus homo habere debet, sed eciam
<lb/>
    7010. 

  7010. externorum, eodem Tullio testante qui dixit, "Qui autem rationem suorum civium
<lb/>
    7011. 

  7011. dicunt habendam, externorum negant, hii dirimunt humani generis societatem,
<lb/>
    7012. 

  7012. qua sublata benefitientia, liberalitas, bonitas, iustitia funditer tolluntur." </div><div n='1575'>Et nota
<lb/>
    7013. 

  7013. quod sicut iudex potest malefactores ut dictum est occidere, ita potest eos bonis
<lb/>
    7014. 

  7014. spoliare et mulctare, eodem Tulio testante qui ait, "Neque enim est contra
<lb/>
    7015. 

  7015. naturam eum spoliare, si possis, quem est honestum necare." </div><div n='1576'>Tutelam autem tui
<lb/>
    7016. 

  7016. corporis facere debes ingenio atque prudentia, si fieri potest, et non superbia.
<lb/>
    7017. 

  7017. </div></div></body></text></group></TEI>
    7018.